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Réfer. : 0919 .
Auteur : Fabre, Pierre Iean.
Titre : L'Abrégé des secrets chymiques.
S/titre : ov l'on void la natvre des animaux...

Editeur : Pierre Billaine. Paris.
Date éd. : 1636 .
@

L'ABREGE
D E S S E C R E T S
C H Y M I Q V E S

OV L'ON VOID LA NATVRE
des animaux vegetaux & mineraux
entierement découuerte:

AVEC LES VERTVS ET PRO-
prietez des principes qui composent & con-
seruent leur estre; & vn Traitté de la
Medecine generale.

Par M. PIERRE IEAN FABRE, Docteur en

la Faculté de Medecine de l'Vniversité
de Montpellier.



A P A R I S.
Chez PIERRE BILLAINE, ruë S.Iacques,
à la Bonne-Foy, deuant S. Yues.
------------------------------
M. DC. XXXVI.
AVEC PRIVILEGE DV ROY.

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@



A
M O N S I E U R
FRERE UNIQUE
D U R O I,
DUC D'ORLEANS.

ONSEIGNEUR,
Tout le monde ré-
vère & honore, voi-
re quasi adore votre
Grandeur; vu que votre naissance
leur promet des bonheurs
non pareils, à cet effet un chacun
vous adresse ses voeux: moi
à ij

@

E P I S T R E

le moindre de vos serviteurs en
grade & en qualité, mais grand en
affection & amour, depuis que j'eus
l'honneur de vous saluer dans Toulouse
en qualité de Consul député
de la ville de Castelnaudary, &
dans Bruxelles, comme passager,
j'ai conçu outre mon naturel devoir,
je ne sais quel feu d'amour
pour vous, que j'ai depuis toujours
travaillé de tout mon pouvoir, à le
vous faire paraître; & n'ayant
d'autre moyen que ma plume, sachant
que vous êtes naturellement
porté à la recherche des secrets naturels,
j'ai jugé être de mon devoir,
que cet abrégé des Secrets
Chimiques, qui montre la Nature
à nu, & fait voir à un chacun
ce qu'elle a de plus rare dans l'être
des animaux, végétaux & minéraux,

@

D E D I C A T O I R E.

vous fut présenté & dédié:
Vous-même me l'avez témoigné
pour agréable, lorsque dans Bruxelles
vous me fîtes l'honneur de
me demander ce qui était écrit
dans cet oeuvre, & que vous souhaitiez
de le voir imprimé; j'ai
fait mon possible à y mettre la dernière
main; Votre Altesse Royale
trouvera, à mon avis, l'oeuvre
curieuse, bien que rude en son langage,
mais toute pleine d'affection
& d'amour à vous rendre mes devoirs
par tous les lieux du monde
où je puisse être, en qualité de

MONSEIGNEUR,

Votre très humble, très affectionné, très obéissant & très fidèle serviteur. P. I. FABRE.
à iij

@
@


----------------------------------------
E X T R A I C T DV P R I V I L E G E
du Roy.

P Ar grace & Priuilege du Roy, Donné
à Paris, en datte du premier May
1635 Signé par le Roy en son Conseil.
C H O V I N. Il est permis à PIERRE
BLAISE, d'imprimer, ou faire imprimer
vn liure intitulé L'Abregé des secrets chymiques,
durant le temps de douze ans,
& deffences sont faites à tous Libraires,
Imprimeurs, & autres de contrefaire ny
alterer ledit liure, sur les peines portées
par ledit Priuilege.

Et ledit Blaise a associé audit Priuilege
P I E R R E B I L L A I N E, & A NT
H O I N E DE S O M M A V I L L E, marchands

Libraires, pour en ioüyr suiuant
l'accord fait entr'eux:

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@



TABLE
DES CHAPITRES
DES SECRETS
CHIMIQUES.

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L I V R E P R E M I E R.
E l'origine de l'Alchimie, &
de sa perfection de siècle en
siècle. Chapitre I.	page I
Que l'Alchimie est la vraie & unique
Philosophie naturelle, & qu'elle
comprend en soi toute la Nature. Chapitre
2.	pag. 8
Des principes de l'Alchimie qui donnent
à connaître l'intérieur de toute la
Nature. Chap. 3.	page 14

@

Du feu naturel de toutes choses, qu'en
Chimie on appelle soufre Ch 4.	p. 17
De l'humide radical de toutes choses,
qu'en Chimie on appelle Mercure.
Chap. 5.	pag. 23
Du sel central, principe de toutes
choses. Chap. 6.	pag. 33
Des éléments naturels: Qu'est-ce
qu'Elément. Chap. 7.	pag. 42.
Du Ciel, premier élément naturel.
Chap. 8.	pag. 48
De l'Air, second élément des choses naturelles.
Chap. 9.	pag. 56
De l'Eau, troisième Elément. Chap.
10.	pag. 65
De la Terre, quatrième & dernier
Elément. Chap. 11.	pag. 79
Des principes de mort qui se trouvent
dans la Nature. Chap. 12.	pag. 89
Du soufre contre-nature premier
principe de mort. Chap. 13.	pag. 92
De l'humide étranger, ou Mercure
suffocant la vie, second principe de

@

mort. Chap. 14. pag. 97

Du sel corrosif & caustique, troisième
& dernier principe de mort. Chap.
15.	pag. 104
----------------------------------------
Livre second.
P Ar quel moyen tous les principes
& éléments naturels sont unis en
la composition de l'esprit général du monde,
qu'on peut nommer Médecine générale.
Chap. 1.	pag. 109
Qu'est-ce qu'esprit général du monde,
& Médecine universelle. Chap. 2.
	pag. 115
De quels sujets peut-on tirer & extraire
cet esprit général du monde, & cette
Médecine universelle. Chap. 3.
	pag. 118
De quelles parties est construite &
composée cette Médecine universelle, &

@

esprit général du monde. Chap. 4.
	pag. 128
Des impuretés & saletés adventices
en l'esprit & Médecine générale.
Chap. 5.	pag. 132
De la séparation des impuretés qui
se trouvent en l'esprit général & Médecine
universelle. Chap. 6.	pag. 136
Pourquoi la Nature ne peut séparer
les impuretés & saletés qui sont en l'esprit
général du monde, & pourquoi peut-
elle seule achever la Médecine universelle.
Chap. 7.	pag. 151
En quel temps de l'année, & en quels
lieux l'on peut plus abondamment colliger
la matière de notre Médecine universelle.
Chap. 8.	pag. 157
Par quel artifice Chimique plus court
que le précédent, l'esprit général du monde
se convertit en Astre, en Ciel, en Lune,
en Soleil, en talc, soufre, mercure &
sel des Philosophes. Chap. 9.	pag. 163
Si l'or commun & vulgaire est néces-

@

saire à la perfection de notre Médecine
générale. Chap. 10.	pag. 168
Par quel moyen notre Médecine générale,
complète & absolue en perfection
peut guérir toutes sortes de maladies.
Chap. 11.	pag. 177
----------------------------------------
Livre troisième.
D Es métaux & minéraux en géné-
ral. Chap. 1.	pag. 186
De la production & génération de
l'or. Chap. 2.	pag. 191
De la production & génération de
l'argent. Chap. 3.	pag. 201
De la production & génération du
cuivre & de l'airain. Chap. 4.	pag. 209
De la production & génération du
fer. Chap. 5.	pag. 214
De la génération & production de
l'étain. Chap 6.	pag. 219

@

De la génération & production du
plomb. Chap. 7.	pag. 225
De la génération & production du
mercure, autrement argent vif Ch. 8.
	pag. 230
De la génération & production de
l'Antimoine. Chap. 9.	pag. 238
De la génération & production des
Marcassites. Chap. 10.	pag. 243
De la génération & production des
Arsenics & Réalgars. Chap. 11.
	pag. 248
De la génération & production du
Soufre. Chap. 12.	pag. 253
De la génération & production du
Vitriol. Chap. 13.	pag. 257
De la génération & production du
Salpêtre. Chap. 14.	pag. 264
De la génération & production du sel
commun. Chap. 15.	pag. 269
De la génération & production du
Corail. Chap. 16.	pag. 274
De la génération & production des

@

Perles. Chap. 17.	pag. 278
De la génération & production des
Diamants. Chap. 18.	pag. 284
De la production & génération des
Escarboucles & Rubis. Chap. 19.
	pag. 289
De la génération & production des
Emeraudes & Hyacinthes. Chap. 20.
	pag. 293
De la génération & production du
Talc. Chap. 21.	pag. 297
Conclusion du troisième livre des secrets
Chimiques. Chap. 22.	pag. 302
----------------------------------------
Livre quatrième.
D E la génération & production
des végétaux en général. Chapitre
1.	pag. 308
De la génération & production de la
Vigne. Chap. 2.	pag. 315

@

De la génération & production des
Pommiers, Poiriers, Pruniers & Figuiers.
Chap. 3.	pag. 322
De la production & génération des
Amandiers, Noyers & Noisetiers.
Chap. 4.	pag. 328
De la génération & production des
Fleurs. Chap. 5.	pag. 333
Conclusion du quatrième livre des secrets
Chimiques. Chap. 6.	pag. 340
----------------------------------------
Livre cinquième.
D E la génération & production
des animaux en général. Chapitre
1.	page 343
De la génération & production de
l'homme. Chap. 2.	pag. 349
Qu'est-ce qui fait l'union de l'âme humaine
avec son corps? & d'où vient sa
longue & courte vie? Chap. 3.	pag. 355

@

De la différence du corps humain
d'avec son esprit, qui unit l'âme humaine
avec le corps. Chap. 4.	pag. 362
D'où vient la différence & la diversité
des hommes. Chap. 5.	pag. 370
D'où vient la génération & production
des mâles & femelles. Chap. 6.
	pag. 374
De quelle partie de la semence les os
sont faits & composés. Chap. 7.
	pag. 378
D'où vient la sottise & stupidité ès
hommes. Chap. 8.	pag. 381
D'où vient la subtilité & prudence ès
hommes. Chap. 9.	pag. 305
Conclusion du cinquième livre des secrets
Chimiques. Chap. 10.	pag. 389
F I N.

@
@

L'ABREGE
D E S S E C R E T S
C H I M I Q U E S O U
TOUTE LA NATURE, EN GE-
néral & en particulier, est décou-
verte.
----------------------------------------
L I V R E P R E M I E R.
D E L'O R I G I N E DE L'A L-
chimie, & de sa perfection de
siècle en siècle.
CHAPITRE PREMIER.
L est impossible, selon	Nulle
mon opinion, de pouvoir	science, ni
trouver parmi le calcul	nul des Arts
des sciences & des Arts,	n'est parfait en
tant mécaniques que libéraux,	sa source.
aucun d'iceux
parfait en sa source; ils se parfont de jour
A

@

2 Livre premier

	en jour, comme l'embryon dans sa mère,
	qui en son commencement est informe,
	& petit à petit insensiblement il acquiert
	la polissure & l'embellissement destiné
	par la nature. Tout à coup, il est impossible,
	il faut du temps pour perfectionner
	la moindre chose que ce soit en la nature.
Alchi-	L'alchimie, qui est la maîtresse des
mie im-	Arts & sciences naturelles, nous le donne
parfaite en	assez à connaître: Car si nous la contemplons
son com-	dans les premiers siècles où les hommes
mencement.	étaient huttés dans les antres des rochers
	& dans les creux des arbres, nous la
	verrons encore naître, & toute dans l'abîme
	de la connaissance & de l'intelligence
	Divine, sans encore se faire connaître
	à l'homme, comme lui étant
	quasi inutile, ne sachant encore que c'était
	du pur & de l'impur des choses naturelles,
	pour n'avoir jamais encore ressenti
	les aiguillons piquants de cette impureté:
	Mais aussitôt que petit à petit insensiblement,
	cet esprit de vie, implanté
	dans l'humide radical de l'homme, vint à
	perdre sa force & vigueur, & que les maladies
	commencèrent à naître; aussitôt
	l'homme sentant affaiblie & diminuée
	en lui cette vigueur de vie par ses ennemis,
	il commença à songer & méditer

@

des secrets Chimiques. 3

comme raisonnable & plein d'intelligence,
par quel moyen & en quelle façon il
pourrait résister à cet inconvénient. Il connut
par la lumière des sciences naturelles	Monde
& infuses, que son Créateur lui avait	plein de
données, que le monde où il était, était	vie.
tout plein de vie, semblable à celle qui
était en lui, & qu'il ne pouvait demeurer
un moment de temps sans la perpétuelle
attraction de cet esprit vital, qu'il faisait
attirer continuellement par le moyen de
ses poumons, & que cet esprit ainsi attiré
n'était encore suffisant pour lui conserver
sa vie, qu'il fallait encore qu'il tirât
des aliments un esprit de vie plus fixe &
plus solide que celui qu'il tirait de l'air, &
que, les aliments qu'il prenait pour sustenter
sa vie, avaient déjà attiré à soi
quantité de cet esprit vital, infus par tous
les éléments, & l'avaient préparé pour se
l'approprier & faire leur, & que son estomac,
son foie son coeur, & toutes les parties	Toute
de son corps travaillaient nuit &	les parties
jour à faire séparation de cet esprit vital,	font l'al-
qui était infus, que parmi tous les éléments,	chimie.
que parmi tous les individus élémentés,
afin de pouvoir entretenir & conserver
sa misérable vie.
Et qu'avec tout cela il ne pouvait encore
A ij

@

4 Livre premier

Comment	éviter le malheur des maladies; il
le premier	pensa donc, par une semonce Divine, une
homme	science au moyen de laquelle il eût la connaissance:
excogita	premièrement de cet esprit
l'alchimie.	vital, principe & soutien de sa vie: secondement
	il eût la connaissance de tous les
	individus qui abondaient en cet esprit vital;
	l'usage desquels pouvait renforcer sa
	vie, & contrarier aux ennemis d'icelle.
	Tiercement, il trouva le moyen & la méthode
	de pouvoir séparer cette substance
	vitale sur le modèle des vases naturels
	que la nature avait forgés en lui-même,
	& en tous les animaux, pour la commodité
	de cette séparation. Pour un quatrième,
	il excogita tous les moyens de prévenir
	l'affaiblissement de cet esprit de vie
	implanté en lui, pour éviter qu'il ne succombât
	point aux assauts de tant de maladies,
	qui par laps de temps le devaient
	attaquer.
	Le tout était bien puissant, & ramassé
	dans cet esprit Divin, mais la communication
	qu'il nous en laissa était bien petite;
	car aux siècles subséquents, lorsque la
	terre commença à être peuplée & ornée
	d'hommes, nous n'en trouvons aucuns vestiges
	par lesquels nous puissions comprendre
	que nos premiers aïeuls fussent

@

des secrets Chimiques. 5

de grands Chimiques, & sussent avec
perfection l'artifice de séparer le pur de
l'impur, & l'extraction de cet esprit vital,
duquel tout le monde est plein, & duquel
rien ne peut être vide.
L'on tient que Cham fils de Noé fut un	Cham
des premiers qui mit la main à la pâte, &	fils de Noé
qui premier charbonna ses mains pour en	premier Al-
faire la preuve; d'où l'on tient que cet artifice	chimiste.
est appelé Alchamie, comme voulant
dire artifice de Cham. Je sais bien	Dériva-
qu'il y a d'autres étymologies & dérivations	tion du mot
de ce mot Alchimie, mais je les laisse	Alchimie.
pour être parmi tous les Alchimistes,
très communes, & très connues; pour
vous dire que ce ne sont point les hommes
qui ont trouvé ce merveilleux & miraculeux
artifice, mais que c'est la même
nature qui le montre, & l'enseigne tous
les jours à la vue de tout le monde; & cependant
la plus grande partie des hommes
est si aveuglée, qu'elle ne voit point
cette opération manifeste.
N'est-il pas vrai, que tous les hommes,	Nature
tous les animaux brutes, tous les végétaux	est inven-
& tous les minéraux attirent cet esprit	trice de
vital infus parmi les éléments, pour se	l'Alchi-
nourrir, entretenir, & conserver en leur	mie.
être; & qu'en cette attraction ils manifestent
A iij

@

6 Livre premier

	parfaitement la séparation du pur
	& de l'impur par le bannissement ordinaire
	de tous les excréments, qu'ils rejettent
	hors de leurs corps d'une force incroyable;
	pour laquelle arrêter, il est impossible,
	sans la totale ruine des sujets
	auxquels l'on voudrait empêcher cette séparation.
Antiqui-	Il est donc très notoire que la seule Nature,
té de l'Al-	& non les hommes, est inventrice de
chimie.	cet admirable & miraculeux artifice, &
	qu'il est si ancien que la Nature même; &
	qu'aussitôt qu'elle a commencé à produire,
	nourrir, & conserver ses enfants;
	aussitôt elle a commencé à exercer l'Alchimie
	parmi eux, pour parvenir à la séparation
	du pur & de l'impur, sans laquelle
	elle ne peut en aucune façon produire,
	nourrir, & conserver ses enfants qu'elle éclôt
	tous les jours de l'abîme de ses trésors
	& de la nuit de son chaos, les poussant
	dans la lumière de sa vie. Au commencement
	des siècles cette Alchimie naturelle
	était bien puissante par la puissance
	de son feu naturel, qui séparait puissamment
	ce qui lui était contraire, & qui
	donnait empêchement à ces perfections,
	& rebutait l'accomplissement de ces voeux:
	aussi voyait-on toutes choses durer davantage

@

des secrets Chimiques. 7

qu'on ne voit à présent, puisque
ce feu naturel est beaucoup affaibli par la
société d'une grande & énorme quantité
d'excréments qu'il ne peut rejeter, qui
lui causent son entière extinction dans
une infinité d'individus particuliers, qu'il
est contraint d'abandonner, & se retirer
dans sa source, pour de nouveau reprendre
ses forces, & en produire de nouveaux,
dans lesquels il recommence son Alchimie;
& par ainsi il ne la quitte jamais,
que pour la recommencer avec nouvelle
force.
Ainsi les vrais sages & serviteurs de la
Nature doivent apprendre de leur maîtresse
à faire cette séparation; & que si
dans les siècles passés, ils se sont trouvés
quantité de Philosophes, même parmi
les Palais Royaux, où les Rois Philosophes
n'ont dédaigné de mettre en exécution
les préceptes de cet Art, comme Hermès
Trismégiste, Aristaeus, & Geber, nous le
témoignent assez suffisamment, nous devons
à leur exemple, ne mépriser point
les préceptes de ce merveilleux artifice,
afin de pouvoir retirer du plus profond
des individus naturels ce qui peut conserver
& maintenir en sa vigueur & force, le
baume de notre vie, & combattre par
A iiij

@

8 Livre premier

	même moyen, & vaincre tous ses ennemis;
	car c'est par ce seul artifice que nous
	pouvons obtenir cette glorieuse victoire,
	comme l'on verra très clairement par la
	suite des Chapitres suivants, & par l'expérience
	qu'un chacun en pourra faire au
	traitement de toute sorte de maladies.
	----------------------------------------
	Q U E L'A L C H I M I E E S T
	la vraie & unique Philosophie na-
	turelle, & qu'elle comprend en
	soi toute la nature.
	Chapitre II.
	Our clairement comprendre
	que l'Alchimie
	est la vraie & unique Philosophie,
	& qu'elle a la
	connaissance de toutes les
	choses naturelles, nous devons
	déclarer que c'est que nous entendons
	par l'Alchimie.
	Plusieurs d'entre les Philosophes ont
Défini-	voulu définir l'Alchimie un Art qui enseigne
tion d'Al-	de changer les métaux l'un à l'autre;
chimie.	savoir les Imparfaits en parfaits. En
	ce changement ils veulent comprendre

@

des secrets Chimiques. 9

toutes les dépurations & triages des choses
métalliques & minérales d'avec les impures
cadmies, terrestréités & féculences,
qui se trouvent parmi le genre minéral:
Mais cette distinction est bien étroite, &
ne s'étend pas si loin que son défini: Car
l'Alchimie comprend bien davantage
que le genre minéral. Les végétaux & les
animaux ne peuvent éviter ses puissances,
ni même ces quatre corps vastes
que nous appelons les quatre Eléments,
qui sont les colonnes du monde, ne peuvent
empêcher par leur grandeur & vaste
solidité, que l'Alchimie ne les pénètre	L'Alchi-
d'outre en outre, & ne voie par ces opérations	mie pénè-
ce qu'ils ont dans leur ventre, & ce	tre toute
qu'ils ont de caché dans le plus reculé de	la nature.
leur centre inconnu. Le Ciel même qui
est par-dessus nos sens corporels, que nous
ne pouvons comprendre que par l'opération
intellectuelle de notre âme, ne peut
être exclu du domaine de l'Alchimie;
puisque par la matière incorruptible des
choses inférieures qui se trouvent en leur
centre, elle voit & touche les matières supérieures
& célestes; & voit par même
moyen & même voie, les matières inférieures
être semblables & de pareille substance
que les supérieures & célestes, &

@

10 Livre premier

	que leur différence est seulement par le
	pur & l'impur qui se trouve en leurs individus.
	Nous dirons donc, vu tant de merveilles,
	que l'Alchimie n'est pas tant seulement
	un Art ou science pour enseigner
	la transmutation métallique, mais une
Vraie	vraie & solide science, qui enseigne de
définition	connaître le centre de toutes choses;
d'Alchi-	qu'en langage Divin l'on appelle l'Esprit
mie.	de vie, que Dieu infusa parmi tous les
	éléments pour la production des choses
	naturelles, leur nourriture & entretien,
	qui se corporifie au centre de toutes choses,
	se faisant un corps incorruptible, permanent
	& fixe, pour résister à toutes sortes
	d'altérations qu'il faut qu'il pâtisse, pour
	la commodité des diverses générations
	qu'il doit éclore de son centre.
	L'Alchimie donc enseignant cette substance
	divine, spirituelle en toutes choses;
	& démontrant par ses opérations Chimiques
	de la tirer & séparer de l'embarras
	& corruption Elémentaire, pour la faire
	jouir des puissances & vertus, presque infinies,
	que son Créateur lui a données,
	mérite le vrai nom de l'unique Philosophie
	naturelle, puisqu'elle montre la base,
	le fondement, & la racine de toutes les

@

des secrets Chimiques. 11

choses créées, & enseigne la dépuration &
exaltation d'icelle; d'où vient la transmutation
métallique ès métaux, la fertilité
ès végétaux, & la prorogation de vie,
avec l'équipage de tout son ornement ès
animaux.
Quelle connaissance plus grande pouvons-nous
avoir de la nature en général &
en particulier, que par l'anatomie générale
& particulière que l'Alchimie fait de
toute la nature en général & en particulier?
Est-il possible que l'homme raisonnable
puisse penser & méditer, qu'il y ait
en la nature une méthode plus facile pour
obtenir la connaissance entière des choses
naturelles, que par celle que l'Alchimie
a trouvée, prise & inventée de la nature
même, sans l'altérer ni la corrompre en
sa substance radicale; ne la dépouillant
que du corps qu'elle prend comme une
robe, pour se tenir couverte; & comme
pudique qu'elle est, & vierge, ne se montrer
toute nue, qu'à ses vrais serviteurs &
chers amis, qui la savent caresser & honorer
selon son mérite, & lui porter la révérence
qui lui est due, & non la prostituer
à tout le monde, pour être bafouée
& moquée des ignorants; qui nouveaux
Ixions embrassent les ombres plutôt que

@

12 Livre premier

	les vrais corps de notre chaste Junon:
	Ainsi ils courent après les corps mortels
	& corruptibles, & ne veulent entendre,
	ni écouter ceux qui leur veulent montrer
	la semence merveilleuse qui est cachée
	sous l'ombre du corps qu'elle a produit
	à cet effet, qui de soi n'a aucune vertu
	ni propriété quelconque; car tout ce
	qu'il a, descend immédiatement de cet esprit
Toutes	séminal qui est en lui. Ce qui est par
les vertus	trop manifeste en la corruption qui se fait
corporelles	du dit corps, pendant que son esprit se forge
descendent	un nouveau, & plusieurs corps, du débris
de l'esprit	& ruine du premier. Le grain de froment
séminal,	pourrissant en terre, & s'anéantissant,
qui est en-	son esprit séminal pousse un tuyau, au
clos dans	bout duquel il produit un épi, garni de
son corps.	cent ou tant de grains, semblables à celui
	qui se perd & se détruit dans la terre: il
	ne monte pas de la terre en l'air au bout de
	son épi, mais cet esprit seulement y
	monte & y produit, & engendre plusieurs
	corps semblables à celui qu'il a quitté, &
	duquel il s'est retiré pendant le temps de
	sa corruption, pour se multiplier & diviser
	en plusieurs, semblables au premier: Tellement
	que cette petite parcelle, & comme
	invisible substance séminale de grain,
	est capable par succession de temps, & a le

@

des secrets Chimiques. 13

pouvoir de se multiplier en une infinité
de corps semblables à son premier: Et encore
chacun de ces corps contient en soi
cette vertu séminale, qui a toujours le même
pouvoir de produire encore vue infinité
de corps, semblables à ceux qu'elle a
forgés naguère, & tout fraîchement.
Merveille des merveilles, miracle des
miracles, que Dieu infini en sa puissance,
a colloqué en la nature créée, pour être le
perpétuel & continuel objet aux vrais sages
de son infinie puissance, qu'un point,
qu'un atome en corpulence, puisse remplir,
par la production de ses individus,
toute une Province, voire tout un monde.
Que la science donc qui enseigne &
démontre cette vertu séminale, & cet esprit	L'Al-
de vie enclos en toutes choses, qui	chimie est
remplit tout le monde, & est sa seule &	la vraie
unique force & vertu, soit estimée la vraie	Philoso-
Philosophie, & la vraie perle des sciences	phie.
naturelles; sans laquelle toutes celles qui
se veulent parer de ce beau titre, sont de
vraies carcasses mortes, ou des échos sonnants,
où la voix des hommes ne fait qu'éclater
& sonner tant seulement, & non

raisonner.
@

14 Livre premier

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	D E S P R I N C I P E S D E
	l'Alchimie, qui donnent à connaître
	l'intérieur de toute la Nature.
	Chapitre III.
	'Alchimie, comme
	la quintessence, & la vertu
	même de la Philosophie
	naturelle, après avoir
	fait l'anatomie de la nature
	en général & en particulier,
	& fouillé dans le plus creux de son
	intérieur, a trouvé que la source & racine
Le fon-	de toutes choses était une substance spirituelle,
dement de	homogène & semblable en soi-
la nature	même, sans avoir aucune partie différente
est une	qui constituât son essence diverse, que
Substance	tous les Philosophes anciens ont nommée
spirituelle.	Substance vitale, Esprit de vie, Lumière,
	Baume de vie, Mumie vitale, Chaud naturel,
	Humide premier né, Esprit & Ame
	du monde, Force & vigueur de toute la
	nature, Principe de mouvement, Entéléchie
	& Quintessence, & Mercure de vie; &
	de mille autres noms qu'il n'est besoin de
	coucher sur le papier, pour être court.

@

des secrets Chimiques. 15

Cette Substance spirituelle, semence	La se-
première de toutes choses, a trois substances	mence de
distinctes, & non différentes en soi-	toutes choses,
même; car elle est homogène, comme	est distincte
nous avons dit, & partant toute une: Mais	en trois sub-
d'autant qu'il s'y trouve un chaud, un humide	stances.
& un sec, & que tous trois entr'eux
sont distincts seulement & non différents,
nous disons à bon droit, que tous trois ne
sont qu'une essence & substance radicale;
autrement il ne se trouverait rien de simple
& homogène en toute la nature; tous
les composés seraient hétérogènes, & composés
de parties essentiellement différentes
en leurs principes séminaux & racines
originelles: ce qui ne peut être pour les
grands inconvénients qui s'en ensuivraient.
Car si le chaud était différent de l'humide
qui lui est connaturel, il ne s'en pourrait
nourrir comme il fait, à cause qu'il ne
se nourrit point des choses différentes, mais
toutes semblables: Que si l'aliment est en
son commencement différent de son alimenté,
il faut qu'il se dépouille de cette
différence, & par diverses altérations il se
rende semblable à son alimenté, avant
qu'il puisse être son dernier aliment; or il
est assuré que l'humide radical est le dernier
aliment de la chaleur naturelle, &

@

16 Livre premier

	partant il ne peut être différent d'icelle:
	Davantage s'ils étaient différents, chacun
	voudrait produire son semblable, tellement
	que dans un même sujet & individu
	naturel, il se trouverait trois formes
	différentes; l'une qui viendrait du chaud;
	l'autre qui viendrait de l'humide; & l'autre
	qui viendrait du sec; tellement que
	dans un même individu se trouveraient
	trois individus, & qu'un serait trois, ce
	qui implique & ne peut être.
	Les Péripatéticiens mêmes, lorsqu'ils
	font entrer en la composition des individus,
	leurs quatre Eléments, chacun différents
	en forme, ils veulent qu'en la mixtion
	ces formes différentes se perdent &
	s'anéantissent, & que de cet anéantissement
	s'élève & se produise la forme de la
	chose qui se doit produire. Nous ne philosophons
	pas de la façon, mais entendons
	que toutes formes sont pleines de vie, &
	qu'elles sont incorruptibles; & que si elles
	viennent à quitter leurs sujets, ce n'est
	que se cacher dans leur abîme & chaos,
	pour reprendre à leur tour un semblable
	corps en espèce, mais nous parlerons de
	ceci en son lieu plus amplement.
	Nous reprendrons notre discours, &
	dirons que cette substance radicale & fonda-
	fonda-

@

des secrets Chimiques. 17

mentale en toutes choses, est vraiment
unique en essence, & trine en nomination,
s'il m'est permis ainsi de parler, pour
interpréter nos intentions & pensées:
Car cette substance, à raison de son feu	La semence
naturel, est appelée soufre; à raison de	radicale, dite
son humide aliment & pâture de ce feu,	soufre, mer-
est nommée Mercure; & à raison de ce	cure & sel, à
sec radical, ciment & liaison de cet humide	cause de son
& de ce feu, est dit sel; tellement	feu, de son
qu'une même chose unique en essence a	humide, & de
trois noms, & pourtant n'a pas trois substances	son sec.
différentes l'une de l'autre; comme
l'on verra plus particulièrement aux
Chapitres suivants, qui seront particuliers
pour l'explication & intelligence
de ces trois substances.
----------------------------------------
D U F E U N A T U R E L D E
toutes choses, qu'en Chimie on
appelle soufre.
Chapitre IV.
Uand les Philosophes Chimiques	Qu'est-ce
parlent du feu naturel qui	que feu
engendre & produit toutes choses,	naturel.
ils n'entendent en aucune façon le feu
B

@

18 Livre premier

	matériel que nous voyons ici-bas dans
	nos foyers & fournaises, mais ils entendent
	un feu vital invisible, principe de
	tout mouvement & de toute action qui
	n'est nullement différent, mais du tout
	semblable aux influences célestes, générales
	& particulières: Pour les générales,
	j'entends les influences du premier mobile,
	source & principe de ce feu: Pour les
	particulières, j'entends les influences particulières
	de toutes les Planètes & constellations
Le feu	célestes; entre lesquelles le
naturel	Soleil en est la plus abondante, comme le
plus puis-	centre de ce globe céleste, où l'esprit de
sant au So-	vie, où ce feu naturel est plus puissant
leil qu'en	qu'en toutes les autres parties de ce grand
toutes au-	corps supérieur, que Dieu a rempli d'esprit
tre Plan-	de vie & de ce feu, plus particulièrement
nètes.	que toutes les autres parties du
	monde; comme étant la tête & le cerveau
	du monde, où doit être le foyer &
	la mine de ce feu vital, pour vivifier toutes
	les parties, qui par une chaîne invisible,
	& toutefois impossible de rompre,
	sont attachées à cette grosse tête.
	Ce feu donc est astral & céleste; c'est-à-
	dire qu'il retient plutôt de la nature des
	astres que toute autre chose: Car pour dire
	vérité, & parler à la rigueur de la vraie

@

des secrets Chimiques. 19

& véritable Philosophie, il n'est point
astral ni céleste, mais quelque chose de
plus pur que le Ciel, dont le Ciel a été
rempli, & tous les autres Eléments, pour
les rendre puissants & capables, de produire
& d'engendrer toutes les choses naturelles
que nous voyons tous les jours
s'y produire: car avant cet esprit ils	Ce feu
étaient vides, vains, inutiles, & pleins	vital est la
de ténèbres, comme nous dicte le Saint-	lumière.
Esprit dans l'Ecriture Sainte: Terra erat
inanis & vacua, tenebrae erant super faciem
abyβi; Mais après la création de la lumière,
qui est cet esprit de vie, feu naturel &
soufre vital, tout fut à l'instant rempli
de vie, & rien ne fut inutile, ni vide, ni
vain; tout fut bon & très important.
Ce feu donc naturel que nous appelons
soufre, est cet esprit de vie avec sa
lumière inséparable, qui fut créé par la
Toute-puissance Divine, & infus dans
tous les Eléments pour la vivification de
toute la nature; & principalement dans
le Ciel, comme le premier & principal
élément, dans lequel ce feu naturel est si
puissant, qu'il en est communiqué par
toutes les parties de l'Univers. D'où
vient que tous les anciens Philosophes
nous ont laissé par écrit; que l'être principal
B ij

@

20 Livre premier

	de toutes choses inférieures qu'ils
	disaient être leur forme, & leur vraie
	essence était dépendante du Ciel; car
Le feu	ils ont assuré que sous les formes particulières
vital est	de tous les individus élémentaires
protecteur	elles étaient produites & engendrées par
des formes.	ce feu céleste; qui s'introduisant dans les
	semences inférieures, suscite & fait paraître
	la forme intérieure du plus profond
	de la matière, avec tout son ornement &
	équipage: Et voilà comme la génération
	se fait par le moyen de ce feu céleste, &
	comme toutes choses élémentaires ici-
	bas en dépendent, comme de leur vraie
	source & origine.
	Pour bien & dûment comprendre
	avec très facile intelligence, les puissances
	de ce soufre & feu naturel sur toutes
	les choses inférieures, il faut noter, selon
	l'opinion des Talmudistes & Hébreux,
	que le premier mobile de vie &
	de ce feu naturel, l'infuse & le communique
	au firmament où il commence par
	les diverses constellations & infinies
Comment	étoiles que Dieu y a colloquées, à recevoir
l'esprit de	& s'orner de diverses & infinies vertus
vie descend	& propriétés, chacune de ces Etoiles
du premier	y mettant la sienne; ainsi orné & rempli
mobile.	des vertus du firmament il descend dans

@

des secrets Chimiques. 21

la Sphère & globe de Saturne, où il prend
la vertu de Saturne; & de là il descend
dans la Sphère de Jupiter, où il reçoit tout
ce que Jupiter a: il descend après de Planète
en Planète, jusques au globe de la
Lune, où il reçoit la dernière & l'absolue
perfection céleste: de là il descend
dedans l'air; de l'air, dans l'eau; de
l'eau, dans la terre; au centre de laquelle
il acquiert la dernière perfection élémentaire,
ou par sa propre vertu Architectrice
de toutes formes & figures, il prend
corps de sel; que quelques-uns des
Philosophes Chimiques ont appelé Daemogorgon,	Qu'est-
comme esprit & démon de la	ce que Dae-
terre; qui de son centre jette tant de rayons	mogorgon.
de sa puissance, qu'il la pénètre toute
jusques à sa superficie; voire encore
tout le globe de l'eau & de l'air, pour produire
& engendrer en tous ces Eléments
une infinité de mixtes individus de toute
sorte d'espèce: Et ainsi après avoir descendu
du premier mobile jusques au
centre de la terre, il monte du centre de
la terre jusques au Ciel; & pénètre, & en
pénétrant anime tout l'Univers, & le
remplit de sa puissance; vivifiant, engendrant,
produisant, nourrissant, & conservant
toutes choses; car il ne se peut trouver
B iij

@

22 Livre premier

	aucune chose naturelle, quelle qu'elle
	soit, qui ne souhaite pour son entretien,
	nourriture & conservation, ce feu
Le sou-	& ce soufre céleste; comme ayant en
fre a tout	soi tout ce que chaque individu peut
ce que les	souhaiter pour sa production, nourriture
Mixtes na-	& conservation: Car comme vous avez
turels sou-	vu tout ce qui est dans le Ciel, dans les
haitent	Etoiles, Constellations & Planètes, &
pour leur	dans tout le reste des autres Eléments, &
conserva-	en abrégé & en quintessence dans ce feu
tion.	naturel, & ce soufre vital, lequel comme
	étant inséparable de son humide radical,
	ou son mercure & de son sel, se
	donnera encore plus parfaitement à connaître
	par la démonstration & l'anatomie
	de son mercure & de son sel, aux
	Chapitres suivants.

@

des secrets Chimiques. 23

----------------------------------------
D E L'H U M I D E R A D I C A L
de toutes choses, qu'en Chimie on
appelle Mercure.
Chapitre V.
Ous avons, ce me semble
assez clairement discouru
du feu naturel &
du soufre vital, pour le
faire connaître à tout le
monde; l'on le pourra encore
connaître avec plus d'intelligence
en donnant à connaître son humide radical,
qui lui est inséparable, & de même
nature & essence, qui lui sert d'aliment
& pâture, & de fidèle Achate &
compagnon inséparable en la production
& conservation de toutes choses.
L'humide donc radical de toutes choses,	Qu'est-ce
qu'en Chimie on appelle mercure,	que mercure
c'est la substance humide, première née	& humi-
en la semence de toutes choses; sur laquelle	de radical.
le feu naturel, ou soufre vital
agit, pour en pousser les formes mussées
& cachées dans le trésor de son abîme;
J'appelle abîme, les vertus & propriétés
B iij

@

24 Livre premier

	qu'il a presque infinies, pour tirer de soi-
	même toutes sortes de formes. Les divers
	lieux tant seulement qui lui sont
	ces diverses matrices, empêchent, &
	sont la vraie cause pourquoi en un même
	lieu, & dans une même matrice,
	il ne pousse pas plusieurs & diverses formes
	en même temps, & en même sujet;
	le lieu lui détermine son oeuvre & sa besogne,
	& lui donne la loi de travailler
	ainsi, & non autrement.
Les se-	Les semences particulières de toutes
mences par-	les espèces qui sont dans l'Univers, sont
ticulière	les vrais lieux & matrices particulières;
sont les	dans lesquelles cette semence universelle,
vraies ma-	avec son feu & son humide, s'épaissit,
trices de	s'individue, & se fait particulière: car
l'esprit	chacune de ces semences a une vertu
général.	aimantine & attrayante par son feu naturel,
	d'attirer à soi pour se conserver, &
	nourrir cette semence universelle, ce
	soufre & ce mercure; & l'ayant attiré, se
	le fait propre & particulier à soi-même.
	D'où vient que lorsque cette semence
	particulière, dans son lieu propre & convenable,
	vient à produire & engendrer
	son individu, & mettre en évidence au
	jour & en lumière, la forme qui lui est
	due & convenable, attirant à soi pour

@

des secrets Chimiques. 25

se multiplier & se renouveler cette semence
générale que nous appelons
soufre & mercure, le force & contraint
de se joindre à son voeu & intention, &
non au voeu qu'elle a de toutes les formes,
lorsqu'elle est dans ses matrices générales
& universelles, qui sont les
Cieux, & tous les Eléments. Car si la semence
particulière, le feu naturel, &
l'humide radical particulier de chaque
chose, a son lieu & sa matrice particulière
pour le mettre en acte, & le conserver	L'esprit
en son entier; la semence générale, le feu	général a
naturel, & l'humide radical universel a	sa matrice
aussi son lieu, & sa matrice générale où il	générale.
réside, & demeure entier & puissant,
pour de là survenir à tous les particuliers.
C'est ce qui a trompé & abusé la plus
grande part des Philosophes, qu'en la génération
des mixtes naturels, les Eléments
entrassent en leur composition &
production; d'autant que toutes sortes
de mixtes se produisent dans iceux; &	Les Elé-
prennent nourriture, & se conservent	ments n'en-
emmi* les Eléments: Mais si l'on pèse bien,	trent point
& considère cette façon de production,	en la com-
nourriture & conservation, l'on verra	position
que bien qu'elle se fasse dans les Eléments,	des choses.
elle ne se fait pas pourtant d'iceux; mais

@

26 Livre premier

	de cet esprit de vie qui est en eux, & sans
	lequel les éléments seraient inutiles &
	vains dans la pâture, comme des corps
	sans âme & sans vie: car de vrai cet esprit
	est leur vie & leur âme; au moyen
	de laquelle ils font, produisent, & conservent
Qu'est-	toutes choses: Or la partie de cette
ce qui est	âme & de cette vie, & de cet esprit vital
appelé	qui est parmi tous les Eléments, qui est
soufre,	humide & pleine de lumière, est appelée
mercure	soufre: Et la partie humide, à laquelle
& sel.	cette chaleur lumineuse est attachée
	& adhérente, comme à soi propre
	& unique, & dernier aliment, est appelée
	mercure, humide radical, humide
	premier né: Et la troisième partie
	qui procède de l'action de ces deux, au
	moyen de laquelle ils prennent corps
	visible & sensible, est appelée Sel,
	de laquelle nous ferons son Chapitre
	particulier. En celui-ci nous déclarons
	tant seulement qu'est-ce que Mercure,
	humide radical, & humide premier né,
	qui se trouve en la matière première, &
	dernière de toutes choses pendant qu'elle
	dure & persiste en sa vigueur & sa force:
	le feu naturel, & le soufre vital, aussi
	persiste; & ainsi durent les choses, & conservent
	leur être, sans recevoir aucun

@

des secrets Chimiques. 27

changement ni diminution; mais s'il
croît, elles croissent & augmentent.
Mais aussitôt que cet humide radical
vient à diminuer, aussitôt il y a changement
& mutation en l'être de la chose,
dans laquelle cet humide radical diminue:
lui diminuant & manquant, le feu	D'où
naturel & soufre vital vient aussi pareillement	vient la
à diminuer & manquer; &	résolution
tous deux diminuant & manquant, le	des mixtes.
sel vital, principe de corporification, ne
peut subsister; & ainsi le mixte & l'individu
produit, vient à se détruire, & se résoudre
en ses principes, pour se réunir derechef,
& se joindre dans son cahos, &
dans son abîme; qui est cet esprit universel,
qui contient en soi toutes les formes
virtuellement & en puissance sous
une forme générale, qui n'est point répugnante
à toutes les autres particulières,
que virtuellement elle contient, & à
cause de cet esprit universel, est appelé
cahos & abîme; qui à cause de cette
puissance virtuelle, & non répugnante à
toutes les formes qu'il a, Aristote, très	Subtilité
subtil en l'inquisition de la Nature, pour	d'Aristote
ajouter quelque chose à la doctrine de	sur les
son maître, & montrer à la postérité sa	principes.
subtilité, a admis aux principes naturels,

@

28 Livre premier

	la privation; mais sans déroger à l'honneur
	d'Aristote, & à la grandeur de son
	esprit, il me semble qu'il n'a pas si bien
	rencontré comme il pense, sinon qu'il ait
	eu l'intention & volonté par ce moyen
	de nous cacher cette puissance & vertu
	miraculeuse de cette matière & première
	& unique substance des substances de
	toutes choses; mais nous parlerons de cette
	affaire en son lieu.
	L'humide donc radical de toutes choses
	venant à manquer, les autres deux
	parties qui lui sont essentielles & connaturelles,
	viennent pareillement à manquer,
	& ainsi le mixte se détruit. Mais
	comment, dira quelqu'un, peut-il manquer
	ni jamais faillir, puisqu'il est incorruptible,
	& que les agents les plus violents
	ne le sauraient détruire; car même
	le feu dévorant & destructif, brûlant &
	calcinant quel mixte que ce soit, dans ses
	cendres est conservé un sel incorruptible,
	qui contient en soi son humide &
	son feu naturel; au moyen duquel le
	mixte avait son être & sa durée; & au
	moyen duquel il peut encore renaître
	le même en espèce, selon notre opinion
	& de tous les Philosophes Chimiques.
	L'on répond à cette objection, qui

@

des secrets Chimiques. 29

semble très subtile, & de difficile solution,
que l'humide radical à la vérité de
tous les mixtes, est incorruptible, & qu'il
demeure après leur mort & destruction,
tout entier dans les masures de leur ruine.
L'on dit cependant qu'il manque ou se
diminue; d'autant que ses actions, vertus
& propriétés, manquent & diminuent
par l'assemblage & congrégation d'une
infinité d'excréments, & substances contraires
& étranges à cette substance vitale,
qui empêchée de faire ses fonctions
par l'apposition de son contraire, est dite
défaillante, morte, & éclipsée; bien
qu'en son intérieur & en soi-même elle
ne ressente aucune liaison, mais seulement
empêchement de faire ces fonctions,
& d'agir comme elle agissait auparavant.
De même qu'un diamant &
pierre précieuse barbouillés & embrenés
de quelque ordure & vilenie, ne jette
plus ses rayons éclatants & ses feux brillants;
mais lavée qu'elle est & nettoyée,
elle reprend son premier lustre & son naturel
éclat; ainsi cette substance vitale,
cette lumière naturelle, qui constitue
l'être en toutes choses par succession de
temps, petit à petit vient à contracter
quelque rouillure & excrément, qui

@

30 Livre premier

	vient de l'aliment ordinaire, & son pain
	quotidien, qu'elle est contrainte d'appeler
	pour sa pâture: Elle prend ce qui
	lui est homogène & semblable, & le reste
	elle le rejette par sa puissance & faculté
	expultrice: mais elle ne pouvant faire
	exactement ce triage & séparation du
	pur & de l'impur, petit à petit cet impur
	vient à croître; & lorsqu'il est grand, il
	empêche entièrement les actions de cette
	substance vitale, & par ainsi le mixte
	& l'individu où cela est, est sensé mort,
	& détruit: Ce néanmoins nous voyons
Comme	clairement que dans cette mort & cette
de la cor-	destruction, les rayons de la vie demeurent
ruption de	entiers & puissants, puisqu'elle a de coutume
l'un s'en-	de se remettre sur pieds, & derechef
gendre	faire paraître sa vertu & sa force
l'autre.	en renaissant; comme vrai Phoenix de
	ses cendres, & en faisant une seconde vie
	de sa mort. Ce qui a donné occasion au
	Génie de la Philosophie Scolastique
	d'établir cet Axiome; Corruptio unius est
	generatio Alterius.
	Et voilà comme l'humide radical, &
	les autres principes des choses naturelles,
	demeurent fermes & constants parmi
	la corruption & de destruction de leurs individus,
	sans jamais se détruire ni corrompre,

@

des secrets Chimiques. 31

mais seulement mêlés ou séparés,
s'altèrent & s'ornent de diverses figures,
qui est seulement se déguiser & prendre divers
vêtements; & l'humide radical principalement,
qui ferme & constant, paraît
& se montre évidemment en son
sel en la résolution des mixtes; duquel si
l'on le veut séparer, & le montrer super-
abondant à ces deux autres principes,
soufre & sel, & paraître en liqueur,
portant le nom d'humide radical ou de
mercure de vie, il ne faut que le mettre
dans une cornue bien lutée, & à force de
feu tirer cet esprit volatil qui réside dans
le sel, accompagné d'un humide éthéré
vital; car c'est lui seul qui est appelé	D'où
humide radical, & mercure de vie en	vient ce
toutes choses. Il est appelé humide radical,	mot d'humide
parce que véritablement il est humide	radical, &
& radical; d'autant qu'il est principe &	pourquoi il
racine de toutes choses, avec les autres	est appelé
deux principes, soufre & sel, qui sont	Mercure.
toujours insinués radicalement en cet
humide. Et il est appelé Mercure, d'autant
que cette Planète, comme ont remarqué
tous les Astrologues anciens &
modernes, a outre & par-dessus sa vertu
particulière, de produire cet humide radical
en toutes choses, & le conserver

@

32 Livre premier

	particulièrement il a encore ce don &
	cette vertu de son Créateur, qui conjoint
	avec le Soleil; il est Soleil, & a les vertus
	solaires, conjointement avec Saturne, & a
	les vertus de Saturne, & infuse comme
	lui; avec Mars comme Mars, & ainsi des
	autres. Cet humide radical pareillement,
	outre & pardessus toutes ces choses, il
	produit, conserve & augmente l'humide
	radical particulier de toutes choses: En
	un poirier, il est poirier; dans un chou, il
	est chou; en l'or, il est or; au plomb, il est
	plomb; tellement qu'en tout & par tout,
	il suit les propriétés & vertus de la Planète
	de Mercure, & partant les Chimiques
	ont eu droit & juste raison de l'appeler
	Mercure.

DV

@

des secrets Chimiques. 33

----------------------------------------
D U S E L C E N T R A L
principe radical de toutes choses.
Chapitre VI.
Ous les Philosophes	Pourquoi
Chimiques anciens ont	le principe
parlé manifestement du	du Sel a
soufre & du mercure	été caché
principes radicaux de	des anciens.
toutes choses, mais il y
en a fort peu qui aient parlé du Sel radical,
qui est aussi principe de toutes choses;
c'est qu'ils estimaient qu'en la manifestation
de ce principe toute la nature
était découverte, & qu'en déclarant
son essence l'on mettrait à nu toute la
nature. Voilà pourquoi ce trois fois
Grand Hermès a dit: In Sole & Sale naturae
sunt omnia; tellement qu'ils cachaient
tant qu'ils pouvaient ce principe de toutes
choses; & lorsqu'ils étaient contraints
d'en dire quelque chose c'était
superficiellement, en ne faisant qu'effleurer
leurs fleurs de cette connaissance,
pour témoigner qu'ils en avaient l'intelligence,
& que s'ils cachaient cette
C

@

34 Livre premier

	doctrine c'était afin de ne permettre pas
	à tout le monde indifféremment l'entrée
	de cette divine science; Car à la vérité
	l'anatomie du Sel est si haute & si relevée,
	que quiconque la sait dûment faire,
	& unir toutes ses parties intégrantes qui
Qu'est-	le composent, il verra en vérité que c'est
que Sel?	le siège fondamental de toute la nature
	en général & en particulier, que c'est le
	point & le centre où toutes les vertus &
	propriétés célestes & élémentaires aboutissent
	& se terminent, & que de là l'on
	peut former & constituer sa vraie définition
	en cette forme. Le sel central de
	toutes choses est leur principe radical &
	séminal, qui enferme en soi le feu naturel
	ou soufre vital, l'humide radical
	ou mercure de vie avec toutes les vertus
	Célestes & Elémentaires; & est par ainsi
	l'abrégé de toute la nature pour constituer
	un petit monde dans chaque individu,
	où il est enfermé comme principe de
	corporification, & qui est le noeud & le
	lien des autres deux principes soufre &
	mercure & leur donne corps, & par ainsi
	les fait paraître visiblement aux yeux
	d'un chacun.
	Le Sel duquel je parle n'est point le
	sel commun & marin, ou le salpêtre qui

@

des secrets Chimiques. 35

se trouve universellement épandu &
infus par toute la terre, bien que ceux-
ci en aient une grande quantité du
sel susdit; comme les autres mixtes en
ont, chacun en a sa part; & nulle des choses
naturelles, quelles qu'elles soient, ne
peuvent subsister sans icelui; car c'est lui
qui les fait subsister, lui manquant c'est-	Quand le
à-dire étant empêché de produire ses	sel manque
actions, il faut nécessairement que le	tout manque.
mixte & l'individu où cet empêchement
se trouve, se dissolve & se détruise
en ses principes pour se dépêtrer des excréments
ou autres choses étranges, qui
empêchent l'action & vertu de ses principes;
& ainsi dépêtrés & démêlés de
cette mixtion étrange, ils recommencent
un nouveau mixte, en agissant de
nouveau en cet individu nouvellement
produit, jusques à ce qu'encore un coup
ils soient empêchés par des nouveaux excréments
qui sont contractés par l'aliment,
qu'ils sont contraints d'attirer &
d'appeler à soi pour se nourrir: Car ces
principes, soufre, mercure, & sel, liés
ensemble d'un noeud indissoluble & gordien,
ont besoin d'aliment & nourriture,
pour persister & se conserver dans les
mixtes qu'ils produisent; or ces aliments
C ij

@

36 Livre premier

L'Aliment	sont excrémenteux, & la soixantième
pur est en	partie d'iceux n'est pas vrai aliment, tout
petite quan-	le reste est excrément qui ne peut être
tité.	dûment séparé par la faculté expultrice
	du mixte qui prend cet aliment. Tellement
	que par succession de temps ces
	excréments croissent & multiplient si fort
	qu'ils sont capables d'empêcher les
	actions vitales de ces principes, dont
	vient la mort & destruction du mixte, où
	cette multiplication d'excréments, &
	choses étranges de l'essence des principes
	vitaux, se trouve.
	Or comme ils ne peuvent demeurer
Comment	oisifs, d'autant qu'ils sont principes de
les mixtes	mouvement, ils convoquent à soi l'esprit
se dépêtrent	général du monde qui est de même essence;
de leurs ex-	& avec icelui ils se dépêtrent des
créments.	dits excréments; d'autant que l'esprit général
	du monde pénétrant toutes choses,
	tant pour les conserver & nourrir, que
	pour susciter des nouvelles générations
	& productions ès sujets & individus où
	les actions vitales cessent à cause des excréments
	super-abondants qui empêchent
	lesdites actions, & introduisent la mort
	qui n'est que la fin & le terme des actions
	vitales. Cet esprit général, dis-je, en pénétrant
	toutes choses trouvant son fils

@

des secrets Chimiques. 37

garrotté & privé de ces actions, il commence
à lui susciter de nouvelles forces
& à séparer ses ennemis, d'où s'ensuivent
les dissolutions & corruptions des corps
morts, & en cette dissolution & corruption,
qui se fait par la pénétration de
l'esprit général du monde, l'esprit particulier
de l'individu, qui se dissout &
pourrit en ces parties étranges & non essentielles,
vient à pousser une nouvelle
vie, semblable aucune fois en espèce à la
première, & aucune fois dissemblable,
selon les teintures, dons & vertus que
l'esprit général y aura introduites les premières,
au commencement de la dissolution:
car l'esprit général, comme nous
avons dit ci-devant, a en vertu & puissance
toutes les formes naturelles; tellement
qu'il en introduit celles auxquelles
il est plus disposé, tant extérieurement
qu'intérieurement, par la dissolution du
mixte, qui le plus souvent par sa forme
intérieure a beaucoup de pouvoir de disposer
l'esprit général à la forme même,
d'où vient que le grain de froment dissout
& pourri en terre engendre & produit
le froment, & autres fois non: car le
plus souvent l'ivraie s'en produit, & de
la vermine, & cela vient de la disposition
C iij

@

38 Livre premier

	que l'esprit général du monde y suscite,
	qui reçoit cette disposition des lieux particuliers
	où il se trouve, qui sont ses matrices,
	qui contiennent ses esprits particuliers
	à ses formes, qui s'introduisent en
	la génération des choses, outre & par
	dessus le voeu & l'intention, ou but de la
	semence en laquelle l'esprit général passe
	les actions vitales, & fait la génération
	& production.
En la Na-	Or toutes ces choses susdites ne pourraient
ture il y a	se faire en la Nature, si en icelle il
une matière	ne se trouvait une matière incorruptible,
incorrupti-	une substance permanente & fixe
ble, qui est	qui soit la base & fondement inébranlable
le fondement	des générations & productions de
des généra-	toutes choses. Tous les Philosophes, tant
tions.	anciens que modernes l'ont admise en la
	Nature, l'ont confessé par leurs écrits,
	& l'ont appelée d'un nom général, première
	& dernière matière de toutes choses:
	Car selon leurs axiomes, reçus dans
	les Ecoles: Quae sunt prima in compositione,
	sunt vltima in resolutione: & quae sunt
	vltima in resolutione, sunt prima in compositione,
	nous apprenons qu'il y a en la Nature
	une première & dernière matière de
	toutes choses, qui est le fondement de

@

des secrets Chimiques. 39

toutes les productions & générations naturelles.
Les Philosophes Chimiques faisant	Qu'est-ce
l'anatomie & résolution des mixtes naturels	que première
en leurs principes, ont trouvé que	& dernière
cette première & dernière matière de	matière.
toutes choses était un sel central & radical,
qui en la résolution des mixtes se
trouvait toujours la dernière matière en
laquelle le mixte se résolvait, & partant
qu'elle devait être la première aussi en
laquelle la Nature commençait la génération
& production de toutes choses.
Et à la vérité elle y commence & finit,
car les semences de toutes choses où la
Nature commence la production ne
sont que sel congelé, avec les plus subtiles	Les semen-
parties des corps desquels sont les semences;	ces ne sont
la preuve en est évidente en la	que sel
conjecture certaine: Faites bouillir la	congelé.
semence, quelle qu'elle soit, vous la rendrez
à l'instant stérile & du tout infertile,
la raison en est, d'autant que cette vertu
séminale consiste à un sel, qui se résout
comme sel qu'il est, en l'eau bouillante,
& toute sa vertu passe en icelle eau, &
l'expérience nous le montre, car si de
cette eau en laquelle auraient bouilli quelques
semences vous en arrosez les plantes
C iiij

@

40 Livre premier

	qui jettent ces semences, elles en reviennent
	beaucoup plus fertiles & fécondes,
	& les semences mêmes trempées
	dans la même eau en laquelle auraient
	bouilli de semblables semences,
	pourvu qu'elles y trempent, cette eau
	étant froide, & qu'après avoir trempé
	quelque temps on les jette en terre propre
	à leur Nature, elles en sont au centuple
	plus fertiles & fécondes; car elles
	prennent les vertus séminales de toutes
	les autres qui ont bouilli en cette eau, &
	c'est ainsi mettre double & triple semence
	& vertu prolifique dans un même
	corps. Les ménagers ont ici beaucoup
	à apprendre; car de tous les grains pourris
	& gâtés qu'on est contraint de jeter,
	l'on en peut faire de frais, & l'extrait
	duquel les semblables semences arrosées
	qu'on doit semer & jeter en terre, récompensent
	la perte qu'on a faite par la
	pourriture des susdites semences, portant
	ce double & ce triple, qu'elles n'eussent
	fait si elles n'eussent été ainsi arrosées.
La Nature	Cela nous apprend & nous montre
commence	très clairement que la Nature commence
la généra-	la production de toutes choses par un
tion par	sel qu'elle a, central & radical, qui com-
le sel.

@

des secrets Chimiques. 41

prend en soi & enferme en son sein les
autres deux principes naturels, qui sont
le feu naturel, & son humide radical que
nous appelons en Chimie Soufre &
Mercure; d'autant que ces deux mixtes
ont plus de rapport à ce feu naturel & à
cet humide radical, que tous les autres
mixtes de la Nature: Et ainsi du sel, lequel,
bien qu'il représente plus que tout
autre mixte naturel ce principe duquel
nous parlons, n'est pas toutefois ce principe,
mais un mixte composé comme les
autres mixtes naturels, dans lequel gît
ce sel principe de toutes choses comme
dans les autres mixtes; & d'icelui non
moins que des autres mixtes nous ne le	Le sel com-
pouvons tirer & extraire par l'artifice Chimique	mun n'est
qu'avec beaucoup de peine, &	point le sel
de sueur: Car d'avoir un sel tout plein de	principe.
feu naturel & vital, nullement corrosif,
rempli d'humide radical vivifiant le dernier
& premier aliment en toutes choses,
c'est posséder un trésor plus grand qu'on
ne pense, & préférable aux choses plus
précieuses qu'on doit tirer d'une chose

générale.
@

42 Livre premier

	----------------------------------------
	D E S E L E M E N T S N A-
	turels. Qu'est-ce qu'Elément?
	Chapitre VII.
Ce que	Out le monde pense connaître
nous voyons	les éléments, jusques
ès éléments	au plus ignorant paysan, il
n'est point	pense savoir que c'est, &
élément.	moi au contraire je trouve
	qu'il y a fort peu de personnes, mêmes
	entre les plus doctes, qui connaissent
	exactement la nature & l'essence des éléments;
	car ce que nous voyons, & ce que
	le vulgaire appelle éléments, ne sont
	point éléments, mais corps mixtes & élémentés,
	& fruits de ce qu'on doit appeler
	élément. Car si nous suivons l'opinion
	des Philosophes Scolastiques,
	qui nous veulent faire entendre que les
	éléments sont les substances premières
	desquelles toutes choses sont faites &
	composées, je ne vois pas, ni ne comprends
	en aucune façon comme le feu,
	l'air, l'eau & la terre que nous voyons &

@

des secrets Chimiques. 43

sentons puissent composer & faire la
moindre chose du monde; car bien que
toutes choses se fassent en eux, se produisent	Rien n'est
& se conservent, ce n'est pas	fait des
toutefois d'eux que ces choses se font,	éléments.
mais de quelque autre chose qui est en
eux, qui est entièrement distincte & séparée
de l'essence & nature des éléments.
Celui serait digne de risée & moquerie
qui dirait que l'homme se fait de la
matrice de la femme, à cause qu'il s'y
engendre & s'y produit, s'y nourrit & s'y
conserve: Les éléments que nous voyons
sont pareillement les matrices de
toutes choses, car en iceux gît l'esprit
général & séminal de toutes choses, qui
est celui qui engendre & produit tout
dans les éléments, & les éléments ne
sont que le lieu & la matrice des productions	Les éléments
& générations, le reste n'est qu'esprit	sont les matri-
vital, ou excrément de cet esprit qui	ces des choses.
informe, actue, & les rend pleins de
vie, autrement ce sont des corps sans vie,
vains & inutiles, comme il est dit dans la
sainte Ecriture: Car ce qui est dit de
l'un des éléments, Terra erat inanis & vacua,
comme nous avons dit ci-devant,
s'entend aussi des autres éléments, lesquels
étaient tous inutiles avant que le

@

44 Livre premier

	Créateur de toutes choses y eût mis cet
	esprit de vie qui les vivifia tous.
	Les éléments, séparés de cet esprit vital,
	ne sont que des substances vides de
	force & puissance active, dans lesquelles
	Dieu infusa cet esprit de vie, qui est
	principe de mouvement & d'action, pour
	rendre toute la nature créée productrice
	& génératrice de toutes choses; & cet
L'esprit de	esprit de vie est tellement lié & attaché
vie qui est	à la substance des éléments, par une magie
ès éléments	& un lien incompréhensible qu'il est
compose	impossible de l'en séparer, ni se trouver
tout.	aucune partie élémentaire la plus petite
	qu'elle soit, qui ne soit remplie de cet
	esprit vital que nous avons ci-devant
	décrit.
	Ces quatre substances colonnes du
	monde qui furent créées du Dieu Tout-
Le feu n'est	puissant, selon l'opinion de quelques
que ciel, &	Philosophes Chimiques, sont le Ciel,
le ciel n'est	l'air, l'eau & la terre, car ils ne font point
que feu.	différence entre le feu & le ciel, le ciel
	n'étant que feu, & le feu n'étant que
	ciel.
	Il y a beaucoup de Chimiques, entre
	autres Lulle qui estime que Dieu
	créa les Eléments & cet esprit de vie qui
	les vivifie, & les rend pleins de vertu productive,

@

des secrets Chimiques. 45

& autres propriétés concernant
la vie, tout en un instant, & que cet esprit	Des trois
fut le premier créé, en intention &	principe
en pensée divine, & non en temps; &	comme les
que du feu naturel de cet esprit les cieux	éléments
furent faits, & que de l'humide radical,	furent faits.
l'air & l'eau, & que du sel radical la terre
fut faite; & ainsi cet esprit de vie donna
le principe aux éléments par la puissance
divine, qui les en sépara, & mêla à l'instant
cet esprit dans ces corps, & les unit
tellement ensemble qu'il est impossible
de les en séparer par aucune industrie
humaine.
D'où il ne faut que nul des Alchimistes	Les éléments
se vante de pouvoir par l'artifice chimique	ne se peu-
venir jamais à bout de pouvoir séparer,	vent sépa-
ni les principes vitaux l'un d'avec	rer des
l'autre, ni les éléments de ses principes,	principes.
en telle façon qu'on puisse dire, voilà un
soufre sans mercure & sans sel, voilà
un mercure sans soufre & sel, & voilà
un sel sans soufre & mercure, ni même
venir à la séparation des dits principes
conjoints & unis ensemble sans l'union
des quatre éléments ensemble avec ces
trois principes. Nous pouvons bien avoir
une substance en laquelle le soufre &
le feu prédominera, & sera apparent,

@

46 Livre premier

	mais tout le reste y sera conjoint, & néanmoins
	caché: car quelle essence se
	peut trouver dans tout l'artifice chimique
	qui n'ait en soi les quatre éléments
	& les trois principes, je ne crois pas qu'aucun
	Philosophe Chimique le puisse soutenir;
	car de dire que tous parlent de la
	séparation des éléments, & qu'en écrivant
	de cette séparation il faut que réellement
	& de fait elle se puisse faire, ou
	c'est en vain qu'ils en ont écrit. Je réponds
	à cette objection, qu'à la vérité les
	Philosophes Chimiques ont tous écrit
	de la séparation des quatre éléments en
	la dissolution des mixtes, c'est-à-dire des
	substances qui représentent les quatre éléments;
	comme par exemple, quand ils
	séparent une substance oléagineuse dans
	Plaute, ils disent avoir séparé le feu &
	le soufre de la plante, & quand ils ont
	séparé une substance éthérée spirituelle,
	ils disent avoir séparé l'air & le mercure,
	& quand ils séparent une substance
	humide dans son intérieur, & sèche en
	son extérieur, qu'elle se congèle au froid,
	& se dissout en l'humide, ils disent avoir
	séparé la terre & le sel de la plante, mais
	tout est en chacune de ces parties séparées,
	car en ce sel tous les quatre éléments

@

des secrets Chimiques. 47

y sont cachés, voire assez manifestés, &
tous les autres deux principes mercure
& soufre: Tellement qu'on peut dire
que les quatre éléments ne sont que les
trois principes divisés en quatre par l'Alchimie
divine, car de la plus pure subtile
partie des trois principes que nous appelons
humide radical du monde, le Ciel
en fut séparé; & de l'autre partie moins
subtile, l'air; & de l'autre partie encore
moins subtile que celle-ci, l'eau en fut
tirée; & de la plus crasse & solide matière,
la terre en fut procréée, & ainsi un fit
trois, & trois firent quatre, où gît toute
la perfection qu'on pourrait souhaiter,
car 1. 2. 3. 4. font 10. où tout finit & se
termine. Voilà ce qui est en général des
éléments, l'essence desquels se donnera
plus clairement à connaître en leurs
Chapitres suivants.

@

48 Livre premier

	----------------------------------------
	D U C I E L, P R E M I E R
	élément naturel.
	Chapitre VIII.
	Ous apprenons par la
	Philosophie Sainte &
	Sacrée qui est dans l'Ecriture
	sainte, que le
	Ciel est un des premiers
	éléments qui commencèrent
	à paraître dans la Création du
	monde: plusieurs Philosophes ne peuvent
	admettre le Ciel entre les éléments,
	d'autant, disent-ils qu'il est incorruptible
	& inaltérable, & qu'il faut que tous
	les éléments soient altérables & corruptibles
	pour la composition & production
	des mixtes naturels, en la production
	desquels les éléments entrent. A quoi je
	puis répondre, que le Ciel n'est point
	incorruptible & inaltérable, car l'expérience
	nous montre le contraire, parce
	que jusques en la Sphère de Vénus nous
	avons vu produire des Comètes & des
	feux

@

des secrets Chimiques. 49

feux étranges: car en l'an 1618. cette
grande comète chevelue qui parut par
tout cet hémisphère au mois de Novembre
& Décembre, & brûla durant tout
cet espace de temps, nous donne assez
suffisamment à connaître que le ciel
n'est point incorruptible & inaltérable,
puisque les générations des comètes s'y
font; & même dans le Firmament ces
étoiles nouvelles qui ont été remarquées
par l'Antiquité près de Cassiopea,
qui ont eu même & pareil mouvement
que la Cassiopée, & six ou sept mois durant
ont continué leur mouvement &	Le ciel est
leur lumière, & puis ont disparu, nous	corruptible.
donnent à connaître que le ciel est altérable
en la production de ces météores &
feux nouveaux. Je ne vois aucun inconvénient
en la Nature pour faire entrer le
ciel en la composition & production des
mixtes, comme les autres éléments,
l'air, l'eau & la terre y entrent bien, &
partant ils ne dominent jamais, ni ne
manquent en la Nature: Le ciel en peut
bien faire de même, sans que pour les
générations & productions des choses il
puisse jamais faillir & manquer en la	Rien ne se
Nature. Car en icelle rien ne se peut, &	perd dans
ne va jamais dans l'abîme du néant, il	la Nature.
D

@

50 Livre premier

	appartient au Créateur seul de pouvoir
	anéantir, comme de tirer du néant en la
	lumière de l'être substantiel. Toutes
	choses ne font que se mêler ensemble,
	& s'altérer les unes aux autres & de
	là paraître dans la lumière de l'être,
	tantôt sous un vêtement, & tantôt
	sous un autre; & ainsi paraissent diverses
	formes & figures en la production
	des choses, qui sont les ombres & les
	corps où l'être des choses est caché; &
	cet être ne nous peut être connu que
	par l'anatomie de ces corps & ombres
	qui le cachent: Voilà pourquoi ces Chapitres
	précédent la démonstration de cet
	artifice Chimique, afin qu'en la dissolution
	des corps l'on ne prenne pas martres
	pour renards, & une chose pour une autre,
	il faut savoir & connaître ce qui
	entre en la composition & production de
	toutes choses. Or en toute la Nature il
	n'y a que les quatre éléments & les trois
	principes naturels, avec leurs excréments
	& résidences qui constituent toute
	la Nature en général & en particulier.
	Partant, étant très nécessaire de connaître
	ces choses, avant que d'en venir
	à leur séparation, vous devez estimer
	très importants les Chapitres particuliers

@

des secrets Chimiques. 51

de toutes ces choses pour vous manifester
leur nature & leur essence.
Le ciel donc que nous estimons un des	Qu'est-ce
premiers éléments qui entrent en la composition	que ciel?
des choses n'est que la partie
plus subtile & lumineuse de soufre de
vie, duquel Dieu créa le ciel au commencement
du monde, & en icelui mit
& colloqua en abondance la plus subtile
& lumineuse partie de ce feu naturel,
que nous appelons soufre de vie, pour
la communiquer aux autres éléments, &
l`infuser par ces rayons, & la départir également	Pourquoi
par ses divers mouvements; &	le ciel est
voilà pourquoi le ciel a des lumières &	plein de lu-
des mouvements, afin que par ses feux	mière et
perpétuels & son mouvement continuel	de mouve-
il puisse communiquer ce feu vital que	ment.
Dieu a enclos en lui en abondance. Partant
quand vous verrez en la dissolution
des mixtes naturels, une substance
subtile, claire & limpide, remplie
de feu naturel qui lui donne un éclat
précieux rouge comme rubis, ou jaune
comme jacinthes, dites assurément que
c'est le ciel du mixte que vous avez résolu,
conjoint avec son feu vital, qui
constituait l'être & la vie du mixte,
tellement qu'à juste raison les Médecins
D ij

@

52 Livre premier

	Spagyriques, quand ils ont une essence
	pure & nette, où prédomine cette partie
	de soufre de vie; ils l'appellent astre &
	ciel, à cause que c'est l'influence céleste
	avec cet esprit général de vie, qui s'est incorporé
	& individué dans ce mixte, duquel
	vous avez fait cette résolution.
	Tout l'espace depuis le ciel de la
	Lune jusques au premier mobile, n'est
	qu'un lieu rempli d'une quintessence de
	ce feu de vie, & feu naturel que Dieu a
	constitué en la suprême région du monde,
	& l'appelle ciel, dans lequel il a mis &
	constitué plusieurs luminaires, entre
	autres deux très grands; l'un pour présider
	au jour, appelé Soleil, & l'autre pour
	présider à la nuit, appelé Lune: Et ces
	deux grands luminaires sont plus particulièrement
	doués & remplis de ce feu
	de vie que les autres, principalement le
	Soleil, qui comme centre du globe céleste
Le Soleil	possède plus copieusement ce feu vital,
est plein de	que toute autre Planète; aussi le fait-
soufre	on source & fontaine de vie pour cette
de vie.	raison: & les Hébreux qui possèdent par
	leur langue les vraies étymologies énergiques
	des mots, l'appellent Semes, qui
	signifie en leur langue Ciel car Samain
	au pluriel signifie Cieux, comme si le Soleil

@

des secrets Chimiques. 53

entre toutes les Planètes méritait de
porter le nom de Ciel, à cause de la vie
abondante & copieuse qu'il enferme
dans son centre, qui lui donne le nom:
Assurément donc que le Ciel n'est autre
chose qu'une substance pure de l'esprit
général de vie, en laquelle prédomine le
soufre vital dudit esprit, qui lui donne
l'éclat & lumière vitale, par laquelle
elle infuse & inspire la vie, la fomente, la
nourrit & conserve en toutes choses, &
qu'en la résolution des mixtes qui se fait
par artifice chimique, ce qui se trouve
de tel, savoir pur & limpide, éclatant
comme une pierre précieuse, plein de
vertu & d'énergie très puissante pour
agir, nous le pouvons appeler Ciel, d'autant
que cet esprit général de vie, duquel
Dieu créa toutes choses étant partie du
ciel, & descendant du ciel pour former &
procréer les mixtes, est à juste raison appelé
ciel par emphase, bien qu'il ne soit
pas ciel à parler exactement; & pareillement
se trouvant fait mixte, il me semble
que les mixtes ainsi purifiés & exaltés à
ce degré de pureté, peuvent avec juste raison
être appelés Ciels, à cause du pareil
esprit de vie qui se trouve en eux, en plus
grande perfection & pureté, qu'avant
D iij

@

54 Livre premier

	leur résolution. De cette conclusion nous
	pouvons comprendre que le ciel n'est
	pas une substance tellement simple &
	homogène en sa composition, qu'elle
	n'ait dans l'intérieur de sa substance
	tour ce que possède l'esprit de vie qui lui
	donne son être, voire même que les
	autres éléments qui sont en lui: mais très
	purs, puisque les autres éléments ne peuvent
	être séparés dudit esprit général
	de vie, qui ne peut être séparé du Ciel,
	y ayant été infus & implanté par la Toute-puissance
	Divine, aussi bien qu'aux
	autres éléments pour remplir leur vide
	& vacuité, comme l'on a démontré ci-
	devant. Tellement que dans le ciel se
	trouve un air céleste, une eau céleste, &
	une terre céleste, avec les trois principes
	de vie; le tout constituant le nombre
	septénaire sacré, où tout est compris
	& contenu. Et partant ce n'est pas une
	chose extraordinaire, & contre le cours
	naturel, de voir des générations dans le
	ciel, puisque dans icelui toutes les causes
	de la génération & production s'y
	trouvent, qui sont les éléments, comme
	matière; & cet esprit général de vie comme
	forme, & agent principal de toute
	génération.

@

des secrets Chimiques. 55

Toutefois nous n'entendons pas que
d'ordinaire des plantes, des animaux &
métaux puissent produire en cette suprême
partie du monde; d'autant que
outre les causes matérielles & formelles
en la génération, il est nécessaire que le
lieu & la matrice particulière, & propre à
l'individu, s'y engendre. Or ces lieux suprêmes
sont ineptes, & impropres à soutenir
& fomenter les semences pesantes
& corporelles, de toutes sortes de végétaux,
animaux & minéraux. Si est-ce
toutefois que l'histoire nous apprend,
qu'on a vu pleuvoir du blé, des crapauds,
chenilles, chattepelouses, papillons
& autres animaux infects, & du fer
& du cuivre pour nous assurer que dans
le ciel même la production de toutes choses
peut succéder par quelque cause extraordinaire,
les semences des dites choses
pouvant être portées par quelque	Dans le ciel
tourbillon violent jusques dans le ciel, &	toutes choses
à l'éclore tout à coup dans la lumière	peuvent être
de leur être, pour choir sur l'élément	engendrées.
prédestiné à leur demeure; & ainsi nul
élément n'est exclu, ni privé des générations;
mais chacun a ses propres semences
qu'il chérit & conserve, pour en
produire des fruits, propres & convenables
D iiij

@

56 Livre premier

	à sa région & à sa Sphère. Le ciel a ses
	Etoiles, Planètes, Comètes & feux
	contre nature, qui nous produisent des
	fruits fort différents les uns des autres:
	Mais puisque depuis que le péché est entré
	au monde le bien est toujours mélangé
	parmi le mal, il nous faut patiemment
	supporter ce mal, pour jouir avec tranquillité
	du bien, qui est mélangé parmi
	ce mal. Dans mon Panchimicum je
	traiterai particulièrement & bien au
	long de tous ces fruits célestes; Et partant
	nous quitterons ici le ciel pour descendre
	dans l'air, & voir qu'est-ce qu'on
	estime de cet élément.
	----------------------------------------
	D E L'A I R, S E C O N D
	élément des choses naturelles.
	Chapitre IX.
Le feu	Lusieurs d'entre les
commun	Philosophes seront grandement
n'est point	étonnés, & quasi
élément.	ébahis qu'il m'a pris
	la fantaisie d'exclure le
	feu du calcul & du nombre
	des éléments, qui est visible, sensible,

@

des secrets Chimiques. 57

& apparent dans la masse du monde, aussi
bien que l'air, l'eau & la terre: Ils quitteront
s'il leur plaît leur étonnement, &
cesseront de choquer cette opinion,
quand ils méditeront avec moi, que le
ciel duquel nous avons parlé ci-devant
est le vrai feu naturel qui conserve, nourrit
& produit toutes choses, comme tout
vrai élément doit faire. Or le feu apparent
& sensible dans la masse du monde, qui
paraît dans nos fournaises & brasiers,
dans nos foyers & flambeaux, dans nos lampes
& chandelles, est un feu dévorant, consumant,
détruisant plutôt que conservant,
nourrissant & produisant: Et partant
il ne peut être élément en aucune
façon, car ce qui est principe de vie ne
peut être jamais principe de mort; desquels
principes nous parlerons en leur lieu
comme diamétralement contraires aux	La vie
principes de vie, & provenant d'une source	vient de
entièrement différente: car les uns sont	Dieu, & la
venus immédiatement de Dieu, qui est	mort vient
la vraie & unique source de vie; & les	du péché.
autres sont venus du péché, & de la transgression
de la volonté Divine, qui est	Pourquoi
avec Dieu diamétralement contraire.	le feu n'est
Le feu donc apparent & sensible dans	point élé-
nos brasiers, ne peut être élément &	ment.

@

58 Livre premier

	principe de vie, puisqu'il est évidemment
	principe de mort, & qu'il dévore,
	détruit & consume toutes choses: je
	m'assure que ces petits raisonnements
	seront assez forts & puissants pour faire
	ôter d'étonnement tous ceux qui ont
	jusqu'à présent colloqué entre les éléments,
	ce messager de mort, & le vrai
	enfer des choses naturelles. En son Chapitre
	particulier nous en dirons à mon
	avis choses qui contenteront un chacun,
	pour reprendre à présent l'élément de
	l'air, & en montrer l'anatomie, pour
	faire voir à tout le monde ce qu'il a dans
	son ventre, & dans son intérieur.
Qu'est-ce	L'air donc, second élément des choses
que l'air?	naturelles, est une substance subtile, pénétrante,
	qui occupe tout l'espace du
	monde, qui est depuis le ciel jusques au
	globe de l'eau & de la terre. Il pénètre
	encore ces deux solides éléments, & s'insinue
	dans leurs pores, pour porter l'esprit
	général de vie, en toutes les parties de
	leurs solides masses: Il a été créé de la
	toute-puissante main Divine, de cet Esprit
	de vie, duquel toutes choses ont été
	faites, & principalement de cette partie
	que nous avons ci-devant écrite, & appelée
	humide radical du monde & mercure

@

des secrets Chimiques. 59

de vie: car si nous devons croire
Hermès Trismégiste en son Pymandre,	L'air de
nous assurerons & écrirons hardiment	quoi a-t-il
que toute cette vaste campagne d'air,	été fait?
n'est que la plus subtile partie de l'humide
radical du monde, ornée & assortie de
diverses qualités suivant les diverses régions,
& les diverses saisons de l'année,
qui font pressentir en elle tantôt chaud,
tantôt froid, & tantôt humide. Et si
nous avons soutenu & démontré ci-
dessus que le ciel est la plus subtile partie
du feu naturel, & son pur esprit que nous
appelons soufre de vie, qui est la première
& principale partie du mercure de
vie, ou esprit général du monde, il faut
pareillement soutenir que l'air qui est
moins pur que le ciel, & qui n'est élevé
à tel degré de pureté & subtilité, a beaucoup
moins de feu & de ce soufre de vie
que le ciel; & partant qu'il tient plus du
pur, de l'humide radical du monde, & de
ce baume de vie, que tout autre élément;
je dis du pur & du plus subtil de cet humide,
à cause que l'eau en tient abondamment,
mais il est plus crasse & épais
que l'humide qui est en l'air, comme l'on
verra en son Chapitre. De tout ce discours
nous pouvons raccourcir sa défini-

@

60 Livre premier

	tion, & dire que l'air est un élément qui
Définition	a pris son origine & sa source de la plus
de l'air.	subtile partie de l'humide radical du
	monde que Dieu étendit depuis le ciel
	jusques à la superficie de l'eau, & lui donna
	encore ingrès & pénétration, jusques
	au plus profond de la terre pour y porter
	son esprit, qui premier lui donna son
	être, afin de pouvoir par ce moyen fournir
	ce qu'il faut à tant de générations, &
	productions des mixtes, qui se font tous
	les jours parmi ces éléments: il est toutefois
	vrai, certain & très véritable que ce
	qui pénètre ces solides éléments, n'est pas
	seulement air, mais son esprit qui lui
	donne cette pénétration, sans lequel il
	n'aurait aucune action, ni opération: car
	c'est de lui qu'il a & qu'il possède, & qu'il
	conserve toutes ses vertus & propriétés:
	hors de cet esprit, nous le pouvons avec
	juste raison appeler avec Virgile, Magnum
	in aue, grand vide: Mais aussi pourrait-on
	dire de même des autres éléments,
	car privés de cet esprit ils ne sont
	rien que des grands corps vastes, vides
	de toute vertu, propriété & action. Ce
	qui a occasionné Paracelse d'assurer que
	les éléments, voire le ciel, n'étaient que
	les lieux & matrices de cet esprit de vie,

@

des secrets Chimiques. 61

& que cet esprit ôté, ils n'étaient rien
qu'un abîme de vide, plein de ténèbres.
Hippocrate pareillement nous apprend
que tout dépend des puissances,
& forces naturelles απο των Αηναμιον ωαντα
σινεδαι, dit-il, toutes choses sont engendrées
par les puissances: Or il appelle
puissances cet esprit qui est enclos dans
les éléments; & même dans l'homme, il
est appelé Impetum faciens, comme principe
de force, vigueur & puissance. Or
que cet esprit duquel nous parlons ne
soit cette puissance que Hippocrate remarque
être en la Nature, il est facile à
conjecturer par cet Aphorisme, reçu
de tous les Médecins, Natura morborum
curatrix; d'autant que ce qui guérit &
chasse les maladies, il faut que ce soit
quelque substance pleine de vertu & de
force: or il n'y a point en toute la Nature,
vertu plus puissante que cet esprit,
qui est même chose avec la Nature; &
partant est appelé par Hippocrate nature
& puissance d'icelle. Et le même
Hippocrate ayant remarqué que l'air est
rempli particulièrement de cet esprit,
puissance & vigueur de Nature, il appelle
cet esprit air, prenant le contenant

@

62 Livre premier

	pour le contenu: car la force & vigueur
	de l'air consiste en cet esprit, vrai nectar
	& restaurateur de toutes choses: Et c'est
	la raison pourquoi toutes choses qui ont
	être; tant minéral, végétal, qu'animal,
	ont besoin de nécessité nécessitante
	de l'air, pour la conservation de leur
	être; non pas que l'air simple, comme élément
	soit nécessaire à leur conservation;
	mais comme élément rempli de cet
	esprit qui est seul, la vraie & unique conservation
	de toutes choses, comme il est
	principe & commencement de leur
	être: car en tant qu'élément il n'est que
	véhicule de cet esprit, qui de soi est si
	simple & subtil, qu'il ne peut être communiqué
Les éléments	à nul des mixtes & individus
sont les vé-	élémentaires, que par les véhicules &
hicules de	moyens que Dieu a établis dans la Nature:
l'esprit de	Or ces véhicules sont quatre, le ciel est
vie.	le premier, qui par ses rayons & influences
	nous communique cet esprit de vie:
	l'air est le second véhicule qui moins
	subtil que les rayons & influences du
	ciel, nous communique encore en sa façon
	le même esprit: l'eau est le troisième
	véhicule qui nous départ pareillement
	cette quintessence de vie; & la terre est le
	dernier & quatrième moyen, par lequel

@

des secrets Chimiques. 63

nous recevons cette vertu qu'Aristote
nomme Entéléchie, comme vertu & puissance
de l'être. Et ainsi invisiblement &
insensiblement cette vertu nous est départie
selon la nécessité des différents
êtres qui se trouvent dans l'enclos de ce
vaste Univers: car les animaux pour entretenir
leurs facultés & puissances supérieures
à tous les autres, ont besoin
d'un aliment très subtil, qui réponde à
l'élément céleste, & aux influences des
Etoiles & Planètes, & en être fomenté,
nourri & conservé. Et les végétaux	Les divers
n'ayant leurs puissances & facultés vitales	mixtes de la
si subtiles & relevées que les animaux,	nature ont fait
n'ont aussi besoin d'un si sublime	la nécessité
aliment; & partant ils se contentent d'un	des quatre
esprit éthéré qui a plus d'air & d'eau que	éléments.
de ciel. Les minéraux pareillement plus
grossiers que tous les autres, ont aussi
besoin d'un aliment moins subtil que
les animaux & végétaux, car ils ont
un aliment où il y a plus d'eau & de terre
que d'air & de ciel: Et ainsi la diversité
des habitants du monde, semble avoir
produit la diversité des aliments; car il
faut qu'un chacun soit nourri & conservé,
conformément à sa nature: Il est vrai
toutefois que chaque individu, & tous

@

64 Livre premier

	en général se produisent, se nourrissent, &
	se conservent d'une même chose, qui a
	tout en soi & qui se trouve en toutes; d'où
	les Chimiques ont dit: Omnia in omnibus:
	Toutefois les quatre éléments y sont toujours
	conjoints avec quelque différence,
	qui a sa dépendance du lieu où s'engendre,
	se nourrit & conserve le mixte; &
Pourquoi	voilà la raison pourquoi il y a quatre éléments
quatre élé-	en la Nature. S'il est permis, & si
ments.	l'on peut raisonner sur la volonté Divine,
	& chercher en icelle le fondement &
	raison de ces quatre diverses natures,
	pour nourrir & conserver, produire &
	engendrer, moyennant cet esprit qu'elles
	contiennent, tous les individus de ce
Comment	monde; Mais est-il possible, dira quelqu'un,
l'esprit gé-	que cet esprit homogène & semblable
néral nou-	en toutes ses parties, & unique en
rit tout.	substance, puisse servir d'aliment à tant
	& tant de choses différentes & diverses,
	qu'il y a en toute la Nature: Oui, répondrons-nous,
	parce qu'en cet esprit toutes
	les formes naturelles sont encloses, en
	puissance & vertu; le lieu seulement qui
	lui sert de matrice tire & pousse dehors
	en acte, & dans la lumière de l'être la
	forme particulière qu'il demande, comme
	par exemple, le pommier, le poirier,
	le

@

des secrets Chimiques. 65

le prunier, & ainsi des autres, attirant à
eux cet esprit pour leur servir d'aliment;
cet esprit s'insinue en eux, & prend la forme
particulière & individuelle du lieu &
de la matrice où il entre; & ainsi sert d'aliment
au pommier, poirier & prunier,
& se fait semblable à eux, & tire de sa
puissance la forme qu'ils demandent.
Les quatre éléments ne servent que de	Les éléments
véhicule & de menstrue, s'il faut ainsi	à quoi ser-
parler, pour produire, nourrir & conserver	vent-ils.
toutes choses: comme nous verrons
particulièrement au chapitre suivant.
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D E L'E A U, T R O I S I E M E
Elément.
Chapitre X.
Lusieurs d'entre les Philosophes	L'eau pre-
anciens, nous ont	mier élé-
laissé par écrit que l'eau a été	ment.
le premier élément qui a paru
à la Création du monde. Les Cabalistes
Hébreux sont de cette opinion, car il
semble même que par leur langue, que
les Cieux ne sont qu'une eau étendue &
sublimée en la suprême région du monde:
E

@

66 Livre premier

	car מים c'est eau, & שמים c'est le
	Ciel: comme voulant dire que le Ciel
	n'est qu'une eau sublimée; & la terre
	n'est que la plus grossière partie de l'eau.
	Tellement que si la plus subtile partie de
	l'eau est sublimée en haut, & a constitué
	l'air & les Cieux; & la plus crasse & grossière
	partie est descendue en bas, & a
	constitué l'eau & la terre: ils ont très
	juste raison de nous assurer que l'eau est
	le premier élément du monde.
	Mais je crois que sous ces discours des
	anciens Philosophes & Cabalistes Hébreux
	nous pouvons soutenir & éclaircir
	notre opinion ci-devant écrite: savoir
	que le monde & toutes choses qui
	sont en icelui, ont été faites de l'esprit
	général du monde, par la Toute-puissante
	main du Souverain Créateur, qui
	dans l'instance de la Création du monde,
	tira de l'abîme du néant cet esprit
	de vie, qui dans son vide comprenait
	toute la multitude des espèces mondaines;
	qui par la puissance Divine furent
	dans le même instant tirés hors l'abîme
	de la nuit & de l'ombre, dans la lumière
	de l'être. Or cet esprit général
	du monde qui fut créé au commencement,
	ne pouvait paraître sous autre

@

des secrets Chimiques. 67

forme & signe, que sous celle qui paraît
présentement lorsqu'on le rend visible
& palpable aux sens des vrais & légitimes
enfants d'Apollon. Tous nous assurent	L'esprit
que cet esprit paraît sous la forme	du monde n'est
de l'eau; tellement que cette Philosophie	que eau.
qui nous assure que l'eau fut la
première chose qui donna l'être à tout
cet Univers, ne contrarie en aucune façon
à la Philosophie Chimique, qui nous
dicte que ce fut l'esprit général du monde,
qui n'étant autre chose qu'une eau
pleine de vie, de force, vigueur & puissance
de l'être, en général de toutes choses,
nous peut faire comprendre que cette
Philosophie Cabalistique, n'est nullement
rêverie; mais pure & bien relevée
sagesse. Et qu'ainsi ne soit, n'est-il pas
vrai que tous les Philosophes, tant
anciens que modernes, avec tous les
Théologiens & Médecins, sont d'accord
d'une première matière, qui par création
Divine, donna commencement à toutes
choses; & que cette matière première,
où toutes choses étaient en puissance, &
comme dans les ténèbres d'un abîme, &
dans le confus mélange d'un chaos sans
aucune distinction, ne pouvait être que
sous la forme & figure de l'eau; puisque
E ij

@

68 Livre premier

	encore en la résolution des mixtes, nous
	ne trouvons qu'une eau grossière & épaisse,
	congelée & condensée en sel, qui
	se résout facilement en eau, tant de soi-
	même, exposé à l'air, que par la violence
	du feu, en la distillation & même, en la
	fusion qu'il a, à force de feu il nous représente
	toujours la forme & l'image de
	l'eau. Puisqu'ainsi est, que la dernière
	matière en laquelle par l'artifice Chimique
	toutes choses sont résolues, est une
	eau; n'aura-t-on raison de soutenir que la
	première matière de toutes choses a été
	l'eau, par l'axiome Péripatétique reçu
	dans toutes les choses: Quae sunt ultima
	in resolutione, sunt prima in compositione.
	Il me semble qu'il n'en faut nullement
	douter, mais seulement il est permis
	de rechercher & s'enquérir, si cette
	eau qui donna l'être à toutes choses,
	était une eau simple & élémentaire, celle
	que nous voulons décrire en ce Chapitre.
	Nous prétendons démontrer l'eau
	comme élément simple, dénué de ce
	principe de vie; & partant cette eau qui
	donna Commencement à toutes choses,
	ne pouvait être telle: car il fallait bien
	qu'elle eût avec elle ce principe de vie,
	puisqu'elle le départit à toutes les choses

@

des secrets Chimiques. 69

créées: car tout étant plein de vie, il
faut bien que son principe en fût aussi
pourvu. L'élément donc que nous
voyons dans les fontaines, dans les rivières
& dans la mer, dirons-nous que c'est
le premier élément, puisqu'il est rempli
de cet esprit de vie, & qu'il contient en
soi ce sel central qui est la base & le fondement
de cette vie, bien qu'il soit tel,
nous ne le pouvons colloquer le premier
élément: car le ciel & l'air sont beaucoup
plus nobles, & beaucoup plus purs que
l'eau, & ont tout ce qu'il a, & tout autant
de cet esprit de vie qu'il peut avoir, est
beaucoup plus pur; & partant mérite la
primauté en l'ordre de Nature, comme
aussi ont-ils obtenu un siège & lieu plus
relevé & sublimé que l'eau.
Nous dirons donc que c'est le troisième	Qu'est-ce
élément que Dieu tira par création de la	que l'eau.
plus grossière partie de l'humide radical
du mercure du monde, qu'ailleurs nous
avons appelé esprit général de vie; &
que dans icelui il infusa toutes les parties
dudit esprit de vie, & lui donna son
siège & demeure entre l'air & la terre;
afin que les habitants de l'un & l'autre
élément eussent par ce moyen facile
accès à la jouissance de cet esprit de vie
E iij

@

70 Livre premier

	qu'il enferme dans son ventre: Et par
	ainsi c'est le troisième véhicule de cet
	esprit du monde, pour porter la vie naturelle
	par sa boisson à tous les vivants de
	l'Univers. Il fait & opère dans ce grand
	tout ce que le sang fait & opère dans les
	parfaits animaux. Nous voyons qu'il
	porte l'esprit nutritif à la substance alimenteuse
	par tout le corps, par le moyen
L'eau est	de ses veines qui sont comme les rivières,
dans la na-	les ruisseaux & fontaines dans le
ture comme	grand monde, qui vont arrosant tout le
le sang dans	grand corps de la terre, pour nourrir,
les corps.	croître & multiplier, conserver & maintenir
	tous les individus & mixtes qui s'y
	trouvent, donnant à un chacun, bien que
	différent l'un de l'autre, ce qui lui est
	propre & convenable à sa substance;
	comme le sang fournit au nerf, à l'os, à la
	chair, au cartilage, & à toutes les autres
	parties, bien que différentes l'une de
	l'autre, son propre & particulier aliment.
	Si l'on séparait du sang humain cet esprit
	nutritif, que les Médecins ont accoutumé
	de nommer naturel, le sang ne
	pourrait, ni ne saurait nourrir en aucune
	façon, mais serait au corps humain, &
	à tous les autres animaux un suc inutile à
	la vie, comme aussi par expérience nous

@

des secrets Chimiques. 71

voyons arriver, qu'après que les parties
se sont appropriées, cet esprit de vie qui
réside dans le sang, qui seul est le vrai
& unique aliment, ils rejettent le reste
de ce suc, & presque tout en urine &
excréments aqueux & humides, comme
inutiles à la vie; l'eau dans le grand
monde en est de même, après qu'elle a
porté & communiqué son esprit de vie
qu'elle contient, elle se retire comme
inutile, remplie de sel excrémenteux,
que toutes sortes de mixtes rejettent à
travers leurs pores, & les déposent dans	D'où vient
les éléments où ils sont produits, & où ils	la diversi-
font leur demeure, d'où vient la grande	té des sels
diversité des sels qui se trouvent & dans	en la na-
la terre & dans l'eau, que la nature par	ture.
sa vertu attractive amasse en quelques
lieux, & en fait démonstration évidente,
non pas que je veuille dire que la
Nature n'ait d'autre moyen séminal &
radical pour produire toute la diversité
des sels qu'on se peut imaginer; outre
& par-dessus ce sel excrémenteux des
mixtes qui se trouvent & dans l'eau &
dans la terre; car ceux-ci peuvent multiplier,
& de vrai multiplient ceux que
la Nature produit; car nous voyons par
expérience que les pissats de tous les animaux
E iiij

@

72 Livre premier

	multiplient le salpêtre naturel
	qui se trouve dans la terre, d'où vient
	que dans les écuries & étables de toutes
	sortes d'animaux, à cause de leurs pissats
	qui sont tous pleins de sel excrémenteux,
	le salpêtre y est plus abondant
	& copieux qu'en tout autre lieu: La même
	chose arrive dans les Cimetières
	couverts, où la pluie ne donne point,
	& dans les Eglises & Cloîtres d'icelles
	où l'on a accoutumé d'ensevelir les
	corps humains, qui venants à se dissoudre
	en leur dernière matière, il se trouve
	en cette dissolution quantité de sel, qui
	vient à se joindre à celui qui est naturel,
	dans le lieu où les corps se pourrissent,
	& par ainsi ce sel vient à croître & multiplier
	plus abondamment en ces lieux
	qu'en tout autre, où aucune pourriture
	d'aucun mixte ne se fait.
	Il est certain qu'en ces deux éléments
	du globe intérieur, il se fait plus de dissolutions
	& putréfactions qu'en tout
	autre; car combien de mixtes & d'individus
	se pourrissent & détruisent dedans
	l'eau, & dans la terre? il s'y en détruit
	tout autant, je crois, comme il s'y en
	produit; & le sel radical de tous ces mixtes,
	qui dans leurs putréfactions & altérations

@

des secrets Chimiques. 73

se dissolvent en leur première
matière, & en leur sel radical, demeure
& dans la terre & dans l'eau, sur laquelle
le Soleil depuis la Création du monde,
ayant agi & dardé ses rayons continuels,
a fait paraître évidemment
manifestement le sel caché au ventre de
la Nature, non qu'il l'ait produit & engendré	Le sel dans
par la réflexion violente de ses	la Mer n'est
rayons, qui produisent par accident un	produit par
chaud très violent, brûlant & calcinant	le Soleil.
toutes choses, & de là engendrant le sel,
comme partie plus subtile du sujet, qui
est brûlé & calciné, selon l'opinion de
quelques-uns de la commune Ecole;
mais au contraire les rayons par leur violente
réflexion, ne pouvant brûler &
calciner le sel, d'autant qu'il est inaltérable
par le feu, & incorruptible en soi-
même, calcine, brûle, détruit & consume
tout le reste, qui n'est de la nature
du sel, & partant il est facile que le sel
qui était invisiblement infus & mélangé
par toutes les parties élémentaires
de l'eau, paraît & se manifeste, lorsque
les parties qui le tenaient caché, sont détruites
& consumées.	Le sel dans
Quelques-uns estiment que le sel dans	la Mer est
la Mer, est par accident, & non naturel	naturel.

@

74 Livre premier

	& radical, mais si ceux-ci posent ces
	raisonnements susdits, ils trouveront que
	le sel est naturellement implanté dans
	l'élément de l'eau & non par accident;
	par le moyen du Soleil qui calcine
	& brûle la superficie de l'eau, toutes
	choses, tant en général qu'en particulier,
	ont un sel, racine de l'esprit de vie qui est
	en elle. Si tous les individus en sont
	pourvus, & que leur être dépende des
	éléments, par le moyen de cet esprit de
	vie, qui est en eux, il faut qu'en tous les
	éléments se trouve ce sel, qui est la racine
	& la partie matérielle de cet esprit de
	vie; Et encore, puisque tous éléments
	ont été tirés & créés de cet esprit de vie,
	il faut de nécessité qu'il leur ait communiqué
	tout ce qu'il a. Ayant donc le
	sel avec lui, il faut qu'il le leur ait
	communiqué. Il se trouvera donc dans
	le Ciel, dedans l'air, & plus matériellement
	dedans l'eau, & dans la terre,
	non comme chose accidentellement advenue
	en leur essence, mais comme
	partie vraiment substantielle de leur
	être, que si toutes les eaux ne sont pas
	salées comme celle de la Mer, nous ne
	dirons pourtant que le sel ne soit en elles,
	peu ou prou, mais non pas si évident
	& si apparent qu'en celle de la Mer;

@

des secrets Chimiques. 75

car évaporant les eaux les plus douces,
plus claires & limpides des plus belles
fontaines de la terre, enfin l'on trouve ès
résidences qu'elles laissent du vrai sel;
partant il faut dire qu'en toute eau il y
a du sel, peu ou prou, essentiel & radical,
& non accidentel.
L'eau de la mer en est plus pourvue
en abondance que toutes autres, d'autant
que c'est la source des eaux, & c'est
celle qui doit communiquer la vertu nutritive
à toutes les autres, par le moyen
de cet esprit de vie; dont la partie radicale
& essentielle est sel: Et si l'eau des
fontaines & rivières n'est en apparence
salée, & est privée de l'abondance du sel
qui est en la mer, c'est que l'eau de la mer
s'insinuant dans les pores de la terre, tant
de nombres presque infinis d'individus
& de mixtes qui se produisent dans la
terre, attirent à soi ce sel pour leur aliment,
& même il est employé en leur
production; tellement que petit à petit
l'eau se dépouille de son sel naturel qu'il
possédait en abondance, & n'en retient
que celui qui lui est nécessaire pour la
conservation de son être, qui n'est point
apparent comme en la mer: Et ainsi cette
eau qui sort de la terre, douce & exempte

@

76 Livre premier

	de toute violente & piquante saveur, s'approche
	plus de la nature de l'eau simple
	& élémentaire que toute autre; car elle
	n'a pas beaucoup de cet esprit nutritif &
	alimenteux, parce qu'elle la laisse dans
	les pores de la terre avec la substance du
Compa-	sel, duquel elle s'est dépouillée. Ainsi le
raison du	phlegme doux que nous rejetons par la
phlegme salé	bouche & par le nez, représente l'eau
avec l'eau	des rivières & fontaines minées, ou pour
de la mer.	le moins amoindries de sa substance du
	sel; il y a bien du phlegme qui est salé &
	piquant, il y a aussi des fontaines salées &
	qui ne laissent pas le sel que la Nature y
	a mis, comme le phlegme qui se sépare
	de la masse du sang, qui est abondant en
	sel, ne se peut exactement en tous sujets
	séparer dudit sel, qu'il n'en ait & n'en
	retienne quelque chose, de l'abondance
	de la source de laquelle il provient; il ne
	laisse pourtant, bien qu'en plusieurs sujets
	il paraisse doux, & entièrement privé
	du sel, d'en avoir sa provision; car
	rien du monde ne peut être exempt de
	ce principe, ni des autres deux qui sont
	conjoints avec lui, & moins des éléments
	qui sont aussi conjoints avec ces
	trois principes; Tellement qu'en toutes
	choses il se trouve que sept ont concouru

@

des secrets Chimiques. 77

à produire & constituer une seule & unique
chose qui résulte de la mixtion d'icelles:	En toutes
savoir les trois principes, Sel,	choses sept
Soufre & Mercure, & les quatre éléments,	concourent à la
le Ciel, l'Air, l'Eau & la Terre,	génération,
& cependant selon la vérité pure de la	savoir les
vraie & vitale Philosophie, ces sept ne	trois principes
sont qu'un; car comme j'ai prouvé & démontré	& les quatre élé-
ci-devant, les trois principes ne	ments.
constituent qu'une chose, & une substance,
que nous appelons Mercure de vie,
Esprit de vie, Baume de vie; car elle a
une infinité de noms, mais elle n'est
qu'une seule substance; de laquelle les
quatre éléments ayant été faits & créés,
& n'étant rien plus que ces trois principes,
il est très vrai que tous ces sept ne
font qu'un, d'où est sorti ce fameux
axiome: Omnia ab vno, & in vnum	Sept ne
omnia.	font qu'un.
Il ne faut donc douter que notre eau
élémentaire, & tout ce qui est en elle ne
soit sortie de ce principe, & principalement
de la plus grossière & crasse partie
de son humide, avec le plus pur & subtil
de son sel qui enferme toujours la plus
crasse partie de son soufre, ou son feu
naturel; & voilà comment les trois principes
concourent à la production de l'é-

@

78 Livre premier

	lément que nous traitons en ce Chapitre:
	Et tous les jours l'on peut voir cette
	production en la même façon que je la
	décris, si les yeux des sages & légitimes
	enfants de Minerve, ne sont couverts de
	si grossières taies, que ce que les aveugles
	mêmes peuvent comprendre par
	leur attouchement, ils ne le peuvent
	voir de leurs yeux: N'est-il pas vrai que
	la tortue calcinée est tout sel calciné à
	force de feu, qui lui a fait perdre tout ce
	qu'il avait de cet esprit de vie volatil
	qu'il avait en soi; aussitôt qu'il est exposé
	à l'air il attire à soi tout autant d'air
	qu'il peut, afin de recouvrer cet esprit
	qu'il a perdu; & cet esprit ainsi attiré &
	encrassé par la substance du sel, l'humide
	qui est caché, & occulte en cet esprit de
	vie qui est épars dans l'air, paraît, & se
	joignant avec la plus subtile partie du sel,
	donne production à l'eau & l'engendre;
	laquelle par distillation séparée du sel
	qui la dissout, ne diffère en rien de l'eau
	élémentaire.
	Aux concavités de la terre, dans les
	antres cachés des rochers marbrés, cet
	esprit invisible caché dans le ventre de
	l'air, cet humide radical qui le suit toujours
	est inséparable de sa substance, se

@

des secrets Chimiques. 79

joignant avec l'humide de l'air qui en
ces lieux souterrains est très manifeste,
vient avec la plus pure partie de son sel	Comme
s'encrasser & se faire eau. Et ainsi l'on	l'esprit de
voit insensiblement dégoutter l'eau sur	vie produit
la superficie des marbres les plus froids,	l'élément
& produire de très belles fontaines,	de l'eau.
dont la source n'est autre que de cet
esprit de vie qui est caché dedans l'air,
qui produit & engendre, de la façon que
j'ai dit ci-dessus, l'élément de l'eau,
que les yeux de plusieurs, couverts de
taies très grossières, ne peuvent ou ne
veulent voir.
----------------------------------------
D E L A T E R R E, Q U A-
trième & dernier Elément.
Chapitre XI.
E quatrième & dernier	Tout sem-
Elément de cet Univers	ble, être
est la Terre, centre du	fait pour
monde, auquel toutes	la Terre.
ses vertus & propriétés &
puissances aboutissent:
Et il semble que tous les autres éléments
aient été créés pour raison de la terre,

@

80 Livre premier

	car tout ce qu'ils ont de plus exquis &
	rare, tend au service d'icelle, lui doit
	respect, obéissance & hommage. Le
	Ciel court incessamment nuit & jour
	pour lui fournir de lumière & d'esprit de
	vie, pour la dépense de sa famille. L'air
	de même est en perpétuel mouvement
	pour la pénétrer jusques au plus profond
	de ses parties, & lui fournir le même
	esprit de vie. L'eau veille nuit & jour,
	& ne repose jamais dans ses tuyaux pour
	lui rendre le même office que les autres
	éléments: Tellement qu'il est très certain
	que tout travaille pour la terre, &
	la terre pour ses enfants, comme mère
	qu'elle est de toutes choses; il semble
	même que l'esprit général du monde,
	aime plus la terre que tout autre élément;
	d'autant qu'il descend du plus
	haut des Cieux où est son siège & son
	Trône royal, parmi ses Palais azurés,
	dorés, & émaillés d'une infinité de diamants
	& escarboucles, pour habiter dans
	les plus creux cachots, obscurs & humides
	cavernes de la terre; & y prendre le
	corps le plus vil & le plus méprisé de
	tous les corps, qu'il sache produire dans
	tout l'Univers, qui est le sel de la plus
	crasse partie, duquel la Terre a été
	formée,

@

des secrets Chimiques. 81

formée, selon l'opinion des Philosophes
Chimiques; à laquelle opinion la raison
& la vérité semble être plus conforme
qu'en tout autre.
Car s'il est vrai qu'il y a un esprit général
du monde, duquel tous les éléments
aient été extraits par la toute-
puissance Divine, il semble que les cieux
comme ayant occupé la supérieure partie
du monde, ont été formés de la
plus subtile & ignée partie dudit esprit,
& que la terre ayant occupé la plus basse
partie & le centre du monde, ait pareillement
été formée de la plus crasse &
pesante partie du dit esprit. Et si Dieu
au commencement de l'être de toutes
choses, tirant de l'abîme de cet esprit
l'être de tous les éléments, lui donna
encore cette vertu & propriété qui est
demeurée en lui, de produire toujours
les éléments, nous pouvons assurer
encore qu'à présent la terre & les autres
éléments s'en produisent: car nous
voyons tous les jours que de la plus subtile
partie, le feu naturel & vital s'en
produit, qui est la même chose que
l'élément des Astres & des Cieux, selon
l'opinion même d'Aristote en plusieurs
lieux, qui dit; Que le feu naturel & vital
F

@

82 Livre premier

	répond proportionnellement à la substance
	des astres: de la plus subtile partie
	de l'humide dudit esprit l'air vient à
	naître; & de la moins subtile dudit humide,
	l'eau; & de la plus crasse & pesante
	partie qui se trouve dans ledit esprit, la
Les élé-	terre vient à croître: & ainsi tous les
ments se	jours les éléments croissent & multiplient;
font tous	& d'iceux, par le moyen de cet
les jours de	esprit, toutes choses naissent, croissent &
l'esprit gé-	se perfectionnent, & par corruption se réduisent
néral.	à ce dont elles ont pris naissance;
	tellement que tout va multipliant dans le
	grand vaisseau du monde, dans lequel
	Dieu a enfermé cet esprit de vie, Architecte
	& producteur de toutes choses;
	dans lequel il a enclos & enfermé toutes
	les vertus en chaque espèce, de toutes les
	choses qu'il a voulues, qui sortissent en
	lumière dans ce vaste Univers.
Qu'est-ce	La terre donc, comme le plus infirme
que la ter-	& le plus bas élément, & le centre du
re?	monde, a la plus crasse & pesante partie
	de cet esprit, qui dans l'Ecole des Philosophes,
	& parmi les écrits d'Hermès
	Trismégiste, est appelée Epaisseur des
	Eléments; d'autant que la vertu séminale,
	productrice & germinatrice, qui est
	en tous les éléments, s'épaissit & s'encrasse

@

des secrets Chimiques. 83

dans la terre, & prend corps de sel, lequel
si vous l'anatomisez, vous trouverez
que c'est la vraie graisse de tous les éléments:
vous y trouverez le feu de vie, où
le ciel épaissi, l'air, l'eau & la terre, encrassés
& enfermés dans ledit corps du
sel, qui seul mérite de porter le nom
de graisse du monde & épaisseur des
éléments: Car il est vrai que le sel n'est
autre chose que les autres éléments encrassés
& épaissis en corps de sel: Et la
terre que nous voyons, & sur laquelle
nous marchons, si nous la considérons
privée de son sel radical qu'elle a avec
soi, elle n'est que la partie excrémenteuse
de son sel qui a avec soi tous les excréments
des autres éléments. Purifiez
le sel tant que vous voudrez par calcination,
solution, filtration & évaporation,
vous y trouverez de la vraie terre
semblable à celle que nous voyons; &
cette terre ainsi séparée du sel, si elle est
exposée au serein & au Soleil par plusieurs
jours elle vient petit à petit à se
remplir du même sel, duquel elle a été
tirée, & devient fertile & capable de
produire & éclore les semences qu'on
y jettera & sèmera; ce que toutefois elle
ne ferait au commencement, lorsqu'elle
F ij

@

84 Livre premier

	vient fraîchement à être séparée de
	son sel; car pour lors elle est très infertile
	& incapable de donner nourriture à la
	moindre semence naturelle: ce qui est
Le sel est	une expérience très assurée que la fertilité
la fertilité	de la terre dépend du sel qu'elle a
de la terre.	en soi, puisque privée d'icelui elle devient
	stérile & infertile.
	L'on me pourra objecter que par toutes
	les salines & lieux où le sel se fait, soit
	par artifice, ou par Nature, sont infertiles,
	à cause du sel seulement qui est abondant
	en ces lieux, & qui empêche par sa
	seule substance, âcre & brûlante la fertilité
	de la terre: outre que quand les
	Princes & grands Seigneurs veulent témoigner
	leur défaveur & colère sur
	quelque lieu où ils ont été offensés par
	les habitants des dits lieux, ils font abattre
	& raser tout, & y semer du sel, en signe
	de leur malédiction, colère & défaveur:
	car comme leur faveur & grâce
	remplit tout d'abondance & fertilité; ils
	veulent aussi que leur disgrâce & défaveur,
	remplissent tout d'infertilité & de
	malheur, dont le sel en ce cas est le vrai
	hiéroglyphe.
	Cette objection semble très forte,
	mais elle n'a que l'apparence de la vérité,

@

des secrets Chimiques. 85

prise & entendue comme il la faut
entendre, elle confirme plutôt notre
opinion qu'elle ne la détruit. Il est très
vrai que le sel dans les lieux où il croît	Pourquoi
en abondance, soit par Nature, ou par	le sel rend
artifice, les rend stériles & infertiles,	les lieux où
à cause de soi-même, mais à cause qu'étant	il croît in-
abondant & copieux en ces lieux	fertile.
il attire à soi par sa vertu attractive
tout le sel qui a la vertu germinative de
la terre, & l'attirant ainsi & multipliant,
il ne peut être employé à la production
& nourriture d'autre chose que de soi-
même. Un Prince pareillement, quand
il est en colère & indigné contre quelque
lieu, il ne communique rien à ce lieu;
mais prend tout pour lui, & imite en cela
le sel, qui super-abondant dans les lieux
où il se produit, il ne veut pas qu'il y ait
d'autres productions avec lui; mais attirant
tout à soi, il rend le lieu infertile,
pour le reste des autres individus; mais il
est très fertile puisqu'il produit la cause
de la fertilité, & se fait la source de toute
abondance, & fontaine de vie: Et c'est
l'ordinaire de toutes les semences naturelles,
que dans le lieu où elles croissent,
de ne produire rien autre chose qu'elles
seules, mais après étant tirées d'elles-mêmes,
F iij

@

86 Livre premier

	& les corps où elles sont encloses
	étant pourris & détruits, elles produisent
	les individus auxquels elles sont
	destinées.
	Il en est de même du sel là où il se produit,
	il ne produit autre chose que lui-
	même, il emploie tout à sa perfection &
	production; mais lorsqu'il est dissous &
	vaincu il se change & se transforme en la
	chose qui le vainc & surmonte, & se fait
	son propre & dernier aliment, & par ainsi
	la produit; car la nourriture est une continuelle
	production, puisque nous sommes
	faits de la même chose que nous
	sommes nourris, & nous sommes nourris
	d'un sel doux qui se trouve en la dernière
	résolution de tous les aliments que
	nous prenons: Et la semence de laquelle
	immédiatement nous sommes faits n'est
	qu'un sel doux de la résolution du dernier
	aliment, qui est la quintessence &
	entéléchie de toutes les parties qui nous
La semen-	composent: Voilà pourquoi la semence
ce est l'a-	est l'abrégé de toute la force, propriété
brégé des	& vertu des corps où elle se trouve, &
forces na-	qu'elle a pouvoir de produire un semblable
turelles.	& plusieurs corps par la vertu multiplicative,
	naturellement en elle implantée:
	Car la semence étant homogène &

@

des secrets Chimiques. 87

semblable en toutes ses parties, & égale
par tout en ses forces & vertus, quand
elle vient à se diviser, chaque atome &
parcelle a la vertu de produire un corps
semblable à celui duquel elle a été
tirée; & ainsi la multitude des gémeaux
par une même & unique semence, ne
vient que de la division de la semence:
car tout autant de parcelles auxquelles la
semence sera actuellement divisée, seront
autant d'individus parfaits qui se
mettront en lumière hors l'abîme incompréhensible
de cette vertu séminale,
qui toujours a le corps du sel pour
asile volatil ou fixe, selon le jargon Chimique.
Le fixe nous rend manifeste la
terre, & le dernier élément dans lequel
il se rend visible & manifeste à tous les
sens corporels; dans les autres il est tellement
spirituel qu'il est entièrement invisible,
sauf à l'eau, où il est sensible par le
goût.
Voilà ce qui est des éléments & de la
terre, tous produits en corps pour le présent,
par le moyen de cet esprit vital
du monde, qui le remplit absolument
de vie, & tous les éléments par même
moyen comme parties principales du monde,
qui sont vivifiés par icelui afin de
F iiij

@

88 Livre premier

	pouvoir administrer la vie & nourriture
Toute la	convenable à tous leurs habitants. Otez
Nature n'est	cet esprit de vie des éléments, il ne restera
rien sans	dans l'Univers qu'un lieu vaste,
son esprit	plein de vide, sans lumière quelconque,
de vie.	plein de ténèbres & d'obscurité, siège de
	la mort, & le vrai abîme du néant; Car
	les éléments ne pourraient subsister l'essence,
	la source & la racine de leur être
	ne subsistant point: & le ciel & les éléments
	ôtez, la campagne de l'humide
	serait assez grande pour y chasser aux
	chimères; & en dernier lieu, pour bien
	comprendre qu'est-ce que nous appelons
	éléments, ce ne sont que les trois
	principes ci-dessus décrits, divisés en
	quatre parties; la plus subtile fait le Ciel
	& les feux célestes; l'autre moins subtile
	que celle-ci, fait l'air; & l'autre moins
	encore subtile que celle-ci, qui constitue
	l'air, fait l'eau; & la moins subtile de toutes
	& plus épaisse, fait la terre: & voilà
	comme tous les éléments sont conjoints
	avec les trois principes, & sont inséparables
	les uns des autres, comme nous
	avons dit ci-devant.

@

des secrets Chimiques. 89

----------------------------------------
D E S P R I N C I P E S D E
mort qui se trouvent dans la Nature.
Chapitre XII.
Ous les principes que
nous avons décrits ci-	Les prin-
devant, avec les quatre	cipes & les
éléments, ne sont que	éléments ne
vie, où cet esprit vital	sont qu'es-
étendu en quatre diverses	prit de vie.
régions de ce grand Univers, qui
de soi ne peut, ni ne doit produire autre
chose que vie, puisque toute son essence
& substance n'est que pure vie: Toutefois
nous voyons que dans ce grand Univers il
y a tout autant de mort, qu'il y peut avoir
de vie, & que tout balancé, la mort pèse
bien autant que la vie. Nous avons ci-devant
déclaré qu'est-ce que vie, & d'où elle
a pris sa source, & qui est le sujet qui
la contient & enferme dans son sein. Il
reste maintenant à démontrer qu'est-ce
que mort, & qui est le sujet qui la contient
& l'enferme dans son centre.
L'on tient dans les écoles que les
contraires colloqués, l'un auprès de l'au-

@

90 Livre premier

	tre, sont beaucoup plus éclatants, & se
	font plus à connaître qu'autrement;
	ainsi la mort étant mise auprès de la vie,
	& la vie près de la mort, comme choses
	contraires qu'elles sont, se donneront
	plus clairement à connaître, qu'en ne
	déclarant que l'une ou l'autre tant seulement:
	Et puisque ci-devant nous avons
	déclaré que la vie n'est autre chose que
	cet esprit général du monde, qui est une
	substance radicale, source de toutes choses,
	à laquelle nous pouvons donner une
	âme, un esprit & un corps, non pas que
	cette âme soit différente de cet esprit, ni
	de ce corps, ni qu'il y ait aucune différence
	entre ces trois, comme nous avons
	prouvé ci-devant: mais nous appelons
	âme ce feu vital, & esprit cet humide radical,
	& corps ce sel général & radical,
	qui lie cet esprit & cette âme, où ce feu
Qu'est-ce	avec son humide, & le tout n'est autre
que Natu-	chose que la Nature, qui n'est autre que
re?	cet esprit général du monde; & ainsi qui
	entend l'un, entend l'autre; & la vie n'est
Qu'est-ce	que la force, vigueur & vertu de cet esprit,
que vie?	& l'esprit même; car il n'y a rien de
	dissemblable en lui, mais est tout semblable
	en ses parties. Puis donc que cet esprit
	général du monde est la même chose

@

des secrets Chimiques. 91

que la vie, même selon l'opinion d'Aristote,
qui nous assure que la vie n'est
autre chose que la chaleur naturelle enracinée
dans son humide radical: Vita
est radicatio caloris in humido, dit-il, & cet
esprit contenant cette chaleur naturelle
enracinée dans son humide, nous pouvons
assurer & déterminer que cette
vie n'est autre chose que l'esprit général
du monde: Or tout ce qui est hors de	Qu'est-ce
l'essence & de l'origine de cet esprit est	que mort?
mort, puisque la mort est contraire à la
vie: Mais la mort, dira quelqu'un, n'est
autre chose qu'une privation de vie, &
n'a nulle subsistance réelle & permanente
dans la Nature; si par la privation de
vie l'on entend un empêchement des
actions vitales, je puis consentir que la
mort est une privation de vie: mais cet
empêchement ne se peut faire sans
quelque chose réelle qui fasse cet empêchement,
& de là il ne peut être vrai
que la mort n'ait subsistance réelle &
matérielle; car les choses qui empêchent
les fonctions de la vie, peuvent être
nommées mort, comme causes de la
mort, & sont vraiment réelles. Or comme
la vie est divisée & distinguée en trois
principes, qui tous trois ensemble con-

@

92 Livre premier

	stituent la vie, & ne font qu'une vie;
Trois prin-	nous constituons pareillement trois principes
cipes de	de mort distincts seulement, & non
mort.	différents en essence de mort, qui tous
	trois constituent la mort, & ne sont
	qu'une mort.
	----------------------------------------
	D U S O U F R E C O N T R E
	nature, premier principe
	de mort.
	Chapitre XIII.
Qu'est-ce	Oute chaleur, ou plutôt
que sou-	substance chaude, âcre, mordicante
fre con-	& corrosive, détruisante
tre-nature.	& consumante, est telle
	par le soufre contre nature
	qu'elle contient, d'où procèdent ses
	vertus & propriétés comme de sa source
	& fontaine: car si du soufre naturel &
	vital, découle la vie, qui est suivie d'un
	équipage de santé, de vigueur, de force,
	de nourriture, & de conservation, il faut
	que le soufre contre-nature soit suivi
	d'un équipage de mort, tel qu'est tout ce
	qui détruit, gâte & consomme la vie,
	comme totalement contraire & opposé

@

des secrets Chimiques. 93

à icelle: Tous les Arsenics, Réalgars,
Orpins, Sandaraques, & autres sortes de
venins chauds & ignés, soient-ils célestes,
aériens, aquatiques ou terrestres, sont tels,
par la substance du soufre contre-nature,
premier principe de mort, dans tous
lesquels venins ce principe de mort est
très abondant; nous y pouvons ajouter
toutes les fièvres intermittentes &
continues, & toutes les inflammations
externes & internes, qui font abondantes
les unes plus que les autres en ce soufre
mortel & selon les degrés, élevés,
ou déprimés, constituent toutes les différences
des dites maladies, comme l'on
verra plus amplement dans mon Panchymicum.
Nous dirons ici tant seulement
que ce soufre contre-nature,
premier principe de mort, est une substance
opposite & contraire au soufre de
vie survenue en la Nature, de la tige &
de la source du péché du premier homme,
qui ayant été créé tout plein de vie
avec le reste du monde, sans aucun principe
de mort, venant à être désobéissant
à son Créateur, il introduisit dans la vie
le principe de cette mort par la transgression
du commandement qu'il lui fallait
observer à toute rigueur, sur peine de

@

94 Livre premier

	mourir, & mélanger la vie qui était
	pour lors toute pure, avec la mort pleine
	d'impureté.
Le principe	Ce principe de mort n'était donc, ni
de mort est	ne pouvait être avec la Création du
survenue en	principe de vie, car pour lors tout était
la Nature	vie; mais dès lors que le péché sortît de
par le péché.	son chaos, aussitôt ce principe de mort
	fut mêlé avec la vie, & y demeure encore
	inséparable, jusqu'à ce qu'en la dernière
Dans l'en-	séparation Dieu le mettra avec le
fer tout	péché dans l'abîme de mort, pour y demeurer
malheur	éternellement séparé de la vie:
abonde.	Voilà pourquoi tous les Théologiens
	tiennent que dans l'enfer, qui est le vrai
	abîme de la mort, toutes les maladies,
	& toutes les malédictions de la Nature
	seront ramassées avec tout le reste de leur
	suite, & le péché comme source de tout,
	sera réduit & rendu prisonnier & captif à
	toute éternité, & puni par les principes
	de mort qui le gêneront & rongeront
	éternellement. D'où l'on peut inférer
	par des conjectures infaillibles, que les
	trois principes de mort, comme capitaux
	ennemis de la vie, seront séparés d'icelle
	en la catastrophe du monde, & conduits
	avec la mort dans les prisons, où
	Dieu comme Auteur de la vie & capital

@

des secrets Chimiques. 95

ennemi de la mort, enchaînera pour jamais
tous ses ennemis, & mettra avec
eux toute l'impureté de la Nature, comme
ayant eu son origine d'eux & par eux;
Tellement que les trois principes de	Misère de
mort, comme ayant & tenant le premier	l'enfer &
rang, seront aussi colloqués en même	pourquoi
lieu que les ennemis de Dieu, où tous	elle y est en
mêlés ensemble seront & constitueront	suprême
un mélange & un chaos de misère	degré.
inimaginable, où tous les maux & malheurs
que la Nature en général & en
particulier pourra souffrir, se trouvera
en leur suprême grade.
Tellement que le soufre contre-
nature, qui est le principe le plus actif de
tous les autres deux, sera là en son suprême
degré; rien de contraire, ni de vie ne
rabattra ses actions, ses vertus, ses qualités,
& propriétés; mais au contraire joint
aux autres deux principes: savoir l'humide
étranger, & le sel corrosif; toutes
ses actions seront suprêmes: D'où tout ce
qui est corrosif, de brûlant, de piquant,
caustique, consumant & détruisant, se
trouvera caressé & joint avec ce principe
de mort, comme étant de sa nature
& son essence, & le reste de toute la
nature s'en trouvera séquestré & exempté;

@

96 Livre premier

La Nature	partant toute pleine de vie, pure &
doit être	pareille qu'elle était à l'instant de
après le ju-	création, avant que le péché & la mort
gement pu-	introduite par icelui eût corrompu cette
re comme elle	pureté & netteté de vie, d'où le Créateur
était en	principe de vie avait rempli tout
sa création.	ce monde.
	En la dernière catastrophe du monde
	ou Dieu jugera les vivants & les morts,
	récompensera les bons, punira les méchants,
	les séparant les uns d'avec les
	autres à jamais; afin que les bons jouissent
	de leurs récompenses, avec paix &
	tranquillité, & les méchants soient punis
	avec rigueur de justice. Cette séparation
	des trois principes de mort, d'avec
	les trois principes de vie, se fera à raison
	des bons & des méchants; afin que tout
	ce qui est bon en la Nature créée soit
	joint avec les bons, & tout ce qui est de
	mal, soit joint & uni avec les méchants:
	Il n'est pas juste que le mal & le bien demeurent
	éternellement joints & unis
	ensemble, il faut qu'enfin Dieu les sépare,
	& qu'il mette une paix éternelle dans
	le monde, & qu'il en chasse la guerre que
	le péché y a introduite: ce sera en cette
	catastrophe où Dieu par le feu qu'il élèvera
	par-dessus son pouvoir ordinaire,
	fera

@

des secrets Chimiques. 97

fera cette séparation & triage du bon
& du mal, de la vie & de la mort, mettra
la vie parmi les bons, & la mort avec
toute sa suite parmi les méchants. Là
avec la mort, ce principe premier que
nous appelons soufre contre-nature,
se trouvera en sa pureté & vivacité de ses
actions, il agira de toutes ses forces contre
le sujet du péché, & de mort; contre
lequel principalement il dressera ses	But enfin
actions, & pour la punition duquel Dieu	du soufre
a permis qu'il ait été introduit dans la	contre-na-
Nature; là il jouira de son but, & de	ture.
sa fin naturelle, qui est la punition du
péché.
----------------------------------------
D E L'H U M I D E E T R A N-
ger, ou Mercure suffoquant la vie,
second principe de mort.
Chapitre XIV.
Omme le soufre de vie &
feu naturel a son humide radical
incorruptible qui lui sert
de pâture & sur lequel il agit
incessamment pour se nourrir & conserver;
le soufre de mort pareillement
G

@

98 Livre premier

	qui contient en soi un feu dévorant &
	consumant toutes choses a son humide
	radical, que nous appelons humide
	étranger, ou Mercure suffoquant la vie
	pour lui servir d'aliment & pâture, afin
	de conserver son être, & par ainsi faire
	la guerre perpétuelle au soufre de vie
	son mortel ennemi.
Qu'est-ce	Cet humide donc étranger, ou mercure
que mer-	suffocant la vie, pâture du soufre
cure contre	de mort, est une substance froide & humide,
nature.	ennemie de la vie qui la suffoque &
	l'éteint, empêchant ses actions, stupéfiant
	& mortifiant tous les sujets où il se
	trouve super-abondant.
	Tous les venins somnifères & narcotiques,
	comme la ciguë, la napellus, le pavot,
	la mandragore, la jusquiame, & tous
	autres semblables sont abondants en ce
	mercure de mort; & à cause d'icelui
	sont venins & mortels poisons: il y en a
	beaucoup de semblable mercure parmi
	tous les éléments qui n'est nullement individué,
	ni spécifié dans aucun individu;
	mais demeure volatil, voltigeant
	parmi les éléments, lequel étant super-
	abondant, cause mille sortes de maladies
	épidémiques, contagieuses & pestilentes.
	Et si les venins individués & corporifiés,

@

des secrets Chimiques. 99

ne l'attiraient à soi pour leur	Mercure
nourriture, il serait impossible de vivre	contre-nature
en ce bas monde; car les éléments demeureraient	est mêlé par-
infects & pollus de cette	mi les élé-
mortelle substance: mais les venins corporifiés	ments.
l'attirent à soi pour leur aliment,
car chacun se nourrit de son semblable;
& ainsi les éléments demeurent purifiés
de ce mortel poison.
Ne pensez pas qu'en cet humide
étranger, pâture & aliment ordinaire
du soufre de mort, se trouve tellement
le froid & l'humide qu'il soit entièrement
dénué de chaud; car comme
en l'humide radical, qui est la pâture ordinaire
du soufre vital se trouve de la
chaleur vitale parmi; ainsi notre humide
étranger ou Mercure de mort, se
trouve toujours mélangé, & garni de	Les princi-
chaleur contre-nature, ennemie capitale	pes de mort
de la chaleur vitale; & ainsi ils vont	sont insépara-
inséparablement conjoints, car l'un ne	bles.
peut demeurer séparé de l'autre. Cet
humide étranger ou Mercure de mort
se trouve parmi tous les individus &
mixtes naturels; car c'est celui qui les
ruine, les sape & conduit à la mort & à
leur destruction par son humide putréfactif,
qui dissout & sépare les parties
G ij

@

100 Livre premier

	unies du composé, & leur fait souffrir altération
	ensemble, pour se séparer les unes
	d'avec les autres, & sortir de cette corruption.
	Pendant cette altération le
	soufre de vie avec les autres deux
	principes dessèchent & consument la
	plus grande partie de cet humide
	étranger, qui par son abondance a causé
	cette altération en leur composition; &
La cor-	par ainsi se réunissent encore un coup,
ruption de	& font composition & génération; d'où
l'un est par	vient que par accident la corruption ou
accident	dissolution des choses naturelles est cause
cause de la	de nouvelle génération: mais la principale
génération.	& formelle cause de la génération
	n'est pas la corruption, ni l'altération qui
	survient aux composés qui se détruisent.
Qu'est-	Mais la formelle & essentielle cause
ce que	de la génération, composition & mixtion
cause de la	ès choses naturelles, c'est les trois
génération.	principes de vie qui s'y trouvent incorruptibles,
	qui de soi & de leur naturelle
	inclination ne tendant qu'à union &
	mariage, ne peuvent aussi prétendre que
	leur naturel but qui est la composition
	& génération de toutes choses, qui est la
	vraie union & le vrai mariage de ces
	trois principes de vie. Au contraire si
	ceux-ci tendent à union, les autres tendent

@

des secrets Chimiques. 101

à désunion & destruction, & principalement
notre humide étranger, ou
Mercure de mort, qui par la ténuité de
son humeur pénètre fort facilement
tout le composé, & porte son sel corrosif
parmi toutes les plus petites parties du
mixte, & par ce moyen fait la désunion
entière; introduisant la guerre & la discorde
parmi ces trois principes de vie,
jusques à ce qu'ils se soient parfaitement
séparés de ces principes de mort, & pour
lors ce composé demeure en paix & tranquillité
& dure tout autant de temps que
cette union de trois principes vitaux, persiste
en son être, & aussitôt qu'elle commence
à manquer par l'introduction de
quelqu'un de nos principes de mort, qui
ne vont jamais séparés l'un de l'autre,
mais toujours conjoints ensemble, comme
les autres principes de vie. Que si
nous parlons d'eux comme séparés, c'est
pour donner à entendre leur nature &
leur être; & que l'action se trouve toujours
de l'un d'iceux manifeste & apparente,
& l'autre cachée & opprimée par
la présence de celui qui agit, & qui est
super-éminent aux autres, bien que les
vertus & propriétés des autres qui sont
cachés en celui qui est manifeste & apparent
G iij

@

102 Livre premier

	soient toujours parmi les autres
Comme tous	obtuses & opprimées, & sont comme pages
les trois	& de la suite & train des autres: comme
principe de	par exemple, quand l'humide étranger
mort agis-	ou Mercure de mort agit, l'action du
sent en-	soufre contre nature, & l'action du
semble.	sel corrosif ne cessent pas d'agir aussi par
	concomitance & suite d'action; mais
	d'autant que l'action du mercure de
	mort, est éminente & apparente sur les
	autres deux, nous disons que le mercure
	de mort agis tant seulement; bien que
	les autres deux principes de mort agissent
	aussi avec lui; car puisqu'ils sont
	conjoints inséparablement, & qu'ils sont
	principes d'action, se pourrait-il faire
	qu'ils n'agissent, puisqu'ils sont présents,
	& en puissance & acte d'action.
	Pourquoi donc, dira quelqu'un n'agissent-ils
	perpétuellement, puisqu'ils
	sont présents en tous sujets? ils agissent de
	vrai perpétuellement & en tous sujets;
	c'est ce qui a fait dire au Poète, Nacestes
	morimur finisq; ab origine pendet: mais cette
	action n'est pas apparente, que lorsqu'elle
	a fait une grandissime brèche en la
	composition des mixtes, & pour lors ce
	n'est pas son commencement, mais plutôt
	sa fin ou dernier terme que nous paysans

@

des secrets Chimiques. 103

& grossiers prenons pour son commencement,
qui est du tout imperceptible
à nos sens communs, & perceptible
tant seulement à notre entendement,
encore au plus raffiné tant seulement.
L'humide donc étranger, ou mercure	Qu'est-ce
suffoquant la vie, second principe de	qu'humide é-
mort, est celui qui par sa férocité suffoque	tranger, ou Mer-
la chaleur vitale, l'éteint & la tue,	cure contre-
& est pâture & aliment du soufre	nature.
contre-nature, & est principe de solution
& décomposition en toutes choses,
corrompant, pourrissant & détruisant la
solidité en toutes choses, les rendant
molles & liquides, comme ennemi principal
du sel de vie, à qui ouvertement il
fait la guerre, démolissant & sapant la
solidité de ses bâtiments qu'il introduit
en la composition des choses naturelles.
G iiij

@

104 Livre premier

	----------------------------------------
	D U S E L C O R R O S I F E T
	caustique, troisième & dernier
	principe de mort.
	Chapitre XV.
Qu'est-ce	Ar le Sel de vie, principe
que sel con-	d'icelle, de nourriture
tre-nature.	& de conservation, qui
	est doux, non brûlant, ni
	caustique; nous comprenons
	facilement que peut-
	être le Sel corrosif & caustique, troisième
	& dernier principe de mort, qui confond,
	détruit, consume & dissout toutes
	choses: car si celui de vie engendre,
	nourrit & conserve tout, celui au contraire
	tue & détruit toutes choses; tels
	sont les sels qui se trouvent dans les venins
	corrosifs, comme sublimé, eau forte,
	eau régale, huile d'orpin, & gomme
	d'antimoine. Les sels aussi qui nous causent
	les douleurs de la goutte, les cancers,
	les gangrènes, les écrouelles, &
	toutes les autres ulcères malignes, dépascentes
	& phadégènes, qu'on dit être
	causées communément par des humeurs

@

des secrets Chimiques. 105

âcres & mordicantes, sont telles à cause
de ce troisième principe de mort qui est
abondant en elles, qui gâte & détruit
toutes les parties où il se trouve super-abondant:
Tellement que nous pouvons
définir ce troisième principe de mort, une
substance vraiment âcre, mordicante,
caustique & brûlante, coagulée & fixée
en corps de sel, par l'action du feu contre-nature,
sur son mercure ou humide
étranger, au moyen de laquelle ses deux
autres principes de mort se rendent palpables
& visibles, & se corporifient.
Car tout ainsi que le sel de vie est	Le sel con-
principe de corporification en toutes	tre nature coa-
choses des deux autres principes, mercure	gule les au-
& soufre, qui se rendent visibles	tres deux
& palpables par la vertu de celui-ci	principes.
qui leur donne corps sensible & perceptible;
autrement ils demeureraient
corps invisibles, & substances imperceptibles;
& pareillement le sel corrosif,
dernier principe de mort coagule, &
corporifie, ces deux autres principes de
mort, mercure étranger & soufre contre-nature,
les fait paraître & les rend
visibles par le corps qu'il leur donne; car
autrement ses substances demeureraient
invisibles dans leur chaos, si elles n'é-

@

106 Livre premier

	taient faites visibles & corporelles par
	l'action du sel contre-nature, qui unissant
	l'humide étranger au feu contre-nature,
	fait paraître le corps qui doit sortir de
	l'union de ces trois principes contre-
	Nature: Ainsi ce principe de mort, unit
	& parfait tout contre la vie, & n'est dans
	l'être des choses naturelles que pour lui
	faire la guerre, & bat perpétuellement
	aux champs pour ruiner & détruire les
	sujets & vassaux de la vie.
Là où est	Ce n'est pas donc sans raison que là où
le sel contre	se trouve ce sel contre-nature tout y
nature,	va en confusion, déroute, & désordre;
tout tend	car il veut chasser les principes de vie,
à la mort.	désunir leur union, & rompre leur harmonie
	& l'accord qui conserve l'être
	du mixte où il se trouve, y causant toute
	sorte de maladies, voire même la mort,
	où il vise de toutes ses forces, comme à
	son naturel but, ce qu'il ne peut obtenir
	sans corrompre & gâter tout le bel ordre
	que la Nature a mis & colloqué dans les
	Palais & maisons royales de la vie, où
	pendant l'absence de celui-ci tout y
	vit, tout y danse, & y est en grande joie;
	mais dès lors qu'il commence à y mettre
	le pied, tout y est triste, & dans l'équipage
	& appareil de la mort, le deuil est de

@

des secrets Chimiques. 107

tous cotés, les douleurs & les cris d'angoisse
y sont en leur haut appareil: bref,
l'on n'y voit que des apparences de mort.
Au contraire du sel de vie, qu'en
tous lieux où il se trouve le maître & le
seigneur, l'on n'y voit que pure joie, cris
d'allégresse, cris d'hymen & de fête, la
conservation & l'entretien de toutes
choses en leur parfait être; Et par ainsi
il est facile à juger & connaître l'un d'avec
l'autre, & les distinguer ès sujets où
ils se trouvent par leurs différentes qualités,
propriétés & vertus qui sortent
d'une source entièrement contraire; &
néanmoins compatissent dans un même
sujet, bien qu'ils ne sont pas à la vérité
tous deux en même temps seigneurs &
puissants en leurs actions; mais quand l'un
domine, l'autre cède au domaine & à la
seigneurie de celui-ci: & ainsi chacun
à son tour a son empire l'un sur l'autre,
comme il est très apparent en la mixtion
& composition des mixtes naturels, dans
lesquels nous voyons clairement tantôt
dominer & présider le sel de vie,
pendant la durée & perfection du mixte,
& tantôt régenter le sel de mort;
pendant la corruption & résolution du
même mixte en ces principes, pour y in-

@

108 Livre premier

	troduire une autre génération, & en
	faire sortir un nouveau mixte & composé.
Des prin-	Ce qui est miraculeux en la Nature,
cipes de	que de si différents principes puisse enfin
mort & de	sortir de leurs discordants accords une
vie, en ré-	harmonie si belle, qu'elle ravit les plus
sulte une	beaux esprits de l'Univers en sa contemplation;
autre vie.	ce que nous verrons encore plus
	particulièrement en la production que
	la Nature fait tous les jours d'un esprit
	général, qui est l'aliment général de toute
	la Nature, où ses natures & principes
	discordants sont liés & attachés ensemble
	par un charme naturel, inconnu à
	tous les Philosophes, plus subtil de beaucoup
	que le rets par lequel Vulcain surprit
	en adultère Mars & sa Vénus; celui-
	ci n'étant que le symbole & la peinture
	de l'autre; mais ceux qui ont la connaissance
	de l'un, ont bien la connaissance
	de l'autre.

@

109

----------------------------------------
D E S E L E M E N T S
ET PRINCIPES DES
SECRETS CHIMIQUES,
où toute la Nature, en général
& en particulier est découverte.
----------------------------------------
L I V R E S E C O N D.
P A R Q U E L M O Y E N
tous les principes & éléments naturels
sont unis en la composition de l'es-
prit général du monde, qu'on peut nom-
mer Médecine générale.
Chapitre Premier.
Ous avons en ce Chapitre
bien besoin, avec les anciens
Poètes, d'invoquer l'assistance
Divine, & de crier à tous
Principium musae, & avec les Hébreux,

@

110 Livre second

	דאשית דצת יתאת יחוח Principium scientiae
	timor Domini: La connaissance &
	l'intelligence de ce Chapitre, & tous les
	subséquents est si haute & si relevée, que
	si nous ne commençons par la crainte
	de Dieu, en l'honorant & révérant, l'invoquant
	& le suppliant de nous départir
	quelque étincelle de sa lumière & sagesse;
	au moyen de laquelle nous puissions
	pénétrer dans l'abîme des secrets
	qu'il a cachés sous les ténèbres & sous
	les ombres des corps naturels; nous
	irons comme des taupes, creuser & sillonner
	la terre, & tous les éléments avec
	leurs mixtes & individus; & bien qu'on
	trouve quantité de trésors, nous ne les
	verrons point, ni ne les pourrons connaître
	à faute de lumière, & des yeux capables
	de les voir. Si Dieu qui est la lumière
	des lumières, & la fontaine & la
	source de toute connaissance & intelligence,
	ne nous donne quelque rayon de
	sa lumière pour nous éclairer dans les
	ténèbres dans lesquelles toute la Nature
	est ensevelie.
	Nous avons décrit & fait connaître
	tant que nous avons pu les principes &
	éléments desquels la Nature se sert pour
	faire & composer toutes choses: mais

@

des secrets Chimiques. 111

nous n'avons encore démontré par quel
moyen elle unit en toutes choses ces
principes & ces éléments, qui est la seule
& unique chose; au moyen de laquelle
toute la Nature se donne à connaître.
Il est donc nécessaire de savoir &	Les éléments
comprendre, comme tous ces principes	sont unis
& tous ces éléments, desquels nous	par le moyen
avons parlé ci-devant au livre premier	de l'esprit
s'unissent entr'eux, & font & constituent	du monde.
un esprit général du monde, qui est l'aliment
général & universel de toutes choses
où toute la Nature est unie, & rassemblée
en toutes ses parties, comme en son vrai
centre, duquel se tirent des lignes infinies,
qui tant plus elles sont éloignées
du centre, tant plus elles sont discordantes
& différentes; & tant plus elles sont
proches du centre, tant plus elles sont
unies, jusques à ne faire qu'un seul point
homogène & semblable en toutes ses
parties. Le Ciel donc avec les éléments,
tous ensemble constituent une humeur
liquide, où toutes les vertus naturelles
du Ciel & des éléments se trouvent unies,
par le même moyen que toutes les vertus
& énergies des parties d'un corps, se trouvent
unies & assemblées dans sa semen-

@

112 Livre second

	ce; ainsi cette liqueur est la semence du
	monde.
	Plusieurs grands personnages de la
	terre, & les plus sages, au dire du commun,
	estiment pour folie, la recherche
	de cet esprit général ou aliment universel
	du monde, qu'on appelle Médecine
	universelle à tous les trois genres des
	mixtes & composés naturels; & bien
	qu'il soit épandu par tous les éléments,
	& que ce grand Univers en soit tout
	rempli, & que nulle partie d'icelui ne
	puisse subsister en son être, sans qu'elle
	en soit perpétuellement fomentée &
	maintenue, il se trouve toutefois quantité
	& bon nombre des sages de ce temps
	qui nous ont voulu assurer & témoigner
	par leurs écrits, que cette médecine &
	cet esprit général du monde, ne se trouve
	que dans la tête des fous: Et cependant
	l'esprit du Sage, dans l'Ecriture
	Sainte nous assure le contraire, & nous
	dicte en termes que nous pouvons expliquer
	à ce sujet: Medecinam de terra creauit
Ecclesiast.	Deus, & vir sapiens non abhorrebit eam.
38.	Ce n'est pas la science, ni l'artifice qu'on
	emploie à préparer cette médecine que
	la Sagesse entend: mais la chose même
	réelle & naturelle, qui a constitué &
	enfanté

@

des secrets Chimiques. 113

enfanté cette science qu'on appelle Médecine.
La préparation de laquelle, &
sa vraie connaissance donne l'être au
Médecin, & a toute la faculté de la médecine.
D'ici ceux qui ont des yeux de Lynx
peuvent comprendre combien peu de
vrais & légitimes Médecins se trouvent
dans la Nature; & combien peu d'Universités
il y a dans l'Univers, où l'on
enseigne à connaître & à préparer cette
médecine que Dieu nous envoie du
Ciel sur la terre, pour nous conserver
notre vie, & la préserver des injures
mortelles d'une infinité de maladies, qui
nuit & jour veillent pour la détruire &
la perdre.
Bien que plusieurs des Sages de ce
temps ne soient point d'accord de cet
esprit universel, & de cette médecine
générale; si est-ce toutefois que tous les
anciens Philosophes, tant Arabes que
Hébreux, Chaldéens, & Persans nous
l'ont enseignée par diverses énigmes &
logogriphes; & nous ont témoigné par
leurs écrits, & assuré par leurs expériences
en avoir eu la connaissance & la
jouissance. Ils n'ont employé pour l'exécution
de cette divine oeuvre qu'une
H

@

114 Livre second

	seule opération, qui est la coction de leur
Pour par-	mercure, qui est cet esprit général du
faire la	monde & cette médecine universelle,
médecine	laquelle pure & nette, comme la Nature
générale il	nous la donne tous les jours pour l'entretien
ne faut que	& conservation de toutes choses; ils
cuire.	mettent dans un seul vaisseau bien fermé
	& clos au sceau d'Hermès, & le tout dans
	leur fourneau & dans leur feu continuel,
	doux & très lent, pour fixer & coaguler
	cette humeur vitale; & fixée qu'elle est
	la dissoudre encore par une nouvelle humeur
	vitale, pour en séparer les parties
	pures de mercure & de soufre qui s'y
	trouvent encloses & embarrassées d'une
	infinité d'excréments terrestres, qui empêchent
	leur action & leur miraculeuse
	vertu, pour icelles séparer & mondifier,
	les cuire encore au même feu pareil au
	premier, pour leur donner la dernière
	perfection; comme ils font paraître
	par tous leurs écrits, & ce que nous donnerons
	à entendre à tous ceux qui invités
	dans ces secrets, se donneront la patience
	de lire nos écrits; dans lesquels ils
	trouveront plus de satisfaction, à mon
	avis, que dans tous les autres, tant
	anciens que modernes; & principalement
	dans cette oeuvre, qui est le miroir

@

des secrets Chimiques. 115

de toutes nos oeuvres, & l'abrégé & le
compendium de toutes.
----------------------------------------
Q U'E S T C E Q U'E S P R I T
général du monde, & médecine
universelle.
Chapitre II.
Ous les Médecins sont
en peine, pour savoir	Savoir
s'il y a un esprit général	s'il y a une
du monde, qui puisse	Médecine
être médecine générale	générale.
à tous les trois genres des
mixtes, & composés naturels: Plusieurs
l'admettent, & une infinité d'autres la
nient & l'assurent être impossible: car
ils croient qu'une seule chose ne peut
avoir des effets contraires à soi-même,
tels qu'il faudrait que cette médecine
eût, si elle était universelle, puisqu'il
y a des maladies contraires les unes aux
autres: Mais ils ne pensent pas & ne considèrent
point qu'il y peut avoir un aliment
universel à tous les individus naturels,
soient-ils animaux, végétaux, ou
minéraux, qui sont autant différents les
H ij

@

116 Livre second

	uns des autres que pourraient être les
	plus contraires maladies qui soient au
	nombre des maladies. Et cependant les
	animaux végétaux & minéraux vivent
	& sont entretenus & nourris d'un même
	aliment seul & unique en toute la Nature
Tout est	à cet effet; car comme à l'homme qui
réduit en	est le vrai type & l'exemple du grand
un seul ali-	monde, & c'est pourquoi il est appelé
ment pour	Microcosme, tous les aliments, si différents
nourrir	qu'ils soient, se réduisent en un seul
tout.	& unique aliment, qui nourrit & conserve
	toutes ses parties, encore qu'elles
	soient différentes; ainsi dans le grand
	monde tous les éléments & les principes
	que nous avons ci-devant décrits se réduisent
	en un, où tout le reste est en vertu
	& puissance très grande, pour nourrir
	& entretenir toutes les parties du monde,
	bien qu'elles soient différentes les
	unes des autres.
	Tellement qu'il est très certain, &
	très véritable qu'en la Nature il y a une
	seule chose qui nourrit & entretien toutes
	choses en leur être, & qui le leur
	donne; & cette même chose doit être
	la Médecine universelle qui doit défendre
	l'être des choses de tous ses ennemis:
	car qui nourrit & conserve l'être, le

@

des secrets Chimiques. 117

préserve pareillement de l'injure de tous
ses ennemis, & le préservant & conservant
lui sert de médecine universelle;
car ce qui préserve & conserve, guérit
pareillement toutes maladies, puisque	Qu'est-ce
guérir n'est autre chose que conserver la	que guérir?
vie en son être parfait, & la dépouiller
de son être imparfait & nuisible, tendant
à mort. D'ici nous pouvons très
bien raisonner que cette Médecine universelle
n'est autre chose que l'esprit général
du monde, qui est le vrai & unique
aliment de toutes choses; comme principe
de vie, source & fontaine du Baume
qui la conserve & l'entretient; & par ainsi	Qu'est-ce
contraire à toutes maladies, puisqu'il est	que la Mé-
la vie même, qui est entièrement contraire	decine gé-
à tout ce qui la veut détruire, &	nérale.
gâter ses actions: & que cet esprit général
n'est autre que la quintessence de
toute la Nature, de tous ses éléments &
principes qui se terminent & aboutissent
en cet esprit, comme en un vrai centre,
où Dieu veut que toute la Nature se
trouve en sa force & vigueur; tellement
que c'est un abrégé de toute la Nature,
comme nous verrons par tous ces Chapitres
subséquents.
H iij

@

118 Livre second

	----------------------------------------
	D E Q U E L S S U J E T S
	peut-on tirer & extraire cet esprit
	général du monde, & cette
	Médecine universelle.
	Chapitre III.
La Méde-	Uisque nous assurons que
cine géné-	la Médecine universelle est
rale est en	l'esprit général du monde,
toutes cho-	vrai & unique aliment de toutes
ses & pour-	choses, il est très nécessaire qu'il soit
quoi.	en toutes choses; puisque toutes choses
	ont besoin d'aliment pour se nourrir &
	conserver en leur être, autrement elles
Pourquoi	défaudraient & manqueraient: Tellement
l'esprit gé-	que rien ne peut subsister sans cet
néral est	esprit général, ou cette vie générale que
dit Méde-	nous pouvons justement appeler Médecine
cine uni-	universelle; puisqu'en icelle consiste
verselle.	la cure & guérison de toutes maladies.
	Mais puisqu'elle est en toutes choses,
	se peut-elle tirer & extraire de toutes
	choses: Les Philosophes anciens & modernes
	nous assurent que oui; mais que

@

des secrets Chimiques. 119

c'est une oeuvre si longue de la vouloir	Le Mercure
tirer & extraire des animaux végétaux	des Philoso-
& minéraux, que la vie d'un homme ne	phes ne se
suffit pas pour ce faire, & qu'il vaut	peut tirer des
mieux la tirer de sa source & fontaine	animaux, ni
avant qu'elle soit entrée en nourriture	végétaux, ni
dans ces trois genres, que faire surmonter	minéraux.
ces trois genres & les faire rétrograder
en leur principe: Il est bien plus facile
de prendre ce que la Nature nous
donne tout préparé & tout pur, qu'il ne
reste qu'à cuire, & à séparer le pur de
l'impur; qu'à vouloir prendre quelque
mixte, quel qu'il soit dans la Nature, &
par nos fantasques opérations le vouloir
réduire en la première matière, de laquelle
la Nature l'a fait & composé.
Il ne faut donc penser de pouvoir tirer
cette divine matière, d'aucun mixte &
composé naturel, quel qu'il soit dans les
trois genres; car cette matière à l'instant
qu'elle est entrée dans la composition de
ces trois genres, aussitôt elle se spécifie
& s'individue dans les mixtes où elle
entre & prend leurs vertus & propriétés:
tellement qu'après elle est inutile,
pour la composition de la Médecine universelle.
Mais si nous voulons qu'elle
nous serve & nous soit utile, il la faut
H iiij

@

120 Livre second

Description	prendre à l'instant qu'elle descend du
de la ma-	Ciel, & qu'elle ne fait que baiser doucement
tière de	& amoureusement les lèvres des
l'esprit gé-	mixtes & composés naturels, & que son
néral du	amour maternel envers ses enfants lui
monde.	fait jeter des larmes, plus claires & luisantes
	que perles & topazes, qui ne sont
	que lumières revêtues & couvertes
	d'une nuit humide; & c'est la raison vraie
	& unique pourquoi tous les Philosophes
	sont d'accord, que le Soleil est père de
	notre matière, & que la Lune est sa
	mère: car à la vérité cette matière qui est
	si cachée, & si découverte aux yeux de
	tout le monde, n'est rien plus que lumière,
	dont le Soleil est le vrai père revêtu
	d'une humidité, de laquelle la Lune est
	la vraie mère. C'est la description la plus
	claire que j'en puisse faire en vrai Philosophe
	pour empêcher que les marguerites
	physiques ne soient prostituées à des
	sots & ignorants, qui pires que des pourceaux
	se vautreraient dans les vices du
	monde. Et à la vérité ceux qui n'y pourront
	rien comprendre seront bien tenus
	pour aveugles nés, puisqu'ils ne peuvent
	voir la lumière même; qui les éclaire
	tous les jours, & ils sont bien privés de
	sentiment, & stupides, puisqu'ils ne peuvent

@

des secrets Chimiques. 121

toucher l'humidité qui couvre cette
lumière, principe de tous corps, qui se
trouve en tous lieux & en tout temps, &
sans laquelle la Nature ne peut un seul
moment de temps subsister en son être,
ni ses chers enfants vivre un moment de
temps: c'est la vraie chaleur naturelle &
l'humide radical du monde, duquel toutes
choses ont être, & au moyen duquel
toutes choses se conservent, qui enferme
dans son ventre les quatre éléments &
les trois principes Chimiques, Sel, Soufre	Comment les
& Mercure. Le sel est ce qui lui	trois princi-
donne corps visible & palpable. Le soufre	pes sont dans
c'est la chaleur naturelle; & le mercure	l'esprit du
c'est cette humidité mère de toutes	monde.
choses, qui environne en son commencement
ce sel & cette lumière, père de toute
la Nature. Voilà comme notre Mercure
environne en soi & comprend en son
centre tout ce qui est en ce monde,
comme de lui seul l'on peut tirer & extraire
ce que la plupart des Sages de ce
temps estiment impossible, voire même
pure folie; & cependant ce qu'ils estiment
folie est à la vérité pure sagesse, &
hors d'icelle il n'y en a pas dans le monde.
Mais je laisserai l'opinion libre en
un chacun, qu'on m'estime fol tant qu'on

@

122 Livre second

Proposition	voudra, je me passerai toujours de ces
de l'Au-	Sages qui m'estimeront fol, & n'aurai
teur aux	jamais affaire d'eux, ni pour la santé, ni
médisants.	pour les richesses corporelles; & ne laisserai
	pas de leur dire la vérité, pour les
	retirer de leurs erreurs, qui entraînent
	une infinité d'autres, aimant mieux être
	blâmé, & porter profit à mon prochain,
	qu'être loué & lui porter dommage.
	Une infinité d'Alchimistes estiment
	pour tout assuré, que des métaux se doit
	tirer le mercure, qui doit servir à faire
	cette Médecine générale, qu'on spécifie
	après à la transmutation métallique;
	d'autant disent-ils, que in auro semina
	sunt auri, & ex metallis cum metallis metalla
	fieri debeam, & qu'il est très certain &
	manifeste que la semence des animaux
	se trouve ès animaux, & que celle des
	végétaux se trouve ès végétaux; & que
	de même & par même ordre, la semence
	des métaux & minéraux se doit
	trouver ès minéraux & métaux: Et que
	partant de vouloir aller rechercher cette
	semence plus avant dans le chaos des
	éléments, c'est se forger des chimères en
	la Nature, & vouloir rechercher ce qui
	n'est point.

@

des secrets Chimiques. 123

Il plaira considérer à ces Messieurs qui	Que des mé-
ont ces opinions, que les métaux & minéraux	taux ne peut
à la vérité ont leur semence dans	être tiré le
leur ventre, pendant qu'ils demeurent	mercure des
attachés à leurs matrices, mais dès lors	Philoso-
qu'ils en sont séparés ils sont comme des	phes.
membres tronqués & séparés des animaux
ou végétaux, desquels il est impossible
tirer aucune semence végétable,
mais pendant qu'ils demeurent
attachés & liés à leurs mères matrices,
ils sont pleins à la vérité de semence;
& dès aussitôt qu'ils en sont arrachés,
cette semence qui demeure en eux n'a
plus la vertu végétable qu'elle avait: Il
est donc vrai qu'il ne faut pas tirer d'eux
cette semence & faculté végétable métallique,
mais de ce qui est hors d'eux,
proche à se faire métal, qui est leur aliment
proche & dernier, dont leurs mères
matrices sont toutes pleines.
Il est très certain & véritable que la
semence des animaux & végétaux, n'est
pas prolifique & végétable en toutes
leurs parties, bien qu'elle soit en toutes;
mais il se trouve certaines parties que
la Nature a destinées pour cuire & parfaire
cette semence qui se trouve crue &
imparfaite en toutes les autres parties,

@

124 Livre second

	& qu'en celle-ci seulement elle se trouve
	cuite & parfaite, & propre à végéter:
	Ainsi dans le genre métallique le suc vital
	qui est dans la substance métallique
	pour lui servir d'aliment & de semence
	n'est pas si propre à faire du métal, que
	dans le métal même, hors de là il en est
	incapable; & bien qu'on eût l'industrie
	de le pouvoir tirer, vous ne le sauriez
	conduire à autre perfection que la Nature
	le peut conduire; comme si la Nature
	le conduit à la perfection du plomb, ou
	du fer, vous le conduiriez à icelle, & non
	autre: Mais nous en la composition de
	notre Médecine générale nous conduisons
	cette semence métallique plus haut
	de beaucoup que la Nature ne la peut
	conduire; car on la conduit en une perfection
	qui parfait toutes les autres, au
	degré plus parfait que la Nature puisse
	avoir, qui est la perfection de l'or; ce
	que la Nature ne peut faire sans aide de
Raison fort	l'art Chimique.
pertinente	Arrêtons donc que la semence de laquelle
qu'il ne faut	l'on prétend faire la Médecine
point prendre	universelle, ne se peut & ne se doit tirer
des métaux	& extraire des métaux, ni des minéraux,
pour faire	mais de ce dont les métaux & minéraux
des métaux.	sont faits & composés; car la Nature

@

des secrets Chimiques. 125

pour faire des métaux ne prend point
aucun métal, ni pour faire un animal ou
végétal, ne prend point un animal ou végétal;
mais quelque autre chose qui est
seulement proche de l'être des animaux
& végétaux. La Nature a ses quatre éléments,
& ses trois principes, d'où elle
compose toutes choses; nous de même
la devons suivre en tout & par tout, puisqu'il
nous est commandé par les Philosophes:
Conuerte elementa & quod quaeris inuenies
sequendo naturam.
Nous devons seulement remarquer
sur cette matière, que puisque cette
Médecine universelle doit parfaire toutes
choses, elle doit aussi être la plus parfaite
chose qui soit en toute la Nature, &
que partant nous la devons extraire
d'une chose, où cette grande perfection
se puisse trouver, laquelle ne se pouvant
trouver qu'au seul esprit général du
monde qui est la chose la plus parfaite
qui soit en la Nature, nous ne devons rechercher
autre chose que lui pour la
composition de cette divine oeuvre; &
d'autant que tout est en lui, que toutes
les vertus & propriétés du monde universel
y sont encloses & enfermées, il n'a
besoin d'y joindre aucune chose; mais

@

126 Livre second

	tant seulement de séparer ce qui est
	étrange; ce qu'il a acquis & contracté
	d'impur & de sale, par le mélange des
	éléments infects & pollus, avec lesquels
	il est uni & lié, pour paraître sur le théâtre
	universel du monde. Ce qui nous est
	très bien démontré par l'axiome Chimique,
Le mercu-	Est in mercurio quidquid quaerunt
re des Phi-	sapientes, lesquels par le mercure ils n'entendent
losophes	pas en aucune façon le mercure
est l'es-	commun & vulgaire qu'on vend dans les
prit géné-	boutiques; mais ils entendent cet esprit
ral du	général, principe & matière première de
monde.	toutes choses, de laquelle immédiatement
	toutes choses sont faites: laquelle
	matière chaque jour est si abondamment
	épandue par tout le monde, qu'elle couvre
	toute la surface de la terre universelle,
	que chaque mixte & composé naturel
	attire pour sa nourriture & conservation:
	& néanmoins tout n'est pas employé,
	il en demeure la plus grande partie
	que sa chaleur vitale & lumière du
	monde sublime & circule dans ce grand
	vaisseau du monde, pour se trouver chaque
	matin répandue sur toute la face de
	la terre en substance très claire & luisante
	verdâtre toutefois, dont nos Sages
	l'ont appelée vitriol; d'autant qu'à la

@

des secrets Chimiques. 127

vérité cette substance parfaite & fixée	L'esprit
qu'elle est se fond & liquéfie comme verre,	général du
& ressemble à la graisse & huile de	monde pour-
verre par-dessus sa verdeur: Et de plus	quoi est-il
cette substance est la vraie, unique &	appelé vi-
seule vie de l'or, ce qui est caché sous le	triol.
nom de vitriol; car dans icelui vous y
trouverez que l'or y vit: & de ce mystère
vous pouvez comprendre ce que j'ai caché
dans mon Palladium, donnant à soupçonner
à quelques-uns que la matière
de notre divine oeuvre était le vitriol;
je n'entends pas le vitriol commun & ordinaire,
mais celui des Philosophes qui	Qu'est-ce
se trouve au lever du Soleil, répandu	que vitriol
très copieusement & plus qu'abondamment	des Philo-
sur toute la terre; la préparation	sophes.
duquel vitriol j'entends démontrer en
cette oeuvre, après en avoir donné une
connaissance suffisante, tant de sa pure
substance, que de ce qui lui est étranger
& acquis d'impur & de sale par le
mélange & union de ces éléments.

@

128 Livre second

	----------------------------------------
	D E Q U E L L E S P A R T I E S
	est construite & composée cette
	Médecine universelle, &
	esprit général du monde.
	Chapitre IV.
	Ous avons déjà assuré
	& prouvé que cette Médecine
	générale n'est autre
	chose que l'esprit général
	du monde, dépuré
	& séquestré de toute
	étrange matière, & puis cuit & digéré à
	parfaite fixation; mais nous n'avons encore
	déclaré son anatomie, pour voir l'intérieur
	de sa substance, desquelles parties
	elle est composée.
	Tous les Philosophes nous assurent
	que cette divine substance, tant avant la
	coction qu'après, est homogène & semblable
	en toutes ses parties, bien qu'elle
	ait trois parties qu'on nomme âme, esprit
	& corps: pour l'âme l'on entend la
	chaleur naturelle, & feu vital qui est très
	abondant & copieux en elle, qu'on
	nomme

@

des secrets Chimiques. 129

nomme autrement soufre. Pour son

esprit l'on entend son humide radical,	Qu'est-ce
pâture & aliment inséparable de ce feu	qu'on entend
vital & de ce soufre, & comme l'esprit	pour âme, esprit
& véhicule de l'âme; ainsi cet humide	& corps.
radical est véhicule de ce feu naturel.
Pour le corps on prend le noeud & le lien
de cet humide avec ce feu; car l'union
naturelle & l'assemblage magique que
ce feu naturel a avec cet humide, & cet
humide avec ce feu produit un lien & un
noeud, par lequel ils sont liés & attachés
inséparablement, & par icelui se rendent
visibles & palpables; & partant se
corporifient. L'on appelle ce noeud corps,
& en termes Chimiques sel; parce que
le sel est le principe de corporification,
car en l'union du feu naturel avec l'humide
radical, le feu agissant sur cet humide,
produit le sel, ou le fait plutôt paraître;
car il y est radicalement implanté,
mais invisible dans le chaos de l'eau,
& sous les membres de l'humide; avant
son apparence tout est invisible, & fuit la
pointe de nos sens corporels: Et voilà
pourquoi l'esprit général du monde
tend naturellement à corporification,
afin de faire paraître à nos sens toutes les
merveilles qu'il enferme en soi spirituellement
I

@

130 Livre second

	& invisiblement son feu qu'il
	contient & son humide, sont tellement
	spirituels, que hors le corps du sel qui le
	fait paraître, ils sont entièrement imperceptibles.
Les par-	Les parties donc de l'esprit général du
ties de l'es-	monde homogène & semblable en toutes
prit géné-	ses parties, sont le feu naturel, l'humide
ral du	radical, & le sel radical qu'en Chimie
monde.	on appelle soufre, mercure & sel; âme,
	esprit & corps: toutes lesquelles parties
	ne sont en aucune façon différentes l'une
	de l'autre, mais seulement distinctes:
	Car considérez le soufre, vous le trouverez
	toujours avec l'humide ou mercure,
	en telle façon conjoints & unis en
	identité de substance, que vous ne pouvez
	dire que le soufre ne soit mercure,
	ni le mercure n'être point soufre, ni
	définir l'un sans définir l'autre, & le comprendre
	dans les termes & limites de sa
	définition; & ainsi nous pouvons assurer
	du sel; Tellement qu'à un chacun,
	les autres deux sont contenus, & ainsi
	sont naturellement inséparables, ce que
	nous montre la substance tellement homogène
	& semblable qu'il n'y a nulle
	différence; mais seulement distinction
	de noms, & non de substances; Ce qui

@

des secrets Chimiques. 131

nous donne à connaître que ce soufre,
ce mercure & ce sel qui sont dans l'esprit
universel du monde, & dans notre Médecine
générale ne sont point le soufre,
le mercure & le sel commun &
vulgaire, mais une autre chose différente;
car si le soufre vulgaire brûle, l'autre
vivifie; si le mercure commun tue par sa
froideur & humidité, l'autre nourrit &
conserve par son humide; si le sel dessèche,
corrode & consume, l'autre humecte,
conserve & préserve de corruption;
empêchant que les individus où il
se trouve super-abondant, ne soient réduits
dans les ombres & ténèbres de leur
premier chaos.
Outre ces parties intégrantes qui
composent, voire plutôt, sont la même
substance de notre esprit général du
monde & de notre Médecine universelle;
nous pouvons dire que toutes ces
choses susdites ne sont autre chose en cet
esprit que la lumière que nous avons décrite
ci-dessus; enveloppée & couverte	Description
d'une nuit humide, que ce n'est que	du mercure
le jour & la nuit joints ensemble dans	des Philo-
une mer humide, avec mille impuretés	sophes.
& saletés qui s'y fourrent parmi les éléments
& principes qui constituent sa
I ij

@

132 Livre second

	substance, lesquelles il faut séparer &
	séquestrer, afin de pouvoir obtenir cette
	éminente perfection qui est parmi ces
	impuretés, en son plus haut lustre, & à
	tel degré qu'elle puisse être communicable,
	& parfaire par son éminente perfection
	toute chose imparfaite: Or afin
	que ces impuretés puissent être séparées
	il les faut donner à connaître, ce que
	nous devons faire au Chapitre suivant.
	----------------------------------------
	D E S I M P U R E T E S E T
	saletés adventices en l'esprit &
	Médecine générale.
	Chapitre V.
	Lusieurs des Philosophes
	ont écrit que cet esprit universel,
	& cette Médecine générale,
	qui se trouve dans cet
	Univers, comme son âme & sa forme, de
	laquelle il reçoit toute sa force & vertu,
	est tellement pure & parfaite qu'elle surpasse
	en pureté & perfection la pureté du
	Ciel & du Soleil; si cela est comme il est,
	comment la pouvons-nous rendre plus
	parfaite & plus pure que le Ciel & le

@

des secrets Chimiques. 133

Soleil? Les Philosophes à la vérité ont
écrit cette vérité, mais ils entendent que	La matière
la substance de la Médecine universelle,	de la Médeci-
en sa source & en sa racine est vraiment	ne générale
plus pure que le Ciel & le Soleil, mais	est impure
d'autant qu'elle se mêle parmi les éléments,	& pourquoi.
pour la commodité de leurs habitants
& citoyens, elle contracte beaucoup
d'impuretés & saletés qui sont parmi
les éléments, comme ayant les principes
de mort & de corruption à eux survenues,
par accident, & à toute la Nature par la
prévarication du protoplaste, ou premier
homme: Car auparavant le péché cette
Médecine générale, & cet esprit universel
du monde, était entièrement pur
avec tous ses éléments. Le péché seul
y mena & conduit ce méchant équipage,
lequel comme étant fontaine &
source de mort, il fallait aussi que tout
ce qu'il y mêla tendît à la mort & corruption;
car comme cet esprit général
du monde tend à la vie & conservation
de toutes choses, comme venant immédiatement
du Créateur qui n'a pas fait
une chose pour la détruire, mais pour la
conserver en son être qu'il lui a donné;
ainsi cet esprit général du monde tend &
vise à même but que son maître: Le
I iij

@

134 Livre second

Le péché	péché pareillement qui est entièrement
tend tous-	contraire à Dieu, & opposite diamétralement,
jours à	tend à détruire & à réduire toutes
mort.	choses dans l'abîme du néant; & ne
	pouvant, d'autant que ses forces sont limitées
	& terminées, comme venant d'un
	sujet terminé & limité, il vise & bute à
	la mort, corruption & destruction de toutes
	choses, qui ne sont que les ombres & la
	peinture du néant, & ne peut parvenir à
	son but sans mélange des choses contraires
	à la substance de cet esprit général,
	que nous appelons Médecine universelle;
	laquelle mélangée sont ces impuretés
	que nous prétendons être attachées
	& liées parmi la substance de notre Médecine
	générale, lesquelles il faut nécessairement
	séparer & ôter, afin de pouvoir
	jouir de ses perfections: Autrement
	demeurant embarrassés des dites saletés
	& principes de péché, elle demeurerait
	toujours dans les principes de mort, qui
	lui donneraient toujours de la corruption
	& de l'altération en sa substance:
	Et par ce moyen ne pourrait jamais préserver
	les autres de ladite corruption, ne
	s'en pouvant préserver elle-même. Or
	ces mélanges que le péché y a mis,
	sont les excréments de tous les éléments,

@

des secrets Chimiques. 135

& les excréments des principes de vie
que nous avons nommés ci-devant au
premier Livre principes de mort, qui sont	Excrément
un soufre brûlant & caustique, un	du mercure
humide séreux & aqueux, plein de corruption,	des Philo-
& un soufre âcre & mordicant,	sophes.
sec & aride, corrodant & mangeant
l'humide radical de vie qui se trouve en
notre mercure de vie, d'où se fait notre
Médecine générale: Tous lesquels excréments
avec tous ceux des éléments,
doivent être séparés de notre Médecine
universelle avant de pouvoir jouir de
ses rares & miraculeuses vertus, de tous
lesquels excréments nous parlerons encore
au Chapitre suivant, de la séparation
des excréments élémentaires qui
se trouvent dans l'esprit général du
monde.
I iiij

@

136 Livre second

	----------------------------------------
	D E L A S E P A R A T I O N
	des impuretés qui se trouvent en
	l'esprit général & Méde-
	cine universelle.
	Chapitre VI.
La Méde-	A Médecine générale
cine géné-	devant être parfaite,
rale doit	pour parfaire & perfectionner
être par-	tout ce qui est
faite.	d'imparfait dans ce grand
	Univers, doit être tellement
	pure & nette de toute ordure, que
	d'aqueuse qu'elle est & terrestre, vile &
	abjecte, elle doit monter à la perfection
	céleste & astrale: Ce que Hermès Trismégiste
	nous déclare dans sa table d'Emeraude,
	qui fut trouvée dans son tombeau,
	dans les vallées d'Ebron après le
	Déluge, où était gravé en lettres d'or,
	Separabis terram ab igne, subtile ab spisso
	suauiter & magno cum ingenio, ascendit à
	terra in coelum, aërumq; descendit in terram
	& suscipit vim superiorum & inferiorum, &
	sic habes gloriam totius mundi. Il faut donc

@

des secrets Chimiques. 137

par le commandement d'Hermès séparer
la terre du feu, le subtil de l'épais,
doucement & avec grande industrie, &
le faire monter de la terre au Ciel par
distillation & sublimation; c'est-à-dire,
vous cuirez votre mercure fermé dans
votre vaisseau, jusqu'à ce qu'a force de
cuire par feu lent & continuel votre
mercure devienne terre fixe & permanente,
de laquelle vous tirerez sa pureté
& netteté par le mélange du même mercure
petit à petit en l'imbibant jusqu'à ce
que la terre ait bu la dixième partie de
son eau, & qu'elle soit grasse & épaisse
comme sirop, de laquelle par simple distillation
au bain marie, ou feu très lent
vous séparerez les substances qui s'y	Qu'est-ce
trouveront acides & ardentes, & les séparerez	que Soleil
de leurs aquosités; & enfin les	des Sages.
remettrez sur le caput mortuum qui réside
au fond, & par ce moyen doucement &
avec grande industrie vous tirerez une
substance éclatante, comme un astre &
comme un nouveau Soleil, & à la vérité
c'est le vrai Soleil des Philosophes,
après qu'il est tel & qu'il est parvenu à
cette netteté par cette dépuration & séparation
de tout ce qui lui est étrange;
il est encore question, d'astre qu'il est, ciel,

@

138 Livre second

	& Soleil des Philosophes, de le rendre
	encore terre des Philosophes pure & nette
	de toute macule, comme il est écrit dans
	la même table d'Emeraude, Vis eius
	integra est si versa fuerit in terram, ascendit
	à terra in coelum iterumq; descendit in terram
	& suscipit vim superiorum & inferiorum:
	Car cette Médecine générale n'a besoin
	que d'être purifiée & fixée en terre fondante
	comme cire, & permanente au feu
	comme l'or; & ainsi elle est exaltée &
	sublimée jusques à la perfection du ciel
	& des astres, qui enferme en soi toutes
	les vertus universelles & particulières de
	toute la Nature.
Méthode	Pour parvenir avec facilité à cette séparation
pour faire	& dépuration, il faut nécessairement
le mercure	que le sperme général du monde
des sages	se pourrisse & meure dans le ventre de
& la Mé-	son propre vaisseau, qui peut être un matras
decine gé-	fermé au sceau commun près de son
nérale.	ventre, ou tel autre propre à circuler, bien
	fermé qu'il soit, afin que ses esprits ne
	sortent point; mais montent du fond du
	vaisseau à son bout, & derechef descendent
	au fond; & ainsi par cette circulation
	cette substance vient à mourir,
	c'est-à-dire à se fixer & coaguler en terre,
	noire & de toutes couleurs, à laquelle il

@

des secrets Chimiques. 139

faut donner à boire de la même substance
mercurielle, de laquelle elle a pris
naissance, comme a été dit ci-dessus,
afin de la tirer des ténèbres de la nuit,
dans la lumière du jour; c'est-à-dire la faire
blanchir, de laquelle blancheur si vous
êtes bon Maître vous pourrez tirer les
astres des Philosophes, pour iceux encore
réduire en terre, & les coaguler &
fixer en eau permanente, qui peut être
encore dissoute en son nectar naturel,
pour de là enfin en tirer toutes les substances
merveilleuses & miraculeuses
que la Nature y a encloses & enfermées.
Vous prendrez votre terre blanche, &
petit à petit lui donnerez à boire de son
eau jusqu'à ce qu'elle en ait bu la dixième
partie, & qu'elle sera congelée en son
soufre en pierrettes menues de couleur
de saphir, aucune fois de grenats,
aucune fois de marcassites, pailloles jaunes
& blanches, de couleur d'or & d'argent;
& enfin par diverses imbibitions
souvent réitérées, vous aurez une terre
grasse, fort épaisse, laquelle vous couperez
par petits morceaux, & mettrez
dans une cornue de verre jointe à son récipient,
bien lutés ensemble, & ferez
distiller au feu de cendres à petit feu, au

@

140 Livre second

	commencement séparant ce qui pourra
	passer par ce degré de feu insipide &
	aqueux, retenant ce qui sera acide, en
	haussant le feu à tel degré qu'il puisse tenir
	fondu le plomb & l'étain, continuant
	ce feu par tout un jour: Le jour
	ensuivant vous croîtrez ce feu d'un degré
	plus fort, & continuerez enfin de jour
	en jour, à multiplier votre feu, jusqu'à
	ce que votre matière ne distille plus; &
	pour bien faire exactement cette distillation
	selon les degrés du feu convenable,
	il faut qu'entre les gouttes qui distillent
	il y ait vingt ou trente moments de
	l'une à l'autre; lorsque votre matière
	ne distillera plus, & que les fumées blanches
	passeront, lors éteignez votre feu
	& laissez refroidir votre fourneau, &
	tirez votre cornue où est votre matière,
	laquelle vous romprez pour avoir votre
	matière, pour la bien broyer dans un mortier
	de verre avec son pilon de pareille
	chose, & remettrez dans une autre cornue
	nouvelle & bien nette, & sur icelle
	mettrez son eau, la laissant reposer six
	heures, & après distillez comme auparavant
	au feu de cendres par les degrés de
	feu semblable, continuant à distiller jusqu'à
	ce que les fumées blanches sortent,

@

des secrets Chimiques. 141

lors cessez le feu & le laissez refroidir,
rompez votre cornue, broyez votre matière
& lui baillez son eau, comme dessus:
Après la deuxième distillation gardez
votre eau dans un vaisseau de verre
bien fermé, & votre terre aussi:
Prenez après de nouvelle matière, &
nouvelle eau une autre livre, & la distillez
comme vous avez fait celle-ici, & conjoignez
l'eau avec l'eau, & la terre avec
la terre; répétez cette opération sur de
nouvelle matière jusqu'à ce que vous
ayez de cette eau six livres, & conservez
toutes vos terres aussi dans un vaisseau de
verre bien fermé: Après prenez toutes	Manière
ces six livres d'eau ou davantage si vous	de purifier
en avez, & les distillez par le bain, séparant	le mercure
le flegme, & conservant ce qui est	des Sages.
acide, qu'il faut prendre tant seulement par
un autre récipient bien joint & luté à sa
cornue, & distillez tout ce qui se pourra
distiller, rejetez les fèces qui demeurent
au fond qui ne valent rien; réitérez
cette distillation trois ou quatre fois, ou
jusques à sept: après prenez de la terre
que vous avez conservée auparavant six
onces & broyez-la bien dans un mortier
de verre, & mettez-la dans un matras
assez grand pour la contenir avec toute

@

142 Livre second

	votre eau, laquelle vous mettrez sur
	votre terre dans ledit matras, ou autre
	vaisseau de verre propre à ce faire, bien
	fermé, vous laisserez reposer votre matière
	dans ledit vaisseau par trois jours
	sans feu, & par inclination prendrez ce
	qui sera clair & limpide de votre matière,
	sans rien troubler, & mettrez ladite
	matière à distiller dans un alambic ou
	bain; au fond vous restera une gomme
	bonne & noire, laquelle faut dessécher
	par un jour, continuant le feu de la distillation
	au feu de cendres très lent, & la
	garderez: après vous remettrez votre
	eau qui a distillé par le bain, sur six onces
	de nouvelle terre, & laisserez reposer
	trois jours comme devant, sans feu; puis
	distillerez par le bain, comme devant,
	gardant la gomme qui se trouve au fond
	& la joignant avec la première, continuant
	ainsi toujours jusqu'à ce que vous
	aurez passé toute votre eau sur toute la
	terre que vous aviez auparavant, &
	qu'elle soit toute convertie en gomme;
	laquelle gomme mise dans un alambic,
	ou cornue vous distillerez à petit feu de
	cendres, séparant le flegme qui coulera
	le premier s'il y en a, & prendrez ce qui
	coulera aigre & acide & continuerez la

@

des secrets Chimiques. 143

distillation jusques aux fumées blanches.	Le lait
Pour lors vous changerez de récipient,	des Sages.
& distillerez le lait des Philosophes,
augmentant le feu petit à petit jusqu'à
ce qu'il vienne une fumée rouge,
lors vous changerez encore votre récipient,
conservant bien le premier, comme
l'âme, le sperme & mercure de notre
pierre, & Médecine universelle, sans laquelle
il est impossible de rien faire.
Vous conserverez aussi très précieusement
cette eau blanche dans un vaisseau
de verre bien fermé, & à ces fumées
rouges qui sortent les dernières, faut remettre
un récipient nouveau, & augmenter
le feu, tant qu'il ne distille plus,
& qu'il aura distillé le sang du dragon,	Sang du
mercure rouge comme sang, continuant	Dragon
toujours à augmenter le feu, tant qu'il	des Sages.
ne distille plus, ce qui sera dans onze ou
douze heures, & à la fin de la distillation,
faut que le sable qui couvrira la cornue,
soit tout rouge au fond; ce sang est l'or
des Philosophes; le feu, leur lion rouge,
& leur âme; ayant ces deux principes
l'âme & l'esprit; ce qui demeure au fond
de la cornue doit être terre noire, fort
pesante comme métal, que vous garderez
dans un vaisseau de verre bien fermé.

@

144 Livre second

	Faut après purifier le sang du lion, &
	lui ôter un soufre combustible qu'il
	a, qui est passé & distillé avec lui, car ce
	soufre nuirait à notre oeuvre.
Purifica-	Et ainsi vous mettrez votre sang de
tion du	lion dans un matras, & fermerez bien votre
sang du	matras par un autre matras, qui entrera
Dragon.	dans le col de celui-ci, & le
	luterez ensemble, & mettrez votre
	matras dans le bain par huit jours, pendant
	lesquels les parties seront bien
	parfaitement dissoutes, & partant plus
	propres pour la séparation. Lors étant
	ainsi putréfié, vous le distillerez au bain
	bouillant, & quand il ne distillera plus
	par le bain, les fèces qui demeureront
	au fond, sont ce soufre duquel l'on
	vous a parlé qu'il faut séparer & rejeter,
	& faut réitérer par sept fois cette distillation,
	rejetant toujours les fèces qui
	demeurent au fond. Il en faut faire
	autant au lait des Philosophes & mercure
	blanc, lequel il faut redistiller par
	sept fois, jusqu'à ce qu'il ne fasse plus de
	fèces, & les conserver à part comme
	choses très précieuses.
	En après vous reviendrez à votre terre
	que vous avez gardée auparavant, pesante
	comme métal, & noire, laquelle
	vous

@

des secrets Chimiques. 145

vous broierez dans un mortier de verre,
& mettrez après dans une cornue de verre,
& y mettrez par-dessus tout votre
sang de Lyon rectifié, & le laissez reposer
trois heures sans feu, & puis le distillerez
par les cendres, tant qu'il ne distille
plus rien, & remettrez ce qui est distillé
sur les fèces & terre qui demeurent au
fond, & le laisserez reposer trois heures
comme devant, & puis distillerez aussi
comme auparavant; alors distille & monte
le sel volatil qui est dans la terre, & le
sang du Lyon le fait monter, & s'appelle
ledit sel, l'Etoile de Diane, le talc	Talc des
des Philosophes, & la terre foliée, & le	Sages & sou-
soufre blanc.	fre blanc.
La raison pourquoi cette distillation
est faite sur la terre avec le sang du Lyon,
est d'autant que ce soufre blanc en la
calcination de la terre viendrait à se perdre,
étant volatil; & partant il l'en faut
séparer & extraire par le sang du Lyon,
avant calciner la terre: Ce sel volatil est
grandement nécessaire, d'autant que
c'est lui seul qui pénètre & ouvre la terre,
la dissolvant avec le sang du Lyon;
autrement le sang du Lyon seul, ni le
mercure blanc ne pourrait dissoudre ladite
terre, s'ils n'étaient imprégnés de
K

@

146 Livre second

	ce sel volatil, ce qui est très caché dans
	ce secret parmi tous les Philosophes.
	Après cette distillation gardez votre
	sang de Lyon, ou votre soufre rouge
	dans un vaisseau de verre bien fermé,
	après prenez votre terre qui est demeurée
	au fond de votre cornue, & mettez-
	la dans un pot de terre couvert de son
	juste & étroit couvercle, & là colloquée
	au feu de réverbère ou purgatoire, ou
	cette terre perdra un soufre terrestre
	combustible qui n'a pu être séparé par
Terre des	la distillation, cette calcination se fait
Philoso-	en trois heures, & cette terre devient
phes.	blanche, puis jaune, & enfin rouge, qui
	est chose admirable à voir; après laissez
	refroidir le feu & prenez cette précieuse
	terre, dépouillée & purifiée des parties
	corruptibles; sinon de quelques terrestres
	parties que le feu n'a pu séparer, broyez
	ladite terre & mettez-la dans un vaisseau
	de verre propre à cet effet, & mettez-y
	dessus son mercure & sperme blanc petit
	à petit en congelant à petit feu; &
	quand il aura bu son mercure blanc,
	donnez-lui à boire par même moyen
	un mercure rouge, peu à peu en congelant
	comme devant, au mercure blanc,
	& après mettez le tout à dissoudre au feu

@

des secrets Chimiques. 147

au bain tiède, en cette dissolution les
éléments sont unis & congelés, & la terre
prête à être rendue spirituelle par la
force de l'âme & de l'esprit: cette matière
congelée dans un vaisseau propre à
fixer & congeler, vous verrez monter &
descendre la partie spirituelle sur le
corps, tant qu'ils soient congelés &
fixés, alors vous mettrez votre matière
dans un alambic sur les cendres, & donnerez
feu par degrés, & verrez monter
votre matière & sublimer en un corps
cristallin le plus beau du monde, qui
prit son poids propre & convenable de
son âme & de son esprit, que l'homme ne
lui peut donner, ni les Anges; Dieu seul
le peut qui le sait: En cette distillation
ou sublimation, le mercure qui n'est avec	Vraie terre
son poids juste de sa terre, coulera & distillera	blanche des
liquide le premier, lequel vous	Philosophes
joindrez avec les autres mercures liquides,	qui n'a besoin
qui ont servi à tirer le sel volatil de	que d'être fi-
la terre, & garderez votre terre volatile,	xé pour faire
sèche & cristalline plus blanche que	des miracles.
neige.
Cette sublimation faite, le corps est
rendu glorifié avec son esprit, & la terre
qui demeure au fond est inutile & ne
vaut rien; & c'est la première opération
K ij

@

148 Livre second

	de l'oeuvre, & la première partie de la
	Médecine universelle, purifiée de toute
	macule & vice originel, que l'esprit &
	l'âme ont rendu spirituelle: laquelle matière
	ainsi purifiée & préparée, vous devez
	mettre dans un matras fermé au
	sceau d'Hermès, duquel la quatrième
	partie sera tant seulement pleine, & le reste
	vide; lequel matras vous mettrez
	dans notre fourneau secret, dans son
	vaisseau second, selon les lois de cette
	coction, cuisant cette seconde fois à lent
	feu & continuel, jusqu'à ce que le tout
	soit fixé & rouge comme sang, prenant
	garde que le feu ne soit violent, & qu'il
	n'excède le feu intérieur de notre matière;
	il ne faut pas qu'il excède la chaleur
	du mois de Juin, & faut que la main puisse
	être toujours tenue sur les vaisseaux
	qui contiennent notre vaisseau, où est
	contenue notre matière; laquelle au
	commencement par un feu doux jette
	ses fleurs, rondes comme petites lentilles,
	blanches comme neige, & nagent sur
	l'eau. Après dans les quarante jours cela
	vient en pellicule noire & fleur noire qui
	nage par-dessus l'eau; enfin cela s'épaissit
	& devient noir comme poix: Il faut pour
	lors continuer le feu jusques au blanc, &

@

des secrets Chimiques. 149

puis donner à boire petit à petit à notre
matière jusqu'à ce qu'elle ait bu dix
parties pour le moins de son eau; & selon
l'opinion d'autres jusqu'à quarante parties:
& lors il faut faire comme ci-devant
a été fait & enseigné en la séparation
des éléments, après les éléments séparés
& convertis en terre volatile, &
icelle terre volatile cuite & fixée faut
multiplier, si elle est blanche avec le
mercure blanc, sept fois rectifié; & si elle
est rouge, avec le mercure rouge sept fois
aussi rectifié & redistillé, cette matière
boira d'une bouche ravissante le mercure
que vous lui donnerez peu à peu, &
soudain boucherez votre vaisseau & le
remettrez au feu ordinaire jusqu'à ce
que verrez que rien ne monte ni descende,
& que tout soit bien rassis & fixé au
fond du vaisseau; donnez-lui encore à
boire & refermez votre vaisseau hermétiquement,
& cuisez-le au feu lent, par
trois jours, pendant lesquels la noirceur
apparaîtra; après augmentez le feu par
autres trois jours, vous aurez la couleur
blanche & apparente; & augmentez après
le feu, vous aurez la couleur rouge; &
ainsi en douze jours vous aurez l'entier
accomplissement, & verrez passer toutes
K iij

@

150 Livre second

Multipli-	les couleurs; après lesquels passés, la
cation de	pourrez encore multiplier comme devant,
la pierre.	& lui baillerez un oeuf nouveau
	& plus grand, & quand l'aurez multipliée
	par deux fois, en pourrez réserver
	une partie, parce qu'elle vous augmenterait
	trop, pour le vaisseau qui deviendrait
	trop petit; & partant vous en pourrez
	réserver une partie pour la multiplier
	si vous voulez en divers vaisseaux: Et
	notez qu'à chaque multiplication elle
	augmente de dix pour cent, puis de cent
	sur mille, puis sur dix mille, & puis sur
	cent mille, & ainsi à l'infini: Quand
	vous aurez fait une multiplication, & retenu
	le nombre des multiplications vous
	ferez projection d'une partie de votre
	matière sur quatre parties de fin or, ce
	que vous broierez après dans un mortier
	de verre, puis mettrez dans un oeuf sigillé
	& ferez cuire dans votre four secret, à la
	chaleur du dernier degré par trois jours
	& trois nuits, & lors vous aurez votre
	oeuvre prête à faire projection sur tous
	les métaux, suivant la puissance de la
	multiplication & ses degrés de perfection;
	car de la première vous ferez projection
	un poids sur cent, de la seconde
	sur mille, de la troisième sur dix mille,

@

des secrets Chimiques. 151

& de la quatrième sur cent mille. Si vos
éléments ont été bien rectifiez & purifiez
de leurs impuretés, & réunis ensemble
& congelez & fixez au dernier degré
de feu.
----------------------------------------
P O U R Q U O I L A N A T U R E
ne peut séparer les impuretés & sa-
letés qui sont en l'esprit général du
monde, & pourquoi ne peut-elle seule
achever la Médecine universelle.
Chapitre VII.
Ous avons démontré
ci-dessus qu'en notre
Médecine universelle, résident
quantité d'impuretés
& saletés élémentaires, &
avons enseigné plus que
suffisamment, & en termes plus clairs
qu'aucun des Philosophes qui aient écrit
de cette matière; à présent il est question
pour satisfaire à l'esprit de plusieurs,
d'enseigner & démontrer pourquoi la
Nature n'est assez forte & puissante pour
séparer toutes ces impuretés, puisqu'elle
K iiij

@

152 Livre second

	est bien assez forte, pour parfaire &
	achever l'or qui est un degré de perfection
	bien haut & relevé: vous avez vu
	ci-dessus ou vous êtes peu versé dans
	cette Philosophie vitale, que ces parties
	excrémenteuses élémentaires, qui sont
	en notre matière, sont très copieuses &
	très abondantes, & qu'il y a fallu diverses
	opérations pour les séparer; les unes
	étant séparées par distillation, les autres
	par calcination, & encore par divers vaisseaux
	& en divers lieux: Tellement que
	la Nature étant dépourvue de tous
	ses ustensiles, elle ne peut commodément
	séparer ces soufres impurs & puants
	qui résident en notre matière, outre que
	n'ayant que les éléments, où les générations
	& corruptions sont fréquentes &
	en grande abondance par la destruction
	des corps & des ombres que l'esprit général
	du monde informe & actue tous les
	jours, ces corps pourris & détruits de
	leur être premier demeurant perpétuellement
	dans les éléments; la Nature
	n'ayant aucun lieu général destiné
	pour rejeter tous les excréments
	& impures lies qu'elle sépare tous les
	jours en la génération de toutes choses;
	mais elle laisse tout pèle-mêle dans ce

@

des secrets Chimiques. 153

grand vaisseau universel, fermé d'un
sceau plus qu'hermétique, duquel rien
ne peut sortir; Tellement que le pur circule	Le pur & l'im-
avec l'impure, monte & descend tout	pur circulent
pèle-mêle ensemble, d'où il est toujours	ensemble dans
infect & pollu de son impureté; &	la Nature &
partant sujet à corruption & altération:	sont cause de
D'autant que cette Médecine universelle,	la corruption.
ou cet esprit général du monde,
tend à une suprême pureté, & n'y pouvant
parvenir à cause du mélange des
excréments, parmi lesquels il se trouve
embarrassé, il tend toujours à s'en dépêtrer,
& ne trouvant aucun lieu qui ne soit
abondant en ses excréments, il est contraint
de s'y mêler & d'y faire des générations
de peu de durée: Mais dans notre
vaisseau qui est un lieu très dépuré,
étant une terre dépurée par le feu, qui a
consumé tous les excréments élémentaires,
& n'est rien demeuré en elle, que
la pure partie élémentaire fixe, nous
pouvons faire justement cette séparation
suprême que la Nature prétend faire
& fait encore; mais n'ayant des lieux
pour rejeter à part ces excréments, &
cuire après ces parties pures dans des
vaisseaux purs, elle est contrainte de
cuire tout pèle-mêle; & par ainsi elle n'a

@

154 Livre second

	jamais parachevé sa séparation: Tellement
	que nous lui devons aider, &
	commencer là où elle finit, & suivre en
	tout & partout sa piste & ses pas sans rien
	innover.
La composi-	D'où vous pouvez comprendre facilement
tion de la	à présent le dire des anciens Philosophes,
pierre sem-	qui nous ont assuré que la composition
blable à la	de cette Médecine universelle
création	était semblable à la Création du monde
du monde.	car en icelle Dieu fit & créa la lumière,
	& la sépara des ténèbres; tant qu'il voulut,
	& fixa la plus pure partie d'icelle dans
	le ciel, & principalement dans le corps du
Qu'est-ce	Soleil, qui n'est rien plus que cette lumière
que le	fixée en corps de Soleil par la main
Soleil.	de Dieu, d'où il nous départ l'esprit général
	de vie pour la conservation & production
	de toutes choses; lequel esprit de vie
	venant à se corporifier en sperme général,
	contracte en cette coagulation les excréments
	qui sont dans les éléments, & principalement
	dedans l'eau & dans la terre:
	& d'autant qu'en icelle tous les éléments
	résident, & qu'icelle n'est autre chose
	que la résidence & la partie plus crasse &
	épaisse de tous les autres éléments,
	notre esprit général venant à prendre
	corps au moyen d'icelle, est contraint &

@

des secrets Chimiques. 155

forcé de se vêtir & couvrir de l'étoffe
qu'il trouve dans ces magasins.
Merveille des merveilles, que le Fils	Similitude
du Ciel, l'unique progéniteur du Soleil	du Fils de Dieu
& de la Lune, la pureté & netteté, & lumière	& de l'esprit
de toute la Nature, veuille prendre	du monde.
le corps le plus vil, & le plus abject
de tout ce monde, que toutes les Créatures
méprisent & foulent aux pieds,
comme une chose de néant; à l'imitation
de son Créateur qui pour l'amour
des hommes qu'il a créés de l'abîme du
néant, s'est fait homme, & a voulu pâtir
volontairement pour eux, ce que le plus
chétif des hommes n'aurait voulu faire
pour soi-même; ce qui est plus amplement
décrit dans mon Alchimiste
Chrétien.
La terre donc avec les autres éléments
qui se trouvent en icelle, donnant & fournissant
l'étoffe pour habiller notre esprit
général du monde, & la matière de notre
Médecine générale, lui baille ce qu'elle
a, & n'ayant que quantité d'excréments
aqueux & terrestres il y en fournit sa bonne
part: mais c'est en nous à l'en dépouiller,
& prendre seulement ce qui est de
sa substance pure, avec la substance pure
des autres éléments qui lui ont donné

@

156 Livre second

	corps visible & palpable, rejetant l'humide
	aqueux & insipide, & tous les autres
	excréments élémentaires; réservant
	les substances acides, aériennes & ignées
	qui s'y trouvent, qui servent à dissoudre
	& pénétrer la terre & en tirer son âme,
	qui est un sel fixe, auquel ils donnent des
	ailes, & l'élèvent jusques au Ciel pour
	le dépurer de toutes ses ordures & saletés
	aqueuses & terrestres, comme vous avez
Pourquoi	appris très amplement au Chapitre précédent,
la Nature	par lequel vous pouvez allez
ne peut pa-	manifestement comprendre, pourquoi
rachever la	la Nature seule ne peut achever la Médecine
Médecine	générale; bien qu'elle la commence,
générale.	tende & vise à la parachever, mais
	elle ne peut, puisqu'elle n'a moyen de
	séparer de cette Divine substance tous
	les excréments étrangers qui s'y trouvent,
	& mettre après cette pureté, absente
	de toute ordure, dans un lieu pur, & la
	cuire & fixer en toute perfection, comme
	l'artifice est contraint & forcé de
	faire pour jouir d'une telle perfection
	& merveille naturelle que la plus grande
	part du monde estime ridicule, & toutefois
	c'est la pure vérité, qu'une infinité de
	personnes de toute condition ont vue
	& touchée.

@

des secrets Chimiques. 157

----------------------------------------
E N Q U E L T E M P S D E
l'année , & en quels lieux l'on peut
plus abondamment colliger la
matière de notre Méde-
cine universelle.
Chapitre VIII.
Uisque la matière de
notre Médecine universelle
& l'esprit général
du monde, & qu'en tout
temps & en tous lieux il
est répandu par tous les
éléments, pour la nécessité continuelle
des Citoyens du monde; il semble que
c'est une question frivole, & de peu de
considération, en quel temps l'on la doit
colliger, & en quel lieu, puisqu'elle se
trouve en tout temps & en tous lieux;
car la Nature en a tel besoin qu'elle ne
s'en peut passer un moment de temps
sans se perdre & aller dans son premier
néant: Néanmoins pendant l'Hiver
cette matière de l'esprit général du monde,
& de notre Médecine universelle,

@

158 Livre second

	se retire plus copieusement au centre de
	la terre pour la corporifier, chassé de tous
	côtés de la Sphère de l'air & de l'eau, par
	l'antipéristase du froid son mortel ennemi,
	il se retire au centre du monde; &
	lorsque son père le Soleil s'approche du
	climat, duquel il s'était retiré pour aller
	échauffer les autres climats de la terre à
	leur tour; il ouvre par sa chaleur les pores
	de la terre, chasse le froid de ce climat,
	& lors cet esprit du monde vient
	à monter plus copieusement & plus abondamment
	vers ce climat, d'où son père
	a chassé le froid par son approche; d'autant
	qu'il fuit toujours sa source & sa
	fontaine, & souhaite se joindre avec elle
	pour la commodité des productions: Et
	d'autre côté il est chassé de l'autre climat,
	opposite à celui-ci par la présence
	du froid & l'absence de son père, ou son
	reculement, qui donne loisir & commodité
	de le chasser & poursuivre jusques
	dans son centre, ou ayant pris & recouvert
	nouvelles forces, & s'étant rafraîchi
	dans sa naturelle Citadelle & son
	Palais royal, il s'en va à main armée du
	côté où les forces de son père l'appellent
	& l'attendent pour anéantir entièrement
	le froid & toutes ses troupes, qui

@

des secrets Chimiques. 159

durant l'Hiver occupaient toute la campagne,
ravageant, tuant & saccageant
tous ses enfants: il revient donc au Printemps,
& se joint aux troupes de son
père, pour rendre la vie & délivrer des
mortelles prisons tous ses sujets & vassaux
que l'hiver avait fait prisonniers
dans ses gelées & glacées maisons. D'où
tous les Philosophes anciens & modernes,
qui ont eu la connaissance de ces
mystères, nous ont conseillé de colliger
notre matière, lorsque le Soleil
commence à entrer dans le Mouton &
Bélier; d'autant qu'en ce temps-là cette	En quel temps
matière commence à monter & descendre	de l'année il
plus copieusement qu'en tout autre	faut colliger
temps, pour les raisons ci-devant déclarées:	la matière de
Car en Eté pendant les violentes	l'esprit gé-
chaleurs, il en est converti en air & réduit	néral.
dans la spiritualité aérienne, pour le
moins une grande partie; d'où il est très
difficile de le retirer sans l'humidité de
la nuit, qui le couvre de son humide
manteau, & l'étend après sur toute la
face de la terre; que si les nuits sont sèches
& arides, comme il arrive en plusieurs
climats méridionaux, il demeure toujours
dans sa spiritualité, sauf proche
des rivières & fontaines, au rivage des-

@

160 Livre second

	quelles l'on en trouve quantité & en
	abondance; car l'humidité de ces lieux
	se joint facilement à la sécheresse & chaleur
	vitale de cette lumière solaire, &
	s'incorporent ensemble, pour être plus
	commodément portés par toutes les veines
	& pores de la terre; & ainsi être distribués
	pour aliment général & universel
	à tous les Citoyens du monde: hors de
	là il s'en trouve en tous lieux, mais plus
	commodément dans les prés, & dans
	tous lieux aquatiques, dans les vallées des
	montagnes, qui sont remplies de sources
	vives & fontaines très claires: Celle des
	montagnes est la plus pure & la plus belle,
	comme plus séquestrée des excréments
	aqueux & terrestres, même de
	la poussière qui est copieuse en d'autres
	lieux qui la rend crasse & épaisse; & partant
Méthode	plus terrestre & limoneuse. Ici
particuliè-	quelques Philosophes de ce temps se
re de la	sont imaginés que puisque les montagnes
pierre des	& lieux relevés nous donnent la
Sages,	matière de notre Médecine générale, la
combattue.	plus pure qu'on puisse trouver sur la terre;
	ils la veulent encore colliger plus pure
	que ces lieux ne la peuvent donner, & la
	veulent faire passer à travers les pores du
	verre, par le moyen de la vertu attractive

&
@

des secrets Chimiques. 161

& aimantine du fils du Soleil le plus
beau & le plus pur que la Nature puisse
faire, & disent que par ce moyen ce fils
d'Apollon échauffé par son père, attire
à travers même les murailles & parois
des prisons où il est enfermé ses rayons
de lumière, & les convertit en humeur
& liqueur, qui pénètre ses pores & tout
son corps, avec laquelle il s'unit & s'incorpore,
se putréfie & se dissout, & de
mort revient à vie, & sans autre artifice
que la seule chaleur de son père, & la tiédeur
& humidité de sa mère il parvient
à cette suprême perfection, que nous prétendons
conduire par nos régimes ci-
devant décrits; je le laisse juger aux plus
sensés de l'école Hermétique, qui nous
témoignent le contraire par leurs écrits
& par leurs expériences; car bien que
cette lumière qui pénètre le lit nuptial
& cristallin de ce beau Phoebus, soit à la
vérité la matière de l'esprit général du
monde, il ne peut avoir la totale perfection
qu'il doit avoir avec tous ces soufres
& mercures. Nous ne pouvons à
la vérité nier que ce qui perce les vaisseaux
de verre, exposés à la chaleur du
Soleil, & exposés à l'humidité de la nuit
ne soit cette semence générale qui se sublime
L

@

162 Livre second

	du centre de la terre, & descend
	du premier mobile & de tous les astres, &
	principalement du Soleil jusqu'à la superficie
	de la terre, & là par la tiédeur &
	l'humidité de la nuit, résolue en vapeur
	très subtile, qui comprend en soi la subtilité
	& le pur de tous les éléments, pour
	servir d'esprit de vie à toutes choses, d'où
	encore il s'encrasse & s'épaissit davantage
	par la moiteur de l'air, & des diverses
	altérations du froid & de l'humide, qui
	perpétuellement se font en icelui, pour
	derechef rechoir en terre, & prendre le
	même corps qu'il avait auparavant
	avant sa résolution en air.
	D'où s'ensuit cette perpétuelle & indésirante
	circulation, de monter & descendre
De la par-	de la terre au ciel, & du ciel en
tie coagu-	la terre, pour se résoudre, & se coaguler
lée & fixée	en semence & corps spermatique
de l'esprit	de toutes choses, & se résoudre en
du monde	vapeur très subtile, pleine toutefois de
qui demeu-	vie, & de feu naturel & céleste; & cependant
re dans les	les parties les plus coagulées, &
eaux, les	tendant à fixion demeurent dans la terre,
métaux	ou dans les eaux, & là produisent les choses
& pierres	plus précieuses, si ces parties tombent
précieuses	dans des lieux purs, & qu'elles-mêmes
se font.	soient dépurées à dernière purification,

@

des secrets Chimiques. 163

par la longue & continuelle sublimation
& circulation qui se fait de cette matière
nuit & jour, dans ce grand & vaste vaisseau
du monde universel, comme l'on
verra plus amplement en son Chapitre
particulier de la génération des métaux
& des pierres précieuses.
----------------------------------------
P A R Q U E L A R T I F I C E
Chimique plus court que le précédent,
l'esprit général du monde se convertit
en Astre, en Ciel, en Lune, en Soleil,
en talc, soufre, mercure & sel des
Philosophes.
Chapitre IX.
L semble d'abord très
difficile, voire impossible,
de pouvoir changer
la plus vile chose du
monde & la plus abjecte
de la terre, en un Astre
très éclatant, en Ciel, en Lune, en Soleil
très radieux & très puissant; ce qui
donne occasion de croire à tous ceux qui
ne sont point usités dans ces matières,
L ij

@

164 Livre second

	que c'est une fable & une chose ridicule,
	& conte pour amuser les sots, & les peu
	avisés: ils doivent toutefois tenir pour
	très assuré qu'en leur opinion ils sont
	très sots, & très ignorants en la connaissance
	de la Nature; & que cette affaire est
	aussi facile qu'à faire du moût & du suc
	des raisins du vin, & du pain de la farine
	de froment, car ici il ne faut, comme
	tout le monde sait, que séparer & trier
	le pur de l'impur, & fermer dans les vaisseaux,
	& laisser le reste à faire à la Nature,
	qui cuit & fermente le suc des raisins, & le
	change de moût en bon vin, & de la farine
	du froment, il ne faut que pétrir, fermenter
	& cuire.
Comme il	Il en est de même de notre matière,
faut fixer	il ne faut que la prendre, la mettre dans
la matière	son vaisseau scellé hermétiquement, &
de l'esprit	la colloquer dans un feu tiède, fort lent
du monde.	& continuel; afin qu'elle se sublime & se
	circule dans son vaisseau. Le plus subtil
	monte dans le ciel du vase & ayant monté
	descend vers la terre, qui est au fond
	du dit vaisseau; & ainsi continuellement
	montant & descendant se congèle & fixe
	en terre blanche, après avoir passé pendant
	sa coagulation, par toutes les couleurs
	que la Nature peut avoir; Pour

@

des secrets Chimiques. 165

lors il faut dissoudre encore votre terre
blanche, & la convertir en liqueur
gluante & épaisse, en lui donnant à boire
de la même eau & liqueur, de laquelle
à force de coction cette terre blanche
a été faite, & procréée dans le ventre de
votre vaisseau; après qu'elle est dissoute
vous séparerez par le bain ce qui peut monter,
qui sera une eau un peu acide; laquelle
vous rectifierez trois ou quatre fois,
voire tant qu'il faudra, jusqu'à ce qu'elle
devienne ardente, & la priverez de son
flegme aqueux; cette eau ardente ainsi
dépurée & séquestrée de son flegme,
vous la remettrez sur votre matière qui
est demeurée au fond de votre vaisseau
à la première distillation, & ferez ensemble
digérer à lent feu trois ou quatre heures,
& distillerez après au feu de cendres
lentement & avec modération; & ce qui
distillera vous le rectifierez quatre ou
cinq fois au feu lent de cendres, & le priverez
par cette rectification de tous excréments
aqueux & terrestres, & garderez
ce qui sera fort acide & ardent; ainsi
rectifié vous le rejoindrez encore sur l'onguent
& matière qui demeure au fond
de votre alambic, & le ferez digérer
trois ou quatre heures, & après encore
L iij

@

166 Livre second

	vous le redistillerez au feu de cendres,
	donnant sur la fin un peu plus fort que le
	premier, & pour lors distillera une eau
	rouge, laquelle vous rectifierez comme
	la première, afin de la purifier, & la rejoindrez
	avec votre matière ou terre gluante,
	& digérerez encore; & ferez après distiller
	à feu encore plus fort qu'auparavant,
	afin que le sel volatil qui réside
	dans votre terre puisse monter; lequel
	sel vous joindrez avec votre eau rouge,
	& ferez ensemble distiller quatre ou cinq
	fois, gardant les fèces de toutes les distillations
	pour les conjoindre avec la terre,
	laquelle vous réverbérerez & calcinerez
	dans un creuset bien fermé & clos, jusqu'à
	ce qu'elle devienne rougeâtre; laquelle
	ainsi calcinée vous joindrez avec
	votre eau ci-dessus rectifiée, qui est
	pleine de son sel volatil, afin qu'elle puisse
	attirer à soi tout le sel central qui réside
	encore dans ladite terre, laquelle
	étant toute examinée & privée de son
	sel, demeure en terre morte sans continuité
	fort légère.
	Votre quintessence ainsi préparée,
	ayant tous les quatre éléments en soi, &
	les trois principes naturels, avec leurs
	poids dûs & convenables; vous la

@

des secrets Chimiques. 167

pouvez enfermer dans un matras qui ait
le col court, fermé au sceau d'Hermès, &
la cuire au feu premier jusques à parfaite
coagulation & fixation, à laquelle après
cette perfection vous pouvez joindre
l'âme de l'or, laquelle vous tirerez avec
la première eau ardente, jointe avec son
sel volatil & rectifié; l'or battu & passé
par le ciment royal se dissoudra dans cette
eau, & dissout qu'il soit vous le pouvez
avec facilité joindre avec notre matière,
& le pourrez avant le joindre, faire distiller
pour le rendre plus pur & plus tingeant;
& après cette distillation en séparer
par le bain tout ce qui pourra monter
& distiller, & ce qui restera au fond en
mettre une partie sur dix, de notre quintessence,
& cuire tout ensemble à dernière
fixation; pour lors vous avez le secret
des secrets, si l'abrégé de toute la	L'abrégé
puissance naturelle, l'Astre, le Ciel, la	des secrets
Lune, le Soleil, le talc, le soufre, le	naturels.
mercure, & le sel parfait & absolu des
Philosophes, qui est préparé un peu plus
court qu'auparavant; mais je tiens qu'en
ce secret la plus longue coction est la
meilleure, parce qu'aux courtes coctions
& préparations, ce qui est occulte dans
les éléments ne se peut si tôt rendre manifeste,
L iiij

@

168 Livre second

	& que la Nature ayant en toutes
	choses ses termes & ses temps limités &
	comptés, & que les vouloir abréger, c'est
	rendre ses fruits immurs & avancés, &
	avortons: Le meilleur est de suivre la
	piste des Anciens, & se contenter de pouvoir
	parachever ce chef-d'oeuvre dans
	un an entier & complet; ce qui est assez
	court & plus court que nous ne méritons.
	---------------------------------------
	S I L'O R C O M M U N E T
	vulgaire est nécessaire à la per-
	fection de notre Médecine
	générale.
	Chapitre X.
	Ous avons assuré &
	prouvé tout ensemble,
	assez raisonnablement,
	que la matière de notre
	Médecine universelle a
	tout en soi; car si cela
	n'était, toutes choses ne s'en pourraient
	pas produire comme elles s'en produisent.
	Nous ne prétendons pas faire de

@

des secrets Chimiques. 169

l'or, ni aucun métal, ni animal ni végétal;
nous prétendons seulement purifier
& sublimer à tel degré de perfection cette
première substance, où Dieu veut que
la Nature commence le mouvement de
toutes choses, & la cuire après cette purification
à tel degré de coction, qu'elle
soit fixe & permanente à toute action de
feu sans la pouvoir détruire ni corrompre;
& par ce moyen qu'elle chasse toutes
les imperfections des mixtes naturels;
lesquelles imperfections ne dépendent
que de la crudité de cette même substance
qui est en eux, & du mélange
d'une infinité d'excréments avec lesquels
elle est mêlée. D'ici nous pouvons	Il n'est be-
assez clairement conjecturer qu'il	soin d'ajou-
n'est besoin d'y ajouter de l'or, ni en	ter de l'or à
son commencement, ni en son milieu,	la Médecine
ni dans sa fin: mais seulement purifier &	générale.
fixer cette matière générale, par le
moyen de laquelle préparée & exaltée
au suprême degré de perfection, l'on parfait
l'or vulgaire & commun d'une perfection
beaucoup plus grande & au-delà
de son degré naturel & ordinaire: Tellement
que de mort qu'il est, sans aucune
teinture communicable aux autres
métaux imparfaits, il devient un or vif

@

170 Livre second

	plein de vie, & de teinture communicable
	aux autres métaux.
	Ce qu'on peut faire en cette façon
	bien courte, qui est toutefois énigmatiquement
	décrite dans les dernières clefs
	de Basilius Valentinus; il faut prendre
	de notre matière parfaite & absolue,
	ayant la dernière coction & séparation;
	par exemple une once, & avoir de l'or
	commun & ordinaire, passé par le ciment
	royal, & par l'antimoine plusieurs fois,
	afin de le séparer de toute ordure, & après
	le couper en petites lamines, & les mettre
	dans un creuset, stratum super stratum,
	avec notre Médecine pulvérisée, & colloquer
	le tout dans un feu assez fort &
	violant afin que le creuset demeure toujours
	rouge, & le laisser ainsi dans ce bain
	Vulcanique, le creuset étant couvert
	l'espace de quatre ou cinq heures, & icelles
	passées fondre le tout s'il n'est fondu,
	& le jeter fondu qu'il est sur un marbre
	net & poli, icelle matière refroidie est
	rouge & éclatante, & se brise & pulvérise
	facilement, de laquelle si vous jetez
	une partie sur mille de métal imparfait
	vous le convertirez en fin or, meilleur de
	beaucoup & à plus grand & haut degré
	& carat, que celui que la Nature produit

@

des secrets Chimiques. 171

dans ses minières; d'autant que cet or
naturel que vous avez ajouté à notre
Médecine absolument parfaite & complète,
s'est encore perfectionné davantage,
& a passé les degrés de la perfection
naturelle, & a reçu au moyen de
cette Médecine générale la perfection
dernière & absolue, que la Nature ne lui
a pu donner, à cause qu'elle ne peut jamais
parvenir à la dernière & absolue purification
& coction de cette Médecine
générale; & partant ne la peut rejoindre
aux enfants qu'elle a produits imparfaits
& pollus de mille excréments élémentaires,
desquels elle ne se peut séparer sans
être aidée de ce divin & miraculeux artifice;
lequel elle-même a démontré par
ses actions & opérations aux vrais & légitimes
Philosophes qui la connaissent,
& qui contemplent ses plus intérieures
actions.
Voilà en quelle facon je crois que les	Pourquoi faut-
anciens Philosophes nous ont laissé par	il ajouter de
écrit qu'il y faut ajouter de l'or, non	l'or à notre
pas pour perfectionner notre Médecine,	Médecine.
car elle se parfait elle-même ayant
en elle-même le centre de toute perfection,
& de quoi se perfectionner; mais
pour parfaire l'or, qui est entièrement

@

172 Livre second

	imparfait, comparé & égalé à cette divine
	substance qui lui a donné la perfection
	qu'il a naturelle, & la lui peut
	augmenter & multiplier à tel degré qu'il
	peut après parfaire les autres. Que si
	l'on vient au commencement à y ajouter
	de l'or, c'est faire rétrograder l'or
	d'un degré de perfection qu'il a, & d'une
	coction plus haute & plus cuite, que notre
	matière n'a au commencement; &
	recuire derechef, après avoir réincrudé
	ce que la Nature avait déjà fait & cuit.
	Il est vrai toutefois que ce n'est autrement
	gâter notre oeuvre, d'autant que
	l'on n'y ajoute rien d'étrange; mais ce
	qui est de sa nature & de son essence
	déjà fixe & purifiée à certain degré de
	perfection; lequel degré de perfection
	& coction ne peut nuire en aucune façon
	à la substance de notre Médecine générale,
	mais avancer la coction & perfection
	d'icelle, en multipliant son feu naturel
	intérieur, & son soufre naturel &
	parfait, par l'addition du soufre & du
	feu naturel qui est enclos dans le ventre
	de l'or, qui déjà ayant une coction assez
	parfaite, avance la coction de l'autre qui
	n'est pas si avancée que celle-ci: Et
	voilà comme j'entends, & se doit entendre

@

des secrets Chimiques. 173

que l'or y peut, si l'on veut, y être ajouté,
non pour perfectionner cette oeuvre,
mais pour y être lui-même perfectionné
& accompli, pendant le temps
que notre oeuvre se parfait, s'avance
& monte dans les degrés plus hauts &
relevés que la Nature puisse prétendre.
Mais ce qui se fait ici par ce moyen
dans une longue espace de temps, se fait
après dans quatre ou cinq heures, comme
vous avez vu ci-devant; car notre
matière parfaite jetée & fondue avec
l'or, le parfait aussitôt au dernier degré
de sa plus haute & éminente perfection.
Quelqu'un m'objectera que cette divine	Objection.
Médecine fera le semblable aux
métaux imparfaits; car ceux-ci ayant
une substance métallique, imparfaite
à cause de leur crudité, & du mélange
de beaucoup d'excréments, qui ne sont
point séparés de cette substance métallique,
venant à être mélangés avec notre
Médecine parfaite, par son feu naturel
super-abondant & fixement implanté
en elle, vient à séparer tous ces excréments
hétérogènes de la substance métallique,
& à les cuire parfaitement, & lui
donner le degré de perfection qu'elle a,

@

174 Livre second

	autrement elle ne serait pas Médecine
	générale, si elle ne pouvait elle-même
	sans addition d'autre chose que de la
	substance pure qui se trouve en elle-même,
	perfectionner tous les individus qu'elle
	a faits & formés de sa substance; &
	si cela est vrai comme il est raisonnable
	qu'il soit, il n'est en aucune façon besoin
	d'y ajouter plutôt de l'or que du
	plomb, ou quelque autre métal imparfait,
	puisqu'avec celui-ci notre Médecine
	fera aussi bien qu'avec l'or, puisqu'elle
	est indifférente à tous les genres des
	mixtes naturels, & n'a besoin de se joindre
	pour se spécifier à aucun individu
	parfait, pour à cause de cette perfection,
	perfectionner les autres; car elle a assez
	de perfection en elle-même pour perfectionner
	l'individu auquel elle se joint,
	soit-il parfait, ou imparfait; car en se joignant
	elle se spécifie, & par la même
	action elle parfait les individus auxquels
	elle se joint, chacun en la perfection de
	son genre & de son espèce. D'où vient
	que se joignant au plomb ou à quelque
	autre métal imparfait elle cuit & parfait
	la substance imparfaite du plomb, & la
	cuit à la perfection de l'or où cette substance
	tend naturellement; que si la force

@

des secrets Chimiques. 175

& vertu de notre Médecine générale
est encore plus forte & plus efficace, elle
ne s'arrête pas à ce degré de la perfection,
de l'or, mais la fait passer de l'or jusques
à la perfection de la Médecine, mais
toujours elle passe par ce degré qui est le
milieu de cette extrémité.
Cette objection est très véritable &	Solution
très subtile, & nous prouve assez évidemment	& réponse
que l'or n'est point nécessaire à	à l'objec-
la composition de notre oeuvre que pour	tion.
s'y perfectionner lui-même, & communiquer
la perfection aux autres métaux
imparfaits, ce qui est prouvé par l'objection
même, en l'exemple du plomb qui
est mené parmi notre Médecine, qui
vient à acquérir la perfection de l'or, &
étant or, cet or encore passe outre jusques
à la perfection plus grande que l'or commun;
car il devient vif, & communiquant
sa perfection aux autres métaux
qui ne l'ont point, ce qui est se perfectionner
au plus grand & au plus éminent
degré de perfection.
Nous conclurons donc qu'en la composition
de notre Médecine générale,
n'est besoin l'or commun & vulgaire, ce
que tous les anciens Philosophes nous
ont laissé confirmé par leur axiome, Ignis

@

176 Livre second

Interpré-	& Azot tibi sufficiunt: Azot est ici un
tation du	mot mystérieux, outre qu'en Castillan il
mot Azot.	signifie mercure, il enferme en soi quatre
	lettres, qui représentent & sont de
	vrai le commencement & la fin de tous
	les Alphabets & langues du monde: Car
	par A, tous les Alphabets commencent;
	par Z, les Latins finissent; par ω. les
	Grecs, & par T. les Hébreux, & toutes
	les autres langues suivent l'une de ces
	trois ici: Tellement qu'en ce mot ici
	Azot, qui signifie Mercure, est compris
	tout ce que les Latins, les Grecs & les
	Hébreux, & tout ce qui dépend d'eux,
	peuvent enseigner, & le commencement,
	& la fin des choses naturelles y est
	enclos & enfermé.

P A R

@

des secrets Chimiques. 177

----------------------------------------
P A R Q U E L M O Y E N
notre Médecine générale, com-
plète & absolue en perfection
peut guérir toutes sortes
de maladies.
Chapitre XI.
ippocrate parmi toutes
ses oeuvres ne nous
chante autre chose que la
Nature seule a le pouvoir
de guérir toute sorte de
maladies: Il n'y a qu'une
Nature, bien qu'elle se divise en un presque
infini nombre d'individus, qu'elle
engendre & procrée, elle est toujours
une, bien que ses enfants soient plusieurs:
Si ses enfants ont quelque vertu, ils l'ont
reçue de leur Mère qui les a engendrés,
& leur a donné tout ce qu'ils ont, qui est
beaucoup plus fort & actif dans le ventre
de leur mère & dans sa source, que dans
les individus qui en sont sortis. Cette
Nature donc qui est unique en essence,
est cette matière de notre Médecine
M

@

178 Livre second

	universelle, qui a le pouvoir de guérir
	toute sorte de maladies, selon l'opinion
Preuve que	d'Hippocrate. Or que la matière de notre
la Nature	Médecine universelle ne soit cette
est l'esprit	Nature unique principe de mouvement
général du	& de repos en toutes choses, il est très facile
monde.	à le prouver par les Chapitres précédents
	de cet oeuvre, où nous avons
	démontré que c'était l'esprit général
	du monde, où tous les éléments & principes
	naturels étaient enclos & enfermés
	comme dans leur vrai centre, &
	qu'en icelui était le vrai siège de Nature,
	où elle présidait avec une puissance
	royale, que toutes les forces & vertus
	étaient là ramassées; en telle façon qu'il
	ne faut nullement douter que la matière
	de notre Médecine universelle ne soit
	cet esprit général du monde; & que partant
	cette même matière ne soit la Nature
	même, qui a le pouvoir de guérir
	toute sorte de maladies, que notre Hippocrate
Qu'est-ce	appelle feu mol: lorsqu'au premier
que feu	livre de la méthode de vivre il veut
mol chez	témoigner aux Chimiques mêmement
Hippocrate.	avoir su ce grand secret, quand
	il enseigne en termes très courts la composition
	de l'or potable, sous ces paroles;
	Aurum operantis tundunt, lauant, molli

@

des secrets Chimiques. 179

igne liquant, forti autem non conflatur, vbi
vero elaborarunt ad omnia vtuntur. J'admire
ces paroles sous lesquelles ce grand
mystère est caché, duquel Hippocrate
avait la connaissance, & suis étonné
qu'aucun de ces interprètes ne s'en soit
pris garde. Ce feu qu'Hippocrate appelle
mol, est à la vérité notre Médecine
universelle, qui conjointe avec l'or, le
fond & liquéfie mollement & doucement
sans aucune violence, & le convertit
en sa substance molle & liquable,
comme cire, comme vous avez vu aux
Chapitres précédents; & après qu'il est
ainsi préparé guérit toutes sortes de maladies,
comme il assure par ces derniers
termes, Vbi vero elaborarunt vtuntur ad
omnia.
Or que ce feu mol d'Hippocrate ne
soit cette Médecine universelle, de laquelle
nous avons ci-devant parlé, il est
très aisé à le prouver par tout ce que
nous avons écrit, & par tout ce que les
autres Philosophes Chimiques ont dit
& écrit; car il n'y a aucun feu mol en la
Nature, que notre eau visqueuse, qui est
toute pleine de feu, qui puisse dissoudre
& fondre l'or vulgaire: Car le feu commun
& ordinaire ne le peut fondre qu'il
M ij

@

180 Livre second

	ne soit très violent & très fort, ceux qui
	sont experts en la fusion de l'or le savent
	très bien; & partant il faut nécessairement
	que ce feu d'Hippocrate soit notre
	eau visqueuse & mercuriale, qui ne
	mouille point les mains, qui est l'humide
	radical métallique, au moyen duquel l'or
	se dissout & se fond aussi doucement &
	mollement que la neige & la glace dans
Hippocrate	l'eau chaude; tellement que c'est véritablement
savait la	un feu mol, puisque c'est une eau
pierre phi-	congelée qui se fond comme cire à la
losophale.	moindre chaleur: Et voilà comme Hippocrate
	en trois lignes enseigne & témoigne
	à ceux qui le savent, qu'il savait
	cette merveille & ce miracle naturel,
	lui attribuant la vertu & efficace de
	guérir toutes sortes de maladies.
	Et pourquoi ne pouvons-nous encore
	dire, que cet or d'Hippocrate n'est point
	l'or vulgaire, mais notre vrai or vif &
	végétable, la préparation duquel je vous
	ai enseignée ci-devant, de la même façon
	& méthode que ce grand personnage
	vous l'enseigne; car en notre décoction,
	cet or vif que nous pouvons appeler
	la matière de notre Médecine universelle,
	se brise, se lave, se liquéfie le
	plus mollement qu'on ne se peut imaginer,

@

des secrets Chimiques. 181

par un feu très lent & léger; ce que
Arisleus Roi des Indes en son livre
qu'on fait courir sous son nom, appelé
& intitulé la Turbe des Philosophes,
nous dit en plusieurs lieux, Coque, coque,
coque, tere, tere, tere, & non le taedeat
prolixitatis donec in laminas tenuent producatur:
car par cette longue coction, notre
matière qui est notre eau mercuriale, &
notre matière de la Médecine universelle
est enfin fixée & convertie en terre
foliée, en talc des Sages, qui sont nos
subtiles lamines, & notre or battu en
feuilles très déliées; lesquelles encore
nous devons cuire lentement & mollement,
selon l'opinion de tous les Philosophes
& selon Hippocrate, à l'opinion
duquel vous ne pouvez déroger sans crime
de lèse-majesté de toutes les écoles
Galéniques, qui cependant estiment
ridicule d'assurer qu'il y ait dans l'Univers
une Médecine universelle qui puisse
guérir toute sorte de maladies: Et cependant
Hippocrate l'avoue, le confesse,
voire même l'enseigne; l'avoue
quand il dit, Natura morborum omnium
curatrix, l'enseigne au passage précédent
que je viens d'expliquer, que l'on ne peut
autrement interpréter sans avouer que
M iij

@

182 Livre second

	Hippocrate était si peu entendu en la
	Nature & en l'essence de l'or, que même
	il ne savait pas combien de feu violent
	& fort il fallait pour le fondre & liquéfier:
	Il y a encore davantage de discours
	énigmatiques sur ce sujet, dans le même
	Hippocrate, que ceux qui sont initiés
	dans ces mystères pourront entendre
	aussi facilement que moi, & confesser
	que ce grand personnage Hippocrate a eu
	la connaissance de ce mystère, sans lequel
	il ne pouvait jamais prétendre au
	but qu'il a touché plus que tout autre;
	c'est-à-dire, connaître la Nature de la
	façon qu'il l'a connue, car cette matière
	de laquelle nous avons tant écrit parmi
	toutes nos oeuvres, n'est autre chose que
	la Nature même; car toute sa force, vertu,
	vigueur & énergie est ramassée en
	cette semence naturelle, comme dans
	les semences particulières toute leur
	force & vigueur est rassemblée, & sont
	dites & appelées du nom du particulier
	duquel elles sont semences, comme la
	semence de l'homme est appelée homme
	même dans Tertullian: Hominem
	prohibere nasci occidere est, quod perdis homo
	est. Et semblables autres passages de
	plusieurs grands personnages, qui

@

des secrets Chimiques. 183

donnent le nom du tout à sa semence.
De telle façon que nous parlons très
proprement, en appelant notre semence
& notre matière de la Médecine universelle,
Nature, laquelle l'on ne peut
nier qu'elle ne guérisse toute sorte de
maladies. Mais dira quelqu'un n'y a-t-il	S'il y a des
pas des maladies incurables, je répondrai	maladies
que oui, & cependant je ne me dédirai	incurables.
point qu'il n'y ait une Médecine
universelle pour guérir toutes maladies;
d'autant que où ces maladies se trouvent
dans la Nature, la Nature y manque &
défaut entièrement; & où elle manque,
elle ne peut agir, c'est à son Créateur de
la remettre, & non à elle-même, car autrement
elle serait éternelle en tous sujets
où elle se trouve, si elle se pouvait
remettre en son entier d'elle-même, &
n'y aurait point de mort, ni défaillance
en la Nature dans les particuliers, ce qui
est toutefois manifeste tous les jours, &
l'expérience nous force à le confesser &
l'avouer: Or nous admettons toutes maladies
curables par notre Médecine générale
qui sont survenues en la Nature,
lorsqu'elle est en sa vigueur & force, &
non lorsqu'elle est en son déclin naturel,
& sur la fin de son mouvement, lequel re-
M iiij

@

184 Livre second

Le seul	commencer & remettre en son premier
Créateur	être, appartient au seul Créateur de la
peut ré-	Nature qui la peut aussi facilement rappeler
tablir la	de son chaos & l'implanter derechef
Nature	dans le sujet duquel elle s'était
distillante.	retirée, comme la tirer du centre du
	néant où elle était avant sa création:
	Avoir ce pouvoir en la Nature c'est avoir
	un pouvoir infini, & par-dessus la Nature;
	& comme ce n'est point puissance en
	Dieu de ne pouvoir faire ce qui n'est
	possible; ainsi en la Nature ce n'est pas
	puissance de guérir les maladies incurables,
	car elle ne peut avoir ce pouvoir,
	étant par-dessus sa puissance, & elle ne
	peut ce qu'elle ne peut, & ce pouvoir
	étant limité, il ne peut aller jusques dans
	le pouvoir infini, qui est seulement réservé
	à Dieu.
La pierre	La Nature donc guérit toutes maladies
des philo-	qu'elle peut guérir aux sujets où elle
sophes ne	n'est point manquante, & défaillante,
guérit pas	& notre Médecine qui est la Nature
toutes les	même, n'a pas, ni ne peut avoir davantage
maladies.	de pouvoir qu'elle, par son éminente
	pureté & son feu fixe radicalement
	implanté en son sel fixe, qui est la
	perfection de toute Nature, lorsqu'elle
	vient à entrer dans un sujet, attaqué des

@

des secrets Chimiques. 185

maladies où la Nature est encore forte
& est seulement opprimée & suffoquée
par les causes à elles contraires,
cette Médecine vient à se joindre à la
Nature opprimée par la force de ses ennemis;
& ainsi renforcée les attaque vivement
& les vainc & surmonte, ce
qu'elle n'eût su faire d'elle-même
étant si opprimée qu'elle était auparavant,
& eût entièrement succombé si
elle n'eût été secourue par cette divine
& très puissante Médecine: Et voilà en
quelle façon nous entendons que notre
Médecine universelle peut guérir toute
sorte de maladies, & non autrement.

@

186 Livre second

	D E S E L E M E N T S
	E T P R I N C I P E S D E S
	SECRETS CHIMIQUES,
	Où la Nature des métaux & mi-
	néraux est découverte.
	----------------------------------------
	L I V R E T R O I S I E M E.
	D E S M E T A U X E T
	minéraux en général.
	Chapitre Premier.
	Près avoir découvert
	toute la Nature en général,
	décrit ses principes
	& ses éléments, & recherché
	en icelle la cause
	générale de l'être &
	conservation de toutes choses, il nous
	reste maintenant à démontrer l'être

@

des secrets Chimiques. 187

particulier des choses Naturelles, & rechercher
en elles si la Nature qui les conserve,
peut encore particulièrement conserver
l'homme; & puisqu'il est sorti de
la terre, nous commencerons par les métaux
& minéraux, comme fils aînés de
la terre, & verrons si en eux se peut trouver
quelque chose de plus conservatif,
que chez les animaux & végétaux, qui
puisse servir de Médecine particulière à
l'homme, afin que ceux qui ne peuvent
croire la générale de laquelle nous avons
parlé, puissent trouver quelque satisfaction
en cet oeuvre, & que ne voulant
boire dans la source, ils puissent boire
dans les ruisseaux & fontaines qui en
découlent.
Les métaux donc & minéraux, quels	Les mé-
qu'ils puissent être, sont engendrés &	taux & miné-
procréés de la Nature, de même étoffe	raux de quoi
& matière que les animaux & végétaux;	sont-ils
elle n'a rien plus en elle que l'esprit général	fait.
du monde, les cieux & les éléments
de quoi elle compose toutes choses, elle
n'a point d'autres boutiques, ni d'autres
magasins, desquels elle puisse tirer une
matière particulière pour composer les
métaux & minéraux; elle a tout dans
cette grande boutique, où elle a sa forge

@

188 Livre troisième.

	générale & ses outils & instruments; si
	bien que là elle est contrainte de forger
	tout d'une même matière, les moyens
	en sont seulement différents, car elle ne
	tient pas les mêmes voies à forger les
	métaux, qu'à faire un homme, ou une
	plante.
	Pour faire donc les métaux, les voies
	qu'elle observe & garde inviolables sont
	celles-ci; chaque élément selon l'ordre
	que le suprême dispensateur de toutes
	choses a constitué en la Nature, jette son
	pur comme son meilleur de l'un à l'autre,
	le supérieur dans l'inférieur; car pour
	produire les choses, les semences ne
	montent point, mais elles descendent:
	Les cieux les plus hauts & suprêmes jettent
	leurs influences qui sont leurs semences,
	dans les cieux inférieurs; & ainsi
	par ordre descendent tous ou leurs vertus
	& influences jusqu'au centre de la terre.
L'ordre	De là, de toutes ces semences se forge &
que la Na-	se compose une vapeur, laquelle revient
ture tient à	en liqueur, qui monte & descend & se circule
faire les	perpétuellement de la terre jusques
métaux	au Ciel, & en se circulant & par cette
parfaits.	continuelle & indéfinente* sublimation,
	se convertit en terre; laquelle encore par
	continuelle irroration de la même liqueur

@

des secrets Chimiques. 189

qu'elle a été composée, se purifie
& nettoie de toutes ses ordures, &
devient très blanche, pure & nette sans
aucune macule; laquelle terre ainsi dépurée
& lavée, par les continuelles irrorations
de son eau, venant à être enfermée
dans les lieux souterrains purs &
nets, vient par sa chaleur naturelle, & la
vigueur des Astres à se cuire & fixer en
métal & pur argent, si cette terre pure
& blanche que les Alchimistes appellent
soufre blanc, incombustible; lorsqu'elle
vient à cette perfection est purement
enfermée dans les concavités de
la terre, sans se contaminer ni polluer
par le mélange d'aucune impureté, &
est là fixée & cuite en pur argent.
Que si le même soufre, ou terre
blanche, vient à recevoir un degré de
coction plus forte & plus relevée, de terre
blanche qu'elle est & soufre blanc,
elle devient terre rouge & soufre rouge,
lequel enfermé dans les concavités
de la terre, pure & nette de toute ordure,
vient pareillement comme la terre
blanche ci-dessus, à se cuire & fixer
en parfait & suprême métal qu'on appelle
or.
Mais si cette liqueur qui est la semen-

@

190 Livre troisième.

L'ordre	ce de toutes choses, pendant sa circulation
que la Na-	& sublimation de la terre au ciel, &
ture tient	du ciel en la terre, vient à se contaminer
à faire les	& s'infecter par le mélange de quelque
métaux	excrément élémentaire, cette liqueur se
imparfaits.	fixe & se coagule en terre noire & infecte;
	ainsi infectée & corrompue, enfermée
	dans les concavités de la terre, elle
	se cuit & se congèle selon les degrés de
	son impureté en métal imparfait, & devient
	plomb, fer, ou étain, comme nous
	verrons plus particulièrement en leurs
	Chapitres particuliers, de la génération
L'esprit gé-	& production de chaque métal. Il suffira
néral du	de noter que cette liqueur, semence de
monde est	toutes choses, esprit général du monde,
fait de tou-	étant fait de toutes les pièces de l'Univers
tes les piè-	tant célestes qu'élémentaires, se sublimant
ces de l'U-	perpétuellement & se cuisant toujours,
nivers.	tant par son feu naturel, que par
	la chaleur externe du monde, devient à
	se faire terre, & que de cette terre avec la
	même eau, par la même & semblable
	coction en diverses matrices de la terre,
	sont faits & composés toutes les espèces
	métalliques & tout le reste des minéraux,
	tant pierres précieuses qu'autres, de tous
	lesquels en particulier vous en pourrez
	lire son Chapitre, pour en savoir particulièrement

@

des secrets Chimiques. 191

les tenants & aboutissants
de leur production, pourquoi d'une
même chose la Nature ne produit pas
la même & pareille chose.
----------------------------------------
D E L A P R O D U C T I O N
& génération de l'or.
Chapitre II.
I la Nature n'eut produit
de l'or, les hommes n'eussent
pas recherché dans
les secrets & occultes
puissances & vertus naturelles,
le moyen de le
multiplier & faire croître sur la terre,
ravis de sa beauté, & étonnés de sa bonté,
ils se sont efforcés de savoir la cause
pourquoi la Nature le produisait infertile
& stérile, sans semence multiplicative,
ne gardant pas le même ordre comme
aux autres mixtes de la Nature. Les
animaux & végétaux tous multiplient &
croissent en leur semence, les seuls métaux
& minéraux semblent maudits du
Créateur, qui semble leur avoir introduit
& défendu la multiplication & gé-

@

192 Livre troisième.

	nération de leur semblable en leur semence:
	Cette curieuse recherche a donné
	l'être à l'Alchimie, au moyen de laquelle
	nous sommes descendus dans les
	plus cachés antres de la terre, & là nous
Pourquoi	avons recherché la cause pourquoi l'or
les métaux	& les autres métaux ne multiplient point
ne multi-	en leur semence; d'autant qu'on a vu
plient point.	que cet esprit général du monde, semence
	universelle de toutes choses, est tellement
	épais, gros & terrestre que le feu
	végétatif qui est enclos en lui n'a pas le
	moyen de profuser* son germe, & tendre
	à multiplication; mais demeurant enclos
	enfermé dans sa terrestréité est construit
	de faire persister & durer tant seulement
	son individu: Que si l'on veut de la
	multiplication ès métaux, il ne faut qu'atténuer
	& subtiliser la matière de cette
	semence métallique, afin que le feu
	végétal qui est enclos là-dedans ne soit
	pas empêché (par) l'épaisseur de sa matière,
	à faire ses fonctions végétables.
Les ani-	L'on voit que la semence des animaux
maux et vé-	est un corps aérien & aqueux, & que le
gétaux pour-	feu vital qui est enclos là-dedans a pouvoir
quoi multi-	de le disposer çà & là, que la ténuité
plient-ils?	& subtilité de la substance n'empêche
	aucunement

@

des secrets Chimiques. 193

aucunement les fonctions & actions de
ce feu vital; mais lui donne toute sorte
de commodité de produire en elle-même
de semblables & infinis individus; de
même en est de la semence des végétaux,
laquelle n'étant pas si subtile & si
aérienne que celle des animaux, elle est
jetée en terre, afin que le corps où cette
semence est enfermée se dissolve & se délaie
dans l'humeur de la terre; de laquelle
cette même semence a été faite & formée,
& dissoute qu'elle est dans son propre
mercure, elle est par ce moyen faite
subtile & aérienne, & de corps qu'elle
est elle devient esprit, & en icelui seul se
multiplient & croissent les végétaux &
tout le reste de la Nature; sauf les métaux
& minéraux, lesquels après qu'ils
ont été faits & formés par leur mère
Nature, de la semence ordinaire de toutes
choses, ils n'ont pas moyen de donner
leur propre corps à dissoudre & délayer
dans la terre même où ils ont été
faits & formés; d'autant que là il ne se	L'or pour-
trouva pas de mercure assez fort & pénétrant	quoi ne
pour dissoudre ce corps si ferme &	multiplie
si compact, qu'ils ont fait & congelé, ou	point.
plutôt fixé par la coction continuelle de
ses années; & par ainsi ce corps est contraint
N

@

194 Livre troisième.

	de demeurer dans la terre, en l'état
	que la Nature l'a fait, sans se pouvoir
	multiplier à faute de mercure assez pénétrant
	& puissant pour dissoudre les corps
	qu'il a congelés & fixés en métaux
	& minéraux, afin qu'en la dissolution de
	son corps, l'esprit végétatif qui est enclos
	& enfermé là-dedans puisse être mis en
	acte de pouvoir végéter, ce qui se fait
	seulement, lorsque cet esprit est délivré
	de la prison de son corps terrestre & grossier:
	Et c'est la raison pourquoi tous les
	Philosophes Chimiques sont d'accord,
	qu'en la composition de leur grande oeuvre,
	la première opération qui se doive
	faire en icelle, c'est la dissolution des
	corps, afin que cet esprit végétal puisse
	agir selon son but, & selon sa fin naturelle.
	Si fixam soluas faciasq; volare solutum,
	Et volucrem figas faciam te viuere tutum.
Pourquoi	Ainsi cet esprit végétal étant délivré
la solution	de son corps, & son corps étant atténué
est néces-	& fait esprit avec son esprit; & derechef
saire aux	cet esprit étant corporifié en corps beaucoup
métaux.	plus subtil qu'il n'était auparavant,
	il devient de mort qu'il était plein

@

des secrets Chimiques. 195

de vie & de végétation, & c'est à cause seulement
qu'il devient subtil & plus atténué
qu'il n'était auparavant, & qu'en
cette atténuation par la coction qu'il
faut que ce corps endure, pour derechef
se fixer en corps il acquiert encore nouveau
degré de feu végétal, au moyen duquel
il est beaucoup plus actif & puissant
qu'il n'était auparavant, & par ainsi capable
de végéter, & de se multiplier soi-
même.
Voilà pourquoi le Mercure métallique
qui se trouve parmi les entrailles de
la terre, duquel les métaux se font &
s'engendrent, n'est pas capable de dissoudre
les métaux & les atténuer en leur
substance, & délivrer l'esprit végétatif
qui est là enclos, comme il le fait ès végétaux
qui jetés en terre sont dissous
& défaits par leur mercure, & par ce
moyen sont poussés à multiplication &
végétation. La raison pourquoi cela ne
se fait comme ès végétaux, c'est parce
que le mercure métallique est trop cru,
trop froid & trop humide; à raison desquelles
qualités il ne peut en aucune façon
pénétrer la dure & fixe substance
des métaux, & se mêler avec elle pour
l'atténuer & faire esprit de masse terrestre
N ij

@

196 Livre troisième.

	& épaisse qu'elle est: Et c'est pourquoi
	il a besoin de l'artifice, qui par
	ses fourneaux & feux continuels cuit
	cette grande crudité & cette froideur, la
	changeant en chaleur éthérée & subtile,
	& ce à force de cuire; & par ainsi il est
	rendu apte à dissoudre & pénétrer la substance
	des métaux, qu'autrement il n'eut
	su jamais faire à cause de sa crudité qui
	emporte toujours avec elle une trop
	grande humidité qui amortit & éteint
	le feu naturel de ce mercure, au lieu de
	lui donner des forces pour agir à dissoudre
	les métaux qu'il rencontre dans les
	veines de la terre: Mais après que cette
	grande froideur & humidité qui étaient
	apparentes & manifestes sont cachées
	au centre, & rendues occultes, & que la
	chaleur & sécheresse qui étaient pour
	lors occultes au centre, sont faites manifestes
	& apparentes; pour lors notre
	mercure qui était froid & humide, devient
	chaud & sec, plein de feu & d'action
	propre à se multiplier & végéter à
	l'infini, où la Nature d'elle-même seule,
	sans aide de la main de quelque docte
	Artiste ne peut jamais parvenir; mais tant
	seulement à la seule première coagulation
	du mercure en terre, laquelle terre

@

des secrets Chimiques. 197

elle fixe toujours sans la dissoudre derechef
pour la purifier & sublimer, & en tirer
ce mercure chaud & sec plein d'action
& de feu, duquel nous venons de
parler: Elle parvient seulement à la coagulation
du mercure en terre, laquelle
elle coagule & fixe en métal, selon les
degrés qu'elle a pu observer en la dépuration
de ce mercure par sa continuelle
circulation & sublimation.
Comme quand elle tend & bute à	L'ordre
produire de l'or: Après qu'elle a conduit	que la Na-
son mercure cru, froid & humide,	ture tient
par sa continuelle coction en terre blanche,	à faire de
pure & nette de toute ordure; si elle	l'or.
peut rencontrer un lieu assez chaud, elle
ne se contente pas de cette fixation, mais
elle la continue, & la presse plus fort
dans les degrés de chaleur, cuisant davantage
cette terre blanche, & la convertissant
en terre rouge, laquelle encore
davantage cuite à parfaite maturité, reçoit
le lustre & l'éclat de ce suprême métal,
qui contrefait & imite la beauté & la
lumière du Soleil céleste.
Or si cette terre rouge pouvait être	Comment la
encore dissoute en mercure, & ce mercure	Nature pour-
encore cuit en terre rouge, cette terre	rait faire la
rouge par les fréquentes & réitérées solu-	pierre.
N iij

@

198 Livre troisième.

	tions & coagulations deviendront or vif
	& végétatif, plein de teinture communicable
	aux autres métaux imparfaits,
	que la Nature a laissé tels, par faute de
	chaleur & d'industrie de séparer le pur
	de l'impur, & de cuire le pur tant seulement;
	mais ne pouvant faire ses solutions
	à faute de mercure propre à ce faire,
	parce que d'une fois qu'elle l'a coagulé
	en terre, elle ne le peut dissoudre
	derechef en mercure; mais toujours tâche
	à le coaguler, & non à dissoudre, ce
	que néanmoins il faudrait pour obtenir
	un mercure dissolutif pour parvenir au
	but où l'artifice le peut conduire; Et ainsi
	elle est contrainte de cuire cette terre à
	la perfection métallique, ordinaire &
	commune, & se contente de cet oeuvre
	tant seulement, & finit là sans passer plus
	outre, laissant aux doctes & industrieux
	le moyen de suivre ses voies & ses pistes;
	car en l'imitant & suivant pas à pas, ils
	peuvent sans faillir multiplier cette perfection
	que la Nature laisse aux métaux,
	à faute de ne les pouvoir dissoudre en
	leur propre mercure & les cuire encore
	deux ou trois fois, séparant toujours le
	pur de l'impur, & cuisant le pur jusqu'à
	ce qu'ils aient une vertu tingente, communicable

@

des secrets Chimiques. 199

& multiplicante, & qu'ils
obtiennent les degrés de perfection des
autres mixtes naturels, qui est de
croître & de multiplier chacun en son
espèce.
Ici les Médecins peuvent encore voir	Pourquoi
pourquoi les métaux & principalement	l'or ne peut
l'or, qui a tant de vertus, ne peut en communiquer	communiquer
aucune; car s'il est privé de la	ses vertus.
vertu multiplicative qui est la première
vertu naturelle, & celle que tous les genres
des mixtes ont reçue de leur Créateur
à l'instant de leur création, il doit bien
être aussi privé des autres vertus qui descendent
& dépendent de celle-ci: mais
quiconque le pourra convertir en mercure,
par un mercure; c'est-à-dire en liqueur
par une liqueur, de laquelle la
Nature l'a fait & composé, il y trouvera
de grandissimes vertus, & la cure parfaite
de toutes les maladies, qui font la nique
aux Médecins, autrement ce métal,
bien que très précieux en la Nature, est
inutile pour la santé des hommes, & ne
sert qu'au commerce & trafic humain: il est
vrai que calciné & ouvert par le moyen
du salpêtre, ou du mercure commun, il se
rend sudorifique & cardiaque, & est propre
pour les maladies malignes & pestilentes,
N iiij

@

200 Livre troisième.

Les vertus	& pris en feuilles subtiles est propre à
de l'or.	secourir ceux qui ont bu de l'argent vif
	car il l'attire à soi, & empêche que la
	chaleur naturelle ne le sublime pas en
	l'habitude du corps, & dans les veines;
	mais le retient avec lui dans la première
	région du corps, d'où il peut être très
	facilement rejeté par un médicament
	purgatif; & ainsi l'or battu, empêche
	l'action du venin du mercure: Pour
	d'autres vertus, s'il n'est dissous en son
	propre mercure, il n'en faut point espérer;
	car elles sont nulles & vaines: mais aussitôt
	qu'il est dissous, c'est un médicament
	des plus forts, & des plus actifs &
L'or rendu	puissants que la Nature puisse donner; &
vif & vé-	encore sa vertu croît & multiplie s'il est
gétal, est	cuit & fixé en terre rouge & permanente;
tout ce qui	car ainsi préparé c'est la suprême médecine
est de rare	& tout ce que la Nature peut
en la Na-	faire de bon & de rare pour le service
ture.	de l'homme.

@

des secrets Chimiques. 201

----------------------------------------
D E L A P R O D U C T I O N
& génération de l'argent.
Chapitre III.
Ue les hommes sont ridicules,
& dignes de moquerie,	L'or &
de faire tant d'état	l'Agent
de l'or & de l'argent, & de	sont à mé-
tous les autres métaux; la	priser.
Nature pour les composer
& les faire ne prend que de l'eau, car ce
n'est que de l'eau cuite & congelée en
métal; il se faut bien peiner & fatiguer
pour acquérir une chose, dont la matière
n'est que de l'eau qui est si abondante &
copieuse en tous lieux que personne n'en
fait cas, & personne n'en refuse d'en donner
en abondance: Mais venant à considérer
combien de peine, & combien de
temps la Nature consume à cuire cette
eau, & la congeler en métal; pour lors
je changerai de langage, & dirai que les
hommes ont beaucoup de raison de faire
cas & estime des métaux. Ce n'est pas la
matière qui doit être considérée, mais
c'est la peine & le travail qu'une si grande
ouvrière met & emploie à faire les

@

202 Livre troisième.

Combien	métaux. Tous les animaux & tous les végétaux
de temps	qu'on estime si beaux & si rares,
demeure la	sont bientôt faits & composés, elle ne demeure
Nature à	pas en la production des plus beaux
faire l'or	& rares, que l'espace d'un an ou environ;
& l'argent.	mais pour faire & composer les métaux elle
	emploie les siècles entiers, & encore n'en
	peut-elle venir à bout; tellement que le
	plus souvent elle est contrainte de quitter
	sa besogne & la laisser imparfaite
	pour la longueur des siècles qui sont nécessaires
L'or &	pour consumer la perfection de
l'argent	cette oeuvre. Les hommes donc ont raison
combien	d'en faire cas, puisque leur mère
rare.	Nature prend tant de peine à les produire
	& mettre en lumière; elle leur montre
	bien aussi qu'elle les estime rares &
	beaucoup plus que le reste de ses enfants,
	car elle les cache & les enferme dans les
	meilleurs & fermes coffres qu'elle puisse
	avoir. Et au contraire du reste elle les
	prostitue à la vue de tout le monde, &
	les expose à qui en veut; ce qu'au contraire
	de l'or & de l'argent, pour en avoir il faut
	creuser ses entrailles, fouiller dans la
	moelle de ses os pour en obtenir quelques
	pièces, & ce encore avec une peine,
	qui nous donne bien à connaître que la
	Nature nous donne bien abondamment

@

des secrets Chimiques. 203

tout le reste, mais que pour l'or & l'argent
elle veut qu'on lui achète avec beaucoup
de peine, de travail & de sueur.
Ce n'est pas donc sans très pertinente	L'Alchi-
raison, que tous les anciens Philosophes	miste pour-
& modernes ont voulu que l'Alchimiste	quoi doit-
soit un Hercule, un homme engendré	il être un
des Dieux, infatigable à la peine &	Hercule.
au travail: Car puisque la Nature emploie
les siècles entiers à faire de l'or &
de l'argent, & travaille nuit & jour, que
doit espérer l'Alchimiste qui prétend
parfaire & accomplir tout ce que la Nature
laisse d'imparfait dans le genre métallique,
& ce encore en peu de temps,
& convertir les siècles en heures & en
moments. Vous avez lu & avez pu
juger par la lecture que vous en avez fait
au livre second de la présente oeuvre, la
peine qu'un Alchimiste peut prendre à
cet effet; elle est grande à la vérité, mais
non pas égale à ceux qui travaillent aux
mines, & à fondre & à compiler les métaux
pour les séparer de leurs impures
cadmies; ni cette peine, bien qu'elle
soit grande ne nous doit nullement fâcher
ni détourner de cette recherche,
car le profit & l'utilité en vaut bien la
peine & le travail, sans précompter le con-

@

204 Livre troisième.

	tentement de l'esprit de pouvoir savoir
	& comprendre comme la Nature travaille
	& besogne dans les entrailles de
	la terre pour faire l'or & l'argent & tout
	le reste des métaux & minéraux; Et c'est
	ainsi que nous avons des yeux de Lynx,
	nous pénétrons les rochers les plus durs
	& les plus fermes, & entrons par ce
	moyen dans les sacrées boutiques où les
	métaux se forgent, & voyons que pour
	toute matière la Nature ne prend que de
	l'eau simple élémentaire, qui a avec elle
	tous les autres quatre éléments en semence
	& en pureté, & par-dessus encore
	la vertu & quintessence céleste, qui est
	l'influence de tous les Astres, où chacun
	en particulier & tous les Cieux en général
	ont jeté leur semence, pour faire cet
	esprit général du monde, joint avec la
	semence des éléments, que les Alchimistes
	en la composition de leurs métaux
Qu'est-ce	appellent mercure & soufre. L'humidité
que mer-	qui est apparente & manifeste est
cure &	dite mercure, & la sécheresse astrale &
soufre.	ignée qui est occulte, est dite soufre,
	& voilà comme une même substance
	comprend deux choses qui ne sont qu'une
	en la composition métallique, & encore
	cachent-elles la troisième, de laquelle ils

@

des secrets Chimiques. 205

ne font aucune mention, qui est le sel qui	Le sel rend
est dans le mercure du monde, qui corporifie	toutes cho-
& fait visibles & palpables les	ses visibles.
substances réelles du monde, autrement
sans lui elles seraient toujours spirituelles,
& dans l'être imperceptible & invincible
des substances.
Cette eau donc appelée mercure, qui	L'Argent
comprend en soi le mercure, le soufre	comment
& le sel, est cuite & congelée dans les	se fait-il?
concavités des rochers, dans des lieux
purs & nets de toute ordure bourbeuse
& limoneuse, en terre blanche, laquelle
petit à petit par continuelle coction
vient à se cuire davantage, & à recevoir
les dons & qualités du métal que
nous appelons argent, & les Alchimistes,	L'argent
Lune; d'autant que la Lune pendant	pourquoi
sa coction y domine particulièrement,	appelé
& y laisse empreint & figuré le	Lune?
caractère de ses vertus & propriétés;
outre que la principale matière de ce
métal est l'humidité radicale du mercure
qui le compose, laquelle humidité est
appelée Lune; d'autant que la Lune en
est sa propre mère, comme le Soleil est
le propre père de la chaleur naturelle,
qui gît dans le dit mercure.
Tellement qu'on voit que l'argent

@

206 Livre troisième.

L'argent	n'est différent de l'or qu'en coction & digestion,
point diffé-	& non en substance; car la même
rent de l'or.	étoffe que la Nature prend pour faire
	de l'or, elle prend la même pour faire
	de l'argent, elle y observe seulement cette
	différence, c'est qu'en l'or elle cuit &
	digère davantage & plus long temps cette
	matière jusqu'à ce qu'elle y ait introduit
	par sa continuelle coction les qualités
	& conditions de l'or, qui ne viennent
	d'ailleurs que de la digestion plus
	forte & plus longue qui en a été faite en
	la substance de l'or, plus qu'en celle de
	l'argent: Et si l'on ne tirait la mine de l'argent
	si tôt qu'on fait, par succession de
	temps elle deviendrait d'elle-même
	mine d'or. Mais l'avarice nous emporte,
	nous cueillons le fruit métallique avant
	sa parfaite maturité, & l'envie des métaux
	nous démange si fort, qu'elle nous
	fait creuser la terre, & renverser ses plus
	forts rochers, pour prendre avant le
	temps ce que nous y trouvons, soit-il commencé
	ou parachevé de cuire. Il est vrai
	que les plus Sages & avisés en l'économie
	métallique, peuvent sans difficulté
	aucune, & sans presque peine & travail
	quelconque, parachever ce que la Nature
	a commencé, & tout ce qu'elle a

@

des secrets Chimiques. 207

laissé d'imparfait, en suivant toutefois
la Nature & observant les lois qu'elle	Comment
observe en la coction & digestion métallique,	l'homme peut
prenant la même matière qu'elle	parachever ce
prend, la dépurant encore davantage, &	que la Nature
la cuisant à un feu plus fort de beaucoup	a commencé ès
que celui qui est dans les mines, mais	métaux.
non pas toutefois si fort & violent qu'il
brûle & calcine notre mercure, mais
seulement qui le cuise, & qui le fixe en
terre blanche, de laquelle par le même
mercure qui lui a donné son être, vous
pouvez tirer des substances liquides des
miraculeuses vertus, une eau acide & ardente,
qui dissout parfaitement & selon
l'intention de Nature, les substances métalliques,
& en tire leur propre & naturel
soufre, qui est toute leur propre
vertu & leur naturelle force. Par le	L'argent
moyen de cette eau acide & ardente	bien préparé
vous dissolvez l'argent & le réduisez en	guérit toutes
son soufre blanc, duquel il a été composé	les maladies
dans les entrailles de la terre, qui	du cerveau.
de miraculeuses vertus pour toutes les
maladies Céphaliques, la cure desquelles
nous fatigue si fort que nous n'en
pouvons venir à bout à faute de ce remède
seul, que la Nature nous envie, & n'a découvert
qu'à ses plus chers amis & servi-

@

208 Livre troisième.

	teurs; c'est le vrai argent potable duquel
	ont fait mention tous les Philosophes
	anciens, mais ils ne l'ont point enseigné
	qu'à leur mode & façon: Avec ce remède
	il ne nous faut nullement plaindre
	contre la Nature de ce qu'elle nous fournit
	des remèdes contre les Apoplexies, les
	Manies, les Paralysies, les Epilepsies, &
	contre la fièvre hectique; car elle fournit
	& donne ce lait en abondance, pour réparer
	entièrement l'humide radical perdu
	par la chaleur contre-nature: Cet
	humide radical de ce lait métallique en
	répare tout autant que toutes les fièvres
	en général & en particulier en peuvent
	consumer & perdre.
L'eau qui	Or de là l'argent n'a aucune vertu &
fait les	propriété pour l'usage de la Médecine, &
métaux a	ne faut point se peiner à le mener parmi
seule le	nos médicaments; car il n'y sert de rien,
pouvoir de	& ne communique aucune de ses vertus,
les dissou-	à cause qu'elles sont enfermées & emprisonnées
dre comme	dans la dureté de sa substance,
il faut.	de laquelle il est impossible de les délivrer
	sans cette eau qui seule a le pouvoir
	d'attendrir & d'amollir cette dureté, &
	en faire sortir les rares dons & vertus que
	la Nature y a encloses & réservées pour
	le service de ses chers serviteurs.
	D E

@

des secrets Chimiques. 209

----------------------------------------
D E L A P R O D U C T I O N
& génération du cuivre &
de l'airain.
Chapitre IV.
Outes les fables de	Fables de
l'Antiquité que les Poètes	l'antiquité
ont excogitées sur la	sur la nais-
naissance de Vénus, sont	sance de
en quelque façon pour	Vénus, que
exprimer & démontrer	signifient-
la production & génération du cuivre;	elles?
car ils nous ont laissé par écrit que de
l'écume de la mer, & du sang du Ciel
enfermé dans une coquille de perle, cette
Déesse fut engendrée; sous laquelle
fable ils nous cachent la vraie & naturelle
production du cuivre; car à la vérité il
est produit & engendré du mercure métallique,
impur & corrompu, qui est l'écume
de la mer, & du soufre impur &
aduste, qui est le sang du Ciel qui enfermés
dans les rochers (représentés par les
coquilles) sont cuits & congelés par la
naturelle coction en cuivre. Or l'on ne
peut rejeter cette interprétation, puisque
O

@

210 Livre troisième.

	tous les Alchimistes, tant anciens
	que modernes ont appelé le mercure du
	monde, Mer, & à très juste raison, car
Pourquoi	c'est celui seul qui est la vraie mer du
le mercure	monde, de laquelle toutes choses prennent
des Sages	leur vie & leur vigueur & leur arrosement:
est appelé	C'est lui qui arrose & humecte
mer.	toutes les choses qui ont être dans la Nature,
	& leur fournit d'humidité convenable
	pour leur entretien; tellement que
	c'est la vraie mer du monde, de laquelle
	toutes choses sont faites: Or que de son
	écume qui est une chose impure, naisse
	le cuivre qui est un métal impur & infect,
	produit & engendré d'un mercure infect
	& corrompu, représenté par l'écume,
	il n'est hors de raison, ni même de
	la vérité, & moins du sang du Ciel, car
	par icelle les Poètes nous donnent à entendre
	que le soufre rouge, aduste &
	corrompu, duquel notre cuivre, avec un
	semblable mercure, est produit & engendré,
	est sous-entendu par le sang du Ciel,
	qui joint & mené avec l'écume de la
	mer donnent l'être à notre Déesse.
	Ainsi sous les fables des Anciens sont
	cachés ces merveilleux secrets Chimiques,
	qui nous donnent tant de peine
	pour les pouvoir comprendre, & dont

@

des secrets Chimiques. 211

leur rareté est si grande, que les plus doctes
n'y peuvent rien comprendre, & c'est
pourquoi ils les estiment ridicules & insanes
d'être recherchés; & cependant
tout ce qui est de beau dans la Nature &
de rare, & digne d'être recherché, est
seul dans ces secrets, car tout le reste est
un vrai fétu au respect de ceci. Parle &
écrive qui voudra le contraire, la Nature,
mes écrits & mes expériences leur
donneront un démenti très juste & sans
reproche: Mais quittons ces querelles &	Les fables
venons à la production de notre cuivre;	des anciens
quittons les fables qui ne sont que les	sont symboles
symboles des réalités naturelles, & disons	des réalités
que la Nature en la production du	naturelles.
cuivre ne prend autre chose que le mercure
ordinaire qu'elle a de coutume de
prendre pour produire les métaux, qui	Comment
est une eau pure, minérale, pleine de	se fait le
tous les autres éléments & de la semence	cuivre.
céleste; laquelle elle enferme dans les
concavités de la terre, & pendant qu'elle
fait cette clôture & fermeture de ce
mercure, elle n'a pas moyen de le purifier
à dernière perfection; mais l'enferme
impur & mélangé d'un soufre rouge,
aduste & brûlant, ou bien dans le lieu où
il enferme ce mercure; cette terre rouge
O ij

@

212 Livre troisième.

	impure & aduste se trouve toute fixée
	& congelée de la coction d'un précédent
	mercure impur & corrompu; & ainsi le
	mélangeant avec ladite terre qui est le
	dit soufre, ils se mêlent ensemble comme
	de pareille & semblable Nature, se
	cuisent & se fixent en ce métal que nous
Pourquoi	appelons cuivre, & les Alchimistes
le cuivre	Vénus; d'autant qu'en sa production &
est appelé	génération cet Astre influe plus particulièrement
Vénus.	que tout autre, & lui
	donne abondamment ces vertus & propriétés.
	D'où les Médecins tirent de grandissimes
	secrets pour la cure des maladies des
	femmes, qui trouvent en ce seul métal
	le soulagement de tous leurs maux. Il
	s'en tire premièrement un sel, qui est le
Vertus &	sel blanc & cristallin du vitriol de
propriétés	Vénus, meilleur que tout autre pour
du cuivre.	guérir avec assurance toutes les maladies
	de la matrice, & principalement,
	les suffocations. Ce même sel conjoint
	avec autant de salpêtre cristallisé
	& dépuré, est le pur soulagement des
	ardeurs d'urine & des inflammations des
	reins. L'esprit acide qui se tire à force
	de feu par violente distillation de la cornue,
	ou tel autre artifice Chimique, est

@

des secrets Chimiques. 213

très excellent pour les mêmes inflammations,
mélangé parmi l'eau commune:
il secourt avec merveille & étonnement
tous ceux qui ne peuvent retenir
leur semence, & qui sont travaillés de
gonorrhées perpétuelles, pris avec l'eau
de chêne, qui seule aussi a un grand effet
pour ce regard; d'autant que le chêne est	Le chêne
cuivreux, & tient de la Nature du cuivre,	tient de la
même de sa décoction s'en fait du vitriol	Nature du
qui égale les vertus du vitriol minéral.	cuivre.
Pour les ulcères il a aussi de grandes vertus,
mais quiconque saura dulcifier son
sel fixé avec son esprit acide, à force de
coction continuelle, aura & possédera le
secret assuré de guérir toute sorte d'ulcères,
même les cancers les plus désespérés.
Ainsi ce métal imparfait, à cause
de son imperfection qui l'empêche que
ses esprits métalliques ne sont pas entièrement
fixés à une infinité de vertus;
quiconque le pourra réduire en sa première
matière, & en séparer le soufre
aduste qu'il a avec soi, que la Nature n'a	Moyen de
su séparer & cuire, & digérer sa substance	conduire le
pure & nette de toute ordure &	cuivre à sa
impureté, le conduira sans faillir aux	perfection.
perfections solaires, & le rendra égal &
pareil au vrai & légitime soufre rouge
O iij

@

214 Livre troisième.

	de Nature, qui possède en soi toutes les
	vertus naturelles.
	----------------------------------------
	D E L A P R O D U C T I O N
	& génération du fer.
	Chapitre V.
Abus des	L y a un grand nombre
Chimi-	de Chimistes Sophistes,
ques sur le	qui font grand cas
fer.	du fer; à cause, disent-ils
	qu'il a avec soi quantité
	de soufre fixé, & qui
	est rouge de la Nature de l'or; par le
	moyen duquel ils prétendent avoir une
	teinture fixe & permanente au feu, pour
	donner teinture à la Lune, & la colorer
	en vrai Soleil; mais pauvres abusés qu'ils
	sont, s'ils avaient jamais fait résolution
	de ce métal & avaient fait son anatomie,
	ils auraient vu que ce soufre rouge qui
	est dans le fer, duquel ils font tant de cas
	pour la teinture de la Lune, ne vaut du
	tout rien; parce qu'il est combustible &
	corruptible au feu, & qu'il est impossible
	de le pouvoir mêler avec la substance
	de la Lune; d'autant qu'il est bien différent

@

des secrets Chimiques. 215

du soufre qu'il faut pour teindre
ladite Lune, & la fixer en vrai Soleil car
il est grossier & terrestre, tout infect &
corrompu du limon de la terre, privé de
son humide radical, & son compagnon
inséparable qui est le vrai mercure pur
& net des immondices élémentaires, qui
suit toujours son vrai soufre pur &
net, qui le fixe en pur métal par succession
de temps; ainsi ce soufre de fer,	Le soufre
bien qu'il soit rouge & qu'il ait quelque	du fer, ne
teinture métallique avec lui, ne peut	vaut rien pour
être en aucune façon profitable aux	teindre la
transmutations métalliques; d'autant	Lune.
que cette teinture n'est nullement pure:
& à cause de son impureté ne se peut
mêler parmi les substances des métaux
qui doivent recevoir cette teinture, & qui
ne peuvent recevoir sinon ce qui est de
pur métallique & de la substance parfaite
& absolue, au moins pour le changer
& parfaire en métal parfait. Or ce soufre
étant imparfait ne peut être conjoint
avec les autres pour les parfaire,
qu'il ne soit plutôt lui-même purifié &
fait parfait avant qu'il puisse donner
aucune perfection. Or en le séparant du
fer par le moyen de la calcination & solution
ordinaire du vinaigre, ou autre
O iiij

@

216 Livre troisième.

	telle chose semblable, l'on ne le peut
	parfaire; mais au contraire le rendre
	encore beaucoup plus imparfait & séparé
	de la perfection métallique; parce
	que le vinaigre y contribue quelque
	chose du sien, qui n'a rien de métallique
	en soi, & le feu ordinaire d'autre côté
	le brûle davantage & le noircit; tellement
	que cette préparation le rend encore
	plus étrange à la substance métallique
	qu'il n'était auparavant icelle, pendant
	qu'il était en pur fer. Il ne faut
	donc espérer rien de bon de cette préparation,
	d'autant qu'elle ne tend pas à purifier
	les parties qui la composent, ni priver
	icelles de leurs soufres & mercures
	infects & corrompus; mais au contraire
	de les corrompre davantage: Mais qui
Moyen	prétendra tirer quelque chose d'utile &
pour tirer	profitable de ce métal, il faut qu'il sache
quelque	plutôt la matière de laquelle la Nature
chose d'u-	le compose dans sa forge Vulcanique,
tile du fer.	& faut qu'il tienne pour tout assuré
	que la Nature prend la même étoffe
	pour faire de l'or & de l'argent, mais
	il la laisse infecte & corrompue, & ne la
	nettoie pas avec telle dextérité qu'en la
	composition de l'or & de l'argent; car
	lorsqu'elle est occupée à coaguler &

@

des secrets Chimiques. 217

fixer par la simple coction son mercure &
son soufre inséparable, elle n'en sépare	Qu'est-ce
pas les impures cadmies qui se trouvent	que le sou-
parmi la terre; mais elle y laisse un soufre	fre rouge
rouge, puant & infect, qui est un	impur du
excrément limoneux de tous les éléments,	fer.
& une humidité grasse, infecte &
corrompue, qui est un excrément du
mercure; lesquels excréments mêlés &
unis parmi la vraie & essentielle substance
du fer, se congèlent & se fixent
parmi elle pendant sa coction; & par
ainsi constituent ce métal imparfait que
nous appelons fer, que tous les anciens
Chimistes nous assurent être composé
& produit par la Nature dans les viscères	Le fer com-
de la terre, d'un mercure gros, terrestre	ment est-il
& immonde, & d'un soufre aussi	fait?
immonde, terrestre & puant, qui veut
dire la même chose & la même matière
que nous venons de décrire. Pendant	Pourquoi
la coction & fixion de ces matières, l'Etoile	le fer est ap-
& Planète de Mars influe & jette	pelé Mars.
ses vertus & propriétés sur ces matières,
& les marque de son sceau; & par son ardente
chaleur brûle & endurcit davantage
ce soufre impur & ce mercure, &
fait appeler en Chimie Mars, ce que
nous appelons fer; duquel si nous vou-

@

218 Livre troisième.

	lons tirer quelque chose d'utile & profitable
	il nous le faut résoudre en ses principes
	par ses principes, & il les faut
	purifier de la même façon qu'on a fait la
	substance de la Médecine universelle, &
	en séparer les mêmes soufres combustibles
	& puants, & en tirer un sang rouge
Vraie &	& très éclatant, qui servira pour extraire
profitable	& tirer un sel rouge qui est caché
teinture	dans l'intérieur de ce métal, qui vous
du fer.	peut à la vérité servir, fixe qu'il soit, &
	cuit en perfection pour teindre la Lune
	en vrai Soleil: Les expériences de Lulle
	sur ce sujet en sont de vrais témoins, à
	quoi ajoutant le pur soufre de l'or,
	vous parachevez un médicament parfait
	& entier pour guérir tous les flux de ventre,
Cure du	flux hépatique quel qu'il soit, & toutes
flux hépa-	les consomptions de l'humide radical,
tique.	avec toute sorte d'ulcères & de
	plaies, & de perdition de substance. Or
	de cette préparation n'espérez rien de
	rare & de merveilleux de ce belliqueux
	guerrier, que le simple usage de
	sa pure substance pour l'économie du
	monde; sauf à faire quelque vitriol, duquel
	par simple distillation vous tirerez
	quelques esprits acides, qui peuvent servir
	à mêmes usages que ceux du vitriol

@

des secrets Chimiques. 219

ordinaire, & sa terre styptique & astringente
à guérir le flux de ventre & malins
ulcères; mais tout cela est de peu
de vertu, eu égard aux autres, qui sont la
force des forces & témoignent bien qu'elles
sortent de ce belliqueux Mars, à qui	Les fables
toute l'antiquité a donné tant de force &	de Mars
de faits héroïques, qu'il s'en est déifié, &	sont secrets
colloqué dans les Cieux, & nous en a	naturels.
laissé ici une perpétuelle mémoire, pour
donner occasion aux plus sages & prudents
de rechercher parmi ces fabuleuses
Ephémérides, la réalité & vérité des
effets naturels.
----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production de l'étain.
Chapitre VI.
'Etain que les Philosophes	Pourquoi
Chimiques appellent	l'étain est
Jupiter, à cause	appelé Ju-
que cette Planète influe	piter?
& darde toutes ses vertus
& propriétés avec plus
de puissance que les autres, en la production
& génération de ce métal, lorsque

@

220 Livre troisième.

	la Nature dans les veines de la terre, cuit
	& digère son mercure & son soufre,
	qui étant infects & pollus* d'une graisse
	digestion
	& coction, est le mélange parfait &
	union du dit soufre & mercure; tellement
	que le mercure demeure beaucoup
	plus cru que son soufre; aussi
	ne sont-ils pas bien & dûment anatisés* il
	y a plus de l'un que de l'autre, le mercure
Impureté	est plus abondant que son soufre; tous
de l'étain.	deux sont blancs, crus & indigestes, &
	encore un peu infects & pollus de corruption
	élémentaire, qui provient d'une
	terre limoneuse, grasse & visqueuse,
	qui se trouve parmi cette composition,
	aucune fois dans les parties essentielles &
	intégrantes, & aucune fois lesdites parties
	reçoivent cette imperfection &
	corruption, des lieux & concavités où ce
	mercure & ce soufre sont enfermés &
	enclos, pour être cuits & digérés en ce
	métal; car au commencement de la production
	des métaux, lorsque la Nature
	commence à cuire cette matière, avant
	que les degrés particuliers de corruption
	infectent la semence métallique,
	& que les Planètes particulières y
	aient jeté leurs vertus & propriétés qui

@

des secrets Chimiques. 221

sont les causes plus puissantes de leur différence
& de leur distinction: Cette semence
métallique est indifférente à quel
métal que ce soit, mais dès lors que cette
corruption y est introduite & ses qualités
astrales, pour lors ils reçoivent toute
leur particulière différence, & leur distinction
qui ne se peut ôter & corriger
qu'en ôtant cette corruption & toutes
les qualités astrales qui les individuent
& particularisent ainsi, ce qui est d'une	Comment
grande spéculation. Et pour y pouvoir	les métaux
parvenir il faut de nécessité avoir cette	imparfaits
semence métallique avant que la Nature	peuvent être
l'ait individuée & particulièrement en	purifiés de
aucune espèce métallique; laquelle il	leur imperfe-
faut parfaitement dépurer & séquestrer	ction.
de tous soufres impurs, & mercures
froids & crus, & avec cette divine substance
ainsi exactement préparée vous
dissolvez & réduisez vos métaux imparfaits
quels qu'ils soient, en leur première
matière & semence; & les ayant réduits
en cette semence & première matière, il
est facile après icelle purifier & séquestrer
de ses immondices & corruptions;
étant émondés & dépurés, il est facile
de les cuire par simple coction en soufre
parfait & fixe, qui joint à la per-

@

222 Livre troisième.

	fection & fixion du soufre solaire, croît
	& multiplie sa perfection, & a des vertus
	infinies & incroyables, tant pour les maladies
	humaines, que pour les maladies
	métalliques; ainsi il est possible de transmuer
Comment	& changer les métaux les uns avec
les métaux	les autres, & les délivrer de leurs maladies:
se chan-	Ce qu'Aristote a su comprendre,
gent les uns	lorsqu'il crie aux Alchimistes: Sciant
aux autres.	Alchymistae metalla transmutari non posse nisi
	reducantur in materiam primam: Or vous
	voyez comme cette réduction est facile
	& possible, par le moyen des principes &
	semences métalliques, qui dépurés &
	séquestrés de leurs crues substances &
	froides humidités sont conduites par le
	moyen de notre coction en une moyenne
	substance éthérée pleine d'esprits
	subtils & pénétrants, actifs & puissants
	pour pénétrer, & dissoudre la substance
	dure des métaux, & les réduire en semblable
	substance, de laquelle au commencement
	de leur coction la Nature les
	a faits & composés.
Comment	Ainsi notre étain, duquel nous parlons
l'étain est	ici particulièrement, étant fait &
rendu par-	composé de pareille substance humide
fait.	éthérée, pleine de feux, d'une terre subtile,
	blanche, incorporée & mélangée ensemble

@

des secrets Chimiques. 223

peut être, par la même substance,
réduite en sa semence, laquelle peut
être purifiée de toutes ses impuretés &
soufres puants & infects qui amoindrissent
grandement ses vertus & ses
propriétés, & qui d'un Jupin foudroyant
en font une masse terrestre sans vigueur
& sans force: mais après qu'il est dépouillé
de ses vieux haillons, l'on lui
rend sa puissance & son foudre en ses
mains pour se faire reconnaître Dieu du
Ciel & de la terre; toutes les puissances
élémentaires le reconnaissant pour père
souverain d'une infinité de secrets naturels,
qui ne peuvent paraître & être
mis en lumière sans lui, qui seul les
étale pour le soulagement du genre
humain, comme la dissolution de la pierre
dans les reins & dans la vessie, la cure
parfaite de toute sorte de colique, de suffocation
de matrice, la cure absolue de
tous ulcères, même du cancer, & ulcères	La cure
malins & dépacents*, voire même	parfaite de
la cure parfaite de la fièvre hectique;	la fièvre
d'autant que son humide radical est fort	hectique.
homogène & semblable au nôtre, & le
remet fort facilement en sa force & vigueur,
le prive de tous soufres & sels
âcres, piquants & mordicants, âcres &

@

224 Livre troisième.

	caustiques, qui gâtent, consument &
	perdent l'humidité radicale de notre
	vie: mais sans cette préparation susdite
	il ne faut nullement attendre ses divines
	vertus & propriétés miraculeuses; partant
	que les Médecins se peinent s'ils
	veulent à rechercher dans la Nature cette
	préparation, car ils la trouveront s'ils
	sont diligents en cette recherche, & ses
	cruelles maladies, ils ne se moqueront
	pas après de leurs recettes & régimes, ils
	auront à contenter & soulager les maladies;
	mais s'ils croient qu'on leur baille
	tout mâché & tout prêt ils se trompent;
Les secrets	ces grands secrets ne se trouvent qu'à force
chimiques	de travail & d'étude, & nous font
s'achètent	bien voir qu'il est très vrai, & très certain
à force de	ce qu'ont dit les Anciens: Dij mortalibus,
travail &	labore omnia vendunt, secreta haec
de peine.	possuere dij labore paranda.
	D E

@

des secrets Chimiques. 225

----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production du plomb.
Chapitre VII.
E plomb que les Philosophes	Pourquoi
Chimiques nomment	le plomb est
en leur langage	appelé Sa-
Saturne, à cause que cette	turne.
Planète Saturnine influe
particulièrement sur
la semence du plomb, & lui imprime
toutes ses vertus & propriétés; tellement
que le plomb est le vrai Saturne de la
terre, il est froid & sec, de terrestre substance,
mélancolique en tempérament,
& toutes ses vertus sont humides & froides,
sèches & terrestres, crues & nullement
cuites; mais indigestes, pleines de
superfluités humides & aqueuses, lesquelles
il est impossible de corriger sans
préalable coction de cette substance qui
en son intérieur se trouve crue & indigeste,
& de séparation des substances
aqueuses, froides & humides qui sont
super-abondantes en icelui, sans la séparation
desquelles la bonne & due
P

@

226 Livre troisième.

	substance qui se trouve en lui ne pourrait
	jamais venir à coction parfaite, d'autant
	que ses humidités superflues empêchent
	la coction & fixation de ladite substance;
	tellement que jointe avec elles
	elle est toujours pendant ce temps empêchée
	de parvenir à sa dernière fin, qui
	est la parfaite fixation de sa substance
	mercuriale en vrai or. D'où plusieurs
	des Philosophes Chimiques nous assurent
	que le plomb n'est qu'un or ladre,
	infect & corrompu, à cause que son mercure
	& son soufre qui sont tous deux
	unis ensemble dans une humeur visqueuse
	& gluante, n'ont jamais pu dès
	le commencement de leur production
	être parfaitement dépurés de leurs soufres
	& mercures immondes, qui sont
	des aquosités crues & froides, & exhalaisons
	puantes, qui infectent cette liqueur,
	première semence métallique, fille
	du Ciel & des éléments; & par ainsi
	n'ayant pu être émondée, avant qu'elle
Comment	se soit enfermée dans sa matrice &
se fait le	dans son vaisseau circulatoire, qui est la
plomb.	concavité de quelque rocher bien fermé,
	où la chaleur naturelle du monde
	cuit & fixe cette liqueur par sa perpétuelle
	chaleur, qui sublime & circule perpétuellement

@

des secrets Chimiques. 227

cette liqueur jusqu'à ce
qu'elle la convertisse en terre grasse &
visqueuse, & de là en terre sèche & aride,
plombine, pesante, qui a les qualités
& conditions de la mine de plomb; d'où	Pourquoi
par le moyen du feu à force de fusion l'on	dans la mine
tire quantité de plomb, & quelque peu	de plomb se
d'argent fin: car la Nature en circulant	trouve de
& sublimant la matière du plomb se lave	l'argent.
& se purifie, & se séquestre de ses impuretés.
D'où vient que parmi ces soufres
& mercures impurs se trouve quelque
peu de mercure & de soufre blanc
& pur, qui a les qualités & conditions
de l'argent, & par les coupelles & examens
qui se font par le feu, dans les fontes
des mines, se sépare du plomb, & reluit
& brille, comme l'on dit, dans les
fontes, comme étoiles sur les cendres
& coupelles en signe de sa perfection.
Ici les bons ménagers, en fait des mines,
quand ils trouvent que leur mine de
plomb se trouve mélangée avec de l'argent,
la doivent bien fermer, & étouper
tous les conduits, afin que l'air n'y entre,
& que les esprits métalliques ne sortent;
car par ce moyen leur mine de plomb se
changera, & deviendra mine d'argent
par succession de temps, environ cent ou
P ij

@

228 Livre troisième.

	tant d'années; il est vrai que cette ménagerie
	ne sera que pour leurs Neveux &
	descendants, mais il faut faire quelque
	chose pour ceux qui viennent après nous
	comme nous voyons que nos pères &
	prédécesseurs ont fait & travaillé pour
	nous, & pris beaucoup de peine; d'où la
	seule utilité & profit en revient à nous
	seuls & à nos pères la gloire & l'honneur:
Comment	Ceux qui ne voudront point être si charitables
de la mine	envers leurs descendants, prendront
de plomb l'on	de leur mine ce que la Nature leur
peut tirer	aura préparé; & si par art ils veulent secourir
quantité	la Nature en ce qu'elle n'a pu séparer
d'argent.	les immondices du plomb, & convertir
	le tout & le digérer en parfait argent,
	ils la pourront secourir & aider
	par l'artifice ordinaire ci-devant déclaré
	aux autres Chapitres; car d'en traduire
	un autre pour faire la même chose, il n'y
	en a point, c'est le seul moyen que la
	Nature veut qu'on la secoure pour corriger
	ses défauts & manquements. Par ce
	seul moyen vous réduirez le plomb en ses
	principes, en son mercure & en son soufre,
	desquels la Nature l'a composé;
	l'ayant ainsi réduit par simple distillation
	vous dépurerez son mercure & avec icelui
	purifié, vous tirerez de sa terre son

@

des secrets Chimiques. 229

soufre très pur & très blanc; lequel
ainsi dépuré, conjoint avec son mercure
qu'il a retiré de sa terre bourbeuse, limoneuse
& infecte, vous le cuirez & fixerez
à feu lent & continuel en soufre
parfait, blanc ou rouge selon la continuation
du feu que vous y ferez, qui aura les
vertus & dons merveilleux du soufre
intérieur du plomb, qui est le vrai soufre
de l'or, pour guérir une infinité de
maladies incurables à l'usage ordinaire
des médicaments communs.
Hors de cette préparation vous ne	Vertus du
pouviez espérer du plomb aucune rare	plomb.
& insigne vertu & propriété, que quelques
onguents rafraîchissants & de siccatifs
pour la brûlure, dont la description
en a été faite dans ma Pharmacie &
Chirurgie; & quelque peu de sel doux
qu'on en sait extraire par le moyen du
vinaigre, qui est très excellent pour les
inflammations des reins & de la vessie,
& aux gonorrhées violentes; mais ce
n'est rien au respect de celles que la préparation
sus-écrite donne, qui a en perfection
toutes ses vertus & infinité d'autres
beaucoup plus grandes.
P iij

@

230 Livre troisième.

	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production du mercure, autre-
	ment argent-vif.
	Chapitre VIII.
L'equivo-	'Equivoque qui est entre
que du	le mercure vulgaire & commun,
mercure	& celui qui compose
commun,	les métaux, a fait errer grand
avec celui	nombre d'ignorants en l'Alchimie, prenants
des Sages	l'un pour l'autre, & donnant l'origine
est cause de	& source des métaux à celui-ci qui
beaucoup	est un métal lui-même, & qui est autant
de mal.	corrompu en son origine que peut être
	le plomb. Cette erreur a beaucoup coûté
	& de perte de temps & de perte d'argent
	à tous ceux qui ont eu cette opinion: Au
	commencement de mon étude Chimique
	ce fut celle qui préoccupa mon esprit,
	& me fit travailler un long temps
	pour tirer de son ventre ce vinaigre Physique
	que j'ai trouvé depuis dans un sujet
	bien plus commun & ordinaire, &
	plus abondant & copieux que n'est ce
	mercure ici; de ce travail n'en sortit
	que quelques petits secrets très bons

@

des secrets Chimiques. 231

pour la Médecine, qui ont donné l'être	Secrets du
à mon Hercule Chimique. Si les Maîtres	mercure com-
de cet art viennent à le lire, ils trouveront	mun ont donné
bien par sa lecture mes erreurs &	l'être à
mes dévoiements; mais ils m'ont été	l'Hercule
utiles pour connaître la Nature des métaux,	chimique.
& comme elle se change & altère
par le moyen du feu, tant actuel que potentiel,
qui se trouve dans les substances
minérales, infixes & volatiles. Il ne faut
penser toutefois que par ce moyen j'aie
appris de quelle matière est le soufre
& le mercure, qui compose & produit
dans les veines de la terre l'argent-vif;	Dans les
car il est impossible de trouver dans la	métaux l'on
substance de l'argent-vif rien de semblable	ne voit point
& d'homogène à sa semence. Comme	leur semence.
dans les parties d'un animal, ou d'une
plante, vous ne trouvez point aucune
substance qui soit semblable à leur semence;
ainsi est des métaux, lorsqu'ils
sont faits & composés, & que le feu
actuel les a tirés de leur matrice, il est
impossible de trouver plus ni dans les
substances, ni dans leurs pores aucune
substance qui s'approche de leur semence,
car leur semence se change & s'individue
& se spécifie en substance métallique;
tellement qu'elle n'a plus de forme
P iiij

@

232 Livre troisième.

	de semence métallique, ni ressemblance
	aucune avec icelle; mais est entièrement
	métal, ou terre métallique & minérale,
	de laquelle à force de feu le métal
Pour ap-	est parfait & absolu. Quiconque vent apprendre
prendre de-	à connaître la semence métallique,
quoi est	il ne faut qu'il regarde dans les
faite la se-	métaux ni minéraux, car il ne la trouvera
mence mé-	pas là que spécifiée & individué ;mais
tallique	il faut qu'il regarde & considère dans le
que faut-il	grand monde qu'est-ce que la Nature
considérer.	peut prendre pour composer & faire les
	métaux: Elle en premier lieu ne prend
	pas un métal ni un minéral quel qu'il soit
	ni un végétal, ni un animal quel qu'il
	puisse être; que peut-elle prendre donc,
	puisqu'en toute la Nature il ne se trouve
	par-dessus ces trois genres, minéral, végétal
	& animal, que les éléments; il faut
	donc qu'elle prenne les éléments, mais
	ils sont trop simples, ils ne peuvent dans
	leur simplicité composer & produire
	quelque chose: Il faut donc que la Nature
	compose les éléments, & que des
	quatre qu'ils sont elle en tire quelque
	chose qui ait la vertu de tous quatre, &
	que si le Ciel doit contribuer quelque
	chose du sien, (car en vain aurait-il été
	fait s'il ne contribuait du sien à la génération

@

des secrets Chimiques. 233

& production des mixtes naturels)	Semence
il faut donc aussi que le Ciel se mêle	de toutes
avec les éléments, & que tous ensemble	choses.
composent & fassent une chose qui doive
être la semence de toutes choses; les esprits
seulement qui s'introduisent dans
cette seule & unique chose, qui sont
spécifiés de l'un des trois genres, savoir
les animaux, les végétaux, ou
minéraux, peuvent seuls mettre la
différence, & individuer cette semence
générale que les éléments des Cieux
font pour la matière universelle de la
production de toutes choses.
La Nature donc prend cette matière
ainsi préparée, & venant à tomber dans
les matrices qui sont infinies dans la Nature:
car autant de lieux, autant de
matrices; là dans ces matrices & ces lieux
se trouvent des esprits de l'un de quelque
genre, qui vient à prendre cette semence
qui n'est point encore spécifiée par
aucun des trois genres, mais est indifférente
à tous trois; venant donc à être occupée
par des esprits minéraux & métalliques,
elle commence à prendre les
qualités & conditions métalliques, & là
continue de travailler, & cuire cette semence
imprégnée & remplie des esprits

@

234 Livre troisième.

	métalliques, & la conduit par sa coction
	à la perfection de l'un de quelques métaux
	selon la pureté qu'elle peut obtenir
	par sa réitérée sublimation de sa semence,
	& selon même la pureté de la matrice
	dans laquelle elle a enfermé cette
L'argent	semence métallique; Et quand elle
vif com-	vient à enfermer & clore cette semence
mun com-	pleine & grosse d'esprits métalliques,
ment est-il	en laquelle l'humidité pure, qui est la
produit.	partie mercurielle, vient à être anatisée
	& faite égale avec la partie du soufre
	qui est la partie sèche & chaude, tous
	deux en quelque façon assez purs & nets
	des ordures élémentaires, pour lors cette
	humidité & cette sécheresse terrestre
	viennent à se lier en telle façon qu'elles
	ne prédominent point l'une sur l'autre;
	mais se tempèrent également l'une avec
	l'autre & constituent par ce moyen une
	espèce de métal qui semble toujours
	fondu, qui court & coule, & qui ne
	mouille point; d'autant que son soufre
	qui est la partie sèche & chaude de sa
	semence, lie en telle façon son mercure
	& son humidité qui ne lui permet pas
	d'adhérer aux corps qu'elle touche; & par
	ainsi cette humidité ne mouille point,
	mais court & coule sur la superficie de la

@

des secrets Chimiques. 235

terre sans mouiller: Ainsi se fait & compose
dans les veines de la terre l'argent
vif, commun & vulgaire, qu'une infinité	Le mercu-
d'ignorants ont cru être le fondement	re commun
& le commencement, & principe des	n'est prin-
métaux; assurant que la Nature commence	cipe des
la coagulation des métaux par	métaux.
celle-ci, ce qui est entièrement faux &
bien loin de la vérité. La Nature quand
elle a commencé à cuire quelque semence,
elle la conduit toujours d'imparfaite
qu'elle est en quelque perfection, & ne
tend jamais à détérioration de sa semence,
sans y cesser son mouvement & en
commencer un autre: Que si du mercure
commun & vulgaire elle venait à faire
du plomb ou du fer, ou quelque autre
métal imparfait, elle viendrait à détériorer
sa semence, qui serait assez pure &
nette en son commencement, & puis par
sa coction elle deviendrait impure, qui
est contre son ordre ordinaire qu'elle observe
avec toute rigueur; car tous les	Pourquoi
bons Philosophes Chimiques, tant modernes	la Nature
qu'anciens, nous ont laissé par	ne commence
écrit que l'argent vif commun est beaucoup	point les mé-
plus pur que le plomb, & que tous	taux par l'ar-
les autres métaux imparfaits: Tellement	gent vif.
qu'on voit clairement que si la Nature

@

236 Livre troisième.

	commençait les métaux par l'argent vif
	elle détériorerait sa semence par sa coction
	au lieu de l'améliorer, ce qu'elle n'a pas
L'argent	accoutumé de faire. Que personne n'estime
vif a la	donc l'argent vif être la semence
même se-	des métaux; mais lui-même être métal
mence que	& avoir dans son ventre la même & pareille
les autres	semence que les autres métaux spécifiés
métaux.	& individués en lui selon la coction
	& sublimation que la Nature y a
	faite particulière dans sa propre matrice.
Moyen	Qui voudra donc retirer du mercure
d'extraire	commun & vulgaire, les vertus & propriétés
les vertus	rares que la Nature y a mis, il
du mercure	faut qu'il pense de le dissoudre en ses
commun.	principes, & d'en séparer toutes ses crudités
	froides & trop aqueuses, & quelque
	peu de soufre infect & puant, qui
	est mêlé parmi son soufre blanc, cuire
	après le tout par feu continuel jusqu'au
	sang de notre Lion, qui est la vraie teinture
	rouge de notre soufre rouge; par
	ce seul moyen il obtiendra une thériaque
	absolue & parfaite contre toute sorte de
	venins, & un baume parfait pour guérir
	toute sorte de plaies & ulcères telles qu'elles
	puissent être; même les cancers les
	plus malins & caustiques; car le sel doux

@

des secrets Chimiques. 237

qui réside dans ce baume, dulcifie dans
un instant tous les sels contre-nature qui
peuvent être dans notre corps, si âcres
& mordicants qu'ils puissent être: Et	Cure de la
par ce moyen il guérira aussi parfaitement	goutte.
la goutte & toutes ces espèces; autrement
il ne possédera du mercure que
des remèdes de bas aloi, qui ne valent pas
la peine qu'on prend à le préparer, il en
a de soi-même sans autre préparation
tout autant que les communes préparations
lui en peuvent donner. Il purge	Vertus du
fort doucement, pris en petite quantité	mercure
mélangé parmi le sucre, sans torsion	cru.
ni incommodité quelconque: Tue les
vers des petits enfants parfaitement bien,
& guérit les fièvres intermittentes, &
guérit les ulcères malins, véroliques
& autres, mais il n'en faut pas user fréquemment
à un même malade.

@

238 Livre troisième.

	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production de l'antimoine.
	Chapitre IX.
Qu'est-ce	'Antimoine est un plomb
qu'anti-	infect & corrompu, abondant
moine.	en sel & en soufre, & diminuant
	en mercure, d'où il est
	friable sous le marteau, à cause qu'il a
	fort peu de mercure qui soit parfait, uni
	& mêlé parmi son soufre & parmi
	son sel: le sel & le soufre prédominent
	en cette composition, & lui ôtent la
	mal-habilité; l'ôtant de l'espèce du
	plomb, & en font un plomb particulier
	beaucoup plus infect & corrompu que le
	plomb commun, & pour distinction on
Le soufre	l'appelle Antimoine, ou Stibium. Plusieurs
& mercure	ont cru, mais follement, que son
de l'Anti-	mercure & son soufre étaient le soufre
moine ne	& le mercure qu'il fallait prendre
sont point	pour faire la pierre Philosophale; mais
le vrai sou-	ils sont bien loin de la vérité, car ce soufre
fre pour	& ce mercure sont si corrompus &
changer les	infects en cette composition, qu'ils ne
métaux.	se peuvent dépêtrer de cette infection

@

des secrets Chimiques. 239

sans préalable dissolution dans le vrai
mercure des Philosophes, dans lequel
seul il se peut dépouiller de ses ordures
comme tous les autres métaux
font; que si de lui-même il ne se peut
dépêtrer de ses corruptions, comment
pourra-t-il en dépêtrer les autres qui en
ont besoin; ce qui est toutefois nécessaire
pour obtenir les qualités & conditions
du mercure & du soufre des Philosophes,
qui font la composition de la pierre
philosophale: C'est une erreur très grande
que de croire que l'Antimoine est le
soufre des Philosophes, & que d'icelui
on l'en puisse tirer & extraire: Toutefois
cette erreur est sortie des paroles
crues & nues des anciens Philosophes,
qui ont laissé par écrit que l'Antimoine
est le commencement de leur oeuvre:
mais par cet Antimoine ils n'entendent
pas cet Antimoine duquel nous parlons,
mais leur mercure congelé & coagulé en
terre noire comme poix qui est la première
coagulation de leur mercure; lorsqu'à
force de cuire il s'épaissit & congèle
en terre noire, gluante & tenant comme
poix, laquelle terre est appelée Antimoine
à cause de sa noirceur & couleur;
& à la vérité cet Antimoine est le

@

240 Livre troisième.

L'Anti-	principe & le commencement plus proche
moine des	de la pierre, & bienheureux sont
Sages d'où	ceux qui le peuvent obtenir de notre
se tire-t-il?	eau, fille du Ciel & des éléments: Car à
	la vérité de cet Antimoine ils tireront
	une liqueur aigre & ardente, par le
	moyen de laquelle ils déferont & décomposeront
	cet Antimoine ici, & verront
	dans ses viscères de quoi la Nature l'a
	composé: L'on y verra une eau semblable
	à celle qui l'a défait & décomposé, &
	un soufre corrompu, infect, puant
	& rouge, qui était uni inséparablement
L'Anti-	avec son mercure, pareillement
moine de-	infect & corrompu, que la Nature avait
quoi est-il	unis ensemble au commencement de sa
fait?	composition, & enfermé ainsi dans
	quelque roche, & là cuits & congelés par
	sa chaleur continuelle en vrai & légitime
	Antimoine, où elle avait assemblé &
	uni quantité de sel & de soufre par-
	dessus la quantité du mercure, qui est la
Pourquoi	cause pourquoi l'Antimoine est friable,
l'Antimoi-	& n'est point extensible sous le marteau
me n'est ex-	comme le plomb; Il a toutefois quasi le
tensible	même tempérament que le plomb, &
sous le	les mêmes vertus; sauf que le mercure
marteau.	qui est beaucoup plus abondant au
	plomb qu'à l'Antimoine, rend plus doux
	le

@

des secrets Chimiques. 241

le plomb que l'Antimoine qui est aigre
& acide; & partant il est beaucoup plus
froid & astringent que le plomb.
Plusieurs des Médecins Galénistes,
estiment que l'Antimoine est un pur
venin; & partant ils le chassent de leurs
antidotaires, & ne veulent en aucune
façon qu'on en tire aucun remède
pour la cure des maladies; c'est un Lion
disent-ils, domestique, qui enfin tue &
dévore son propre Maître. Si ceux-ci
avaient travaillé & sué à la recherche des
vertus & propriétés de l'Antimoine, ils
chanteraient la Palinodie, & diraient
mille louanges & mille hymnes de gloire
au Créateur qui l'a fait: Ils verront que	Pourquoi
la cure de toutes les maladies consiste en	est-il nécessaire
l'Antimoine: Que s'il est fort & robuste	que la vertu pur-
en ses purgations, il faut nécessairement	gative de l'An-
qu'il le soit puisqu'il y a des matières	timoine soit for-
morbifiques qui sont dans l'habitude du	te & puissante.
corps, d'où il est quasi impossible de les
tirer de là, sans une puissance bien grande,
& telle que la chaleur de l'estomac
ne puisse pas dompter & vaincre. La	Vertu ra-
goutte ne se peut guérir que par l'usage	res de l'An-
de l'antimoine, ni la disposition du calcul	timoine.
se changer sans le même usage:
Outre que si nous venons à purifier ce
Q

@

242 Livre troisième.

	mercure & ce soufre que la Nature a
	mis en sa composition; & purifiés qu'ils
	soient, si nous les venons à cuire & fixer
	parfaitement, nous obtiendrons un soufre
	parfait, qui aura tout autant de vertus
	& de propriétés que celui-là de l'or,
	qui aura le pouvoir de purifier entièrement
	le corps humain de toute sorte d'ordure,
	jusques à parvenir à la cure parfaite
	de la ladrerie parfaite & confirmée. Les
	préparations vulgaires & communes que
	l'on fait de l'antimoine sont très bonnes
	& très excellentes, l'on en fait une poudre
	hermétique qui purge parfaitement
	bien, & guérit toutes sortes de fièvres intermittentes,
	& les continues, & est un
	Catholicon* général, très excellent, &
	qui ne m'a jamais manqué, ni fait aucun
	affront; il est à la vérité violent, à cause
	des vomissements qu'il procure, mais
	aussi en échange il purge parfaitement
	toutes sortes d'humeurs peccantes, & ne
	laisse point de reliquat pour donner place
	aux rechutes. L'on en prépare aussi un
	bézoard minéral qui est sudorifique, &
	résiste puissamment aux malignités des
	humeurs qui égalent les vertus des venins.
	Il s'en prépare une fleur, un verre
	hyacinthin, & tous possèdent de grandes

@

des secrets Chimiques. 243

& merveilleuses vertus, qui gouvernées
par un docte & sage Médecin lui acquièrent
plus d'honneur que ne saurait
faire nul autre des mixtes & composés
naturels: Mais toutes ces vertus bien	Vertus de
que très grandes, ne peuvent égaler en	l'Antimoi-
façon quelconque les vertus des préparations	ne multi-
qu'on en peut tirer & extraire par	pliées.
sa résolution en ses principes, & par la
dépuration de ses principes & coction
parfaite d'iceux, en soufre rouge.
----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production des Marcassites.
Chapitre X.
L y a quantité de Marcassites
qui prennent
leur dénomination &
différence de la diversité
des métaux, auxquels
elles inclinent, & tiennent
de leur Nature; les unes sont appelées
Marcassites d'or, les autres d'argent,
de fer, de plomb & de cuivre; mais toutes
en substance ne sont faites & composées
que d'une même matière différente;
Q ij

@

244 Livre troisième.

	toutefois en degré de coction, par laquelle
	coction leurs mercures & soufres
	infects & corrompus reçoivent
	quelque différence, & les couleurs différentes
	paraissent & les font jaunes, blanches,
	noires & plombines; elles sont
	composées de beaucoup de soufre
	blanc ou rouge infect & corrompu, avec
	beaucoup de sel, & peu de mercure,
Pourquoi	mais tous corrompus & infects, & le peu
les Mar-	de mercure qu'elles ont en leur composition,
cassites	fait qu'elles ne sont point extensibles
sont fria-	sous le marteau, mais friables comme
bles comme	verre: l'humide n'est pas parfaitement
verre.	uni avec le sec, le sec n'est pas tellement
	tempéré par l'humide qu'il soit
	également en toutes les parties de l'humide,
	mais il est plus abondant & copieux
	en cette mixtion que l'humide; &
	partant il dessèche par trop l'humide, &
	le rompt & rend aigre, comme on dit, &
	cause par ce moyen ce brisement qui se
	voit ès Marcassites lorsqu'on les frappe
	du marteau: Ce qui ne se ferait pas si le
	sec & l'humide qui est ès Marcassites
	étaient anatisés ensemble; ils sont grossièrement
	mêlés ensemble, & encore le
	sec plus abondant que l'humide, & ainsi
	sont enfermés dans quelque rocher, où

@

des secrets Chimiques. 245

la chaleur naturelle de la terre, avec la
chaleur même interne de cette semence
des Marcassites, avec les influences de
Saturne & de Mars qui prédominent sur	Mars &
cette composition & mixtion qui tous	Saturne
ensemble congèlent & fixent en quelque	président
façon cette semence en Marcassite;	sur les Mar-
& si elle est jaune, le soufre qui y est	cassites.
reçoit quelque particulière coction, plus
forte que celle qui est blanche, & qui est
dite Marcassite d'argent; c'en est la seule
cause: Elles ont beaucoup de vertus &
propriétés que le commun des Médecins
ignore, pensant que sous ces durs
cailloux métalliques la Nature n'ait mis
& colloqué que le simple être: mais ils
seront bien trompés s'ils voient que
dans toutes les Marcassites, quelles
qu'elles soient il y a des puissantes vertus
purgatives, aussi fortes & énergiques
qu'en l'Antimoine. Une dragme infusée	Cure de
dans quatre ou cinq onces de vin	l'hydropisie
blanc, purgera avec grande efficace le	par les Mar-
plus constipé hydropique qui se puisse	cassites.
trouver, & l'usage prudent de cette purgation
le guérira avec assurance: Elles
évacuent puissamment toutes les sérosités,
ouvrent & désopilent toutes les
voies intérieures de notre corps, & avec
Q iij

@

246 Livre troisième.

	tout cela fortifient le foie; il y en a qui
	en font des extraits avec le vinaigre, ou
	suc de limon, ou oranger, ou grenades, &
	font après évaporer le suc à petit feu, &
	de ce qui demeure au fond du vaisseau
	ils en font de petites pilules polychrestes
	qui purgent puissamment toutes sortes
	d'humeurs, & sont de très bons secrets
	pour guérir parfaitement l'hydropisie;
	la crème de tartre, mélangée avec le
	vin distillé, en tire un extrait merveilleux.
	Mais ces vertus & propriétés qui sont
	sans autre préparation dans les Marcassites
	ne sont point presque à estimer, au
	respect des autres vertus, qui se trouvent
	après la préparation qu'on en peut faire
	par l'ordre sus-écrit, en les dissolvant en
	leurs principes desquels elles ont été
	composées par la Nature dans les mines
	de la terre, & ce par le moyen du vinaigre
	central élémentaire qui se trouve
	dans l'esprit général du monde; par le
	moyen de ce vin aigre vous les dissolvez
	en leur mercure & leur soufre, & les
	purifiez de toutes leurs ordures & infections,
	& pures qu'ils sont vous les unissez
	encore un coup, & les cuisez à perfection
	en terre rouge, fixe & fondante

@

des secrets Chimiques. 247

comme cire, qui a des vertus incroyables
pour remettre la faiblesse de toutes
les parties du corps humain; & avant sa
fixation & coction en terre rouge, cette
seule liqueur possède de grandes vertus
purgatives, à cause que leurs substances
sont crues & volatiles & infixes, qui ont
accoutumé d'attirer leurs semblables
substances qui se trouvent en nous copieuses
& abondantes lorsque nous sommes
malades de quelque maladie.
Ceux qui ont cru que dans les Marcassites	Toute la
il y avait quelques teintures	teinture
parfaites pour teindre les métaux en or	qui est dans
ou en argent, ou quelque vertu fixative	les Marcassi-
pour fixer le mercure en argent fin, se	tes est inu-
sont trompés, si elles ne sont réduites par	tile.
notre moyen susdit, en leur principe, &
ces principes ne sont après leur dépuration
fixée en parfait soufre rouge; toutefois
je veux bien croire que ce soufre
est tingeant & fixant, car il est égal à celui-là
de l'or, si l'on en vient à la parfaite
dépuration & coction; mais c'est une oeuvre
bien longue & pénible: nous avons
assez à faire à obtenir de l'esprit général
du monde ce parfait dissolvant, & quand
nous l'avons je ne serais pas d'avis de le
contaminer encore par le mélange des
Q iiij

@

248 Livre troisième.

	mixtes corrompus, pour s'amuser à tirer
	de leur corruption ce que la Nature a
	mis en abondance, avec une très grande
	pureté dans l'or & dans l'argent.
	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production des Arsenics
	& Réalgars.
	Chapitre XI.
En quelle	A Nature voulant produire
façon s'en-	& engendrer les
gendrent	Arsenics & Réalgars elle
les Arse-	prend le mercure
nics &	dont elle a accoutumé
Réalgars.	de produire toutes choses, ce qu'il a
	de plus en cette mixtion c'est la corruption
	élémentaire qui est très grande, qui
	est quasi une fiente & une graisse terrestre,
	corrompue & pourrie, qui se mêle parmi
	le mercure qui compose les Arsenics
	& Réalgars. Elle enferme donc ce mercure
	plein de pourriture terrestre dans
	quelque rocher, & là cuit & congèle
	cette humeur & liqueur gluante en pierre

@

des secrets Chimiques. 249

blanche ou jaunâtre, ou rougeâtre,
& de là donne l'être à l'Arsenic, à l'Orpin,
& au Réalgar jaune, qui sont trois
espèces d'Arsenic qui ne diffèrent point
en substance, mais en coction, plus ou
moins de ce soufre pourri & corrompu
qui se trouve dans cette composition,
lequel par diverse coction reçoit diverses
teintures toutes pleines de venins	Saturne
mortifères. Saturne préside en ces compositions	préside en
& darde ses influences pendant	la production
tout le temps de leur génération, dont	des Arsenics.
toute la malignité de Saturne se trouve
en ses compositions au suprême grade,
& tout l'équipage de sa constellation y
préside aussi, & influe aussi tout ce qu'ils
ont de malin & contraire à la vie, d'où
ces minéraux sont les venins terrestres
plus malins qui puissent être en toute
la terre; leur action est âcre, caustique
& brûlante, à cause de l'abondance du
fiel caustique & brûlant qui est en eux;
lequel parmi cette pourriture pendant
le temps de leur coction, se multiplie de
beaucoup par-dessus le soufre & le
mercure: le mercure est le moindre de
tous les trois principes; l'abondance du
soufre suit celle du sel, & tous trois
mal-unis ensemble sans aucune propor-

@

250 Livre troisième.

	tion de l'un à l'autre lient sans liaison
Comment	cette composition: l'Orpin est celle de
de l'Orpin	toutes les trois espèces des Arsenics &
se fait de	Réalgars, de laquelle la Nature tire
l'or.	quelque chose de bon à force de temps,
	de peine & de travail; car en sublimant
	& dissolvant souvent cette pourriture
	minérale, il la lave tant & tant de
	fois qu'elle parvient enfin à la dépuration
	de son soufre & de son mercure,
	& purs qu'ils sont elle les unit ensemble
	& les anatise, les cuit & congèle en soufre
	rouge ou blanc, pur & parfait, sur
	lequel continuant ses actions & ses coctions
	en fait enfin de fin or, ou de fin argent;
	mais elle sue & travaille bien plus
	de mille ans à cette oeuvre, & elle a plutôt
	de beaucoup parachevé son oeuvre
	à commencer à son mercure commun &
	ordinaire, qu'elle prend pour faire les métaux;
	car avant qu'elle ait séparé seulement
	ce mercure de ses ordures & puanteurs,
	elle a cuit & fixé celui-ci en soufre
La Na-	blanc ou rouge; tellement qu'elle a
ture tend	ici plutôt achevé, que commencé,
toujours à	mais la Nature pourtant pour ne laisser
perfection.	rien d'infect & corrompu, cache par tous
	moyens de parvenir à la perfection; Et à
	ces fins attaque l'impureté même dans

@

des secrets Chimiques. 251

son oeuvre & dans ses propres maisons &
citadelles, comme il est très certain en
cet exemple des Réalgars: Car un
Empereur Romain fit décuire une énorme
quantité d'Orpin, & sur les derniers
affinements il s'y trouva quantité d'or, qui
valait le prix de l'Orpin, mais non pas la
peine des affineurs; ce qui eut été
impossible si la Nature n'eût commencé
de travailler sur cet Orpin, & n'eut dépuré
déjà quelques parties de cet Orpin
en fin or.
Ainsi si nous voulons tirer de ces Réalgars
quelque chose de bon, il nous faut
imiter la Nature, dissoudre ses mixtes
en leurs premiers principes, les purifier
dissous qu'ils sont de leurs viscosités &
soufres graisseux & puants, & après
cette dépuration cuire & fixer cette matière
en parfait soufre blanc ou rouge,
& de là nous posséderons de grandissimes
secrets, tant pour la santé du corps
humain, que pour la teinture des métaux:
Car ce soufre rouge dissout en	Cure &
quelle liqueur que ce soit, c'est une parfaite	préservatif
thériaque contre toute sorte de venins	de la peste.
élémentaires & naturels; c'est la
cure parfaite de la peste, & la préservation
assurée; c'est un bézoard parfait

@

252 Livre troisième.

	pour éteindre l'action mortifère de tout
	venin; c'est un baume aussi parfait & absolu
	pour guérir toutes plaies & ulcères,
	malignes & autres, même les cancers
	& écrouelles telles qu'elles soient; hors
	de ces préparations l'on n'en peut tirer
Les arse-	rien digne de louange; Je conseille à
nics influent	tous Médecins de les laisser & n'en user
du venin	point en aucune façon; mais le fuir comme
dans les	venins qu'ils sont, très pernicieux;
escarres	même appliqués extérieurement ils
qu'ils font.	montrent leur grandissime malignité,
	& font des feux & tisons très ardents, qui
	brûlent tout ce qu'ils touchent; & outre
	leur brûlure ils influent dans leurs escarres
	de grandes malignités, ce que le feu
	actuel ne fait pas.

@

des secrets Chimiques. 253

----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production du Soufre.
Chapitre XII.
N grand nombre de	Le sou-
gens d'esprit ont eu	fre com-
cette opinion, que le	mun ne peut
Soufre commun & ordinaire	composer les
qui découle des	métaux.
montagnes, & qui se
trouve en fleur sur la superficie des rochers,
fût une des matières dont les métaux
se composent dans les mines; mais s'ils
eussent examiné la qualité & vertu de ce
Soufre, ils eussent trouvé par expérience
qu'il ne pouvait en aucune façon
composer les métaux, puisqu'il a vertu
de les défaire & détruire, car il brûle &
consume les métaux, consumant leur
humide & détruisant leur Soufre; ce
qui détruit n'est jamais principe de
composition. Il est vrai que les anciens
& modernes Chimistes nous assurent,
comme il est très vrai, que le Soufre
est une des matières principale qui composent
les métaux; mais ce n'est pas ce

@

254 Livre troisième.

	Soufre duquel nous parlons en ce
	Chapitre, mais c'est l'essence du feu naturel
	& élémentaire qui est le vrai & unique
	principe des métaux, qu'en Chimie
	on appelle Soufre, qui est bien différent
	de celui-ci; car l'un est principe de
	vie en toutes choses, & l'autre est plutôt
	principe de mort & de destruction que
	de vie: Il est vrai qu'en icelui, comme
	mixte naturel il a en soi quelque peu de
	ce Soufre qui est principe de vie en
	toutes choses; autrement il ne pourrait
Qu'est-ce	être composé & mixte naturel. Ce n'est
que Sou-	donc (pas) ce Soufre qui est principe de vie
fre com-	en toutes choses, mais une graisse & une
mun.	huile terrestre, faite & composée du limon
	graisseux de la terre, où les trois
	principes naturels, Sel, Soufre & Mercure
	se trouvent mêlés pour faire cette
	composition; car lorsque l'esprit général
	du monde, ce mercure de vie trouve
	une terre grasse & limoneuse, laquelle se
	fait & compose des excréments élémentaires,
	il l'imprègne, l'informe & s'unit
	avec elle, & la cuit en Soufre; lequel
	le plus souvent aux lieux où il s'engendre
	& produit à cause que la chaleur y
	est forte & puissante, vient à s'enflammer
	& brûler, & brûlant, le plus subtil se

@

des secrets Chimiques. 255

sublime à travers les pores des rochers;
d'où l'on collige ses fleurs sur la superficie
des pierres, qui par leur froideur arrêtent
cette exhalaison, & la condensent
en farine sulfureuse qu'on appelle fleur
de soufre: Les Alchimistes à l'imitation
de la Nature font fondre le Soufre
dans des vaisseaux, & font élever
le plus subtil d'icelui dans des chapiteaux
qui couvrent ces vaisseaux, où
est le Soufre qui brûle: L'autre partie
qui est plus grossière se brûle dans les
concavités de la terre, & se brûlant donne
aucune fois à travers les pores des rochers,
de l'huile grasse & pesante qu'on appelle
pétrole, si la mine du Soufre qui
brûle est bitumineuse, qui est un Soufre
plus gras que l'ordinaire, d'où la
partie plus crasse est huile & terre, & venant
à brûler dans ses fourneaux naturels,
produit des sources & des fontaines
oléagineuses, qui ont de grandes vertus
& propriétés pour dissiper les humeurs
froides.
Cette même matière sulfureuse,	Charbon
quand elle est conjointe & mêlée parmi	de terre
quantité de terre qui a avec elle l'esprit	comme s'en-
coagulatif du sel, donne l'être au charbon	gendre-t-il.
de terre, qui n'est autre chose qu'un

@

256 Livre troisième.

	Soufre empierré, ou une pierre ensoufrée;
	c'est-à-dire que les conditions
	& qualités de la terre y prédominent
	parmi cette graisse, & cette huile de terre
	que la Nature produit à force de cuire
	de la substance des éléments; tellement
	qu'elle a de l'huile dans le genre des minéraux,
	aussi bien que dans le genre des
	végétaux & animaux. Et cette huile ici
	qu'on appelle pétrole rectifié qu'il est, &
	plusieurs fois distillé, sert pour dissoudre
	le Soufre, & le convertit en baume
	par simple ébullition, est de merveilleuse
	vertu pour guérir les douleurs excessives
	de la goutte; c'est le meilleur anodin &
	plus puissant qu'on puisse trouver dans la
	Nature; sauf si notre Soufre, duquel
	nous parlons en ce Chapitre vient à être
	dissous par l'eau ardente qui se trouve
	dans l'esprit général du monde, laquelle
	dissout parfaitement notre Soufre
Cure de	& le réduit en ses principes; lesquels
la goutte.	purifiés qu'ils sont, peuvent être faits
	baumes très excellents pour guérir parfaitement
	la goutte; d'autant que le
	Soufre naturel tempère par sa graisse
	l'acrimonie de toute sorte de sel, où consiste
	la cessation de douleur telle qu'elle
	soit; car elle vient toujours de l'acrimo-
	nie

@

des secrets Chimiques. 257

nie du sel. Or de cette préparation, le	La douleur
soufre commun a fort peu de vertu;	vient du
d'autant qu'il n'apparaît point, mais	sel âcre.
est caché dans ce corps compacte &
terrestre, qui ne peut rien communiquer
de ses vertus qu'il ne soit fait, ou
igné, ou aéré, ce qui se fait par la dissolution
en ses principes & non autrement.
----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production du Vitriol.
Chapitre XIII.
L y a grand nombre de	Plusieurs
Vitriols qui ne diffèrent	Vitriols.
point en substance, mais
seulement en accidents,
les couleurs les distinguent
les uns des autres,
& leur font porter nom différent, qu'ils
prennent des Provinces où ils croissent,
mais pour tout cela ils ne sont que Vitriol,	Qu'est-ce
qui est un sel minéral, empreint &	que Vi-
gros des esprits métalliques du fer ou du	triols?
cuivre: Car la Nature produit plus de sel
R

@

258 Livre troisième.

	dans la terre que dans la mer, & celui
	qui est dans la mer, n'est que celui qui
	est dans la terre; mais il est dans la mer
	résout*, & dans la terre il est congelé,
	comme c'est le propre du sel de se congeler
	& fixer; car le principe de corporification
	en toutes choses, qui est le sel central
	& radical de toutes choses, est ici dominant
	& en son haut degré, mais non
	pas en sa splendeur & être; il y a d'autres
	sujets dans la Nature où il est beaucoup
	plus gradué & en plus grand lustre,
	comme dans l'or. Mais ici dans le sel il
	est à un grade plus apparent & visible
	qu'en tout autre sujet; dans le Vitriol
	aussi qui est une espèce de sel, cette vertu
	coagulative & fixante est très apparente
	& visible.
Comment	Le sel donc étant plus abondant &
se fait le	copieux dans la terre, que dans tous autres
Vitriol.	éléments, s'il vient à recevoir quelques
	esprits métalliques de fer ou de cuivre,
	ou d'argent, il se mêle avec eux & les
	incorpore avec sa substance, & se convertit
	en Vitriol par le seul moyen de
	ces esprits métalliques. L'art imitant la
	Nature en fait le même: car par le
	moyen des esprits du sel, il corrode &
	dissout la substance de ses métaux, &

@

des secrets Chimiques. 259

par la vertu coagulative qui est très forte
dans les métaux, ces esprits du sel se
réduisent derechef en sel, & prennent
leur premier corps; & ayant les esprits
métalliques avec eux, se font Vitriol; &
voilà comme le plus souvent la Nature
produit le Vitriol, & aucunes fois d'un
premier coup, lorsqu'en la coction de
l'humide radical du monde, lorsqu'il est
coagulé en terre métallique de quelque
métal imparfait; savoir de fer ou de cuivre,
cette terre avant qu'elle soit entièrement
fixée en métal, vient à être dissoute
par une grande abondance d'eau
élémentaire, qui par les pores de la mine
vient à pénétrer dans la mine, & dissout
cette terre imparfaite, & emporte tout
ce qu'elle a de sel métallique; & venant
à être cuite, le plus subtil vient à s'évaporer,
& le reste à se congeler en vitriol
dans les mines d'où on le tire; tellement
que de quel côté qu'on le considère, ce n'est
qu'un sel métallique de fer, de cuivre ou
d'argent, tiré & extrait de leurs terres
pendant qu'elles sont encore à se coaguler
& congeler en terre métallique; car
lorsqu'elles sont parfaitement congelées,
& fixées, elles ne peuvent pour lors communiquer
leur sel à une simple eau élémentaire;
R ij

@

260 Livre troisième.

	d'autant qu'il est entièrement
	changé en métal, ou il faut qu'il se convertisse
	en rouillure, & que cette rouillure
	infusée dans l'eau élémentaire, y
	communique son sel: Ce qui arrive
	aucune fois dans les mines des métaux imparfaits,
	& principalement dans celles
	du fer & du cuivre, où la Nature tendant
	à dépurer ces métaux, tend toujours à
	leur résolution, par le moyen des vapeurs
	de leur propre mercure; & ainsi ces métaux
	se trouvant à demi résolus en leurs
	principes, l'eau élémentaire venant à
	laver cette résolution, emporte tout ce
	qui est de sel, qui vient petit à petit à se
	congeler & manifester en vitriol, le plus
	aqueux de la dissolution se venant à s'évaporer
Vitriol du	& s'exhaler. Ainsi paraissent les
fer, du cui-	diverses espèces de vitriol; celui qui est
vre & de	vert vient du fer & celui qui est blanc
l'argent.	vient du cuivre, & celui qui est un bleu
	fort haut & céleste, vient de l'argent.
	Tous ont de grandissimes vertus & propriétés,
	celui-là de l'argent en a plus
	que tout autre, comme venant d'un métal
	plus parfait & accompli que les autres.
	Plusieurs toutefois des Philosophes
	anciens & modernes lui ont attribué des
	vertus qui ne lui peuvent convenir, ni

@

des secrets Chimiques. 261

lui être attribuées, comme d'être le	Vitriol
principe & l'origine des métaux, d'être	n'est point
le sujet de la pierre des Philosophes, de	principe des
contenir en son ventre le vrai soufre	métaux.
de Nature dessus le principe des métaux,
& ne peut; car la semence métallique,
comme de tous les autres genres, ne peuvent
être faits par l'artifice, c'est la seule
Nature qui les doit, & qui les peut
faire tant seulement: Or nous voyons
que nous faisons du vitriol par l'artifice,
& partant il n'est (pas) possible qu'il soit semence
ou principe des métaux.
En outre nous voyons comme la Nature
le compose & le tire des principes
& semences métalliques; & partant il ne
peut être semence lui-même, & ne
pouvant être tel, il ne peut aussi avoir
dans son ventre ce soufre que nous
avons nommé ci-dessus soufre de Nature,
ni par conséquent il ne peut être le
sujet de la pierre des Philosophes; mais si
les Philosophes anciens l'ont écrit, ils ont
entendu quelque autre chose qu'ils ont
voulu nommer vitriol, comme j'ai fait
dans mon Palladium, où sous le nom de
vitriol j'ai caché le vrai nom de la matière
de la pierre, & sous la préparation du
même vitriol j'ai caché notre préparation,
R iij

@

262 Livre troisième.

	bien que pour lors je n'en eusse
	pas tant de connaissance comme à présent;
	tellement que si l'on y remarque des
	erreurs elles sont excusables, lesquelles
	j'avoue maintenant, mais cette oeuvre
	les relève toutes & les corrige, & donne
	une lumière assez grande pour entendre
	toutes mes autres oeuvres auxquelles
	j'ai dit des grandes merveilles du vitriol;
	mais par ce vitriol j'entends le sujet de la
	pierre, & la pierre même, qu'en cet oeuvre
	je nomme esprit général du monde,
	& Médecine générale & universelle:
	Car le vitriol commun & ordinaire, duquel
	je parle en ce Chapitre, n'est point
	ce vitriol-là, qui a tant de vertus, ni ne
	peut par aucune préparation parvenir en
	un si haut degré de perfection, qu'il puisse
Vertus	obtenir toutes ces insignes vertus. Il
du vitriol	se contente d'en avoir quelques-unes
commun.	qui lui sont propres & particulières,
	comme de guérir les suffocations de matrice,
	& toutes fièvres intermittentes, &
	son esprit acide guérit toutes inflammations
	internes, & désopile parfaitement
	bien; l'on peut multiplier un peu ses vertus
	& corriger sa vertu vomitive par la
	calcination fréquente, & solution dans
	l'eau douce, jusqu'à ce qu'il ait perdu

@

des secrets Chimiques. 263

tous ses esprits acides, pour lors il devient
un sel rouge, qui a de grandes vertus
pour les suffocations, & pour faire accoucher
les femmes enceintes fort
promptement, & leur faire rendre les
arrières-faits & foetus morts, & sans
aucun danger ni péril. Pour le faire
monter plus haut l'on ne peut, ni en
pouvoir tirer le soufre de Nature qui
est dans les métaux, parce qu'il n'est pas
métal, & que ce n'est qu'un sel métallique,
tellement éloigné de la Nature
métallique, que sans métal il est impossible
de le rendre métal; mais avec du
fer ou quelque autre Métal il reprend
facilement ce qui lui manque, & devient
encore métal comme il a été auparavant,
avant qu'il fût vitriol.
R iiij

@

264 Livre troisième.

	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production du Salpêtre.
	Chapitre XIV.
	E salpêtre & le sel nitre
	ne diffèrent point l'un de
	l'autre, c'est une même
	chose, les Marchands
	font seulement différence
	de l'un & de l'autre
	par la pureté de leur substance, celui qui
	est pur & net de toute chose étrange, ils
	l'appellent nitre, & celui qui est encore
	mêlé avec quantité de sel commun, ils
	l'appellent salpêtre, d'où l'on voit que
	ce n'est point une différence essentielle,
Qu'est-ce	mais tant seulement accidentelle, facile
que salpê-	à ôter; car dépurant le salpêtre il deviendra
tre.	sel nitre, qui n'est autre chose
	qu'une eau congelée, pleine de graisse
	terrestre, & de soufre que la Nature
	fait, & compose de l'esprit général du
	monde en le cuisant & congelant dans
	les pores de la terre, par son feu Naturel
	en salpêtre ou nitre, dans lequel elle ramasse
	tout ce qui est d'igné & de sulfureux,

@

des secrets Chimiques. 265

& l'enferme dans un corps limpide
& clair, où l'on voit clairement une
eau congelée, froide & sèche, à cause de
sa congélation, & chaude dans son intérieur,
à cause du feu qu'elle contient:
Elle est fondante comme cire au feu assez
lent, qui témoigne sa graisse & son
soufre, enfermé dans cette composition
& mixtion.
Le plus gras & le plus résineux de l'esprit	Comment
du monde, lorsque par sa coction il	le salpêtre
s'est fixé en terre limoneuse, pleine d'esprit	se fait.
éthéré & igné, cet esprit s'élève
comme eau-de-vie, & s'unit & s'incorpore
avec le plus subtil de la terre, résineuse
ou graisseuse, & s'unissent ensemble,
& se subliment l'un l'autre à travers les pores
de la terre, & paraissent en fleur de
sel, là où la Nature ne produit rien; car
où elle produit, les mixtes engendrés
& produits l'attirent à soi pour leur
aliment, à cause de l'abondance de l'esprit
général du monde qu'elle a en soi,
qui est le vrai & unique aliment de toutes
choses.
Il paraît donc en fleur de sel dans les	Où se fait
concavités de la terre aux vieilles parois	le salpêtre.
& murs de terre, d'où on le tire par
simple lotion de cette terre, où se fait

@

266 Livre troisième.

	cette fleur de sel; laquelle terre se lave
	par la simple eau élémentaire, & puis
	cette eau qui a avec soi cette fleur de sel
	est exhalée jusqu'à ce qu'elle produise une
	pellicule par-dessus; pour lors elle est
	jetée dans de grands vaisseaux de bois,
	ou cette décoction venant à se refroidir,
	se congèle en gros glaçons qu'on appelle
	salpêtre, la faisant plutôt passer
	avant de la faire exhaler par-dessus de la
	cendre commune, afin de la dégraisser
	& priver de son plus gras limon, & terrestre
	soufre.
Acidité du	Il est plein d'une humeur acide, qui
salpêtre.	est le flegme de l'humeur ignée & éthérée
	qui y réside; car l'humide aqueux
	quand il est mêlé parmi l'humide éthéré
	par coction se rend acide; le chaud
	agissant sur le simple humide l'en aigrit:
	car le sel qui réside s'épaissit & se rend
	plus abondant, & rend acide la substance
	de l'humide aqueux. Cet acide est pénétrant
	& dissolvant, & partant quand
	il est séparé des autres substances qui
	sont parmi le salpêtre, il fait une liqueur
	très acide, dont l'usage d'icelle parmi
	l'eau du chardon à cent têtes, fait un
	remède merveilleux pour rompre la
	pierre dans la vessie & dans les reins, &

@

des secrets Chimiques. 267

avec l'usage de l'eau de mandragore, empêche	Secret pour
la production du calcul, & est un	la pierre.
remède très assuré pour ceux qui sont
sujets au calcul: Il ôte aussi & tempère
les violentes ardeurs des reins & du foie,
& désopile la rate.
Voilà toutes les vertus que j'ai pu	Le salpê-
encore trouver dans le salpêtre: plusieurs	tre n'est point
ont voulu nous assurer que c'était	le sujet de
le sujet de notre pierre, & de l'Elixir	la pierre des
Arabique, mais ils sont trompés, & trompent	Sages.
ceux qui les croient; car dans tout
l'intérieur du salpêtre n'y a substance
qui puisse donner aucune partie de notre
Elixir ou Médecine générale; les
Philosophes qui ont écrit ces choses ont
écrit allégoriquement, & ont entendu
une chose pour autre: Ils appellent le sel
qui se trouve dans la matière de l'esprit
général du monde, salpêtre; d'autant
qu'à la vérité c'est le sel de la pierre des
Philosophes: Toute la plus grande vertu
que j'aie trouvée qu'a le salpêtre, c'est
qu'il corrige tous les venins, & la violence	Vertu du
de tous les médicaments purgatifs	salpêtre.
quels qu'ils soient, soient-ils animaux,
végétaux ou minéraux, pourvu qu'on
le fonde avec eux; car par son feu intérieur
il brûle & consume toutes sortes de

@

268 Livre troisième.

	venins & calcine leur substance, dans laquelle
	après ne réside que la partie bézoartique,
	qui gît dans la chaux, qui résiste
	parfaitement au venin, qui de soi
	est cru & incuit, & partant volatil, ne
	pouvant endurer l'action du feu naturel
	qui réside dans le salpêtre, qui brûle
	toutes ces parties-là.
	Il s'incorpore parfaitement bien, & se
	mêle parmi le sublimé doux, avec un
	peu d'acide, de vitriol ou de sel, & constituent
	tous trois ensemble une graisse
	talqueuse, fondante comme cire, laquelle
	a des grandes vertus, & purge fort doucement
	sans vomissement quelconque, ni
	violence, ni tranchée, guérit parfaitement
	les fièvres intermittentes; parce
	qu'outre qu'il purge & évacue les humeurs
	peccantes, il réfrigère & désopile,
	qui est une action fort contraire; mais il a
	avec soi diverses substances, au moyen
	desquelles il opère diversement.

@

des secrets Chimiques. 269

----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production du Sel commun.
Chapitre XV.
Out le monde croit &
pense savoir comme le
sel commun s'engendre
& se produit, parce
qu'ils le voient produire
& croître; ils voient
bien croître les arbres & les plantes, &
toutefois il y en a fort peu qui sachent
comme ils se font & se produisent, il en
est de même du sel, il se fait devant nos
yeux, & pourtant nous ne savons comme
la Nature le compose: Je n'entends
pas parler ici du sel comme principe de
toutes choses, mais du sel comme mixte
& composé naturel, qui est si abondant
& copieux par toute la Nature qu'il
égale quasi le sablon de la mer: C'est
ici comme tous les mixtes naturels ont
persisté dans l'être, leur temps, & leur
durée, ils se corrompent & se détruisent
eux-mêmes, par les principes mêmes
intérieurs de leur être, & se corrompant

@

270 Livre troisième.

Comment	& détruisant ils se résolvent en leurs principes;
se fait le	dont le sel étant celui qui se trouve
sel commun.	en la dernière résolution de chaque
	mixte, l'eau élémentaire qui se trouve parmi
	toutes les concavités de la terre & sur
	toute la superficie d'icelle, vient à laver
	cette résolution, & ces fientes de tant &
	tant de mixtes qui se corrompent dans la terre
	& sur la superficie d'icelle, emportent
	par ce moyen ce qui est de la nature de sel,
	& se filtrant à travers les pores de la terre
	se clarifie de ses immondices: Puis toutes
	ces lessives & ces eaux imprégnées du sel
	de la résolution des mixtes s'en vont rendre
	dans la mer, réceptacle naturel des
	eaux, où par la chaleur naturelle du monde
	& du Soleil, le plus aqueux s'exhalant
	& s'évaporant le plus terrestre se congèle
	en sel, dans les salines & lieux proches
	de la mer, où l'on a accoutumé de faire
	cuire par le Soleil l'eau de la mer, ès pays
	fort chauds en temps d'Eté; Aucune fois
	ces eaux du monde toutes remplies du
	sel sont cuites dans les concavités de la
	terre, & sont poussées hors de la terre comme
	sources de sel perpétuelles, & converties
	en montagnes de sel; comme ès
	montagnes de Querdonne, où le sel
	croît en telle abondance qu'il est impossible

@

des secrets Chimiques. 271

d'épuiser sa source & minière. Les	Le sel de
vapeurs de l'esprit général du monde en	Querdon-
ce lieu particulier se convertissent en sel	ne comment
commun & usuel, par la force & vertu du	se fait-il.
sel qui est déjà en ce lieu congelé & condensé,
sa vertu se congelant étant si forte
& si puissante que tout ce qui arrive là se
convertit en sel.
En quel lieu que le sel se fasse & se
congèle, il est toujours fait & composé
de l'esprit général du monde, qui ayant
avec soi les quatre éléments, le chaud
agissant sur l'humide, le cuit & le digère
en terre, en laquelle le sel paraît & prédomine
incontinent; même avant
qu'en la coction du mercure du monde
signe de l'esprit général, le sec prédomine
sur l'humide; l'humide se rend salé &
plein de fiel, lequel toujours tend à coagulation
& fixation, & enfin boit tout
son humide, & se fait sel; ainsi l'humide
élémentaire cuit, se congèle & coagule
en sel, qui a toujours les plus grandes
vertus & propriétés; car l'esprit & semence
céleste est enfermée & enclose
dans cette coagulation, & la pure semence
de l'air pareillement y est enfermée,
& en ces deux gît l'action & vertu
des choses; car ces éléments sont les plus

@

272 Livre troisième.

	actifs de tous, & sont appelés mâles
	éléments, & les autres femelles, à raison
	qu'ils pâtissent plutôt qu'ils n'agissent,
	& qu'ils se laissent gouverner aux autres:
Qu'est-ce	Ainsi le sel est la graisse & salpêtre de
que sel?	tous les autres éléments, & la vertu d'iceux
	& l'entéléchie est en icelui, & qui
	sait avoir liquide & doux son intérieur,
	possède un grand secret, & un grand aliment
	pour servir la Nature affaiblie: son
Or potable	acide, à force de circulation, vient doux
avec le sel	& dulcifie sa substance âcre & mordicante,
commun	& la dissout & tient liquide comme
dulcifié.	sirop, avec lequel vous pouvez faire
	un or potable d'importance; non toutefois
	semblable & égal en vertu à celui
	qui est fait avec l'esprit acide & ardent
	qui se tire de l'esprit du monde, qui est
	le vrai & seul or potable des anciens; car
	celui-ci n'est qu'une branche: Il est
Or potable	vrai qu'en dissolvant le sel dans l'esprit
des anciens.	ardent & acide de l'esprit du monde,
	vous convertissez le sel en leur substance,
	& le dulcifiez parfaitement, avec lequel
	vous pouvez faire un or potable d'égale
	vertu & puissance à celui des anciens.
	Il y en a peu qui puissent parvenir à ce
	secret, & partant il est réputé impossible
	de ceux qui ne chérissent que ce que la
	Nature

@

des secrets Chimiques. 273

Nature opère ordinairement, & qui ne
cherchent point ce qu'elle peut faire,
aidée par l'artifice. Ils se contentent du
seul sel comme la Nature le produit &
l'engendre, & encore ne se mettent pas
en peine de savoir desquelles parties la
Nature le compose, & desquelles vertus
dans son intérieur elle le dote & le qualifie:
Ils sont contents de le voir âcre &	Les vertus
mordicant, abstersif* & préservé de corruption,	du sel inté-
& être incorruptible lui-même,	rieures sont
tuer la vermine & résister puissamment	très gran-
aux venins; ils n'ont que faire de	des.
lui multiplier ses vertus, & voir à quel
degré elles peuvent monter, ses vertus
apparentes témoignent bien que
celles qui sont cachées dans son intérieur
sont bien plus grandes & magnifiques:

S

@

274 Livre troisième.

	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production du Corail.
	Chapitre XVI.
Le corail	E Corail devrait être un
montre	exemple & preuve assez
que les	suffisante à tous les
pierres	Philosophes péripatéticiens,
croissent	pour leur faire croire
& végé-	que les pierres & tous les
tent.	minéraux croissent & multiplient de la
	même & pareille façon que les végétaux;
	car ils voient visiblement devant
	leurs yeux que le corail qui est vraiment
	pierre, croît & végète à la façon des autres
	végétaux, & non par addition extérieure
	d'une substance sur autre, mais
	par vrai aliment intérieurement pris, &
	digéré & changé en sa substance de pareille
	façon que les végétaux sucent &
	attirent leur aliment de la terre, & cuisent
	& digèrent, & le distribuent par
	leurs visibles veines à toutes les parties
	de leurs corps. Ainsi le corail commence
	à germer & croître dans la mer de sa semence

@

des secrets Chimiques. 275

qui se tire du grand ventre de la
terre, où l'esprit général du monde reçoit
quelque disposition particulière par	Le corail
les esprits coralliens qui disposent cette	comment
semence à leur particulière dévotion, &	s'engendre-
dans la profondeur de la mer; cette matière	t-il.
visqueuse se pousse en arbre de pierre,
& selon les soufres blancs, rouges ou
noirs qui se trouvent abondant en cette
semence ou matière visqueuse, les coraux se
forment & se poussent en petits arbres
rouges, si le soufre est rouge, blancs si	Le sou-
le soufre est blanc, & noirs si le soufre	fre donne
est noir; car du soufre le corail	la couleur
reçoit sa couleur, comme toutes les autres	à toutes
choses qui sont au monde. Le corail	choses.
donc né & formé de cette matière visqueuse,
glutineuse & humide qui se trouve
particulièrement dans la mer, pleine
de ces esprits, croît & vit de même &
de pareille matière qu'il est fait & engendré,
en telle grandeur & hauteur qu'il
égale la hauteur des petits arbrisseaux,
& fait cent & cent petites branches qui
sortent de son tronc & tige, & grossissent
toujours, tant que leur tige croît, &
s'en font de nouvelles tous les ans, de
même façon qu'aux autres arbres &
plantes qui végètent sur terre: ce qui devrait
S ij

@

276 Livre troisième.

	convaincre d'erreur tous les Péripatéticiens
	qui ne veulent accorder la
	végétation aux pierres & minéraux: car
	le corail est de vrai une pierre, & la Nature
	la fait croître & végéter en même
Le corail	façon que les plantes, visiblement à nos
est une	yeux, pour nous apprendre comme toutes
pierre qui	les autres pierres croissent & végètent
végète.	aussi bien que le corail.
	Anciennement tout le monde, & encor
	dans les Indes on fait grand cas du corail.
	Les vierges & les femmes en faisaient
	leur principal ornement, à présent l'on
Vertu du	ne fait état que de l'or, & l'ornement
corail.	plus beau & rare que la femme puisse
	avoir, c'est l'or: mais le passé de fin corail;
	à cause des grandes vertus qu'on dirait
	qu'il possédait, tant pour purifier le sang,
	donner du bonheur, que pour chasser
	les spectres, & empêcher les charmes &
	préserver de l'épilepsie: c'est pourquoi
	les petits enfants en portaient de grandes
	pièces au col, les plus belles & les plus
	vives qu'on sût trouver; à présent l'on
	n'y remarque pas tant de vertus, l'on y
	remarque tant seulement une vertu
	astringente & cardiaque; Et moi j'y
	ai remarqué une vertu incisive & propre
	pour atténuer le calcul dans la vessie

@

des secrets Chimiques. 277

& encore se multiplier par la calcination
du même corail; car par la calcination
il s'atténue & se rend plus pénétrant &
incisif: L'on le peut dissoudre dans le
vinaigre distillé, en faire du sel qui conserve
ses vertus; mais si l'on le dissout	Vertus du
dans le vinaigre physique & eau ardente	corail pré-
qui se trouve dans l'esprit général du	paré par le
monde vous en ferez un sel, qui par	vinaigre
continuelle coction se dulcifie & se convertit	physique.
en une liqueur très douce & très
précieuse, de grandissime vertu & efficace
pour purifier le sang, capable vraiment
de guérir la ladrerie, en l'usage
continuel d'icelle.
S ij

@

278 Livre troisième.

	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production des Perles.
	Chapitre XVII.
Autre	I les coraux nous ont fourni
preuve que	de preuve comme les
les pierres	pierres & métaux, végètent
végètent	& vivent à leur mode
par les per-	les perles nous fourniront
les.	d'exemple & de preuve,
	comme dans les animaux mêmes
	elles croissent & se multiplient & végètent
	dans leurs corps de la même substance
	dont leurs mères sont nourries &
	conservées pour preuve évidente qu'il
	n'y a qu'une chose dans la Nature dont
	toutes choses sont faites & composées,
	tant animaux végétaux que minéraux.
Opinion	Tous les bons Auteurs nous laissent par
des anciens	écrit que les perles se font & se composent
sur la gé-	de la rosée; les mères perles dans
nération	leurs coquilles qui sont les mines, où ces
des perles.	pierres précieuses se forgent & s'engendrent
	prennent à la pointe du jour la
	rosée, lorsque cette divine liqueur tombe

@

des secrets Chimiques. 279

du Ciel & montent à la superficie de
l'eau, & là ouvrent leurs coquilles, afin
de donner entrée à cette rosée qui les
remplie & les engrosse de sa pure substance,
après elles se ferment & vont dans
leur gîte ordinaire au fond de la mer, où
par leur chaleur naturelle cette rosée est
cuite & digérée, & par leur industrie naturelle
formée & faite perle, qui s'attache
aux côtés de leur coquille.
Voilà ce qu'en écrivent tous les anciens
& les modernes Philosophes, de la composition
de la perle, sans considérer que
leurs mères qui sont leurs vraies mines,
& desquelles les perles font parties, ne
sont pas faites & engendrées de la rosée
tant seulement qu'il y faut une semence
particulière pour engendrer les mères
perles, qui de la digestion de leur aliment
intérieur, comme excrémenteuse,
se forgent & composent une coquille
qui leur sert de maison, comme aux limaçons,
& dans icelle font les perles. Je	La rosée
veux bien croire que la mère perle se	nourrit les
nourrit de la rosée immédiatement; car	mères per-
il y a dans la rosée assez d'aliment pour	les.
elle, mais que du même aliment sans
passer plutôt & changer en elle les perles
s'en fassent, c'est ce qu'il me semble
S iiij

@

280 Livre troisième.

	qui est contre l'ordre naturel: car les parties
	sont toujours faites de la même matière
	que le tout. Or les mères perles ne
	sont pas faites immédiatement de la rosée,
	mais elles en sont nourries; & cet
	aliment est changé en semence, de laquelle
	immédiatement, après les mères
	perles, sont faites: Ainsi l'opinion des
	anciens Philosophes sur la génération
	des perles, n'est pas bien déclarée & faite
Comment	manifeste; car il est bien vrai que la rosée
la rosée	donne l'être aux perles, mais elle est
donne l'être	plutôt digérée en aliment des mères
aux perles.	perles, & puis de cet aliment en la dernière
	digestion des mères perles, la croûte
	est pierreuse, comme ayant plus d'esprit de
	sel, & est renvoyée comme excrément aux
	croûtes de la coquille de la mère perle,
	où il s'attache & se forme en perle, tant par
	sa chaleur intérieure, que par la chaleur
	extérieure de la mère perle, qui est la
	matrice qui cuit & digère cet excrément
Comme	que la mère perle y envoie. Les perles
se font les	donc se font & composent de la façon selon
perles.	mon opinion; les mères perles s'élèvent
	du fond de la mer à la superficie de
	l'eau, pour prendre leur pain quotidien,
	& leur pâture ordinaire: là elles s'ouvrent
	& prennent la rosée, de laquelle

@

des secrets Chimiques. 281

elles se nourrissent & s'alimentent, elles
digèrent & cuisent cet aliment, dont le
plus crasse & terrestre est envoyé, comme
excrément inutile aux extrémités de
leurs corps, d'où se forge leur coquille,
l'intérieur de laquelle est très beau & ressemble
à la perle; parce que le plus pur
de cet excrément y est employé, & le
plus crasse & terrestre est renvoyé au dehors
en grosses & vilaines écailles endurcies
l'une sur l'autre en pierre coquille.
La coquille étant faite & vieille,
pour lors les mères perles attirent & se
remplissent de rosée, de laquelle elles
vivent, & l'excrément de leur aliment
étant rejeté aux lieux ordinaires ne
trouvant lieu ni occasion pour se faire
coquille du plus pur d'icelui, la perle se
forme, & le plus crasse est rejeté dehors
à travers les pores.
Voilà ce que j'ai pu comprendre de
la génération & production des perles
par les promenades que j'ai faites sur les
côtes de la mer de Bretagne, où il se
trouve des coquilles qui portent les perles,
mais je n'ai jamais pu comprendre
par l'inspection des mères perles que j'ai
souvent contemplées que la rosée fût
la cause immédiate de la production

@

282 Livre troisième.

	d'icelle, mais que telle production venait
	de l'intérieur des perles; aussi voit-
	on sortir les perles à travers les pores de
	la coquille: Car la mère étant attachée
	à sa coquille envoie ses excréments des
	digestions qu'elle a faites de son aliment
	à travers les pores de la coquille, d'où les
	perles sortent comme graine de ladrerie;
	& à la vérité cet animal & poisson est
	plus ladre que les autres, & manifeste sa
	ladrerie par sa perle, qui est un excrément
	mélancolique & terrestre, plein
La perle	de sel, vrais signes de ladrerie. Voilà d'où
est la la-	est venu le faste humain de faire cas &
drerie de la	estime de la ladrerie des poissons, parce
mère perle.	qu'elle est belle aux yeux & agréable:
	car pour des rares & insignes vertus il n'y
	en a point; bien que le commun & vulgaire
Vertus des	y en attribue beaucoup, les estimant
perles.	fort cardiaques pour conforter les
	esprits, arrêter le flux de sang, & toute
	sorte de flux de ventre, conforter la vue,
	retenir les mois, blanchir les dents, purifier
	le sang, & plusieurs autres semblables:
	Toutes lesquelles vertus, si elles
	sont, elles sont occultes dans leurs principes
	car comme elles sont, elles ne manifestent
	aucune de ces vertus, que la
	vertu astringente. Quiconque donc

@

des secrets Chimiques. 283

voudra voir toutes ces vertus dans les
perles, qu'il tâche de les dissoudre en
leurs principes, comme l'on a fait les métaux,
& il trouvera un sel, une liqueur,
& un soufre de grandissime vertu, à
qui l'on pourra justement attribuer toutes
les vertus susdites très apparentes &
manifestes: car de ce divin aliment,
d'où les mères perles sont nourries, la
Nature en fait tout ce qui est de précieux
dans le monde; tellement que l'art	La rosée
aussi y trouve toutes les raretés qu'on se	est miracle
peut imaginer, mais il le faut savoir	en la Na-
traiter, & cuire, & fixer ce qui est en lui	ture.

d'homogène.
@

284 Livre troisième.

	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production des Diamants.
	Chapitre XVIII.
Comment	Es diamants & toutes les autres
se font les	pierres précieuses se produisent
diamants.	& se font de la pareille
	façon & manière que les
	métaux & autres choses terrestres; car la
	vapeur des éléments, qui perpétuellement
	découle d'eux comme leur vraie
	semence, descend au centre de la terre,
	& par la chaleur naturelle, tant d'icelle
	vapeur, que de la terre même, cette vapeur
	vient à se sublimer en haut à travers
	les pores de la terre, & par ce moyen
	monte & descend; & par cette montée
	& descente se cuit & digère, & se purifie
	toujours de plus en plus, en telle façon
	qu'elle parvient à un suprême degré de
	pureté, & netteté; tellement qu'en cette
	pureté & limpidité elle se congèle
	par les principes qu'elle a de congélation
	en elle-même, qui sont la chaleur & sécheresse
	qui président en cette vapeur;

@

des secrets Chimiques. 285

qui par les pores de la terre se change en
eau limpide & cristalline; laquelle séparée
à force de distillations & sublimations
toute de graisse élémentaire, l'humeur
aqueuse prédominant se congèle, comme
nous avons dit ès lieux froids, en petits
cristaux, qui se congèlent & s'endurcissent
en telle façon par la sécheresse
qui est en leur substance, qu'ils se forment
enfin en vrais diamants, tellement
forts & puissants qu'ils résistent aux
coups de marteaux; toutefois les unes
plus que les autres, à cause des lieux où ils
se forgent & se composent & selon la pureté
de leur substance, & force d'icelle en
vertu coagulative & congelante, qui dépend
& descend de la vertu du sel, qui
est en la matière séminale des diamants.
Il s'en trouve grand nombre ès Indes, en	Les dia-
Arabie, & autres lieux parmi la mine	mants se
d'or; d'autant que où l'or a accoutumé	trouvent ès
de se produire, cette vapeur élémentaire	mines d'or
semence de toutes choses a accoutumé	& pour-
aussi en ces lieux de se purifier au dernier	quoi.
degré, & ce qui est de plus gras &
sulfureux de cette purification se forme
en or à cause du soufre plus copieux
qui y demeure, & le reste qui est
plus subtil & aérien se change & se cuit

@

286 Livre troisième.

	en diamant; & voilà la raison pourquoi
	les diamants se trouvent toujours parmi
	la mine d'or, & où les diamants se trouvent
	l'or n'est guère loin.
Différence	S'il y a différence entre les diamants,
entre les	elle provient de la pureté de leur matière,
diamants.	qui selon la diversité des lieux se purifie
	aux unes plus qu'aux autres, à cause que
	le lieu est plus net & plus pur l'un que
	l'autre, & cette pureté dépend encore de
	la continuelle sublimation de cette vapeur
	élémentaire qui en s'élevant &
	montant & descendant purifie toujours
	les lieux où elle passe, emportant avec
	elle le plus limoneux & bourbeux, & le
D'où se	fixant & congelant en gros cailloux &
font les	grosses pierres, & le passant toujours en
cailloux.	haut à travers les gros pores de la terre;
	dont les montagnes se font & les rochers,
	dans lesquels après cette vapeur élémentaire
	continuant à se sublimer, en fait en
	fin, rejetant toujours le plus impur &
	grossier au dehors des vases de pureté, où
	cette vapeur venant à se congeler pure &
	nette de tout excrément élémentaire, si
	elle est pleine de soufre & de graisse,
	elle fait & compose l'or; & si elle est privée
	de cette graisse, & qu'au lieu d'icelle
	domine la partie aqueuse, & celle du

@

des secrets Chimiques. 287

sel, elle en fait les diamants, comme nous
avons dit; lesquels ne sont différents des
cristaux qu'en la partie fixante, qui est
beaucoup plus puissante aux diamants
qu'aux cristaux, & que le mercure qui
est ès diamants est encore plus pur & sublimé
que non pas ès cristaux, qui sont
tous remplis d'eau élémentaire, congelée,
tant par la force du froid, que par la
vertu congelante du sel qui est parmi
leur mercure: Aux diamants il n'y a que	Différence
mercure, & toute leur liqueur de laquelle	des cri-
ils sont composés est mercurielle,	staux &
& de la vapeur pure des éléments; ès cristaux	diamants.
au contraire il y a quantité d'eau
élémentaire & peu de vapeur ou de mercure,
ce qui est la cause pourquoi les cristaux
sont plus mous, & ne sont pas si luisants
& pleins de lumière; car l'eau élémentaire
congelée par la vertu du sel ne
peut être jamais si éclatante & lumineuse,
que le mercure, pur congelé, & fixé
par la vertu de son sel & soufre blanc,
qui lui augmente son lustre & son éclat.
Ce soufre blanc & la pureté du mercure
avec la ferme & constante fixation
du sel qui se trouvent ès diamants, font
toute leur différence. Les Indiens &
ceux qui se trouvent ès mines d'Arabie

@

	Livre troisième.
Pourquoi	& d'Ethiopie, sont estimés les meilleurs
les dia-	& plus fins; d'autant qu'en ces provinces
mant In-	les mines d'or sont très pures, & que la
diens sont	matière séminale des diamants en ces
plus fins	lieux-là, & plus pure & sublimée qu'en
que tous	autres lieux de la terre, & le Ciel & le Soleil
autres.	plus vigoureux & fort qu'en tout autre
	lieu, qui cuit avec plus de puissance cette
	matière, & la conduit à parfaite congélation
	& fixation; car bien que le
	froid extérieur serve grandement à cette
	congélation, si est-ce toutefois que la
	chaleur naturelle y aide encore davantage;
	car rien ne vient à parfaite fixation
	sans préalable maturité & coction de la
	matière qui se doit fixer & congeler.
Vertus des	Les diamants ont plusieurs vertus,
diamants.	mais à cause de leur ferme fixation &
	congélation, je ne crois pas qu'ils en
	puissent communiquer aucune: L'on
	tient qu'ils résistent à toutes sortes de venins,
	& qu'ils sont venins eux-mêmes; ce
	qui est toutefois à l'expérience très faux.
	Je crois bien toutefois qu'ils ont de grandes
	vertus, mais qu'elles sont comme en
	l'or, ensevelies dans leurs fermes & fortes
	murailles, & qu'il faut rompre icelles
	pour en jouir. La matière qui les compose
	peut seule les rompre & amollir, &

@

des secrets Chimiques. 289

les convertir en liqueur qui sera de
grande vertu, car la matière dont ils sont
composés par la Nature est de grand prix,
& de même étoffe que celle-là de l'or;
tellement que s'il y a des vertus rares
dans l'or, il y en aura dans les diamants,
& qui seront indomptables, comme les
diamants en portent le nom.
----------------------------------------
D E L A P R O D U C T I O N
& génération des Escarboucles
& Rubis.
Chapitre XIX.
Es escarboucles & rubis ne
sont point différents les uns des	Différence
autres, qu'en qualité, les escarboucles	des rubis
sont plus éclatantes &	& escar-
lumineuses que les rubis; les rubis à	boucles.
cause que leur matière n'est pas si pure &
si nette que celle des escarboucles, le feu
qui est enfermé & congelé là-dedans ne
peut pas éclater & illuminer; tant que
dans les escarboucles, où il est à un suprême
degré de sa pureté, avec tous les
autres principes qui composent l'esprit
T

@

290 Livre troisième.

	général du monde, & l'humide radical
Comment	universel duquel les escarboucles
se font les	& les rubis sont faits & composés
rubis &	en cette façon, cet humide radical universel
escarbou-	distillant perpétuellement des
cles.	éléments, & s'insinuant dedans la terre
	montant & descendant; & se circulant
	ainsi perpétuellement pour se dépurer &
	pour se porter où il est nécessaire, pour
	entretenir la diversité des générations &
	productions naturelles, parvient enfin
	en quelque lieu, pur & net, rempli des
	esprits coagulatifs du sel où il s'enferme,
	& se congèle avec eux en pierre très
	dure & éclatante, qu'on nomme escarboucle;
	car cette liqueur très limpide
	& très claire se venant à congeler & se
	fixer par le moyen des esprits du sel, ayant
	avec lui un soufre très rouge & très
	éclatant, qui se congèle parmi cette
	limpidité; & congelé qu'il est, est la
	cause de son éclat & de son lustre, & de
	son feu radieux. Les différences que les
	provinces où ils croissent leur donnent,
	n'est autre chose, sinon que leur eau &
	leur feu n'est pas également pur & net,
	en toutes provinces de la terre, mais aux
	unes plus, aux autres moins; d'où selon
	les degrés de pureté & netteté ils recevaient

@

des secrets Chimiques. 291

le nom de leur différence, & le
prix de leur valeur & estime; & d'autant
qu'en diverses provinces & climats de la
terre, cette pureté est plus grande aux
unes qu'aux autres, l'on leur donne le
prix de valeur selon les provinces où ils
croissent; car ceux des Indes sont les
plus estimés; ceux d'Ethiopie viennent	Escarbou-
après. Les mâles sont les plus beaux, &	cles In-
sont ceux qui jettent plus de feu; les femelles	diens très
sont ceux qui reluisent moins: Et	fins &
toute cette différence n'est que de la limpidité	pourquoi.
& clarté de son mercure, & du feu
& de l'éclat de leur soufre.
Les rubis sont des escarboucles, mais
ils ne sont pas si luisants & éclatants;
d'autant que leur eau & mercure qui
leur a donné leur être, est plus trouble,
& n'est pas si sublimé & dépuré que celui
des escarboucles, ni leur feu & soufre
n'est pas si vif ni dépuré; tellement
qu'ils ne peuvent pas composer une pierre
si radiante & éclatante que s'ils
étaient en leur suprême degré de pureté;
qui est la cause pourquoi toutes choses
qui l'ont éclatent & reluisent. Nous
le voyons dans le bois de chêne, qui
tendant qu'il est en son naturel, il ne
donne aucun éclat ni lumière, & dès
T ij

@

292 Livre troisième.

Le bois	aussitôt qu'il commence à se pourrir en
pourri du	terre, sa substance se dissolvant & se séparant
chêne	de ses impuretés, son sel se purifiant
pourquoi	il reçoit une clarté lumineuse, &
reluit-il.	belle qu'en pleine nuit il jette des
	rayons de lumière, plus beaux que ceux
	de l'émeraude: Quiconque pourrait
	trouver le moyen de séparer cette humeur
	lumineuse & la congeler & fixer
	en pierre, il en ferait des pierres très
	précieuses.
Grenats	Les grenats sont encore de bas rubis,
d'où sont-	& sont de même étoffe & matière les
ils faits.	uns que les autres; mais l'humeur & le
	mercure qui les compose est beaucoup
	plus trouble & obscur que celui qui
	compose les rubis, & leur soufre aussi
	n'est pas égal en pureté; & voilà pourquoi
	les grenats sont beaucoup plus obscurs
	que les rubis, & ne jettent pas de
	feu, aussi ne sont-ils pas si précieux &
	tant en estime que les rubis.
Vertus des	Je ne doute pas qu'il n'y ait des grandissimes
escarbou-	vertus, & dans les escarboucles
cles, rubis	& dans les rubis & grenats; mais elles
& grenats.	sont si enveloppées & si étroitement
	liées & enfermées dans leurs fortes murailles
	qu'il est impossible qu'elles se puissent
	communiquer & démontrer en

@

des secrets Chimiques. 293

évidence, sans rompre plutôt ces fortes
& dures murailles, qui ne craignent	Le feu seul
aucun feu que celui qui est enclos dans	qui est enclos
l'humide, qui leur a donné leur être;	dans l'humide
avec lequel seul, & non avec autre, vous	radical du
pourrez dissoudre en leur première matière	monde peut
ces pierres si dures, & jouir par ce	dissoudre
seul moyen de toutes les vertus que la	les pierres.
Nature y a enfermées & encloses, comme
jalouse de nous communiquer ses
plus riches trésors.
----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production des Emeraudes
& Hyacinthes.
Chapitre XX.
Es Emeraudes sont produites	L'Eme-
& composées de la	raude d'où
plus pure partie de l'esprit	est-elle fai-
général du monde,	te?
en laquelle un soufre
pur, non toutefois cuit &
mûr consiste, qui lui cause & lui donne
sa verdeur. Cet esprit général du monde
rempli d'une vigueur & force céleste &
T iij

@

294 Livre troisième.

	astrale, jointe à une subtile vapeur élémentaire
	se convertit en eau très claire
	& limpide, qui a en soi tout ce que la
	Nature peut souhaiter pour la composition
	de toutes choses: cette eau s'enfermant
	dans les concavités d'une roche
	très fine & très pure se cuit, tant par sa
	propre chaleur & son soufre naturel
	qui perpétuellement tend à sa coction,
	que par la chaleur extrême qui est enclose
	naturellement dans le centre de la terre,
	qui échauffe toute la terre; cette matière
	se cuit petit à petit, & se congèle
	dans ses lieux souterrains en pierre luisante
	& limpide, & le soufre qui est
	là-dedans interne lui donne cette couleur
	verte que nous y voyons; car étant
	celui-là seul comme principe de mouvement
	& de chaleur, qui mêle les éléments
	& leurs qualités & vertus en l'émeraude,
	particulièrement il introduit
	la verdeur de la crudité du mercure qu'il
La couleur	y congèle & fixe en pierre; que s'il le cuisait
verte se	davantage cette verte couleur se
change en	changerait en jaune, comme nous
jaune, &	voyons par l'expérience en toutes choses
le jaune en	vertes, qui par plus forte coction changent
rouge.	leur couleur verte en jaune, & le
	jaune se change après par plus forte coction

@

des secrets Chimiques. 295

en rouge, lequel vient clair, limpide
& luisant, par la limpidité & pureté
du mercure où il est enfermé & congelé
avec lui, par lui-même.
Les hyacinthes pareillement se forment	Les hya-
& se composent de la même liqueur	cinthes de
vitale du monde qui s'enferme	quoi sont-
dans les rochers purs & nets de toute	elles faites?
sorte de terre limoneuse & fangeuse, &
se congèle, comme dit est en pierre luisante
& limpide par la vertu de sa chaleur
naturelle, & la vertu du sel coagulatif
& fixant qui est en cette liqueur vitale,
qui travaille toujours à le congeler
& fixer. Le soufre aussi qui est pareillement
dans la même liqueur se mûrissant
toujours, colore & teint cette liqueur
& lui donne cette teinture d'or éclatante
qui paraît & reluit dans les hyacinthes:
Ainsi les hyacinthes se parfont &	Semence
composent dans les entrailles de la terre;	des hyacin-
mais leur semence vient de l'eau qui jette	thes.
son sperme rempli de semence dans la
terre comme la matrice des semences de	La terre
l'eau, où elles sont digérées, cuites &	est la ma-
parfaites en métaux, minéraux où pierres,	trice des
sels ou aluns, ou telles autres choses	semences
semblables, selon les lieux où cette semence	de l'eau.
tombe avec les esprits individus
T iiij

@

296 Livre troisième.

	de chaque espèce pour spécifier & individuer
	cette semence générale, selon
	leur voeu & intention en l'espèce particulière
	en laquelle ils tendent & visent.
Vertus des	Les hyacinthes & les émeraudes, ainsi
hyacinthes	faites & composées par la Nature, ont de
& éme-	grandes & efficaces vertus, les émeraudes
raudes.	pour le haut-mal & autres maladies
	de la tête, & les hyacinthes pour la peste
	& fièvres pestilentes & malignes: Mais
	leur corps étant si compact & si fixe
	qu'il est, il est impossible que ces vertus
	puissent être communiquées, car elles
	ne communiquent rien à cause qu'elles
	ne le peuvent, parce que leur substance
	n'a aucuns esprits volatils pour porter
	leur vertu. Que faut-il donc faire pour
	obtenir d'elles ces grandes vertus, il les
	faut ramollir & réincruder leur substance,
Hyacin-	cuite & fixe par la liqueur & l'humeur
thes dis-	céleste & élémentaire qui leur a
soutes en	donné leur être, & en faire par ce moyen
leurs prin-	des émeraudes & des hyacinthes liquides
cipes.	& molles, & par ce seul moyen vous
	aurez des remèdes très assurés pour
	guérir l'épilepsie, & préserver & guérir
	de la peste & de toutes fièvres pestilentes.

@

des secrets Chimiques. 297

----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production du Talc.
Chapitre XXI.
Lusieurs se mettent
en peine pour savoir réduire
le talc en huile &
eau, pour les rares & riches
trésors qu'ils pensent,
qui consistent en
cette huile & eau de talc; s'ils savaient
que c'est, ils le laisseraient là, comme
une chose inutile. Ce n'est pas le talc du-	Qu'est-ce
quel l'huile est si précieuse, & si merveilleuse,	que talc.
mais c'est un minéral que la Nature
compose d'eau très claire avec un
peu de soufre blanc mêlés ensemble
& de sel, cuits & fixés à perfection dans
les rochers & minières du plâtre, où il se
trouve ordinairement congelé en feuilles
& tables l'une sur l'autre entassées,
luisantes comme cristal, d'où vient que
quelques-uns l'appellent étoile de terre
à cause de son éclat & de son lustre, les
autres l'appellent verre de terre; d'au-

@

298 Livre troisième.

	tant qu'il est transparent & luisant comme
	verre: tant y a que ce n'est qu'une
	terre luisante, claire & diaphane, où la
	limpidité du soufre blanc & du sel,
	prédomine en sa composition, tellement
	fixe & compacte qu'il est inviolable aux
Le talc en-	forces & violences du plus fort Vulcan
fin se cal-	qu'on puisse excogiter, toutefois à la fin
cine au feu	est contraint d'y céder: mais l'on est impatient,
violent.	& l'on ne peut avoir la patience
	de le tenir dans le feu l'espace de trente
	ou quarante jours, dans lesquels il se calcine,
	dans un feu fort violent, tel qu'est
	celui des verreries. Il ne faut pas avoir
	peur qu'il s'y fonde, ni qu'il s'y convertisse
	en verre, d'autant que sa matière n'y
	est pas disposée, pour le peu d'humeur
	mercurielle qui s'y trouve, qui est la seule
	cause de fusion en toutes choses, si elle
	est absente, la siccité du sel prenant en
	telle façon que tous les mixtes où elle se
	trouve prédominante, sont infusibles
	comme les pierres.
Talc privé	Or pour le talc il est tel par l'expérience
naturelle-	qu'en font tous les jours tous les Alchimistes,
ment de	qui se peinent après lui pour
l'humide	en avoir son humide onctueux que la
onctueux.	Nature ne lui a pas donné, ils veulent
	en dépit de la Nature qu'il en ait, &

@

des secrets Chimiques. 299

encore par des moyens contraires à leurs
intentions; car ils le mettent dans un
grand feu le plus violent qu'ils peuvent
faire, & par ce moyen disent-ils pouvoir
parvenir à l'extraction de l'humide
onctueux qui réside en lui. Qu'ils contemplent
un peu je les prie sa composition
qui est de beaucoup de soufre &
de sel & peu d'humide, s'ils peuvent tirer
d'une chose ce qu'elle n'a point, & encore
par le moyen d'une calcination violente
qui dessèche plutôt qu'elle n'humecte;
si c'est pour ouvrir ses pores &
donner après sa calcination plus d'ingrès
à leur dissolvant, je prendrais patience;
mais ils pensent après cette violente calcination
par la seule exposition à leur
froid & humide parvenir à sa dissolution:
l'humide qui réside en l'air qui est
aqueux & flegmatique n'a pas le pouvoir
de le dissoudre, mais il s'y congèle bien
en eau & s'y condense, y étant appelé par
la sécheresse violente qui réside dans
ce talc calciné, & se change en humide
aqueux, qu'ils estiment huile de talc;
mais s'ils sont gens de bien, ils voient
bien que c'est seulement l'humide de l'air
que le talc calciné a appelé, & qu'il
n'a aucune vertu de celles que les an-

@

300 Livre troisième.

	ciens Philosophes Chimiques lui ont
	attribué.
Huile de	S'ils désirent tant avoir son humide
talc.	onctueux, encore qu'il soit petit en quantité,
	il s'y faut comporter d'autre façon
	qu'on ne fait: Il faut plutôt avoir cet
	humide radical onctueux, qui réside copieusement
	en l'air, & le priver par coction
	continuelle de son humide
	aqueux. Avec cet humide radical aérien
	vous dissoudrez parfaitement notre talc
	sans aucune précédente calcination, &
	tirerez d'icelui cette huile tant précieuse,
	que les Anciens ont tant chantée &
	déclarée par leurs écrits, qui est l'amour
	& les délices des Dames pour embellir
Qu'est-ce	leur visage & leur teint. Ce n'est pas
que le	toutefois tant l'humide onctueux du talc
vrai talc	que l'humide onctueux de l'air, lequel
des Sages.	fixe & coagulé en soufre blanc est le
	vrai talc des Philosophes anciens, & le
	vrai fard des Dames.
	C'est celui-ci qui a les vertus & propriétés
	incroyables de la vraie huile de
	talc, que les Philosophes anciens ont
	tant loué, & que les modernes cherchent
	avec passion, mais non aux mines où il
	se trouve: Ils pensent le trouver dans la
	terre, & tous vont là vers cet élément à

@

des secrets Chimiques. 301

bride abattue: Et cependant c'est dans	Graisse &
l'eau qu'il le faut chercher, l'huile & la	huile de
graisse de laquelle est le trésor des	l'eau tré-
trésors de ce monde, & le vrai baume	sor de la
naturel pour entretenir toutes choses en	terre.
leur embonpoint; duquel les anciens
n'ont parlé que par énigme & emblème,
de peur de découvrir aux indignes des
secrets qu'ils ne méritent point, & desquels
ils ne voudraient user à la gloire de
Dieu, & au bien & utilité de leur prochain;
mais tant seulement pour leurs
plaisirs & voluptés, ce qui redonderait*
plutôt à leur dommage qu'à leur
profit devant le Créateur de toutes

choses.
@

302 Livre troisième.

	----------------------------------------
	C O N C L U S I O N D U
	troisième livre des secrets
	Chimiques.
	Chapitre XXII.
	E pourrais poursuivre
	encore le discours de la
	génération & production
	particulière des pierres
	précieuses, mais il me
	semble que ce que j'en
	ai écrit suffit pour entendre toutes les
	autres générations & productions particulières
	de toutes les autres pierres particulières
	qui restent à décrire, la différence
	desquelles dépend tant seulement
	de leur diverse & différente coction, de
	la quantité de leurs principes, prédominants
	ou étant moindres les uns que
D'où vient-	les autres en leur composition. Car de la
nent les	diverse quantité du soufre & de sa diverse
couleurs &	coction proviennent toutes les différentes
dureté ès	couleurs qui peuvent être dans
pierres &	les pierres précieuses, & de l'abondance
leur éclat.	du sel & de sa ferme & constante fixation

@

des secrets Chimiques. 303

provient la dureté & fermeté des pierres
& de la limpidité & clarté de leur mercure
dépend leur lumière & rayons & leurs
feux; car encore qu'elles aient beaucoup
de soufre, si leur eau n'est claire & limpide,
ce feu qui est leur soufre est
enclos & emprisonné dans leur noire prison;
où il ne jette aucun éclat: Ainsi si le
sel n'est copieux & abondant & fixé &
permanent en leur composition, il ne
peut endurcir & affermir la mollesse de
leur mercure, & si leur mercure n'est entièrement
dépuré de tout limon élémentaire,
jamais les pierres ne peuvent
être luisantes ni éclatantes comme
l'on voit dans les turquoises auxquelles le	Turquoi-
soufre est copieux, & le mercure plein	ses pour-
de limon terrestre; vous y voyez aussi une	quoi n'é-
très belle couleur bleue, qui dépend de	clatent-
l'abondance de son soufre, mais elle est	elles pas.
sans éclat ni lumière quelconque. Les
jaspes & marbres de toutes couleurs sont
pareils en composition, & abondant en
soufre, mais leur mercure est tout limoneux,
& ce limon n'ayant point été
séparé de son mercure, mais fixé & coagulé
avec lui obscurcit le marbre, mais
il ne reste d'avoir de très belles couleurs
selon la diversité de son soufre qui pré-

@

304 Livre troisième.

	domine en sa composition, qui selon
	diverse coction fait naître & paraître
	les diverses couleurs qui sont ès marbres
	& jaspes.
Tableaux	J'y ai vu des peintures des plus excellentes
naturels es	& exquises qu'on en pourrait
marbres &	trouver chez les plus fameux peintres de
jaspes.	Rome & d'Anvers; c'est que la Nature
	est douée en son intérieur de toute sorte
	d'arts, & son Créateur l'a pourvue de
	toute sorte de dons & sciences, aux
	moyens desquels elle se forme & se figure
	toutes les formes qu'elle veut: Et si
	ces dons & sciences n'étaient plutôt
	dans l'intérieur de la Nature, l'art n'eût
	jamais su inventer de lui-même ces
	formes & figures, & n'eût jamais su
	peindre un arbre, une fleur, si la Nature
	ne l'eût jamais faite: Et nous admirons
	& sommes ravis en extase quand nous
	voyons dans des marbres & dans des
	jaspes des hommes, des Anges, des
	bêtes, des bâtiments, des vignes, des
	prés émaillés de toute sorte de fleurs,
	& ne considérons pas que la même Nature,
	qui les fait réellement & de fait en
	leur genre & en leur espèce; c'est cela
	même qui les fait & les peint sur le marbre,
	& hors de leur étoffe ordinaire: Si
	elle

@

des secrets Chimiques. 305

elle les animait là, comme dans leur propre
matière, il y aurait de quoi se ravir &
s'étonner, mais de n'y voir que la figure,
les Sages n'ont de quoi s'émerveiller;
car la Nature le peut bien, puisque son
disciple qui est l'art le peut, mais non
pas si parfaitement qu'elle. Aussi voyons-
nous ces tableaux naturels dans les marbres
& dans les jaspes être plus exquis &
plus parfaits de beaucoup, que ceux que
l'art nous propose; les couleurs de l'artifice
n'étant jamais si parfaites & si vives
& éclatantes que celles que la Nature
emploie en ces tableaux naturels.
Et si elle est merveilleuse en peinture,
elle n'est moins rare & excellente en
sculpture & imagerie; car j'ai vu dans
des grottes & cavernes de la terre, au
pays de Languedoc près de Soreze, dans
une caverne appelée en langage vulgaire
le tranc del Caleil, des traits de sculpture
& d'imagerie les plus parfaits qu'on
saurait souhaiter; les plus curieux les
peuvent aller voir, ils les verront insérées
& attachées dans les rochers de mille
sorte de figures, qui ravissent la vue des
spectateurs. Jamais sculpteur n'est entré là-
dedans pour y tailler ni ciseler image,
& cependant vous y en trouvez de très
V

@

306 Livre troisième.

Nature est	parfaites; Ce qui nous doit induire à
douée de	croire que la Nature est douée des dons
toute sorte	& sciences merveilleuses que son Créateur
de science	lui a donnés, pour savoir travailler
& arts.	diversement, comme elle fait en toute
	sorte de matières; car ces esprits mécaniques
	desquels toute la suite &
	équipage est composée, ce sont des maîtres
	très excellents & experts, en fait de
	former & composer figures de toute sorte
	d'espèce & de genre: Et ces esprits ne
	sont point des démons ni des Anges,
	comme quelques-uns ont voulu croire,
	que les démons souterrains s'occupaient
	quelquefois à tailler & ciseler les marbres
	en très parfaites images, ce qui est
	ridicule à croire; mais se font des substances
	subtiles, célestes, ignées, &
	aériennes qui résident dans l'esprit général
	du monde, qui ont la vertu & le pouvoir
	de le disposer en toutes sortes de figures
	& formes que la matière peut souhaiter;
	aucune fois hors du genre & de
	l'espèce où la figure se trouve ordinairement,
	comme la figure d'un boeuf, ou de
	telle autre figure animale qu'on pourrait
	s'imaginer, dans des marbres, pierres, &
	bois: ces figures dépendent de la vertu
	naturelle des esprits Architectoniques

@

des secrets Chimiques. 307

qui sont dans la Nature, comme l'on voit
par expérience dans la racine de la fougère,	La racine
laquelle coupée en biais & en pied-	de fougère
de-biche représente parfaitement la figure	a figure
de l'Aigle Romaine; cette figure n'est	d'Aigle Ro-
inférée là-dedans que par les esprits de la	maine.
fougère, qui ont quelque rapport inséparable
avec l'Aigle: & voilà pourquoi
cette figure se trouve toujours inséparablement
peinte & figurée dans la racine
de la fougère, qui doit servir aux aigles de
quelque grand secret pour leur santé, ce
qu'on pourrait découvrir si l'on y prenait
garde, blessant où rendant malades
ses petits pendant qu'ils sont dans le
nid, & que les pères les nourrissent: Car	Mystère de
cette figure d'aigle n'est pas naturellement	l'Aigle Ro-
peinte dans toutes les racines de la	main peinte
fougère sans quelque mystère, qui appartient	en la raci-
aux aigles. L'Empire Romain	ne de la
y trouve aussi son particulier mystère,	fougère.
pour le Domaine général & universel
qu'il doit avoir sur toutes les provinces
de la terre; car la fougère croît par tous
les coins du monde; & ainsi les armes de
l'Empire Romain se trouvent naturelles
par toute la terre.
V ij

@

308 Livre troisième.

	D E S E L E M E N T S
	ET PRINCIPES DES
	Secrets Chimiques,
	où la Nature des végétaux est
	découverte.
	L I V R E Q U A T R I E M E.
	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production des végétaux
	en général.
	Chapitre Premier.
Création	Ous les végétaux en
des végé-	général furent produits,
taux.	ou plutôt créés, pendant
	que la Nature
	était en son berceau, &
	qu'elle suçait encore le
	lait récent des mamelles que son

@

des secrets Chimiques. 309

Créateur lui avait données pour se nourrir
& conserver: ils furent, dis-je, créés
par la Toute-puissance Divine, qui
tout à coup par sa parole orna la terre
universelle de tous les végétaux principaux
qui lui plût, leur donnant une
vertu & puissance végétative, par le
moyen de laquelle ils ont pouvoir de se
multiplier & croître en leur espèce, sans
jamais manquer ni finir: Car cette vertu
végétative produit une semence, dans
laquelle gît une puissance & vertu multiplicative
de ses semblables qui ne manque
jamais. Ainsi les végétaux se sont
entretenus & maintenus par le moyen
de cette semence manifeste qui se produit
& s'engendre en eux, & se maintiennent
& se maintiendront jusques à la fin
du monde. Cette semence donc est à
présent la cause immédiate de leur production
& de leur génération; quiconque
veut rechercher la cause immédiate
de leur production, il faut qu'il recherche
les principes de cette semence: Et	De quoi est
pour ne point manquer, il faut qu'il	faite la se-
contemple de quoi se nourrissent les végétaux;	mence des
car s'il connaît parfaitement l'aliment	végétaux.
des végétaux, il connaîtra pareillement
de quoi est faite leur semence,
V iij

@

310 Livre quatrième.

	puisque la semence est de même
	étoffe que le corps qui la contient, &
	puisque le corps est fait & composé de la
	même chose, de laquelle il est nourri
	& conservé en son être. Si nous venons
	à comprendre la matière de l'aliment,
	j'entends de l'aliment dernier, & duquel
	immédiatement les végétaux sont nourris,
	nous viendrons facilement à comprendre
	la matière de la semence de tous
	végétaux; & de là nous obtiendrons la
	connaissance entière & parfaite de la
	Nature, de tous avec leurs vertus &
	propriétés, tant en général qu'en particulier.
	Ils sont tous fichés en terre pour y
	prendre leur aliment; il faut voir à présent
	qu'est-ce que la terre leur donne
	pour pain quotidien & viande ordinaire,
	pour les nourrir tous indifféremment.
Nourritu-	Elle se trouve n'avoir que de l'eau pour
re & der-	leur pâture; quand cette eau manque,
nier ali-	les végétaux privés de leur pâture ordinaire
ment des	meurent & manquent. L'aliment
végétaux.	donc ordinaire & général de tous les végétaux
	est l'eau: Il faut voir à présent si
	cette eau, est eau simple & élémentaire,
	ou bien si c'est quelque liqueur ou nectar
	divin & céleste qui sous la forme de l'eau

@

des secrets Chimiques. 311

ait en soi enclos toutes les vertus naturelles
de ce grand Univers.
Il est très vrai que la Nature comme	Aliment
sage & très chère mère de toutes choses,	des végé-
voulant & souhaitant tout entretenir &	taux.
nourrir le plus délicatement qu'elle
peut, elle fait un restaurant & une gelée
très délicate de la quintessence de tous
les éléments, & du plus pur des influences
célestes qu'elle mêle ensemble, &
en fait une liqueur propre & convenable
à nourrir toutes choses; laquelle liqueur
elle épand tous les jours sur la superficie
de toute la terre, qui pénètre toute la
terre & tous les éléments, pour y nourrir
& conserver par son seul aliment tous les
habitants & citoyens qui s'y trouvent logés;
& les végétaux étant du nombre,
ils en sont aussi nourris & alimentés très
parfaitement. Ils sucent par leurs racines
cette liqueur, & la distribuent par
tous leurs membres; lesquels par leur
chaleur naturelle la cuisent & digèrent,
& la convertissent en leur propre substance;
& de la plus pure partie de cette
humeur digérée & cuite dans leurs propres
membres, ils en forment un corps,
dans lequel particulièrement gît & consiste
leur semence; car tout ce corps
V iiij

@

312 Livre quatrième.

	n'est pas semence, mais quelque particulière
	portion qu'on y voit, séparée &
La semen-	distincte du corps où elle est; Lequel
ce des vé-	corps quand il vient à être jeté en terre
gétaux se	pour y germer & produire son semblable,
dissout en	vient à se dissoudre dans l'humeur
terre pour	qui réside dans la terre, de laquelle tous les
multiplier.	végétaux se nourrissent, & duquel nous
	avons dit que cette semence est faite &
	formée.
Semence	Tellement que nous voyons très clairement
des végé-	que la semence des végétaux est
taux de	faite & composée de la quintessence des
quoi com-	quatre éléments, & de l'esprit céleste
posée.	de tous les Astres, qui descend en terre
	par le moyen de leur influence, pour se
	marier en terre avec les éléments; en cette
	façon les éléments donnent une vapeur
	qui tend vers le Ciel, & le Ciel donne
	des rayons qui se mêlent avec cette
	vapeur & constituent cette liqueur restaurative
	de toutes choses, laquelle fixée
	& congelée est plus précieuse que toute
	la terre ensemble.
	Nous pouvons donc d'ici philosopher
	que la production & génération de tous
	les végétaux, en général, dépend de
	cette liqueur élémentaire, qui enferme
	en soi les vertus & propriétés de toute la

@

des secrets Chimiques. 313

Nature, laquelle s'individue & se spécifie
dans les végétaux particuliers qu'elle
alimente: Car étant attirée par les racines
de la rose, elle se fait rose, & a toutes les
vertus de la rose, & étant attirée par un
pommier, figuier, ou poirier, elle se fait
pommier, figuier, & poirier, & a toutes
les vertus & propriétés, & ainsi conséquemment
de tous les autres, chacun a
le pouvoir d'attirer cet aliment: Cette
vertu attractive vient de la partie fixe &
permanente qui est en eux, qui étant
semblable à cette liqueur divine a le pouvoir
par sa ressemblance de l'attirer à soi
pour s'en nourrir & maintenir. Or elle	Moyen
est semblable, car elle en a été faite	d'attirer
comme vous avez vu par le discours	les vertus
précédent; D'ici sortent mille secrets	des végétaux.
pour attirer les vertus & propriétés des
végétaux; car si vous savez rendre cette
liqueur alimenteuse des végétaux, toute	Secret très
aérienne & toute de feu; c'est-à-dire que	grand pour
l'air & le feu qui sont occultes en icelle &	avoir les
cachés dans son centre, soient manifestes	vertus des
& apparents, vous posséderez un médion	végétaux.
& une ventouse pour attirer & soi
toutes les vertus des végétaux, & les rendre
beaucoup plus fortes qu'elles n'étaient
dans les végétaux; car cette li-

@

314 Livre quatrième.

	queur étant copieuse & abondante, attirera
	à soi toute l'autre humeur radicale,
	qui contient en soi toutes les vertus végétales,
	qui lui communiquant à l'instant
	ses propriétés & vertus, & les débarrassera
	de la crasse élémentaire;
	& par ainsi les rendra beaucoup plus agiles
	& plus efficaces qu'elles n'étaient
	auparavant, pendant le temps qu'elles
	étaient dans leurs corps crasses & élémentaires;
	car cette liqueur qui les a tirés &
	séparés de leurs corps a la propriété &
	vertu de leur augmenter, & croître toutes
	leurs vertus; car elle est la source &
	la fontaine des vertus naturelles de chaque
	végétal, & de tous les individus qui
	sont dans la Nature, comme nous verrons
	dans les Chapitres particuliers des
	végétaux.

@

des secrets Chimiques. 315

----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production de la vigne.
Chapitre II.
Out le monde connaît la
vigne & son fruit, sauf quelques
Septentrionaux qui
n'en ont jamais vu qu'en
peinture, mais tant ceux-là
que ceux-ci, ignorent entièrement de
quelle étoffe la Nature l'a faite & construite,
& par quel moyen de la même
matière qu'elle est construite elle engendre
& produit les raisins, du suc desquels
se fait le vin, boisson très agréable.
Tous les Philosophes sont d'accord
que toutes choses sont faites & composées
de la mixtion des quatre éléments,
sans traiter plus avant ce mystère de la
mixtion des quatre éléments, & comment
de cette mixtion, la forme particulière
de chaque chose s'engendre & se
produit, & se met en lumière: Car les
éléments se mêlant ne constituent pas
immédiatement les individus, mais ils se

@

316 Livre quatrième.

Les élé-	mêlent plutôt, & de cette mixtion que
ments ne	nous avons appelée ci-devant semence
sont point	universelle du monde & sperme général,
immédia-	mercure de vie, soufre vital, & de plusieurs
tement	autres noms, se font & composent
mixtes.	après les individus particuliers de chaque
	chose, comme il se verra clairement
	en ce Chapitre particulier de la vigne,
	laquelle se produit & s'engendre en cette
	façon du mercure de vie, & de cette
	semence universelle.
Comment	Toutes choses sont faites & composées
s'engendre	de la même étoffe, de laquelle elles
la vigne.	sont nourries. Nous voyons que la vigne
	attire par ses racines qu'elle a fichées en
	terre cette semence universelle, qui est
	épandue par toute la terre & par tous les
	éléments, pour nourrir leurs habitants:
	Elle, dis-je, attire à soi cette semence universelle,
	qui est une eau visqueuse &
	gluante, grasse & remplie de la quintessence
	de tous les éléments, & de la quintessence
	de tous les Astres; & l'ayant attirée
	à soi, la cuit & digère par sa chaleur
	naturelle, séparant le pur de l'impur, convertit
	le pur en ses plus pures parties, &
	l'impur en ses grosses écorces: Ainsi puisqu'elle
	s'en nourrit, elle aussi en devait
	être faite & composée au commencement

@

des secrets Chimiques. 317

de son être: Car Dieu au commencement	La semen-
de l'être des choses, créant	ce générale
la Nature & cette semence universelle,	a en soi
il y mit la puissance universelle de toutes	toutes for-
choses que la Nature pouvait faire &	mes.
engendrer; or cette puissance & vertu séminale
qui est naturelle dans la semence
générale pour toutes choses, c'est la vertu
& puissance de produire les formes
particulières qu'elle a intention de produire,
en spécifiant & individuant cette
semence universelle: Comme quand
elle fit & composa la vigne au commencement,
& qu'elle encore l'a pu produire
en des lieux où il n'y a aucune semence
propre & individuelle de la vigne, elle
digéra & cuit cette semence universelle,
& tira de son centre même la forme particulière
qu'il faut à la vigne, avec toutes
ses vertus & propriétés, & fit la
vigne portant fruit selon son espèce.
Ainsi toutes choses se firent, & encore
se font de même tous les jours: Nous
voyons que le suc des raisins tout fraîchement
trié & extrait d'eux n'est pas
encore vin, mais nous voyons comme la
Nature qui est dans ce suc opère, cuit &
digère par sa chaleur naturelle ce suc, le
fait bouillir & petit à petit le conduit à la

@

318 Livre quatrième.

	perfection du vin, tirant de son centre
	même la forme particulière & individuelle
	du vin, avec toutes ces vertus &
	propriétés, qui étaient toutefois occultes
	& cachées dans le suc des raisins, &
	encore plus cachées dans l'aliment de
	sa souche & de la vigne, qui a produit
	de cet aliment le raisin d'où est venu le
	vin: Et voilà comme la Nature met en
	lumière & pousse dehors de son chaos
	toutes choses qu'elle y contient cachées,
	attendant le temps, & choisissant les lieux
	propres & commodes pour ce faire; car
	en tout temps & en tous lieux elle ne
	produit pas toutes choses, mais en un
	temps particulier & en un lieu certain,
	elle produit telle & telle chose, qu'en un
	autre temps & en un autre lieu elle pourrait
	produire; d'autant que le temps &
	les lieux particuliers lui servent d'organes;
	& lui sont comme des instruments
	propres & convenables pour préparer
	sa matière & la disposer à la génération
	& production des choses particulières.
	Car le Ciel qui roule continuellement
	autour des éléments, par ce mouvement
	continuel met & infuse des dispositions
	particulières dans les lieux, qui
	sont les matrices des productions des

@

des secrets Chimiques. 319

choses, en un temps plutôt qu'en un
autre; car les saisons sont diverses, & icelles
ont diverses influences & divers
Astres qui dominent & qui président en
icelles; ce qui fait que l'Hiver n'est pas
semblable au Printemps, ni le Printemps
à l'Eté, ni l'Eté à l'Automne, ni l'Automne
à l'Hiver; & partant aussi les productions
& générations qui se font en
ces saisons sont aussi différentes, bien
qu'elles aient toutes une même & pareille
matière, mais elle est diversement
disposée par les divers & différents agents
qui se trouvent en ces diverses saisons,
dans les divers lieux & climats de la terre.
Ainsi par tous les lieux Méridionaux, &
Orientaux & Occidentaux, la vigne se	Lieux &
peut produire & engendrer par le moyen	climats de
de l'esprit général du monde, qui est cette	la terre où
quintessence élémentaire & Astrale,	la vigne peut
qui digérée & disposée dans ces lieux	croître.
propres & commodes à sa nourriture &
aliment, vient par cette disposition à tirer
de son centre même la forme particulière
& spécifique de la vigne, douée
de toutes ses vertus & propriétés; qui
après contient en elle-même cette vertu
séminale, qui a le pouvoir de se multiplier
à l'infini, & se provignant soi-mê-

@

320 Livre quatrième.

	me, d'où est venu ce bel ordre des vignes
	qu'on voit en toutes les campagnes des
	régions, où la vigne se plaît, qui sont
	chaudes, ou tempérées pour le moins; car
	où le froid domine, cette plante ne croît
	point, car elle abonde en esprit de vie,
	qui ne se peut élaborer & digérer à sa
	perfection dans les climats froids; Partant
	quiconque plantera vigne, qu'il ait
	soin de la planter toujours du côté du
	Midi, Orient ou Occident, & jamais
	vers le Septentrion, s'il ne veut avoir
	& recueillir du verjus, & du vin verdelet.
Vertus &	Par le moyen de la semence universelle
propriétés	& mercure du monde, duquel la vigne
de la vigne.	est composée, vous avez moyen d'extraire
	de la vigne toutes ses vertus & propriétés,
	tant de son bois, de sa feuille, de
	son fruit, que du vin, & de son tartre,
	de toutes lesquelles choses vous pouvez
	tirer quantité de médicaments de différentes
	vertus, entre autres des feuilles de
	vigne, lorsqu'elles sont rouges & qu'elles
	tombent d'elles-mêmes, se tire un extrait
	si astringent, qu'il n'y a remède
	plus excellent en la Nature, pour la cure
	des dysenteries & flux de ventre, voire
	même cette poudre des feuilles de vi-
	gne

@

des secrets Chimiques. 321

gne séchées à lente chaleur dans un four	Cure des
est miraculeuse pour cet effet, mêlée	dysenteries.
parmi du cotignac en quantité d'une
dragme; & avec l'eau-de-vie & vinaigre
qui se tire du même mercure du
monde, comme vous avez vu dans le
second livre de la présente oeuvre, vous
pouvez tirer un sel fixe & volatil du tartre
du vin, qui cuit & fixe à perfection, est
la médecine parfaite pour guérir le vin	Médecine
de tous ces vices & impuretés, en mettant	pour guérir
certaine quantité de cette Médecine	le vin de
dans les tonneaux & vaisseaux où le	ses vices.
vin gâté & corrompu est contenu. Les	Lampes
lampes ardentes de l'antiquité qui brûlaient	ardentes
perpétuellement sans s'éteindre,	d'où sont-
se faisaient & composaient par le moyen	elles faites?
de cette eau ardente fixée avec son sel, &
unie avec lui inséparablement par le
moyen du feu. Des baumes plus excellents
se peuvent extraire du vin, par ce
même moyen: Si je n'enseigne la méthode
particulière pour ce faire, c'est assez
de la coter & de le dire; car ceux qui
sont maîtres en cet art le sauront assez
faire & conduire à perfection, par le
moyen de la seule coction perpétuelle &
longue de neuf à dix mois, jusques à parfaite
coagulation & fixation de ces divi-

@

322 Livre quatrième.

	nes liqueurs, dans les vaisseaux propres
	& aptes à ce faire, par un feu lent & bénin,
	qui cuit & digère incessamment
	cette matière & la conduit à son terme
	destiné.
	----------------------------------------
	D E L A G E N E R A T I O N
	& production des Pommiers,
	Poiriers, Pruniers &
	Figuiers.
	Chapitre III.
La Natu-	Ue la Nature est merveilleuse
re compose	en ses oeuvres?
tout d'une	d'une seule matière elle
même	compose toutes choses,
chose.	qui sont entièrement différentes,
	pour faire des
	pommiers, poiriers, pruniers & figuiers;
	elle commence en une seule matière, laquelle
	elle prépare & dispose en telle façon,
	que petit à petit elle la rend propre
	& convenable à produire tant seulement
	ce qu'elle a intention de produire
	individuellement & non toutes choses:
	Elle est si savante & industrieuse qu'elle

@

des secrets Chimiques. 323

y sait introduire la forme qu'elle
veut, & l'y ayant introduite elle fait encore
que cette forme y grave tellement
ses marques & ses qualités, que tant que
l'individu persiste en son être, il a puis
après toujours le pouvoir de produire
son semblable, & de se multiplier en son
espèce; & c'est toujours par le pouvoir
& l'industrie de cette savante ouvrière,
qui réside perpétuellement en lui; car
sans elle il n'aurait aucun de ces pouvoirs:
Or elle est tellement interne à
cette matière unique qu'elle a pour produire
toujours d'elle seule, & par elle
seule toutes choses, qu'elle & cette matière
ne sont qu'une même chose sans
distinction ni différence; tellement que
quiconque connaît parfaitement cette
matière, il connaît aussi parfaitement la
Nature, & tout ce qui dépend d'elle:
Nous disons tous que la Nature fait tout;	Nature &
& peu oseraient dire, cette matière fait	la vertu
tout; car il y a peu de gens qui la connaissent,	nutritive
& partant ils ne lui peuvent donner	des choses
cette puissance; mais à la Nature ils	est la même
n'en font pas difficulté: jusques au plus	chose.
chétif Paysan & ignorant du monde, il
ne fera difficulté aucune d'attribuer toutes
les merveilles du monde à la Nature,
X ij

@

324 Livre quatrième.

	& interrogé qu'est-ce qu'il entend par
	Nature; il répondra que tout ce qu'on
	voit est Nature, qu'elle est si grande qu'-
	elle comprend tout le monde; mais de
	lui faire croire qu'elle est enfermée dans
	une seule matière, qui spirituellement
	diffuse, se trouve partout, & occupe la
	grandeur, & tout l'espace de tous les
	éléments, afin qu'elle puisse produire en
	tous lieux les choses qu'elle doit produire:
	Il faut le rendre grand Philosophe
La lumière	pour lui faire croire ces mystères: Car de
des Astres	croire que la lumière du Soleil & de tous
s'incorpore	les Astres s'incorpore & se mêle avec les
avec les	éléments, & que de ce mélange se fait
éléments,	une vapeur, & que cette vapeur monte
& font la	& descend, recevant toujours l'influence
matière	des Astres, se fait tous les jours liqueur,
qu'on ap-	qui est la vie & l'aliment universel
pelle Na-	de toutes choses. Cette liqueur tombe
ture.	en terre, comme en son lieu destiné,
	qui est l'universel garde-manger de toutes
	choses: c'est pourquoi toutes choses
	cherchent leur vie dans la terre. Vous
	voyez tous les animaux demander à la
	terre leur pain quotidien; tous les végétaux
	avoir leurs racines fichées en terre,
	pour en sucer continuellement cet
	aliment qui de soi-même s'y verse tous

@

des secrets Chimiques. 325

les jours; leur faire voir à l'oeil tout ceci,
& le leur faire toucher, c'est les rendre
des grands Philosophes; ils verront &
connaîtront par là, que la même chose
qui donne l'être au pommier la donne
aussi au poirier, prunier & figuier, il n'y
a seulement autre différence, qu'en disposant
cette matière pour le pommier; la
chaleur naturelle de cette matière que
nous appelons soufre, y met & introduit
particulièrement quelques dispositions
qu'elle ne met pas au poirier; & au
poirier elle y met quelque disposition
particulière qu'elle ne met pas au prunier
ni au figuier; & ainsi cette seule &
pareille matière recevant diverses & différentes
dispositions, produit & engendre
différents & divers individus, & cette
disposition différente demeure tellement
empreinte en cet individu, qu'après
à jamais en se nourrissant & s'entretenant
de même matière, cette disposition
particulière a le pouvoir de disposer	Comment
cette matière entièrement universelle	s'engendrent
& indifférente à toute espèce, pour sa	les pommiers,
nourriture particulière & son entretien;	poiriers, pru-
& ainsi se produisent les pommiers, poiriers,	niers & fi-
pruniers & figuiers. La Nature	guiers.
baille & fournit cette matière universelle
X iij

@

326 Livre quatrième.

	que nous avons dit ci-devant en
	force lieux être composée de la quintessence
	& pureté des quatre éléments, &
	de la quintessence de tous les Astres
	qui se mêlent ensemble pour faire cette
	matière universelle, qui a une infinité
	de noms, & dont le premier & principal
	c'est la vie naturelle de toutes choses,
	& la base & fondement de l'être des
	choses naturelles, qui en la génération
	& production des pommiers, figuiers,
	pruniers & poiriers ne fait que recevoir
	la disposition particulière pour ces arbres
L'esprit gé-	de son centre même: Car cette matière
néral est un	possède en elle-même une chaleur vitale,
Maître li-	qui est l'Architecte de toute forme,
boron.	& le Maître liboron de tous métiers, il
	sait faire tout & n'ignore rien, sans lui
	la Nature est morte & n'a aucune vertu:
	Et c'est cette vertu que Dieu infusa dans
	les éléments, au commencement de la
	Création du monde, pour produire toutes
	choses, lorsqu'il commanda à la terre
	de produire & germer l'herbe verdoyante,
	& aux arbres de produire leur
	fruit chacun selon son espèce, & aux
	animaux de croître & de multiplier chacun
	en son espèce, pour lors cette matière
	fut ornée & qualifiée de la vertu de

@

des secrets Chimiques. 327

produire toutes choses, car elle reçut
aussi le pouvoir de les nourrir & alimenter.
Partant très sages sont les Médecins
qui contemplent ces mystères, méditent
tous les jours à connaître cette matière,
au nom de laquelle ils ont le pouvoir de
connaître les vertus de toutes choses, &
de les tirer & extraire, & encore multiplier
de beaucoup, pour survenir aux nécessités
de leurs malades: Ils auront par	Secret mer-
ce moyen les vertus entières, & encore	veilleux pour
beaucoup plus grandes & efficaces des	faire porter
pommiers, poiriers, pruniers & figuiers	fruit plusieurs
& de leurs fruits, & feront avec icelle	fois en l'année
des merveilles en ces individus, les remettant	aux arbres.
en leur vigueur & force, & leur
faisant même porter fruit, plusieurs
fois dans une même année, pourvu
que cet aliment soit entièrement dépuré
de toutes ses ordures, & cuit parfaitement
jusqu'à ce que le feu y ait introduit
sa teinture; car auparavant vous ne	Teinture
pourrez voir les merveilles & miracles,	de feu mer-
de cette matière; d'autant qu'elle est ensevelie	veilleuses.
dans tant de crudités superflues,
que ses vertus & puissances sont quasi
dans le tombeau & toutes mortes, si par
le moyen du feu tempéré & modéré,
X iiij

@

328 Livre quatrième.

	elles ne sont ressuscitées & exhalées en
	quintessence de feu, qui est une matière
	belle, claire & luisante, & éclatante
	comme rubis, qui contient avec
	grande éminence toutes les vertus naturelles.
	----------------------------------------
	D E L A P R O D U C T I O N
	& génération des Amandiers,
	Noyers & Noisetiers.
	Chapitre IV.
Nature	Est une merveille à la
d'une mê-	vérité que de voir travailler
me chose	la Nature sur une
fait tout.	même chose, dans un
	même sujet, & en faire
	tant de diverses choses.
	Les amandiers, noyers & noisetiers avec
	tout le reste des arbres portant fruits,
	en peuvent rendre un suffisant témoignage;
	car de la même liqueur qu'ils
	sont nourris & entretenus ils produisent
	leur bois, leurs feuilles, leur écorce,
	leurs fleurs & leurs fruits, qui ont en eux
	cinq ou six parties différentes l'une de

@

des secrets Chimiques. 329

l'autre. Premièrement l'amande ou le
noyau qui est au-dedans de sa coque, est
fait & composé de trois parties; du
noyau, du germe qui est au bout du
noyau, & d'une peau qui couvre le tout,
& la coque d'autre trois parties, de la
première & seconde table, qui est divisée
l'une de l'autre par des petits filaments
qui peuvent faire la quatrième
partie, avec la dernière peau ou écorce
verte qui couvre le tout, qui est nourri
d'une seule liqueur, homogène & semblable
en toutes ses parties, qui s'épandant
par la seule coction différente qu'elle
reçoit en ses diverses parties, elle se
rend différente; & même qui par sa seule
coction intérieure de son seul soufre
ou feu vital dont elle est pleine, fait &
compose toutes ces différentes parties,
par la science & don spécifique qu'elle a
reçu de son Créateur Tout-puissant,	Comme
qui a voulu que comme il est seul, & que	d'un seul Dieu
de lui seul toutes choses ont été faites	tout procède,
& créées, que d'une seule chose aussi toutes	tout aussi est
choses fussent faites & entretenues,	nourri & fait
depuis qu'elles ont été tirées par sa toute	à une chose.
puissance de l'abîme du chaos, &
du centre du pur néant; Car de chercher
des raisons pourquoi cette unique &

@

330 Livre quatrième.

	seule matière a le pouvoir de faire &
	composer toutes choses, c'est chercher
	le pourquoi au tout-puissant pouvoir
	de Dieu; & vouloir savoir pourquoi
	Dieu est Tout-puissant; à quoi nous ne
	pouvons répondre sinon qu'il faut de nécessité
	que Dieu soit Tout-puissant pour
	être Dieu, & qu'autrement il ne pourrait
Pourquoi	être tel. Ainsi pouvons-nous dire de
la matière	notre matière universelle, elle a le pouvoir
première a	de faire & composer toutes choses;
le pouvoir	d'autant qu'il faut de nécessité que pour
de produi-	être matière universelle elle ait le pouvoir
re toutes	universel de composer & faire tout;
choses.	Et cette puissance ne lui étant point
	venue d'elle-même; car si cela était il
	n'y aurait entr'elle & Dieu nulle différence:
	Il faut de nécessité que ce pouvoir
	lui ait été donné de celui qui a essentiellement
	de soi-même, & non
	d'autre, cette puissance infinie, & beaucoup
	plus infiniment infinie que ne peut
	avoir cette matière universelle; que bien
	que nous disions qu'elle a un pouvoir
	universel, ce n'est pas pourtant que nous
	accordions qu'elle a un pouvoir infini,
	mais un pouvoir qui ressemble à l'infini,
	pour la génération du nombre des individus
	naturels: Car qui est celui qui

@

des secrets Chimiques. 331

peut comprendre le nombre des choses	Pouvoir de
que la Nature a faites depuis la Création,	la matière
& le nombre des choses qu'elle doit	première
encore faire & composer avant qu'elle	limité &
finisse & cesse de faire & composer. Ce	terminé.
pouvoir ressemble infini, mais à la vérité
il est terminé, & a ses limites dans l'infinie
puissance de son Créateur.
Assurons donc que notre matière
universelle, dont toutes choses sont faites
& composées, est douée & ornée par
le tout-puissant pouvoir de son Créateur;
de la science & de l'artifice de composer
toutes choses, & qu'en la naissance
& composition des noyers, elle ne travaille
que sur une seule chose qui est	De quoi
elle-même: Elle le montre par expérience	fait la Nature
& les met devant les yeux d'un	les noyers,
chacun; car elle ne travaille après avoir	amandiers &
fait & composé un noyer, amandier, ou	noisetiers.
noisetier tout parfait, qu'à faire de la même
étoffe qu'elle fait ces arbres; elle ne
travaille, dis-je, après qu'à faire leur
fruit, dans lequel elle produit un germe
particulier, qui est distinct & différent du
fruit, dans lequel germe tout son pouvoir
est raccourci; car ce germe a le pouvoir
de produire & faire un noyer, un

@

332 Livre quatrième.

	amandier & noisetier, selon qu'est le
	germe.
	Tellement que nous voyons clairement
	que le germe est une substance unique,
	homogène & semblable en toutes
	ses parties, où est enfermé le pouvoir de
	produire & engendrer un arbre différent
	en toutes ses parties. Ce qui nous témoigne
	clairement que toutes choses
	sont produites d'une matière universelle,
	& que les amandiers, noyers & noisetiers
	pareillement n'ont qu'une même matière,
	pour les produire & engendrer sur
	terre, & que la coction d'icelle fait toute
	la différence, & que cette coction dépend
	de son feu intérieur, & de son soufre
Le soufre	vital, qui est l'artifice si subtil & ingénieux,
vital fait	pour faire & manifester ces
la diversi-	merveilles en la Nature: Et ceux qui
té ès choses	veulent encore faire des merveilles sur
par sa co-	les fruits & sur les arbres sus-nommés,
ction.	faut de nécessité qu'ils aient ce feu &
	matière de laquelle ils sont faits & composés;
	car autrement ils ne peuvent
Fruit	voir rien qui vaille; mais avec ses ingénieurs
trois ou	ils leur feront porter fruit trois ou
quatre fois	quatre fois l'année, & si beaux qu'ils voudront,
l'année	& en si grande quantité qu'il faudra
rapporté.	les étançonner pour empêcher

@

des secrets Chimiques. 333

qu'ils ne rompent, & leur vertu nutritive
sera encore plus grande.
----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production des Fleurs.
Chapitre V.
Est ici où l'homme a raison	Les fleurs
de se ravir en admiration,	sont aussi
& demeurer suspendu	précieuses en
en extase, contemplant &	la Nature que
méditant la production &	les pierres
génération des fleurs, qui sont au genre	précieuses.
des végétaux, aussi ravissantes que les
pierres précieuses entre les minéraux;
tant des roses, tant des oeillets, tant des
tulipes, tant des violettes, des lys, des narcisses,
d'anémones, des hyacinthes, des
soucis & des amarantes, sont autant de
petits Soleils emmusqués*, & des Etoiles
odoriférantes remplies de baume, d'ambre,
de musc & de civette, où la Nature
n'a point épargné son émail, ses plus vives
couleurs, son or & argent qu'elle a
si bien départi avec son pinceau, que
vous ne pouvez discerner avec vos yeux,

@

334 Livre quatrième.

	ni avec vos mains, si c'est du satin ou du
	velours, où mille veines incarnates courent
	çà & là pour les passementer, où les
	rebordements sont de fin argent ou d'or
Bigarrure	sur une couleur colombine: A d'autres
des fleurs.	vous voyez un satin vert, sur-émaillé de
	gouttelettes d'or, avec mille filaments
	purpurins qui les détranchent & découpent
	en mille & mille façons & gaîtés
	admirables: A d'autres vous voyez un
	satin blanc, plus blanc que neige, parsemé
	de mille filets & petits points
	ensanglantés, comme si la Nature leur
	mère les avait fouettés jusques au sang,
	de ce qu'elles se bigarrent en tant de façons
	pour plaire à des hommes ingrats &
	félons: Celles-là sont émaillées & picotées
	de mille pointes de diverses
	couleurs; celles-ci sont étincelantes
	d'une écarlate rayonnante; celles-là
	d'une couleur au dehors purpurine, &
	le dedans bigarré de trois autres couleurs
	toutes différentes. Comment est-
	il possible qu'une feuille si mince, nourrie
	de même air, & de même liqueur,
	issue de même racine & oignon soit d'or
	au fond, d'écarlate au-dehors, violette
	safranée & purpurine au-dedans, rebordée
	de fin or, & le bout & la pointe,

@

des secrets Chimiques. 335

vert comme une émeraude. Il faut confesser
que Dieu, qui est la source de toutes
ces raretés, est plus qu'admirable en
ses ouvrages, puisque d'un peu d'eau &
de terre, il a commandé à la Nature de produire
ces fleurs, qui rendent fous la plus
grande part des hommes à cause de leur
beauté, que feraient-ils s'ils pouvaient
recouvrer de ces fleurs célestes, qui sont
dans les parterres de Dieu, qui ne fanent
jamais & dont celles ici n'en sont
que les ombres & les idées.
Voyons donc à présent comme celle	De quoi la
qui les fait & compose s'y comporte, &	Nature
avec quelle industrie elle tire d'une même	compose les
matière tant de diverses étoffes, parsemées	fleurs.
de tant de couleurs, & bordées
de tant de clinquants, pour habiller ses
beaux enfants. Premièrement elle n'a que
de l'eau en apparence & au touchement,
mais cette eau à la vérité a tous les quatre
éléments, & la lumière de tous les
Astres: Là vous avez toute sorte de soufre
blanc & rouge, avec tous les mercures
& tous les sels, du mélange desquels
toutes ces belles couleurs & ces
diverses étoffes, avec leurs clinquants,
paraissent étalées dans ces beaux parterres.
Le soufre rouge pur & net de

@

336 Livre quatrième.

l'incarnat,	toute immondicité, avec le mélange &
le pourpre	union du pur mercure cause & produit ce
& le jaune	rouge incarnadin, cette écarlate, ce
d'où vient-	pourpre, cet or & cette orpheurie* végétale,
il ès fleurs,	qui dore, clinquante & émaille
& toutes	ces belles fleurs. Ce soufre blanc pur
les autres	& net avec son semblable mercure joints
couleurs.	& unis par son sel, qui leur donne la solidité
	nécessaire, est celui qui cause ce
	beau satin blanc & cet argent lustré. Les
	autres soufres qui se composent de
	ceux-ci par leur mélange des uns & des
	autres, avec pareil mélange de leurs
	mercures & sels qui reçoivent par leur
	diverse coction diverse altération en leur
	essence, causent toutes ces diverses couleurs,
	& le bon génie de ces fleurs, qui
	est leur forme, les agence & les met &
	colloque chacune en sa place, coupe &
	déchiquette cette étoffe en mille & mille
	gaîtés qui nous ravissent en extase &
Les sen-	admiration. Les senteurs, les odeurs &
teurs &	les baumes, musc & ambre qui est employé
odeurs ès	pour parfumer ces velours & ces
fleurs, d'où	satins, de cette ample boutique végétale,
viennent-	ce ne sont que les soufres purs &
elles.	nets avec leur pure coction, qui causent
	ces diverses odeurs & ces parfums si
	agréables qui vivent, qui croissent, qui
	végètent

@

des secrets Chimiques. 337

végètent à mesure que leurs sujets où ils
sont croissent & végètent.
Voilà comme la Nature produit &
engendre les fleurs dans le genre végétal,
qui ravissent en admiration la plupart
des hommes & aussi bien que les pierres
précieuses dans le genre minéral, qui
toutes sont d'une même étoffe, mais les
fleurs ont leur matière plus molle, plus
subtile, aérienne & aqueuse, le sel qui	Matière
est aux fleurs n'est pas si ferme & solide,	des fleurs
& n'a pas tant endurci le mercure & le	plus molle
soufre, qui se trouve en elles, comme	que celle
il a endurci & fixé le mercure & le	des pierres.
soufre qui se trouve aux pierres précieuses;
voilà ce qui cause leur différence,
& ce qui cause l'éclat plus rayonnant
& étincelant aux pierres précieuses
qu'aux fleurs; c'est la solidité & fixation
du sel, qui par sa pureté & netteté
condense & congèle avec éclat & rayon
la substance des pierres, & ne peut ainsi
faire la substance des fleurs, bien qu'il
leur donne un éclat fort étincelant,
comme à ces fleurs jaunes perpétuelles
qui ne fanent jamais, leur éclat est
fort lustré & étincelant, mais non pas
avec lumière comme aux pierres précieuses:
Toutefois j'avoue que la Na-
Y

@

338 Livre quatrième.

La natu-	ture en quelque climat de la terre peut
re peut fai-	faire des fleurs rayonnantes & éclatantes
re des fleurs	comme des pierres précieuses; car
éclatan-	puisque la Nature fait des animaux
tes.	étincelants & lumineux, comme sont
	ces vers luisants de nuit, pourquoi ne
	pourra-t-elle pas faire des fleurs étincelantes
	& lumineuses, puisque pour ce
	faire il ne faut que fixer & congeler davantage
	leur substance, augmentant &
	multipliant leur sel? Ce qui me semble
	pouvoir être obtenu par le moyen de
	l'artifice, qui par une docte main peut
	recouvrer ce sel central, principe de toutes
	choses, de la source où il se trouve ordinairement,
	& après l'avoir conduit à
	perfection, les plus belles fleurs en peuvent
	être arrosées, & les bulbes & oignons
	d'icelles peuvent être trempés
	& amollis dans ce sel, dissout dans l'eau
	propre de la plante, & puis ce bulbe
	peut être remis en être pour y germer
	& produire son fruit & sa fleur, qui à
	mon avis sortira de sa tige avec tant de
	force, qu'elle en sera beaucoup plus belle,
	& sa substance en sera si ferme & solide,
	à cause du sel plus abondant & copieux
	qu'elle aura sucé, qu'elle en deviendra
	rayonnante & éclatante en

@

des secrets Chimiques. 339

toutes ces couleurs, ce qui ferait une	Secret pour
merveille, & un étonnement bien grand	faire les
avec un surcroît d'amour & de passion à	fleurs rayon-
ceux qui les chérissent: Toutefois je ne	nantes &
crois pas qu'ils fussent fort loin de leur	lumineuses.
attente, s'ils pouvaient obtenir ce sel
physique & central du monde, qui se trouve
dans l'aliment universel de toutes choses,
avec lequel ils verraient encore des
choses plus rares & merveilleuses que
celles ici, lesquelles méritent d'être ensevelies
dans le silence; pour n'être sifflé
de ceux qui ne sont initiés dans ces mystères;
il est bien vrai que leur risée &
moquerie tomberait sur eux-mêmes,
se confessant par ce moyen ignorants; qui
s'étonnent de ce qu'ils ne savent pas, &
ne peuvent croire que ce que leur faible
sens peut voir & toucher.
Y ij

@

340 Livre quatrième.

	----------------------------------------
	C O N C L U S I O N D U
	quatrième livre des secrets
	Chimiques.
	Chapitre VI.
	Es six Chapitres suffiront pour
	comprendre la production &
	génération des végétaux; car
	qui en sait & comprend la génération
	d'un seul végétal, peut d'icelui
	savoir la génération & production de
	tous les autres, puisque la matière est
	unique & semblable en tous, la seule
Différence	différence qu'on remarque à tous les individus
des végé-	de ce genre, dépend de la forme
taux d'où	particulière qui est en eux, qui fait &
dépend-	cause en tous toutes ces particulières &
elle.	individuelles différences: mais cette forme
	procède & est tirée du centre, & du
	profond de cette matière, qui a la propriété
	& vertu en elle, même de produire
	ces formes, & ces formes ne sont point
	quelque chose de différent de la matière,
	puisqu'elles en sortent & en procèdent;
	sinon que c'est une matière active,

@

des secrets Chimiques. 341

pleine de vertu & d'énergie, & la matière
qu'on appelle de ce nom, regarde cette
partie de la matière sur laquelle cette
partie active agit. Qu'il suffise donc aux
curieux de cette science, ce que j'ai dit
& écrit de la production & génération	Les végé-
des végétaux, ils proviennent tous de	taux procè-
l'esprit général du monde, qui en eux	dent tous de
produit & engendre un sel particulier,	de l'esprit
un mercure & un soufre, & tous trois	général du
ensemble, une semence immédiate	monde.
& végétale, de laquelle tous les
végétaux croissent & multiplient sur
terre, & les formes qui de là en sortent
spécifient & individuent particulièrement
ce genre végétal, duquel il ne
faut jamais croire ni penser qu'on puisse
extraire quelque mercure, sel, où soufre,	Des végétaux
qui puisse servir pour tirer & extraire	ne se peut tirer
le soufre, sel, & mercure métallique,	aucun sel, ni
il faut que chacun attire son	mercure, ni
semblable. Il est bien vrai que pour	soufre métal-
attirer les soufres, sels & mercures	liques.
végétaux, & les rendre en leur perfection,
c'est des végétaux qu'il les faut
tirer, & c'est où tend & vise tout ce que
j'ai écrit en ce petit traité des végétaux.
Voyons donc maintenant ce qui
Y iij

@

342 Livre quatrième.

	sera dans le genre des animaux, & de
	quoi la Nature les compose & les
	forme.

@

343

D E S E L E M E N T S
ET PRINCIPES DES
SECRETS CHIMIQUES,
ou l'essence des animaux est
découverte.
L I V R E C I N Q U I E M E.
----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production des animaux
en général.
Chapitre Premier.
'Est ici que le Ciel & la
terre, avec tout le reste
des éléments, & toute la
nature est assemblée pour
produire & engendrer les
animaux, qui tous, quels
qu'ils soient, sont de petits mondes, & un
Y iiij

@

344 Livre cinquième.

Rareté des	abrégé de toute la Nature, tant céleste
animaux.	qu'élémentaire: Le moindre petit moucheron,
	arrêtera le plus grand Philosophe
	du monde, & le plus docte & savant
	Alchimiste, en la recherche de la
	composition; c'est bien autre chose que
	la composition d'un métal, d'une pierre
	précieuse, d'un végétal, d'un arbre,
	d'une fleur: Nous avons ici à rechercher
	la source & l'origine d'un mouvement
	quasi perpétuel, si l'on en pouvait
	bannir la mort.
	Il est ici besoin de rechercher la
	source d'une âme qui faute, qui danse,
	qui se meut à sa volonté de toutes sortes
	de façons, & se repose quand elle veut,
	qui cependant tire son origine & sa source
	d'une matière bien différente d'elle,
	à laquelle nous ne pouvons nous imaginer
	être tant de merveilles, & de raretés
	que nous voyons après être mises en lumière,
	& étalées en plein jour, dans
	la boutique & magasin des animaux,
De quoi	ceux qui ont un être parfait.
sont com-	Ils sont tous engendrés & composés
posés les	d'une petite humeur glaireuse, qui est
animaux.	leur sperme & semence, qui se forme &
	compose en eux-mêmes, de la coction
	du dernier aliment qui se fait en toutes

@

des secrets Chimiques. 345

les parties de leur corps, & est attiré dans
les testicules & autres vases spermatiques,
à travers les pores du corps, par la
vertus attrayante & communicative de ses
parties qui sont douées de cette vertu naturelle
à cette fin: mais cette semence
venant des aliments, & les aliments prenant
leur être de la semence universelle
des quatre éléments, d'où toutes choses
sont faites & composées, qui peuvent servir	La semence
d'aliment aux animaux; il s'ensuit de	des animaux
là que puisque la semence des animaux	de quoi est-
est faite des aliments, & les aliments de	elle faite?
la semence générale du monde: Il s'ensuit,
dis-je, que cette semence animale
est faite & composée de la semence générale
du monde, laquelle n'a fait que
passer par diverses coctions & digestions,
& enfin reçu la digestion qu'il lui fallait
dans les vaisseaux spermatiques des
animaux, pour être enfin faite semence
animale, & recevoir là ses dernières dispositions.	Chaque
C'est une merveille que chaque	mixte a la
mixte en ce grand monde ait le	vertu de
pouvoir & la vertu péculière* & naturelle,	changer
de changer en soi cette semence générale	l'aliment
indifférente à toutes, & la rendre	en soi.
propre & péculière* pour lui seul, avec
une telle individuité qui la rend diffé-

@

346 Livre cinquième.

	rente entièrement de tout, & propre
	tant seulement à lui seul.
	Car le mixte quel qu'il soit, si nous le
	considérons de près, n'est autre chose en
	soi matériellement que cette semence
	universelle, qui s'est individuée & spécifiée
	en ce mixte particulier: La forme
	même qui est en lui, qui individue &
	spécifie cette semence générale, est elle-
	même tirée & sortie du centre de cette
La partie	semence: Car la partie lumineuse, astrale
astrale du	& ignée qui était dans cette semence
mercure du	générale s'est faite forme, & a pris le titre
monde est	& le grade de gouvernante, & de
faite forme	maîtresse dans cette matière, & a soumis
ès mixtes.	à son joug tout le reste. La merveille
	des merveilles est que cette partie lumineuse
	& Astrale que nous admettons
	dans la semence générale, prenne plutôt
	la forme d'un rat & d'une souris que
	d'une grenouille, ou d'un serpent; d'où
	vient ce choix & élection qu'elle fait,
	pendant son indifférence, il faut que les
	agents extérieurs aient quelque pouvoir
	à la disposer particulièrement, plutôt à
	cette forme qu'en une autre: Et ces
	agents extérieurs aucune fois sont pleins
	& remplis des esprits particuliers, & individus
	de quelques mixtes qui se sont

@

des secrets Chimiques. 347

corrompus & dissous dans leurs premières
semences: Or ces esprits comme
éthérés & ignés pleins de vertu astrale,
difficiles à corrompre, voltigeant par
l'air; & les autres éléments où les résolutions
des mixtes qui tendent à leur fin, se
font tous les jours, se mêlent le plus souvent
parmi ces matières séminales, qui
sont proches à s'individuer en quelque
espèce, & les disposent pour eux seuls:
D'où vient le plus souvent le choix & l'élection
que la semence générale fait des
formes particulières plutôt des unes
que des autres: Mais aussi le fait-elle sans
cette particulière disposition des agents
extérieurs, remplis des esprits qui se séparent
des mixtes particuliers pendant
leurs résolutions; car elle le plus souvent
y résiste, & ne fait pas ce que veulent ces
esprits, mais tire une forme particulière,
toute contraire & différente à la disposition
ou intention de ses esprits, ayant le
pouvoir de ce faire, car elle a toute puissance
pour cet effet; cette puissance lui
a été donnée de son Créateur en l'instant
de sa Création, afin qu'il ne fût
contraint jamais plus de créer, & Dieu
ne lui donna pas cette vertu productive
des formes pour quelque temps; mais

@

348 Livre cinquième.

	pour tout le temps que les générations &
Comme la	productions dureront en ce bas monde.
matière	Cette matière donc qui est incorruptible
première se	dans le centre de toutes choses, &
dispose	dans le centre du monde est le fondement
d'elle-mê-	des productions & générations de
me à la gé-	toutes choses, elle se dispose elle-même
nération.	à toutes les générations, tire de soi-même
	les esprits & les agents qui la disposent
	à ce dont elle-même leur donne le
	pouvoir & la vertu de la disposer ainsi,
	& en tirer les formes qu'elle veut, &
	qui sont nécessaires pour l'ornement du
	monde, où les animaux tiennent le premier
	rang de la production particulière,
	desquels nous traiterons en ce traité, &
	commencerons par le plus noble qui est
	l'homme.

@

des secrets Chimiques. 349

----------------------------------------
D E L A G E N E R A T I O N
& production de l'homme.
Chapitre II.
A plus grand part des
Philosophes anciens &
modernes, nous ont voulu
enseigner que ce que
nous voyons d'apparent
& manifeste en l'homme,
n'est pas l'homme; que c'est quelque	L'homme
chose de plus rare, quelque chose de	en son ex-
plus relevé; ce que nous voyons n'est que	térieur n'est
poussière, que pourriture, que boue,	que misère.
qu'excrément, le but & la quintaine de
la fortune, où elle joue tous les jours à
son plaisir & volonté, le centre & l'abîme
des mystères & calamités de ce monde,
le théâtre des malheurs, où ils se
montrent en leur haut appareil; bref,
c'est un rien, un néant rempli de misères
& de malheurs.	L'homme
Mais ce que nous ne voyons pas, l'homme	en son inté-
interne c'est une étincelle de la divinité	rieur qu'est-
pour laquelle toute la Nature visible	ce.

@

350 Livre cinquième.

	a été faite, & tirée du centre du néant
	pour y être maîtresse & super-intendante
	générale, pour laquelle, perdue &
	éteinte, remettre en son premier lustre;
	le Créateur de toutes choses n'a pas donné
	un autre monde, mais lui-même a
	voulu être le prix & le rachat: Que pouvons-nous
	donc dire du prix & du poids
	de l'homme intérieur, si Dieu même qui
	sait le vrai prix de toutes choses a plus
	estimé l'homme que soi-même, puisqu'il
	s'est donné lui-même pour son rachat.
	Si c'est un excès de son amour envers
	l'homme, n'importe, c'est toujours un
	témoignage évident du poids & du prix
	que Dieu fait de l'homme; car Dieu
	n'aime pas sans raison, ni sans sujet:
	Il est vrai que l'homme n'a d'autre
	prix, ni d'autre poids dans les choses
	créées, que celui que la pure miséricorde
	divine, & non la justice lui a donné:
L'homme	Par Justice, il ne fut été jamais racheté,
racheté	la seule miséricorde lui a donné ce bien,
par misé-	& procuré ce bonheur: c'est pourquoi
ricorde.	il se doit estimer un rien, un néant, qui
	n'a d'autre subsistance & fondement de
	son être, que la seule miséricorde divine
	qui le fait subsister, tant en son intérieur
	qu'en son extérieur. Il ne faut donc pas

@

des secrets Chimiques. 351

plus estimer l'un que l'autre; puisque
tout subsiste par la seule miséricorde divine:
l'un tire son origine de la même
étoffe & de la même matière que les
autres choses corporelles de cet Univers,
qui a été tirée de l'abîme du néant, par
la toute Toute-puissance divine. L'autre
se tire tous les jours du même néant, à
même instant que cette matière corporelle
commence à être disposée & organisée
pour recevoir cette forme divine,
qui n'est nullement matérielle, puisqu'elle
vient d'ailleurs, & de la puissance
divine.
C'est ici un second témoignage d'amour	Amour
signalé de Dieu envers nous, que	signalé de
tous les jours pour l'amour de nous, sur le	Dieu envers
point que la semence humaine vient à	l'homme en sa
être disposée par sa chaleur intérieure	naissance.
qui la dispose à cet effet; aussitôt Dieu
infuse cette âme divine qu'il crée par sa
toute-puissance du centre du néant pour
l'amour de l'homme, & en le créant l'infuse,
& l'infusant la crée, pour la mettre
dans ce corps glaireux de semence, qui ne
fait que de sortir de recevoir sa dernière
disposition, qu'elle doit avoir pour recevoir
cette âme, comme la forme la plus
parfaite qu'elle puisse avoir. Or cette

@

352 Livre cinquième.

	subsistance glaireuse est toute pleine des
	esprits, j'appelle esprits de substance,
	ignés, éthérés & célestes, desquels
	cette substance est toute pleine, qui sont
	tous portés à la forme humaine; &
	partant ils figurent & forment cette
	substance en corps humain, lequel aussitôt
	qu'il a reçu la dernière disposition
	par ces esprits naturels, aussi cette divine
	forme y vient, laquelle ils reçoivent
	avec contentement & liesse, & lui administrent
	après pendant tout le temps
	qu'elle y demeure, & font tout ce qui est
	nécessaire & qui tend à la perfection de
	tout l'individu: Ils achèvent de perfectionner
	ce corps, ils étendent les nerfs,
	les durcissent & clarifient, ils cavent &
	pertuisent les veines, & les artères, &
	durcissent leurs tuniques, coagulent
	les tendons & les cartilages, fixent & affermissent
	les os, les remplissent de moelles,
	les pertuisent, les rendent spongieux
	& pleins de pores, afin qu'ils y puissent
	entrer & sortir à leur plaisir & volonté,
	pour y apporter la vie nécessaire, les faire
	croître & affermir, pour être les colonnes
	& les bases, & fondement de tout ce
	bâtiment. Cependant l'âme pareillement
	montre & manifeste ses plus rares
	dons

@

des secrets Chimiques. 353

dons & qualités, fait parade de sa divinité,
déclare sa prudence & sagesse à
mesure que ces esprits travaillent, & sont
occupés nuit & jour à lui parfaire &
orner sa maison & son Palais, pour lequel	Le corps
parfaire ils ne cessent jamais; aussi	humain a
ont-ils à travailler incessamment: car	besoin d'une
leur bâtiment est la bile, & à mesure	perpétuelle
qu'ils dressent & parachèvent quelque	réparation.
pièce d'un côté, de l'autre il croule &
tombe quelque autre: c'est un bâtiment
qui a besoin d'une perpétuelle réparation,
& avec tout cela ils ne peuvent
empêcher qu'enfin il ne croule entièrement,
& que l'âme ne soit contrainte
de déloger, attendant que son Créateur
lui rebâtisse son Palais & sa maison,
d'une autre matière plus ferme & constante,
où elle puisse demeurer à jamais
pour le glorifier, & lui chanter des
louanges infinies. C'est ici que ceux qui	Matière en
ont des yeux de Lynx peuvent voir les	l'homme qui
secrets, & raretés merveilleuses qui sont	est le fonde-
en la Nature; car puisque Dieu en la rénovation	ment de l'incor-
du monde, sera le corps de	ruptibilité.
l'homme immortel & incorruptible, il
faut bien qu'il y ait quelque matière en
l'homme, qui soit le fondement de son
incorruptibilité, qui parmi tant d'altérations
Z

@

354 Livre cinquième.

	& corruptions visibles demeure
	incorruptible: car il ne se perd pas entièrement,
	& ne s'anéantit point; mais demeure
	toujours parmi tant d'altérations
	quelque chose d'incorruptible, qui
	doit être le sujet de sa résurrection, autrement
	la résurrection serait plutôt
	une création ou génération, pour le
	moins plutôt que résurrection, qui n'est
	autre chose que la réunion des mêmes
	parties, qui avaient été séparées par le
	moyen du désaccord, unissant icelles: Or
	Dieu en la résurrection des hommes fera
	la paix entière, & mettra l'accord général
	entre ces moyens unissant, qui sont
	les quatre éléments, & les accordera si
	bien que jamais plus ils ne seront en discorde,
	ni en querelle, mais s'uniront
	d'une paix perpétuelle; tellement que
	ces parties désunies par la discorde de
	ces quatre éléments, unis après par la
	concorde & paix d'iceux, seront unies
Preuve de	éternellement. Que si le corps humain
l'immorta-	a un fondement incorruptible par lequel
lité de	il subsiste perpétuellement parmi
l'homme.	tant d'altérations & corruptions, il faut
	bien pareillement que l'âme demeure
	incorruptible, pour être unie incorruptiblement
	à ce corps qui attend son entière

@

des secrets Chimiques. 355

perfection, par l'union de son âme.
Il y a encore des merveilles très grandes
sur l'union de cette âme divine avec son
corps, qu'il faut déclarer par des Chapitres
particuliers.
----------------------------------------
Q U E S T-C E Q U I F A I T
l'union de l'âme humaine avec son
corps? & d'où vient sa lon-
gue & courte vie?
Chapitre III.
Ntre le corps humain	Qu'est-ce
& son âme immortelle, il	qui fait
y a une différence si grande,	l'union de
que qui la pèse &	l'âme hu-
considère de près, est ravi	maine avec
en admiration, par quel	le corps?
moyen elle se peut unir à ce corps, si différent
& si loin de sa perfection & de
son essence: Elle étant toute divine, immortelle,
homogène & semblable en
toutes ses parties, très simple, indivisible,
une en son tout, qui n'a rien en elle d'élémentaire,
ni d'astral & céleste: mais
elle est une autre Nature toute supérieure
Z ij

@

356 Livre cinquième.

	à celle-ci. Le corps au contraire tout
	matériel, corruptible, divisible en une
	infinité de parties dissemblables & hétérogènes,
	tout élémentaire & céleste,
	pêle-mêle ensemble en un chaos d'altération
	& corruption: comment est-il
	possible que ces parties tant différentes
	se puissent voir ensemble pour demeurer
	unies l'espace de quatre-vingt ou cent
	ans, & aux premiers siècles que la Nature
	n'était pas si corruptible, pouvaient-
	elles demeurer ensemble unies l'espace
	de mille ans: cherchons dans la Nature
	le noeud & lien qui lie & attache ces parties
	si différentes un si long temps. Il est
	vrai que cet assemblage & union des
	parties si différentes est super-naturel, &
	que la puissance de Dieu est le principal
	lien de cet assemblage; il y en a encore un
	autre qui dépend de la Nature, sous les
	lois duquel Dieu a soumis cet assemblage,
	lequel persistant en son bon ordre
	& en son bon point donne la persistance
	& la durée à cette union; lui manquant,
	tout va en déroute, & en destruction
	mortelle.
	C'est enfin une substance éthérée,
	toute pleine de lumière & d'influence
	céleste, qui ne participe que de la quintessence

@

des secrets Chimiques. 357

pure & nette des quatre éléments	La quin-
& de la plus pure influence céleste, qui	tessence de
& une pure lumière solaire incorporée	l'esprit du
& mêlée avec cette quintessence élémentaire:	monde est le
Cette quintessence élémentaire	lien de l'âme
le fait participer avec le corps, & cette	& du corps.
pure lumière claire le fait participer
avec l'âme humaine; car comme elle est
une étincelle de la lumière incréée, celle-
ci est une étincelle de la lumière créée,
symbole de l'incréée. Quelques Philosophes,
entre autres Raymond Lulle, ont
voulu soutenir que cette lumière créée,
est de la même étoffe que les Anges, &
l'âme raisonnable, sauf que l'acte intelligible
n'y est point, qui fait la différence
de ces lumières créées. Si cela était vrai,
comme selon son avis, il n'implique
point, & n'y a point d'absurdité que cela
ne puisse être; cette lumière créée qui se
trouve en l'homme en ces esprits naturels,
vitaux & animaux, participerait de
beaucoup avec la substance de l'âme raisonnable,
& le noeud & lien du mariage
de l'âme humaine avec son corps, ne serait
pas fort difficile à trouver, & à soutenir:
car cet esprit & lumière étant
unie avec la quintessence des quatre éléments,
serait fort bien le moyen de cette
Z iij

@

358 Livre cinquième.

	union, comme il l'est à la vérité, & il n'y
	en a point d'autre en toute la Nature que
	celle-ci: Car nous voyons par expérience
	que tant que ces esprits sont vigoureux,
	forts & puissants dans le corps humain,
	nous voyons aussi que cette union
	est forte & puissante en toutes ses
	actions, & à mesure que la force & vigueur
	de ces esprits manquent, nous
	voyons aussi manquer & faillir les actions
Qu'est-ce	de cette union, & la désunion de ses
qui fait la	deux parties, se faire en telle façon, qu'il
courte &	ne faille en nulle façon douter, que cette
longue vie	substance qui constitue les esprits naturels,
ès homme.	vitaux & animaux ès hommes, ne
	soit le moyen unissant de l'âme & du
	corps: Et que la même substance spirituelle
	ne soit la cause efficiente & matérielle
	de la longue & courte vie ès hommes;
	longue quand cette quintessence
	élémentaire est fort dépurée de ces excréments
	& séparée de son limon, car à
	mesure qu'elle est ainsi préparée, la lumière
	& cette influence solaire se mêle
	plus parfaitement avec cette quintessence
	élémentaire, & est d'une plus forte union
	que non pas quand elle n'est pas bien
	dépurée & séparée des limons & fèces
	élémentaires: lesquels limons font la

@

des secrets Chimiques. 359

courte vie en l'homme; d'autant qu'ils
empêchent l'union parfaite de l'influence
céleste, avec la quintessence élémentaire,
& par même moyen empêchent
aussi l'union parfaite, avec force & vigueur
de l'âme & du corps; car tant plus
cette substance est pure, tant plus elle
s'approche de la perfection de la forme
humaine, & tant plus par ce moyen l'unit-
elle & la marie avec le corps: D'où nous	Afin que le
pouvons préméditer qu'afin que le corps	corps s'unis-
humain s'unisse éternellement avec son	se à perpétuité
âme, il faut nécessairement qu'il se dépouille	avec l'âme,
de tous ses excréments élémentaires,	il faut qu'il
& l'âme aussi de tous ses péchés;	meure.
& que par ainsi il faut nécessairement
qu'ils se séparent, l'un d'avec l'autre, que
le corps pourrisse, & qu'en cette putréfaction
il faut qu'il délaisse tout ce qui est
de corruption & de pourriture, & qu'il
sorte d'icelle pur & net de toute ordure,
& que l'âme pareillement se purifie aussi
de tout ce qui la peut contaminer &
souiller; & ainsi purifiée soit jointe à son
corps pur & net, & que de l'union de ces
deux purs & nets, résulte un composé
éternel & incorruptible pour jamais.
Pour lors ce moyen unissant cette quintessence
élémentaire & céleste, sera tellement
Z iiij

@

360 Livre cinquième.

	pure qu'elle s'approchera de la
	perfection de l'âme; & à cause de sa pureté
	unira si parfaitement le corps avec
	son âme, qu'il en fera un composé éternel
Secret	& incorruptible. Ces méditations
merveil-	sont tirées de l'action des Philosophes
leux pour	sur leur grande oeuvre, car ici pour rendre
rendre les	ce composé incorruptible, ils séparent
choses in-	en premier lieu par la solution & putréfaction,
corrupti-	cet esprit unissant & cette
bles.	quintessence céleste & élémentaire,
	la rendent toute feu dans le ventre
	de l'eau, tout air dans le ventre de la
	terre; & ainsi ils unissent tellement les
	éléments, & les convertissent les uns
	avec les autres, que ce qui était auparavant
	froid & humide, devient chaud &
	sec, ce qui était eau devient terre, &
	cette terre devient air, & cet air pur feu;
	l'occulte se fait manifeste, & le manifeste
	se fait occulte, sans toutefois rien perdre
	de la substance des quatre éléments;
	mais seulement les dépurer & séquestrer
	de toute ordure, & cacher les actions des
	uns & des autres dans leur ventre car
	lorsque le feu est apparent & manifeste,
	il a ses actions apparentes & manifestes,
	& tient cachées les actions des autres éléments
	dans son ventre. En cette façon ils

@

des secrets Chimiques. 361

dépurent tellement cette quintessence &
moyen unissant des formes & des corps,
qu'ils la rendent entièrement incorruptible,
& permanente à l'encontre de tous
agents: En après ils viennent à dépurer le
corps par l'action du feu, en telle façon
qu'ils le rendent égal en pureté à son esprit,
ils unissent après ce corps avec cet
esprit; & de cette union en résulte une
forme qui ne quitte jamais plus son
corps, tellement que c'est un composé
incorruptible: Et de là nous pouvons
méditer par-dessus les révélations que les
Chrétiens en ont, qu'il faut assurément
croire que Dieu l'Alchimiste des Alchimistes
fera ainsi du corps humain & de
l'âme humaine, pour les unir éternellement
ensemble. Voyons à présent quelle
différence il y a entre cet esprit unissant
& le corps humain, & de quelles
parties naturelles ils sont composés, afin
que nous puissions avoir par l'Alchimie
une connaissance plus parfaite de nous-
mêmes, que par la Philosophie commune
& scolastique.

@

362 Livre cinquième.

	----------------------------------------
	D E L A D I F F E R E N C E
	du corps humain d'avec son esprit,
	qui unit l'âme humaine avec
	le corps.
	Chapitre IV.
	L y a dans l'homme tant
	de ressorts, tant de parties
	différentes, que je
	n'entends point parler ni
	écrire d'icelles en ce
	chapitre, laissant cet affaire
	particulière aux Anatomistes, je me
	contente de pouvoir écrire la différence
	du corps humain avec son esprit, qui unit
	l'âme humaine avec ledit corps, & de
	décrire leurs parties intégrantes, naturelles,
	qui les composent & qui font &
	constituent leur différence.
	Pour bien & dûment faire comprendre
	la différence de cet esprit avec
	le corps humain, il est nécessaire que
	nous démontrions les parties de la semence
	humaine, de laquelle cet esprit &

@

des secrets Chimiques. 363

ce corps sont formés & produits. Il est	De quoi est
très certain que la semence & sperme	composé la
humaine est composée de la quintessence	semence
des quatre éléments, & de la quintessence	humaine.
de la lumière & influence des
Astres, coulée dans la semence humaine
par le moyen des aliments que l'homme
use pour se nourrir & maintenir en son
être; laquelle quintessence est dans lesdits
aliments par le moyen de la terre qui
les produit & engendre & nourrit tous;
où cette quintessence que nous avons appelée	La semence
semence universelle, est jetée dans	générale est
le centre de la terre, comme dans les	jetée dans le
reins du monde pour y être digérée &	centre de la
cuite à perfection, pour de là être distribuée	terre comme dans
à tous les genres des mixtes pour	les reins pour
leur nourriture & entretien.	être digérée.
L'homme donc prend cette quintessence
& semence universelle du monde,
qui est spécifiée & individuée dans les
mixtes naturels qui lui servent d'aliments,
& la cuit & digère dans ses vaisseaux
propre & destinés à ce faire, & la fait
sienne & particulière: Or comme dans
la semence universelle vous avez la lumière
& influence des Astres, qui est la
plus subtile partie, & la plus agissante; &
la quintessence des éléments qui est la

@

364 Livre cinquième.

	partie la plus crase, & plus épaisse; bien
	que toutes deux ensemble soient si bien
	mêlées & unies en ce corps de semence,
	qu'il est impossible de les séparer, en telle
	façon qu'il se trouve une partie où il
	n'y ait que la semence astrale, & en l'autre
	partie, qu'il n'y ait que la semence
	élémentaire; tout est mêlé ensemble:
	Toutefois peut-on diviser ces deux parties
De quoi	par le moyen de l'entendement, quand
sont com-	en une partie il y aura plus de semence
posés les	astrale qu'en l'autre, & celle-ci sera appelée
esprits du	proprement semence, & l'autre partie
corps hu-	sperme: Car à la vérité le sperme est
main.	le corps de la semence, & la semence est
De quoi est	quasi l'âme & l'esprit du sperme. De
composé le	la semence donc ou de la partie lumineuse
corps hu-	& astrale qui est au sperme humain
main.	les esprits vitaux, animaux, & naturels
	sont faits & composés, & de l'autre
	partie plus crasse & terrestre, qui est le
	sperme, toutes les autres parties du corps
	humain qui le constituent & parfont,
	sont faites & produites; ainsi le corps humain
	est fait & produit de la partie plus
	crasse & élémentaire qui est au sperme
	humain, & son esprit est fait & engendré
	de la partie plus subtile & astrale qui
	s'y trouve: Tellement qu'ils ne diffèrent

@

des secrets Chimiques. 365

point qu'en pureté & subtilité de substance,
tous deux sont faits & composés
d'une même chose; mais l'un qui est l'esprit
est fait de la partie lumineuse &
quintessence céleste, avec la pure partie
de la quintessence élémentaire, qui se
trouve dans le sperme humain, & l'autre
qui est le corps est fait du reste. D'où
vient que l'esprit est tout plein de mouvement,
& de lumière & de feu, & de
vie, comme fait de telles substances,
d'où sort comme de sa vraie source la vie
& le mouvement: Et le corps est pesant
& massif, comme provenant des substances
crasses & terrestres, tardives & pesantes.
Ceux qui divisent la semence humaine,
ou corps spermatique en sel, soufre
& mercure, & assurent que de la partie
plus pure du soufre & du mercure,
& de la partie plus volatile du sel, l'esprit
humain se fait & compose, c'est dire
la même chose que nous disons: car
nous savons très bien que la semence
générale & particulière de toutes choses
est composée de ces trois principes, lesquels
principes ne sont autre chose que
la quintessence des Astres, & des Eléments:
Car comme ils ont donné l'être

@

366 Livre cinquième.

	aux Eléments & aux Astres, les Eléments
	ni les Astres ne peuvent rien produire,
	où ces trois principes ne soient infus, comme
	la première matière de toutes choses,
	& la vertu même productive des Astres,
Qu'est-ce	& des Eléments. Car quand nous disons
à dire quand	que les trois principes viennent des Eléments
on dit que	& des Astres, ce n'est pas à dire
les trois	que les trois principes soient faits & produits
principes	de nouveau par les Astres & Eléments;
procèdent	mais seulement les Astres & les
des Astres	Eléments poussent & mettent au dehors
& des Elé-	ce qui est en eux de vertu productive &
ments.	générative, qui leur a été implantée
	par la vertu des trois principes, qui demeurent
	en eux incorruptible & permanente.
	Aussitôt donc que la semence humaine
	a été jetée dans sa matrice, &
	dans son lieu propre & apte pour produire
	& engendrer ce qui est de son intention,
	& de son voeu, & qu'elle est suscitée
	par la chaleur naturelle de sa matrice.
	Cette partie Astrale & Céleste qui est en
	elle, commence à travailler, disposer, &
	agencer l'autre partie plus crasse & terrestre
	en corps humain, l'organise, & fait
	triage de ce qu'il faut, pour les os, pour
	les nerfs, pour les tendons, pour les veines,

@

des secrets Chimiques. 367

pour les artères, pour les viscères,	En com-
& pour tout le reste, & ce avec une telle	bien de temps
vitesse & promptitude, qu'il est difficile	le corps hu-
à le croire: car j'ai vu, & une infinité	main est
d'autres avec moi; un Embryon parfaitement	organisé.
organisé, où l'on pouvait distinguer
parfaitement toutes les principales
parties, comme la teste, les yeux, le nez,
les bras, les mains, les pieds, les cuisses, &
le tronc du corps; & cependant tout ce
corps n'était encore que semence glaireuse
& limpide, qui n'avait aucune forme
& idée de chair, mais tout était limpide
& cristallin; & l'on voyait cependant
dans ce cristal un corps humain parfaitement
organisé, & distingué en toutes
ses principales parties. Ce qui me	Dans le
fait croire que l'âme humaine ne demeure	quantième
pas si longtemps à être infusée &	jour l'âme
créée dans son corps, comme l'on dit, &	est infusée
je crois qu'elle est infusée & créée dans le	dans le
sixième jour; parce que dans ce temps	corps.
le corps humain est parfaitement organisé
par un esprit: Car comme Dieu Créateur
de toutes choses parfit ce grand
univers en toutes ses parties, dans six
jours, & le septième se reposa. Il veut
de même que l'homme qui est l'abrégé
de ce grand Univers soit parfait & com-

@

368 Livre cinquième.

	plet dans le sixième jour, il est vrai que
	le mouvement réel & manifeste & sensible
	ne peut paraître en ce temps-là. Et
Explica-	c'est l'occasion pourquoi Hippocrate au
tion d'Hip-	livre de Octimestri parta, a très bien remarqué
pocrate sur	que le quarantième jour était
l'infusion	celui qui achevait entièrement de perfectionner
de l'âme	le corps humain: mais il ne
humaine.	dit pas qu'en ce temps-là seulement
	l'âme humaine fût infusée, & non plutôt;
	mais seulement il dit qu'en ce
	temps-là le corps est achevé de parfaire,
	il entend que chaque partie a son entière
	perfection, & que l'âme avec son esprit
	qui est son instrument & son génie, a
	achevé de consolider & estimer toutes
	les parties de la semence, qu'à son entrée
	n'était que distinctes & séparées, & non
	entièrement cuites & parfaites, selon le
	but & intention de la Nature, & que
	dans le quatrième elles ont eu leur entière
	coction chacune selon son espèce
	bien qu'elles n'aient encore leur dernière
	perfection, qui ne s'achève qu'en l'âge
	viril de l'homme: cette perfection n'est
	pas nécessaire pour l'introduction de
	l'âme; mais seulement la distinction des
	parties; que la semence soit divisée en
	toutes les parties qui doivent continuer
	& former

@

des secrets Chimiques. 369

& former un corps parfait, & c'est comme
je veux & ose croire, que c'est dans
le sixième jour, pendant lequel cette
partie spirituelle de la semence, la sépare
& distingue en toutes ses parties, &
l'âme venant là-dessus informe tout, &
parachève avec le même esprit à cuire &
condenser, & affermir toutes lesdites
parties, que ledit esprit n'avait que distinguées
& séparés seulement pour la
constitution & formation du corps humain.
L'âme en ce temps-là, trouve le
corps tout disposé à la recevoir sans aucune
résistance, toutes les parties étant
molles, & ressentant encore la substance
de la semence: L'âme comme un rayon de	L'âme de
lumière divine, s'insinue dans icelles, &	l'homme est
pénétrant toutes lesdites parties, s'unit	un rayon de
parfaitement avec elles & les informe, &	la lumière
donne l'être parfait à cet individu, qui	divine.
petit à petit après par la nourriture qu'il
reçoit de sa mère, reçoit la dernière perfection
qu'il doit recevoir dans sa matrice,
pour de là sortir & en recevoir une autre
plus ferme & constante par le moyen
des aliments qu'il doit prendre hors du
lieu de sa génération & production.
Aa

@

370 Livre cinquième.

	----------------------------------------
	D'O U V I E N T L A D I F-
	férence & la diversité des hommes.
	Chapitre V.
	E nombre des hommes
	est si grand que l'arithmétique
	ne le peut soumettre
	sous ses nombres,
	& cependant il ne
	s'en trouve pas un semblable
	à l'autre de point en point. Ceux
	qui ont voulu rechercher la cause de cette
	diversité se tiennent aux divers tempéraments
	des uns & des autres, & que de
D'où vient	la différence de ce tempérament, la semence
la diversi-	qui est la cause immédiate de la
té des hom-	production des hommes, reçoit les traits
mes.	premiers de cette variété, car il est impossible
	que le tempérament ne donne
	ce qu'il a, à la semence, & qu'il n'introduise
	cette harmonie des quatre qualités
	en icelle, laquelle harmonie comme elle
	ne demeure jamais en même état, mais
	toujours plus ou moins, est dissemblable
	à soi-même, ne demeurant jamais sur

@

des secrets Chimiques. 371

le même poids & égalité, tantôt penchant
d'un côté, tantôt de l'autre; tantôt l'humide
prédomine, & tantôt le chaud, selon
les diversités de l'âge de l'homme,
les maladies & la santé, qui tous ont un
grandissime pouvoir de changer cette
température & harmonie des quatre qualités,
en telle façon qu'il est impossible
qu'elle demeure égale: Partant aussi
la semence venant à changer de température
comme le corps change, où elle
est enfermée, il faut de nécessité que les
esprits Architectoniques; autrement appelés
productifs & formatifs de la semence,
tendent à diverses formes & diverses
figures, parce que la matière de
laquelle ils forment & composent leurs
corps, est entièrement différente en la
production des généraux, la semence
desquels est une & semblable en toutes
ses parties & de pareil tempérament, cependant
pour s'être seulement divisée
dans la matrice, & l'une s'être retirée du
côté droit, & l'autre du côté gauche,
cette seule division de la semence lui
cause une telle différence, & y introduit
des qualités diverses, que ce qui en vient
à naître est entièrement différend, non
seulement en forme & en figure, mais en
Aa ij

@

372 Livre cinquième.

D'où vient	sexe, l'un sera mâle, & l'autre femelle.
la diversi-	Et c'est que la partie de la semence qui
té du sexe	se sera retirée du côté droit, comme
ès gé-	étant la partie du corps la plus chaude &
meaux.	vigoureuse, aura entretenu la force & la
	vigueur & chaleur de la semence, d'où
	sera sorti un mâle; & l'autre partie pour
	s'être retirée du côté gauche, qui est la
	partie plus froide du corps humain, aura
	là reçu des qualités froides, qui auront
	de beaucoup diminué & amoindri la vigueur
	de la semence, & de là sera sortie la
	femelle, qui cependant en sa première
Le tempé-	source était toute mâle; & voilà comme
rament est	la température seule est la cause de
la cause	la diversité des productions & générations
de la diffé-	humaines: car est-il possible que les
rence des	esprits formatifs & productifs qui sont
hommes.	en sa semence, fassent & produisent choses
	du tout semblables, si la matière y répugne,
	& est dissemblable: De la diversité
	des tempéraments provient la diversité
	des soufres blancs & rouges; car
	ce n'est que digestion & coction différente,
	qui fait le soufre blanc & rouge:
	Outre qu'il y a dans l'homme des soufres
	corrompus, & contre-nature, du
	mélange desquels avec les naturels &
	balsaniques*, se font un million de diverses

@

des secrets Chimiques. 373

couleurs, par lesquelles le sel & le
mercure sont teints & colorés: Davantage,
par ce divers tempérament, le sel &
mercure naturels, sans comprendre ceux
qui sont contre-nature, prennent différente
coagulation en leur substance; tellement
que de là vient la petitesse ou	La petites-
grandeur & extension des corps humains.	se & grandeur
	ès corps hu-
Cela ajouté avec un million de couleurs	main d'où
différentes qui proviennent des soufres,	vient-elle?
est-il possible qu'il se puisse rencontrer
deux hommes en tout semblables
& pareils? les saisons différentes, la diversité
des aliments, l'influence différente des
Astres, les climats de la terre distincts &
séparés; d'où vient que les Français ne	D'où vient
ressemblent jamais aux Espagnols, ni les	la différence
Normands aux Picards, ni ceux de Languedoc	des Français
aux Gascons & Provençaux, &	& Espa-
ainsi des autres Provinces & Royaumes,	gnols.
qui étant différents en climats, ont toujours
quelque différence remarquable
en leurs personnes. En telle façon que
nous pouvons facilement comprendre
que tous les hommes sont différents &
dissemblables les uns des autres, tant par
les causes externes qui agissent continuellement
contre eux, que par les causes
Aa iij

@

374 Livre cinquième.

	internes, différentes entre celles qui sont
	& composent toutes les parties corporelles
	de l'homme.
	----------------------------------------
	D'O U V I E N T L A G E N E-
	ration & production des mâles
	& femelles.
	Chapitre VI.
Les fem-	Es femelles ne sont point
mes ne sont	des monstres, ni des créatures
point des	faites par cas fortuit
monstres.	comme quelques-uns des
	Philosophes anciens nous
	ont voulu faire accroire:
	elles sont aussi parfaites & accomplies en
	leur espèce que les mâles, il n'y a d'autre
	différence & distinction, sinon que
	leur semence dont elles sont procréées
D'où sont	& engendrées est beaucoup plus froide
faites les	& humide que celles-là des mâles, où
femmes.	l'élément du feu & de l'air prédomine
	sur les autres éléments. Et en celle des
	femelles l'élément de l'eau & de la terre
	est supérieur: Hippocrate au premier livre
	de sa Diète & méthode de vivre,

@

des secrets Chimiques. 375

nous assure le même par ces termes: Si	Moyen pour
igitur foemellam parere velis diaeta ad aquam	produire des
vergente utendum. Si vero masculum victu	mâles &
ad ignem tendente vtendum: Car puisque	des femel-
pour engendrer & produire des femelles,	les.
il faut user d'une manière de vivre
froide & humide, c'est pour produire une
semence telle, de laquelle les femelles se
produisent; & pour engendrer des mâles,
il faut user d'une manière de vivre
tendant au feu, chaude & sèche, c'est
afin de produire & faire une semblable
semence de laquelle les mâles se font.
La semence donc des femmes n'est
point différente de celles des hommes	Les femmes
& mâles, qu'en qualité, la substance est	ont toutes
toute pareille, aussi ont les femelles toutes	les parties
les parties que les hommes ont, & ce	des hommes.
que les hommes ont dehors, qui a été
poussé au-dehors par la vigueur de leur
forte chaleur, les femmes l'ont au-dedans
que le froid & humide ont retenu au-dedans:
Vous voyez aussi toutes les femmes
à cause de ce tempérament froid &
humide, moins fortes que les hommes,
plus timides & moins courageuses, à
cause que la force, le courage & l'action
viennent du feu & de l'air, qui sont les éléments
actifs; & partant les appelle-t-on
Aa iiij

@

376 Livre cinquième.

La forme	mâles; & les autres éléments, l'eau & la
& le courage	terre, éléments passifs & femelles: Tellement
d'où vient-il	que les hommes sont des femmes
Les fem-	occultes, car ils ont les éléments femelles
mes sont	cachés au-dedans, & les éléments
des hommes	mâles apparents au-dehors; & les femmes
occultes, &	au contraire sont des hommes occultes,
les hommes	parce qu'elles ont les éléments
sont des	mâles cachés au-dedans, & les éléments
femmes	femelles apparents & manifestes
occultes.	au-dehors.
Les fem-	Ce qui nous pourrait en quelque facon
mes se peu-	faire accroire les propositions que
vent chan-	quelques Historiens mettent en avant,
ger en	qu'ils ont vu des femelles changées en
hommes.	mâles; car il n'est pas impossible que par
	un bon aliment, tendant à un tempérament
	chaud & sec, la chaleur faible des
	femelles ne puisse devenir forte à tel degré,
	qu'elle ait moyen de pousser au-dehors
	les parties que sa faiblesse avait retenues
	au-dedans dans la matrice de sa
	production.
Les fem-	De tout ce discours, nous pouvons
mes sont	aisément comprendre que les femelles
faites d'u-	sont engendrées & produites d'une semence
ne semence	froide & humide, & les mâles
froide &	d'une semence chaude, pleine de feu, en
humide.	laquelle la vigueur des Astres & leur influence

@

des secrets Chimiques. 377

prédomine de beaucoup sur la
quintessence élémentaire: Tellement
que ceux qui souhaiteront produire des
enfants mâles, tâcheront de se nourrir
de tous bons aliments chauds & ignés,
& feront un fort & violent exercice, afin
de pouvoir produire une semblable &
pareille semence de laquelle les mâles
se font. Et ceux qui souhaiteront avoir
des filles, tâcheront de se nourrir des
aliments contraires, tendant à un tempérament
froid & humide, pour engendrer
une semence pareille, de laquelle
les femelles se font & s'engen-

drent.
@

378 Livre cinquième.

	----------------------------------------
	D E Q U E L L E P A R T I E
	de la semence les os sont faits
	& composés.
	Chapitre VII.
	Omment est-il possible
	que dans la semence & matière
	spermatique des animaux,
	qui est une substance
	molle, aqueuse & aérienne se trouve en
	icelle quelque partie qui puisse par la
	seule coction légère & très débile, devenir
	ferme & solide en consistance d'os,
	qui égale en dureté la solidité des pierres:
	Il ne faut être par trop étonné de
	cette oeuvre de Nature, puisqu'elle a de
	coutume d'en faire tout autant & davantage
	dans la semence des métaux &
	pierres précieuses; la semence de tous
	lesquels, au commencement de leur
	être est aussi molle & liquide que peut
	être celle de l'homme, & de tous les
	autres animaux. Cependant dans cette
	mollesse il y a un certain feu invisible,
	qui par son action imperceptible, nuit &

@

des secrets Chimiques. 379

jour agissant, cuit cette partie molle, &
par le moyen de son sel imperceptible &
insensible, coagule & affermit en telle
façon les parties les plus crasses & terrestres
de cette semence, qu'enfin elle en
fait de l'or & des diamants, beaucoup
plus durs & solides que ne sont pas les os
des hommes: Tellement qu'il nous est
très facile à juger de la génération des
métaux & pierres, tant précieuses qu'autres,
comment & en quelle façon, les os	Les os d'où
ès hommes & animaux s'endurcissent, se	sont-ils
font & composent de la partie plus crasse	faits.
& terrestre de la semence humaine,
qu'en Alchimie on peut nommer sel; car
c'est la partie de la semence qui congèle
& affermit toutes les parties du corps,
leur donnant la solidité nécessaire
compétente qui leur est due à chacune,
les esprits formatifs & Architectoniques
travaillant nuit & jour dans la semence
humaine à la diviser & départir en toutes
les parties du corps: Des parties mercurielles	La chair
de la semence, ils font les chairs	d'où est-elle
toutes les parties qui en dépendent;	faite & les
de la partie du soufre les esprits & parties	esprits car-
ignées & éthérées, & de la partie du	tilages &
sel, les os, cartilages & tendons, & la fermeté	tendons.
entière & solidité de tout le corps.

@

380 Livre cinquième.

	Après que la semence & été ainsi départie
	& divisée par ces esprits, & le corps
	formé & organisé entièrement & parfaitement,
	l'âme étant infuse, & l'informant,
	il est après nourri de la même &
	pareille matière dont il est composé, &
	chaque partie attire à soi par une vertu
	communicative & attrayante, qui est, &
	réside en chacune d'icelles, son pareil aliment:
	de l'aliment général qui est enclos
	dans les veines & artères, les os attirent
	la partie du sel, les tendons & cartilages
	pareillement attirent la partie du
	sel; les chairs & muscles la partie mercurielle,
	& les esprits attirent à soi la partie
Chaque	sulfureuse & éthérée qui réside
partie en	dans l'aliment; Ainsi chaque partie se
attire à soi	nourrit de son semblable, & de ce dont
son sembla-	elle a été faite & formée dès le commencement
ble pour	de son être, des parties de
se nourrir.	la semence. Car l'aliment a tout autant
En l'ali-	de parties, & pareilles que la semence
ment il y a	car la semence se fait de l'aliment, & partant
autant de	il faut qu'en l'aliment se trouvent
parties qu'en	les parties dont la semence se doit former
la semence.	& produire.

@

des secrets Chimiques. 381

----------------------------------------
D'O U V I E N T L A S O T T I S E
& stupidité ès hommes.
Chapitre VIII.
A différence de l'esprit des
hommes est si grande des uns
avec les autres, que nous
avons juste occasion de rechercher
dans la production des hommes
les causes de cette grande différence.
L'âme étant divine, immortelle, immatérielle
provenant de Dieu, nous ne
pouvons imaginer que Dieu crée les
unes stupides, & les autres pleines de subtilité,
il faut nécessairement que cela
provienne de la part du corps, qui est le
seul organe, duquel l'âme se sert pour
mettre en lumière ses puissances & ses
facultés; s'il y a quelque défaut & manquement
aux corps humains, ce défaut
incontinent paraît en l'âme, non que le
défaut provienne de l'âme, comme de sa
source première; mais c'est que sa puissance
qui est en l'âme, n'est pas mise en

@

382 Livre cinquième.

	effet, à cause que l'organe qui est nécessaire
	pour produire en effet cette puissance
	de l'âme, manque & est défaillante en toutes
	ses qualités propres & convenables
	pour mettre en exécution la puissance de
	l'âme. Comme par exemple un muet &
	un sourd ne peuvent parler & discourir, ce
	n'est à dire que l'âme n'ait su apprendre
	à parler & discourir, & que ce défaut
	de parole & discours vienne d'elle; mais
	c'est que les organes & parties corporelles
	qui sont nécessaires pour former la parole,
	sont manquantes & défaillantes
	aux corps où ces défauts se trouvent.
	Il en est de même de la stupidité &
	sottise de plusieurs; ce n'est pas à dire que
	leur âme soit sotte & stupide: si elle informait
	un autre corps propre & commode
	pour exercer à perfection toutes
	ses puissances & facultés, l'on verrait des
D'où vient	merveilles. Ce n'est pas donc à dire que
la sottise.	la sottise & stupidité proviennent de l'âme,
	mais bien du corps, qui manquant & défaillant
	en ses parties, ne peut à cause de
	ses défauts exempter les puissances &
	facultés de l'âme. Quels sont donc les
	défauts & manquements ès corps humains
	qui produisent la bêtise & stupidité
	ès hommes? ils sont plusieurs: la

@

des secrets Chimiques. 383

figure & conformité de la tête, trop	Les défauts
grande & difforme; petit cerveau, grande	du corps qui
& abondante humidité en icelui,	font la sot-
sont les causes externes de la stupidité &	tise combien
bêtise des hommes; un tempérament	sont-ils.
froid & humide, abondance d'humidité
mercurielle, peu de sel & peu de soufre,
sont les causes intérieures & formelles
de la même bêtise & stupidité
des hommes: Car dans ces tempéraments
les esprits naturels, vitaux & animaux
qui sont les principaux agents
économes pour mettre en exécution &
en effet les puissances de l'âme, sont quasi
morts & tellement engourdis, qu'ils ne
peuvent manifester autres facultés de
l'âme, que celles des bêtes brutes. Que
s'ils étaient plus forts & vigoureux, &
que la conformité des parties marchât
à l'équipollent de leur force & vigueur,
ils manifesteraient les facultés de leur
âme, en leur éclat & en leur lustre.
Comme il est très apparent ès petits
enfants, qui dès leur enfance étant d'un
tempérament froid & humide, pleins
& remplis d'une humidité mercurielle,
leur corps avec ce tempérament & ces
qualités, ne peut manifester autres facultés
de l'âme que celles des bêtes

@

384 Livre cinquième.

	brutes; mais dehors que ce tempérament
	les quitte, que cette humidité
	abondante se dessèche, que le soufre
	commence à dominer, & le sel à consolider
	& raffermir toutes les parties, l'on
	voit petit à petit ces corps produire &
	manifester des facultés de l'âme incroyables
	& merveilleuses, & toutes
	divines, & ressentant sa source & origine.
Secret pour	Pour donc corriger & amoindrir la
corriger la	sottise & bêtise, qui se trouve en trop
sottise des	grand nombre de personnes, il leur faut
hommes.	introduire par un aliment quotidien un
	tempérament chaud & sec, les purger
	souvent de cette humidité super-abondante,
	tant par purgations souvent répétées,
	que par diètes & médicaments sudorifiques,
	qui ont un grandissime pouvoir
	d'évanouir cette humidité superflue,
	cause efficiente & matérielle de la stupidité
Secret mi-	& bêtise ès corps humains. L'esprit
raculeux	de vie général du monde coagulé &
pour chas-	exhalé en son être parfait, dépuré de ses
ser la sot-	excréments élémentaires, est le seul propre
tise.	& convenable remède pour donner
	ordre & secours à cette infirmité corporelle,
	principalement quand il est animé
	par la quintessence de l'or, parce que cet
	esprit

@

des secrets Chimiques. 385

esprit ainsi préparé est tout feu & tout
vie, la partie mercurielle a été domptée,
& de manifeste qu'elle était elle a été
cachée par sa continuelle coction: Tellement
que ce feu vital joint au nôtre,
il le robore* & fortifie merveilleusement
bien, & fait manifester les facultés de
l'âme en leur perfection.
D'O U V I E N T L A S U B-
tilité & prudence ès hommes.
Chapitre IX.
U Chapitre précédent il
est aisé à comprendre,
d'où vient la prudence &
subtilité d'esprit ès hommes;
car si la bêtise
& stupidité proviennent d'un
tempérament froid & humide, & d'une
conformité exorbitante des parties qui
sont nécessaires à la bêtise & stupidité;
il faut nécessairement que la prudence	D'où vient
& subtilité comme contraires à l'autre,	la pruden-
proviennent d'un tempérament contraire,	ce & sub-
& que ce tempérament soit chaud &	tilité.
sec, puisque l'autre est froid & humide,
& que la conformité des parties soit médiocre;
Bb

@

386 Livre cinquième.

	puisque l'autre est exorbitante:
	Ici les Physionomistes sont excellents;
	car quand ils voient un homme grêle,
	sec en température, la tête médiocre,
	les yeux brillants dans la tête, les cheveux
	châtains, ou noirs, la stature du
	corps carrée & médiocre, ils assurent
	pour lors que cet homme est prudent
	& sage & plein d'esprit & subtilité: Et
	c'est d'autant que toutes ces qualités &
	conditions qu'ils remarquent en cet
	homme, proviennent d'une température
	chaude & sèche, qui soit cette conformité
	humaine, laquelle le soufre
	abondant en la semence avec le sel font
	& composent; car la partie mercurielle
	abondante en la semence, la pousse
	abondamment en haut, & la rend extensible
	en toutes ces mensions*: d'où
	vient que tous les hommes hauts &
	grands sont humides & mercuriels, la
	subtilité, sagesse & prudence, n'est
	jamais en son plus haut degré en ces sujets;
	car le feu d'où viennent la sagesse &
	prudence, n'est jamais si vigoureux ès
	corps si grands & si vastes, car il est divagant
	& étendu; & l'on n'a jamais vu
	chose qui soit dans la Nature vaguante* &
	étendue forte & puissante. La force

@

des secrets Chimiques. 387

demande à être compacte & pressée:
l'on voit la force du feu être tant
plus forte qu'elle est pressée & serrée.
Les Canons nous le montrent, les
tonnerres & foudres nous les font expérimenter,	Les grands
les tremblements de terre	corps rarement
nous le font voir & sentir; en tous lesquels	sont remplis
efforts & mouvements violents, il	de prudence, &
ne se trouve qu'un feu serré & comprimé	s'il s'en trou-
qui ne se peut étendre & dilater à son	ve ce sont des
plaisir & volonté; l'eau tant plus elle est	miracles de
serrée dans son canal, tant plus elle a son	sagesse.
cours violent & actif: quand elle déborde
& se peut étendre dans la large & spacieuse
campagne, elle demeure calme
& perd quasi sa force, & violence: Il en
est de même du feu vital qui nous nourrit,
conserve & entretient en vie, d'où
procèdent & sortent toutes nos actions,
tant plus il est serré & comprimé dans un
petit corps, ses actions en sont plus violentes
& actives, que quand il est diffus
& étendu dans un large & vaste corps:
Nous voyons aussi tous les jours les petits
hommes, être plus violents & actifs que
les grands; que s'ils ont le temps de peser
leurs actions dans la balance de la raison,
elles sont toutes pleines de prudence &
de subtilité, & ne tient qu'à eux d'être
Bb ij

@

388 Livre cinquième.

	des premiers des hommes, car ils ont la
	source & fontaine de sapience avec eux,
	de laquelle ils peuvent user quand il leur
	plaît, & boire à leur saoul.
Pourquoi	Le feu vital ne peut jamais produire
la chaleur	& composer des grands corps; car tant
naturelle	plus puissant & vigoureux est-il, il a besoin
ne produit	d'un plus puissant & copieux aliment,
des grands	pour le conserver & nourrir de
corps.	l'humide radical qui fait l'extension des
	corps & lui sert de nourriture: tellement
	qu'il est employé à sa pâture, & par ce
	moyen empêché d'être employé à l'extension
	corporelle, voilà pourquoi ceux
	qui sont abondants & copieux en ce feu,
	sont toujours de petite taille, & partant
	sages, prudents & subtils.
	C O N C L U S I O N D U
	cinquième livre des secrets
	Chimiques.
	Chapitre X.
	E qui est ici était de la génération
	de l'homme, peut être
	pareillement appliqué à la génération
	de tous les autres animaux;
	car quant aux corps ils sont composés

@

des secrets Chimiques. 389

de pareille étoffe, & les différences
singulières qui sont entre eux, sortent
& partent de la même source, comme
celle d'entre Pierre & Jean & Jacques
il est bien vrai que la forme de ceux-ci
est toute divine, immatérielle & immortelle,
& la forme des autres est élémentaire,
matérielle & caduc: mais la différence
de laquelle j'entends parler,
n'est pas dépendante de cette forme:
Mais je la fais dépendre du tempérament
particulier, qui est singulier & particulier
entre les individus d'une même espèce,
lequel tempérament n'est guères
loin de la perfection de cette forme matérielle.
Ce que Galien a compris en
plusieurs lieux, lorsqu'il nous a voulu
assurer que la forme des animaux & des
mixtes naturels n'est autre chose que le
tempérament & l'harmonie des quatre	Qu'est-ce
qualités: & à la vérité j'en fais bien autre	que forme
différence, car cette harmonie provient	ès ani-
de l'accord des qualités qui sortent	maux.
de la substance, & la forme est l'harmonie
qui provient de la substance même,
& non des qualités, car la forme doit
être une substance, & le tempérament
n'est qu'une qualité; il est bien vrai que
l'un ne va sans l'autre, l'on ne voit jamais
Bb iij

@

390 Livre cinquième.

	cette forme sans cette harmonie & tempérament,
	ni jamais ce tempérament
	sans cette forme, l'un suit l'autre, comme
	l'ombre le corps; mais l'un dépend des
	accidents, & l'autre de la substance.
Le tempé-	Ce tempérament se trouve aussi bien
rament	ès hommes qu'ès bêtes brutes, & dépend
d'où dé-	ès uns & ès autres, du concours des
pend-il?	trois principes, sel, soufre & mercure,
	& de toutes leurs qualités qui se trouvent
	en leurs semences, l'on attribue ce
	tempérament à l'accord des qualités
	tant seulement, bien qu'on le doive aussi
	attribuer aux trois principes, comme substances
	fondamentales de l'être, duquel
	immédiatement dépendent toutes sortes
	d'actions, car rien ne peut agir sans
	subsister premièrement: Tellement
Preuve	qu'on doit, ce me semble, attribuer l'action
que le tem-	à l'être, plutôt qui subsiste de lui-
pérament	même, qu'aux accidents & qualités qui
vient des	ne subsistent que par la substance où elles
substances	sont adhérentes.
& non des	L'on attribuera donc le tempérament
qualités.	qui se trouve ès animaux, aux trois principes
	qui les composent, qui sont vraies
	substances plutôt qu'aux qualités qui
	les suivent, & puis aux qualités qui font
	cet accord à cause de la substance qu'elles

@

des secrets Chimiques. 391

font dans les principes & substances
radicales de l'être des choses.
Contemplant & méditant comme
ces trois principes donnent l'être, &
composent l'homme par le moyen de la
semence qu'ils font & composent, il est
facile de comprendre comme les autres
animaux, tant en général qu'en particulier,
s'engendrent & composent par le
moyen de ces trois principes cachés dans
les éléments qui donnent l'être, à la semence
d'où chaque animal est fait & engendré.
Je serais trop long & ennuyeux
si je voulais poursuivre la génération de
chaque animal en particulier: je me
contenterai de ce que j'ai dit de l'homme,
& de la génération en général de
tous les animaux, au Chapitre premier
de ce cinquième livre, pour le laisser
particulariser aux favorables Lecteurs
qui le sauront bien distribuer aux animaux
particuliers qui ont un être parfait,
& à qui est nécessaire une semence
& une matrice particulière pour les engendrer:
Car des autres animaux à qui	Les animaux
cette semence particulière & matrice	imparfaits
n'est pas nécessaire, & qui seulement tirent	on leur vie
leur être de l'esprit général du	dans la semence
monde, & de la vie universelle, je n'en en-	générale.

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392 Livre cinquième.

	tends point ici parler; d'autant qu'en plusieurs
	lieux de mes écrits, j'ai déjà fait
	mention de leur être, & de leur génération,
	& que dans mon Panchymicum
	j'en dois encore écrire beaucoup de raretés.
Conclu-	Contentez-vous donc s'il vous plaît
sion de ce	(amis Lecteurs) de cet Abrégé des secrets
livre.	Chimiques, dans lequel pour l'amour de
	vous, j'ai voulu comprendre tout ce
	qu'on pouvait dire succinctement de la
	nature de toutes choses, afin de vous
	conduire par la main dans le vrai chemin
	de l'école des choses naturelles, &
	vous donner à entendre toutes mes autres
	oeuvres qui sont à la vérité amphibologiques
	& difficiles à entendre; celle ici
	est la plus claire & facile à entendre: ce
	que j'ai fait afin qu'on ne méprise plus
	l'Alchimie, & qu'on sache les utilités
	& profits d'icelle: Vous prendrez s'il vous
	plaît cette mienne volonté pour un évident
	témoignage d'être affectionné à
	vous rendre toute sorte de service, &
	principalement ceux qui chérissent l'Alchimie,
	pour lesquels seuls je me donne
	la peine d'écrire.
	F I N.

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La présente édition de l'ABREGE DES SECRETS
CHYMIQUES a été établie sur l'exemplaire de la
Bibliothèque Nationale (cote: Te131.169) et reproduite
avec l'aimable autorisation de la Conservation.

80 exemplaires ont été reliés par la Reliure d'art du
centre à Limoges, et numérotés de 1 à 80.

Exemplaire n°:



Achevé d'imprimer
sur les presses de l'Imprimerie Corbière et Jugain, Alençon
le 13 mai 1980
pour le compte de Gutenberg Reprint.
N° d'éditeur 315
ISBN 2.7144.1315.3

Photo Bibliothèque Nationale de Paris

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