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Réfer. : 0013G .
Auteur : Flamel, Nicolas.
Titre : Le Désir désiré.
S/titre : .

Editeur : André Cailleau. Paris. B. des Ph. Ch. Tome II.
Date éd. : 1740 .
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285



LE DESIR DESIRE
D E
NICOLAS FLAMEL.

AVANT - PROPOS.

E Trésor de Philosophie nous
enseigne la sainteté de celui
à qui sont & appartiennent
toutes choses, le Ciel, la
Terre & la Mer, & toutes
ces autres choses qui sont créées. De lui
procèdent tous les Trésors de la Sagesse,
étant lui seul le Créateur de tout, & qui
du Néant a eu la puissance de tirer toutes
choses, en liant & unissant les choses
hétérogènes avec les homogènes, &
les accordant ensemble quoique différentes.
Par sa bonté, il a voulu, avec certains
Médicaments, rendre la santé aux Créatures
infirmes, & donner la perfection aux
choses imparfaites. Ce que les Sages, ou
anciens Philosophes, ont entendu pleinement,

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286 Le désir désiré.

& cela par deux moyens, comme
ils ont écrit dans leurs Livres.
De ces deux moyens l'un est vrai,
l'autre est faux: & le vrai est écrit en termes
obscurs, afin qu'ils ne soient entendus
que des Sages, voulant cacher leur Science
aux Méchants, qui auraient pu en faire un
mauvais usage.
Sachez donc que notre Science consiste
dans la connaissance des quatre Eléments,
dont les qualités sont changées réciproquement
les unes dans les autres; sur
quoi les Philosophes sont d'un sentiment
semblable. Et sachez encore, qu'en toutes
choses, créées au-dessous du Ciel, il
y a quatre Eléments, non visibles à la vue,
mais existant en effet; au moyen de quoi,
sous couleur de Doctrine Elémentaire, les
Philosophes ont enseigné leur Science, paraissant
entendre par les quatre Eléments
plusieurs choses, comme Sang, Poils, Cheveux,
Oeufs, Urines & autres Matières,
dont je n'ai fait aucun compte quand je
suis parvenu à entendre leurs Ecrits.
Ayant donc reconnu la vraie Matière,
ou Sperme & Semence de tous les Métaux,
& ce que c'est que le Mercure cuit & congelé
au Ventre de la Terre, par la chaleur
du Soufre, qui le cuit par sa propre vertu,
& par la Multiplication duquel différents
Métaux sont produits & procréés dans la

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de Nicolas Flamel. 287

Terre; car leur Semence ou Matière est
unique & semblable. Cependant ces divers
Métaux sont différents par une action
accidentelle; savoir par la cuisson & nourriture
plus grande ou plus petite, plus ou
moins tempérée, plus ou moins brûlante,
ce que les Philosophes affirment d'un commun
accord. Car il est certain que toutes
choses sont de ce en quoi elles se résolvent
par leur dissolution; comme on peut le
voir par la Glace, qui, étant formée
d'Eau, se résout en Eau par la chaleur.
S'il est manifeste que la Glace étant Eau
s'est convertie en Eau, de même les Métaux,
qui dans leurs Principes ont été Mercure,
se convertissent aussi en Mercure;
ce que je démontrerai dans ce Discours.
Cela supposé, nous résoudrons facilement
l'Argument d'Aristote, qui dit au 4.
des Météores: Sachent tous Artistes,
Que les Espèces des Métaux ne peuvent se
transmuer, s'ils ne sont réduits en leur première
Matière: Réduction dont nous parlerons
dans la suite.
La Multiplication des Métaux est facile,
mais non pas leur Transmutation; car toute
chose qui naît dans la Terre & y croît, se
multiplie; ce qui se voit dans les Plantes,
les Arbres & les Animaux; car d'un Grain,
il s'en engendre mille Grains; d'un Arbre,
il procède mille Rameaux, ou pour mieux

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288 Le désir désiré.

dire, une infinité d'autres Arbres, & d'un
seul Homme s'est faite la procréation de
tout le Genre Humain.
Toutes choses donc s'augmentant & se
multipliant par leur Espèce, de même le
Métal peut s'augmenter & se multiplier,
& cela sans aucune différence. Aristote
demande si cette augmentation & multiplication
se fait dans des Minières naturelles
ou artificielles. Or il est constant que tous
Métaux naissent & croissent dans la Terre.
Donc il est possible qu'il se fasse en eux une
augmentation & une multiplication à l'infini.
Mais cela ne peut se faire que par ce
qui est parfait dans la Lune, ou ordre des
Métaux, dans la génération & perfection
desquels est la parfaite Médecine, qui est
l'Elixir des Philosophes, qu'on ne peut
parvenir à faire, que par un Moyen propre
ou Chose interposée, parce qu'il n'y a
point de Mouvement d'une Extrémité à
une autre Extrémité, que par un Moyen
qui leur est propre. J'ai connu la nature
de ce Moyen, ou Chose médiante, laquelle
contient les Extrémités, qui sont
le Soufre & le Mercure; De l'un & de
l'autre se fait & s'accomplit l'Elixir par la
Chose médiante, laquelle doit être naturellement
plus purifiée, plus cuite, mieux
digérée, meilleure, plus parfaite, & par
conséquent plus prochaine.
Ainsi,

@

de Nicolas Flamel. 289

Ainsi, mon cher Lecteur, garde-toi
d'errer & de manquer, car l'Homme recueillera
seulement le semblable de ce qu'il
aura semé. Tu vois donc maintenant ce
que c'est que la Pierre des Philosophes,
tu connais les Moyens par lesquels on
peut parvenir à la faire. Souviens-toi toujours
que rien d'étranger ne se met ni ne
s'ajoute dans sa Composition, & au contraire,
qu'on en ôte les choses superflues:
Et que rien ne convient à notre Secret, sinon
ce qui est prochain & de sa nature. Je
viens donc de t'expliquer les Sentences &
les Dits des Anciens, avec leurs Paroles
obscures & cachées sous des Enigmes &
des Paraboles. Ce que j'ai fait, afin que
tu juges que j'ai bien entendu la Doctrine
des Philosophes, & que tu comprennes
qu'ils n'ont rien écrit que de véritable.

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PREMIERE PAROLE

des Philosophes.

L A première Parole des Philosophes,
est ce qu'ils ont appelé Solution &
Fondement de l'Art. Ainsi, dit Marie
Soeur de Moïse, & Prophétesse, mollifie
une Gomme, & la conjoins avec une
Gomme par un vrai mariage: Et tu la rendras
Tome II. * Bb

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290 Le désir désiré.

comme une Eau courante, dit aussi
le Prophète: Si vous ne convertissez la chose
corporelle en incorporelle, vous travaillez
en vain. Parménide, ou Egadiméne, en
parlant de cette Solution ou Conversion,
dit dans la Tourbe, Que quelques-uns,
en entendant parler de telle Solution, pensent
& croient que ce soit Eau de Mer;
mais que s'ils eussent lu les Livres, &
qu'ils les eussent bien entendus, ils comprendraient
que c'est Eau permanente, laquelle
ne peut être permanente sans être
dissoute, jointe & faite une même chose
avec son Corps; car la Solution des Philosophes
n'est pas Imbibition d'Eau, mais
Conversion & Mutation des Corps en
Eau, de laquelle ils ont été premièrement
créés; savoir en Mercure, de même que
la Glace se convertit en Eau liquide, de
laquelle elle a eu son Essence. Ainsi, par
la grâce de Dieu, tu as déjà un Elément,
qui est l'Eau, comme tu as la réduction
du Corps en Eau liquide.

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DEUXIEME PAROLE

des Philosophes.

L A seconde Parole des Philosophes, est
que l'Eau se fait Terre par une légère
Cuisson, continuée jusqu'à ce que la Noirceur,

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de Nicolas Flamel. 291

ou Couleur noire paraisse au-dessus.
Car, comme dit Avicenne au Chapitre
des Humeurs, la chaleur produisant
son action dans un Corps humide, engendre
& fait paraître la Couleur noire, comme
on le voit dans la Chaux, que l'on fait
communément. C'est pourquoi, dit Monalibus,
il recommande à ceux qui viendront
après lui, de rendre les choses corporelles,
non corporelles, par Dissolution,
dans laquelle il faut soigneusement
prendre garde que l'Esprit ne se convertisse
en fumée, & ne s'évapore par une
trop grande chaleur. Marie, la Prophétesse,
dit aussi: Conserve bien l'Esprit,
garde-toi que rien ne s'en aille en fumée,
en tempérant & mesurant le feu à la proportion
de la chaleur du Soleil au mois de
Juillet, afin que par une longue & douce
décoction, l'Eau s'épaississe, se fasse & se
convertisse en Terre noire. Par ce moyen
tu auras un autre Elément, qui est la
Terre.

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TROISIEME PAROLE

des Philosophes.

L A troisième Parole des Philosophes
est la Mondification ou Purification
de la Terre, dont Morien dit: Cette Terre
Bb ij

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292 Le désir désiré.

avec son Eau vient à Putréfaction, se mondifie,
se nettoie, & quand elle sera bien
nettoyée, tout le Secret, par l'aide de
Dieu, sera bien gouverné. Aussi, dit Hermès:
l'Azoth & le Feu blanchissent le Laiton,
& en ôtent la noirceur. Et Morien
dit à ce sujet: Blanchissez le Laiton, &
rompez vos Livres, de peur que vos coeurs
ne soient rompus. C'est la Composition
de tous les sages Philosophes, & la troisième
partie de toute l'Oeuvre. Ajoutez
donc, comme il est dit dans la Tourbe, la
siccité de le Terre noire avec l'humidité
de sa propre Eau, & faites-la cuire jusqu'à
ce qu'elle soit rendue blanche. Vous
avez ainsi l'Eau & la Terre avec l'Eau blanchie.

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QUATRIEME PAROLE

des Philosophes.

L A quatrième Parole des Philosophes,
est l'Eau, laquelle pourra monter par
Sublimation, quand elle sera épaissie &
coagulée, ou conjointe avec la Terre. Par
ce moyen tu as la Terre, l'Eau & l'Air, &
c'est ce que Philippus dit dans la Tourbe:
Blanchissez-le, & le distillez promptement
par le feu, jusqu'à ce qu'il en sorte un Esprit,

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de Nicolas Flamel. 293

que vous trouverez en lui, lequel est
appelé la Cendre d'Hermès. C'est pourquoi
Morien dit aussi: Ne méprisez pas la Cendre,
car elle est le Diadème de votre coeur,
& une Cendre permanente. Et dans le Livre,
appelé Lilium, il est écrit: Le feu
étant augmenté par bon régime & gouvernement,
après qu'on est parvenu au Blanc
on parvient à la Cinération, c'est-à-dire, à
la couleur de Cendre, ce qui est nommé
Terre calcinée. Ce qui fait que Morien dit
encore: Au fond du Vaisseau demeure la
Terre calcinée, laquelle est de nature de
feu. Et de cette manière tu as quatre Eléments,
à savoir l'Eau dissoute en Terre
dissoute, & l'Air subtil en Feu calciné. De
ces quatre Eléments, dit aussi Aristote,
dans son Livre du régime & gouvernement
des Princes: Quand tu auras eu
l'Eau de l'Air, l'Air du Feu, & le Feu de
la Terre, alors tu auras pleinement & parfaitement
tout l'Art de Philosophie: Et,
comme dit Morien, c'est la fin de la première
Composition.



Bb iij

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294 Le désir désiré.

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CINQUIEME PAROLE

des Philosophes.

P Assons maintenant à la seconde Composition,
qui enseigne le Poids, & qui
montre à teindre & à vivifier la première
Composition. Ce qui fait dire à Calib: Personne
n'a pu jusqu'à présent, ni ne pourra
par après teindre la Terre feuillée, si ce
n'est avec de l'Or. C'est pourquoi Hermès
dit: Semez votre Or en Terre blanche
feuillée, laquelle est faite, par Calcination,
de nature de Feu subtil & de nature d'Air.
Nous semons donc l'Or dans cette Terre,
quand nous y mettons la Teinture d'Or.
Mais de soi, ni de sa propre vertu, l'Or
ne peut jamais teindre parfaitement un autre
Corps, si par Art il n'est rendu parfait
lui-même. Ce qui fait que Morien dit:
Quoique notre Pierre ait déjà en soi naturellement
la Teinture, néanmoins l'Or en
corps n'a point de soi de mouvement, si
auparavant il ne reçoit une plus grande
perfection de l'Art & de certaine Opération.
Geber, au Livre des Racines, dit
aussi: L'Opération se fait, afin que la Teinture
de l'Or soit rendue meilleure & plus
parfaite, qu'il n'est parfait lui-même en sa

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de Nicolas Flamel. 295

propre nature ; & aussi, afin qu'il soit fait
Elixir, selon l'Allégorie ou le Langage
obscur des Sages ; qu'il soit fait Confiture,
composée d'espèce de Pierre, & qu'il en
soit fait une Médecine, pour guérir, purger
& transformer ou transmuer tous
Corps en vraie Lune. Mais pour savoir
si nous avons besoin du seul Or, & non
d'autre Corps, écoutons Hermès, qui dit:
A la première Composition son Père est le
Soleil, & sa Mère est la Lune: Le Père
est chaud & sec, engendrant Teinture; &
sa Mère est froide & humide, nourrissant
ce qui a été engendré: Par cette raison le
Soleil & la Lune sont d'eux-mêmes & de
leur nature difficiles à fondre; & quand ils
sont conjoints, ainsi que se fait la soudure
à l'Or, ils sont alors promptement dissous.
Pour cela Marie dit: Prends le Corps,
jette sur lui le Mercure clair, lequel ne se
prend ni ne se retient que par putréfaction;
Et prends aussi la Teinture de l'Esprit, &
l'approche du feu jusqu'à ce que tout se
fonde, & jette aussitôt sur lui sa Femme
qui est la Lune. Donc, si l'un d'eux était
teint en notre Pierre, jamais la Médecine
ne fondrait facilement, ne se rendrait pas
liquide, & ne donnerait point de Teinture ;
mais le Mercure s'enfuirait & s'en
irait en fumée, parce qu'il n'y aurait point
en lui de Corps propre à recevoir la Teinture.
Bb iiij

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296 Le désir désiré.

Or, le principal Secret, c'est d'avoir
la Médecine avant que le Mercure
devienne fugitif par liquéfaction. Il est
vrai que la conjonction de ces deux Corps
est nécessaire dans notre Oeuvre. Donc,
comme dit Geber au Livre parfait de l'Art:
C'est le plus précieux des Métaux, parce
(que) c'est la Teinture du rouge, transmuant
tous Corps; & d'autant que c'est le Levain
que convertit toute la Pâte en sa nature,
& convient de le cuire; c'est l'Ame
qui conjoint l'Esprit avec le Corps; car
tout ainsi que le Corps humain sans Ame
est mort & immobile, de même le Corps
est impur sans le Levain, qui est son Ame;
car le Levain du Corps préparé convertit
en sa nature toute la Pâte, & il n'y a point
d'autre Levain que les choses appropriées
au Soleil & à la Lune, dominant sur toutes
les autres Planètes. Semblablement
ces deux Corps dominent sur tous les autres
Corps, & les convertissent en leur
propre nature, & c'est pour cela qu'ils
sont appelés Ferment ou Levain; car sans
ce Ferment les Gommes ne peuvent s'amender
ni se corriger, comme l'écrit Méridius,
en disant: Ceci ne peut s'amender
ni se corriger, si auparavant il n'est subtilisé
par Art & par Opération. Et sur cela
Hermès dit: Mon Fils, extrais & attire
la propre Ombre des rayons du Soleil,

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de Nicolas Flamel. 297

c'est-à-dire, la Terrestréité ou Nature
terrestre. Ainsi, la préparation & subtilisation
du Ferment ou Levain nous est nécessaire,
comme nous pouvons le comprendre
par la Similitude d'un Enfant, lequel,
quant à sa création, naît parfait,
mais ne peut venir à perfection d'Opération
ou de Vie, s'il n'est premièrement alimenté
avec un peu de lait, & si après on
ne lui en donne davantage peu à peu, en
augmentant prudemment sa nourriture.
C'est ce que nous devons faire à l'égard
de notre Pierre. Prends donc, au nom de
Dieu, la quatrième partie du Ferment du
Soleil, c'est-à-dire, Une partie de ce Ferment,
& trois parties du Corps imparfait,
à savoir, de la Lune, & dissous le Ferment
jusqu'à ce qu'il soit fait comme Corps
imparfait. Que le Vaisseau soit bouché
exactement, comme il convient, & que
toutes choses soient bien préparées, comme
Hermès le recommande, en disant:
Prends au commencement de ton Oeuvre
parties récentes & égales de la prémixtion;
mêle le tout ensemble, & le pique ou brûle
une fois jusqu'à ce qu'ils soient ajustés
comme par mariage; & que la Conception
soit faite en eux dans le fond du Vaisseau,
& que la Génération de la chose engendrée
se fasse dans l'Air. Ce qui fait que Morien
dit: Fais au commencement que la Lumière

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298 Le désir désiré.

rouge reçoive & prenne la Fumée
blanche, dans un Vaisseau, par ferme Conjonction
& sans que rien puisse s'en exhaler.

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SIXIEME PAROLE

des Philosophes.

L A sixième Parole des Philosophes, est
quand tu conjoindras la quatrième partie
du Ferment subtilisé, avec trois parties
de la Terre blanchie & qu'après tu viendras
à l'imbiber de sa propre Eau comme auparavant,
cuis-le souvent, & par réitération,
jusqu'à ce que de deux Corps il ne s'en
fasse qu'un, sans aucune diversité de Couleurs.
A ce sujet Morien dit: Quand le
Corps blanc sera calciné, mets dedans la
quatrième partie du Ferment d'Or; car
le Ferment, à savoir l'Or, est comme le
Levain du Pain, qui convertit en sa nature
toute la masse de la Pâte. Cuis-le
donc dans sa propre Eau jusqu'à ce qu'il
soit fait une Chose & un Corps sec. Car,
comme dit Marie: Quand l'Air le touchera
& frappera, il le congèlera, & sera fait
un Corps; c'est là le Secret. Sache que
quand tu donnes le Ferment à son Corps,
c'est son Ame que tu lui donnes. C'est ce
que Morien dit aussi: Si tu ne mets & ne

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de Nicolas Flamel. 299

pousses le Corps nettoyé jusqu'au fond;
si tu ne le rends blanc, & ne mets l'Ame
en lui, tu n'as rien appris, & n'entends
rien en ce Secret. Il faut donc faire commixtion
du Ferment avec le Corps pur &
net, & non pas une avec un Corps sale &
impur. Car, comme dit Basius: Ces Corps
ne peuvent se recevoir ni se mêler ensemble,
s'ils ne sont auparavant bien nettoyés
& bien purgés; parce que le Corps ne reçoit
point l'Esprit, ni l'Esprit ne reçoit
point le Corps, en sorte que le Spirituel
devienne Corporel, & le Corporel Spirituel,
si, avant leur commixtion, ils n'ont été
bien nettoyés & parfaitement purifiés de
toute souillure & de toute impureté; mais
quand ils sont bien nettoyés & bien purgés,
alors l'Esprit embrasse soudainement
le Corps, & le Corps embrasse pareillement
l'Esprit, & par leur embrassement mutuel,
on parvient à une Opération parfaite de
l'Oeuvre.
L'Altération se fait ainsi par nature, & ce
qui était épais & grossier, devient subtil &
atténué. C'est ce qu'Ascanius dit aussi
dans la Tourbe: l'Esprit ne se joint point
au Corps, jusqu'à ce que le Corps soit
parfaitement purgé & nettoyé de son immondicité
& de ses ordures.
Quant à l'heure de la Conjonction, on
voit paraître plusieurs choses miraculeuses.

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300 Le désir désiré.

Alors le Corps imparfait, moyennant
le Ferment, prend une Couleur ferme
& permanente, & ce Ferment est l'Ame
du Corps imparfait. Et l'Esprit, par le
moyen de l'Ame, s'unit avec le Corps,
se convertit avec lui dans la couleur du
Ferment, qui se fait une même chose avec
eux. Ce doux Elixir; comme dit Avicenne,
se teint avec sa propre Teinture, se
plonge & se submerge dans son Huile, &
se fixe avec sa Chaux, de laquelle nous
avons trouvé l'Eau, telle qu'est l'Argent-
vif entre les Minéraux, & son Huile telle
qu'est le Soufre ou l'Arsenic; mais, dans
les Minéraux, l'Opération se fait encore
meilleure, plus abondante & plus subtile.
Marie dit aussi de ces Roues ou Mutations:
Il n'y a dans cette Oeuvre que des
choses merveilleuses, car il entre en elle
quatre Pierres, desquelles un Roi tient le
régime & le gouvernement. D'où il est
manifeste à celui qui a l'entendement subtil,
& qui pèse les paroles des Philosophes,
que ce qu'ils ont écrit avec tant d'obscurité,
se trouve enfin éclairci; car ils disent
que notre Pierre est composée de quatre
Eléments, & l'ont comparée aux Eléments.
Nous avons montré qu'il y a quatre Eléments
dans notre Pierre; car, comme dit
Rasis: Toutes choses qui sont sous le Ciel
de la Lune, & que le souverain Créateur

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de Nicolas Flamel. 301

a créées, participent des quatre Eléments;
non pas que ces Eléments soient apparents
à la vue, mais ils sont connus par leurs effets;
car la Pierre est une seule Chose, une
seule Substance, une Racine, une Nature,
comme Hermès nous l'enseigne, en disant:
Commence, au nom de Dieu, & connais
la nature de notre Pierre, car elle procède
de la Racine de sa Matière, parce qu'elle
est de cette Racine & dans cette Racine,
& rien n'entre en elle qui n'ait procédé
d'elle, & qui n'en soit sorti. En effet, rien
ne convient à une chose que ce qui est plus
proche de sa nature, parce que chaque
chose aime son semblable. Ce qui fait que
Platon dit: C'est une Substance & une Essence,
qui ne sont qu'une chose, Chaud
& Sec, Froid & Humide; ce qui fait qu'on
l'appelle petit Monde, parce que de lui,
en lui, avec lui & par lui sont tous les
Métaux: Et il est semblable à un Arbre,
duquel les Rameaux, les Feuilles, les
Fleurs & les Fruits sont de lui, en lui,
avec lui & par lui. Il est constant qu'aucune
chose ne s'engendre que de son semblable,
ou de chose semblable à son Espèce,
& qui lui soit homogène, je veux dire,
d'une même nature. Ainsi telle chose n'est
qu'une & semblable, & non diverse & divisée;
mais les Philosophes ont donné à
cette Pierre les noms des choses corporelles

@

302 Le désir désiré.

de toutes les Espèces. C'est pourquoi,
dit Pythagore: Cette Pierre s'appelle
de tous noms, laquelle néanmoins n'a
qu'un seul nom qui lui soit propre.

Par divers noms s'appelle cette Lune,
Et toutefois sa nature n'est qu'une.

Cette Lune, Ame & Eau, est appelée
de plusieurs noms, quoiqu'elle n'en ait
qu'un véritable. Mais, comme dit Perrier:
Laissez la pluralité des noms obscurs & ténébreux;
car ce n'est qu'une Nature, qui
surmonte toutes choses, & non point diverses
Natures. Véritablement il n'y a
qu'une seule Nature, qui se fait germer &
multiplier elle-même. C'est pourquoi,
comme le dit Diomédes, nous devons entendre,
Que Nature ne s'amende, ne se corrige
que dans sa nature, dans laquelle nous
ne devons introduire aucune chose hétérogène
ou étrangère, qui ne peut l'amender
ni la corriger; mais la laisser elle-même,
comme le viens de dire, se faire germer
& se multiplier, comme nous l'enseigne
Marie, en disant: Kibrit blanc & Chaux
humide, qui ne sont qu'une Chose & d'une
Racine, sont les Racines de cet Art: Et
les Philosophes ont appelé ces Choses de
plusieurs noms, lesquelles néanmoins ne
sont qu'une chose seulement. Ce que Morien

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de Nicolas Flamel. 303

confirme, en disant: Je vous dis la
vérité, rien n'a tant induit en erreur les
nouveaux Philosophes, que la pluralité des
noms; mais sachez que ces noms ne sont
que les Couleurs qui paraissent dans la
Conjonction; & ainsi vous n'errerez point
dans la voie de l'Oeuvre. Car enfin,
quoique les Philosophes aient multiplié
les noms & leurs Sentences, cependant ils
n'entendent qu'une chose, qu'une voie,
qu'un moyen d'opérer, qu'une démonstration
de Couleurs. Et remarquez que cette
diversité de Couleurs ne paraît ni ne se
montre que dans le temps de la Conjonction
de l'Ame avec le Corps. En une fois seulement,
dit Morien, le feu renouvelle en
lui diverses Couleurs. Les Philosophes ont
dit aussi que notre Pierre est composée de
Corps, d'Ame & d'Esprit, & ils ont dit la
vérité, parce que le Corps, imparfait de
soi, est un Corps grave, pesant, informe,
malade & mort.
L'Eau, c'est l'Esprit, qui purge, subtilise
& blanchit le Corps. Le Ferment
c'est l'Ame, qui donne au Corps imparfait
la vie, qu'il n'avait pas auparavant, & qui
lui redonne une meilleure & une plus excellente
forme. Le Corps, c'est Vénus &
Femme; & l'Esprit, c'est Mercure. C'est
pourquoi Morien dit: On ne peut avoir
Mercure, si ce n'est des Corps, dissous

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304 Le désir désiré.

par liquéfaction, non point par une liquéfaction
vulgaire & commune, mais seulement
par celle qui demeure permanente,
jusqu'à ce que le Mari & la Femme se soient
unis ensemble; ce qui dure jusqu'au blanc
ou blanchissement: Et remarquez que le
Corps est entièrement liquéfié & fondu,
quand la noirceur paraît dans la Cuisson.
Ce qui fait dire à Boellus: Lorsque vous
verrez que la noirceur est éminente, &
qu'elle commence à paraître sur l'Eau;
sachez que le Corps est déjà liquéfié &
dissout. Cuisez-le dans son Eau avec une
chaleur modérée, jusqu'à ce qu'il se dessèche
avec sa vapeur semblable, & il s'en
fera une chose, qui introduira en soi la perfection.
Mais l'Esprit convertit à soi le
Corps sublimé & pénétré, & à cause de
cela on le nomme Eau de vie, Eau permanente
& pénétrante. C'est pourquoi, dit
Dardarius dans la Tourbe: Mercure, c'est
l'Eau permanente, sans laquelle rien ne se
fait; car sa vertu est un Sang spirituel,
conjoint avec le Corps, qu'elle change en
Esprit par la mixtion qui se fait d'eux; &
étant réduits en un, ils se changent l'un en
l'autre; car le Corps incorpore l'Esprit, &
l'Esprit transmue le Corps en Esprit, le teint
& le colore comme Sang; parce que tout
ce qui a Esprit, il a Sang aussi, & le Sang
est une humeur spirituelle, qui conforte la
Nature:

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de Nicolas Flamel. 305

Nature: Et sachez que plus le Corps est cuit
& trempé ou lavé dans sa propre humeur,
plus il paraîtra clair, pur & meilleur. Mais,
comme dit Morien: Rien ne peut ôter au
Laiton son ombre que l'Azoth, quand il
est cuit avec lui jusqu'à ce qu'il le rende
coloré, & blanc comme les yeux de Poisson;
car pour lors il attend que sa vertu
soit transmuée en la nature de son Ferment.
Mais remarquez que le Ferment, c'est
l'Eau fixe, qui teint & colore la Pierre,
la vivifie, l'embrasse & la retient. C'est pourquoi
Marie dit: Le Corps fixe est de Matière
de Saturne, comprenant digestion &
séparation de Teintures & de Couleurs,
sans lequel Corps fixe notre Secret ne parvient
à aucun effet, jusqu'à ce que le Soleil
& la Lune soient conjoints en un Corps;
car, comme dit Euclides, l'artifice de cet
Art consiste seulement au Soleil & au Mercure;
lesquels étant ajustés & conjoints
ensemble, ont une Teinture infinie ; parce
que dans l'Oeuvre s'acquiert une Couleur
mêlée & répandue en chose blanche, & se
convertit une grande partie du blanc en
Couleur citrine; ce qu'on peut éprouver
en jetant du Sang parmi du lait & de
l'eau. Or donc, comme le Feu est déjà
mêlé avec l'Eau, ils seront quatre. Fait
ensuite que tout cela ne devienne qu'Un,
Tome II. * Cc

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306 Le désir désiré.

& tu parviendras à ce que tu cherches; car
alors un Corps sera fait sur le feu débile &
non débile, & la paix sera sur lui ; mais depuis
le commencement jusqu'à la fin, la
Préparation de ces choses est la louable
Eau fixe; car elle montre manifestement sa
Teinture dans sa Projection: & elle est la
Médiatrice, ou la Chose moyenne, entre
les Choses contraires, & elle est elle-même
le Commencement, le Milieu, & la Fin,
ou Chose première, moyenne & finale.
Qui entend ceci, comprend la Doctrine
des Sages.
De plus, quelques Philosophes ont dit:
Si vous ne convertissez les Corps en non-Corps
& ne faites que les Choses incorporelles
n'aient Corps, vous n'aurez point trouvé la
règle & le chemin de la vérité. Et si les
Philosophes disent la vérité, c'est en cette
Opération: Car premièrement le Corps se
fait & se rend Eau; en sorte que la Chose
corporelle se fait incorporelle, c'est-à-dire,
Esprit; & ensuite dans la Conjonction, l'Esprit,
c'est-à-dire l'Eau se fait Corps: Et à
ce sujet, Hermès dit: Convertis & change
les Natures, & tu trouveras ce que tu cherches.
Ce qui est vrai, car en notre Art,
nous faisons premièrement d'une Chose
épaisse une Chose subtile; c'est-à-dire, du
Corps nous en faisons de l'Eau; après
quoi d'une Chose humide, nous en faisons

@

de Nicolas Flamel. 307

une sèche; savoir, de l'Eau nous en faisons
la Terre, & de cette sorte nous changeons
& convertissons les Natures; car
d'une Chose corporelle nous en faisons une
Chose spirituelle, & d'une spirituelle nous
en faisons une corporelle. C'est ce que dit
le même Hermès: Notre Oeuvre est la
conversion & le changement des Corps
d'un Etre en un autre Etre, d'une chose
en une autre chose, de faiblesse en force
de grosseur & d'épaisseur en ténuité & en
mollesse, de corporalité en spiritualité
tout de même que la Semence de l'Homme
étant dans la matrice de la Femme, il se
fait, par leur conjonction naturelle, mutation
& changement d'une Chose en une autre
Chose, jusqu'à ce que se soit formé l'Homme
parfait; car, comme dit Aristote: Toute
Génération se fait des Choses convenantes
en nature; ce qui est constant, & même
dans la Génération des Métaux. Ce qui
fait dire aux Philosophes: Ne faites point
entrer en lui aucune chose étrangère, ni
Poudre, ni Eau, ni autre chose; car s'il y
entre quelque chose hétérogène, & de nature
différente, elle le corrompra & le détruira
entièrement. Ce que confirme le Roi
Aros, en disant: Qu'il ne soit conglutiné
qu'avec son noble Soufre, qui lui est semblable,
parce qu'il est de lui.
Après quoi, nous faisons que ce qui est
Cc ij

@

308 Le désir désiré.

au-dessus, est de même que ce qui est au-
dessous; c'est-à-dire, que l'Esprit soit fait
Corps, & que le Corps soit fait Esprit,
comme il est dit au commencement de notre
Oeuvre, & comme on le connaît en la
Sublimation; car alors ce qui est dessous
est comme ce qui est dessus, & au contraire;
& le tout se convertit en Terre. Et
c'est par cette raison qu'Hermès dit: Ce
qui est dessus par Sublimation, est comme
ce qui est dessous par Descension; & ce
qui est dessous par Constipation, est comme
ce qui est dessus par Ascension, pour
préparer choses miraculeuses d'une chose.
L'Eau & la Terre sont dans le lieu bas;
l'Air & le Feu montent au lieu haut. L'Eau
& la Terre conçoivent & nourrissent; l'Air
& le Feu agissent, ajustent, conjoignent,
& ces quatre, dans notre Pierre, conviennent
& s'accordent ensemble, comme nous
l'enseigne Sénior, en disant que les quatre
Eléments sont purifiés en notre Pierre: Car
en elle l'Eau est fixe, l'Air est tranquille, la
Terre est ferme, & le Feu environne le tout.
Ces quatre Natures, répugnantes entre elles,
sont dans la Pierre, & sont engendrées par
elle. Il est donc manifeste, par ce que nous
venons de rapporter, que notre Pierre est
composée des quatre Eléments.
Tous les Philosophes ont dit que notre
Pierre est des quatre Eléments, qui contiennent

@

de Nicolas Flamel. 309

Corps, Ame & Esprit; & ils disent,
Que ces trois choses sont d'une Nature
& d'une Matière, & qu'elles sont avec une
Eau & une Racine. Certainement ils disent
la vérité; parce toute notre Oeuvre se fait
avec notre Eau; & d'elle, en elle, & par
elle sont toutes les choses nécessaires: Car
elle dissout les Corps, non point par Solution
vulgaire & commune, comme les
Ignorants pensent que se convertissent en
Eau les Nuées fondantes. Mais par une
Solution vraiment Philosophique, ils se
convertissent en une Eau onctueuse & glutineuse,
de laquelle les Corps ont été procréés.
Ce qui fait que Socrate dit: La vie
de toute Chose c'est l'Eau, car cette Eau
fait la Dissolution du Corps & de l'Esprit,
& d'une chose morte en fait une vive. C'est
le Vinaigre très fort, & plus aigre que l'aigre
même. Cuisez-le jusqu'à ce qu'il se
fasse épais; mais prenez bien garde que le
Vinaigre ne se convertisse en fumée, &
qu'il ne se perde & ne s'évapore tout. De
plus, cette même Eau transforme & convertit
les Corps en Cendres, les pulvérise
& les incère. Ecoutez ce qu'en dit le
Roi Martas: Notre Eau congèle les Corps
& les rend noirs, & cette Eau lave & nettoie
tous Corps, en ôte toute noirceur, teint
toute Matière blanche & la fait rouge. Elle
rend à toutes choses mortes une vie perpétuelle;

@

310 Le désir désiré.

& par cette raison elle est estimée
& exaltée: Car entre toutes choses, c'est
elle qui fait les plus grandes & les plus merveilleuses
Opérations. Morien dit: l'Azoth
& le feu blanchissent le Laiton, & en
ôte toute obscurité. Le Laiton est un Corps
Impur & mal net; mais l'Azoth c'est Mercure.
En outre, cette Eau conjoint divers
Corps, après qu'ils sont préparés, & cette
conjonction est telle, que la chaleur du
feu ne peut la surmonter. Cette même Eau
fait le mariage entre le Corps & le Ferment;
les change l'un en l'autre, & les défend
de la combustion du feu: Car la
Terre étant calcinée & blanchie, se fait
en s'élevant en haut, & se rend spirituelle
& de nature d'Air, au moyen de quoi elle
est une chose spirituelle & aérienne, incorruptible
& pénétrative. Sur quoi Hermès
dit: L'Eau de l'Air étant existante entre
le Ciel & la Terre, c'est la vie de toutes
choses, car elle est la Médiatrice entre
le Feu & l'Eau par sa chaleur & par son
humidité. Par sa chaleur, elle est plus voisine
du Feu, & par son humidité, elle est
plus prochaine de l'Eau : Ce qui lui fait
faire le mariage entre l'Homme & la Femme;
car l'Esprit, par sa subtilité, a de la conformité
avec l'Air. L'Eau donc de l'Air vivifie
le Mort, fait le mariage, & garantit la
Composition de la combustion du feu. Et

@

de Nicolas Flamel. 311

par cette raison les Philosophes ont dit:
Convertis l'Eau en Air, afin que la vie soit
faite avec la vie, parce qu'elle est Vie & Esprit
quand elle est entrée.
Notre Eau donc sublime les Corps, non
par Sublimation vulgaire, comme le pensent
les Ignorants, qui croient que notre
Sublimation monte en haut; au moyen
de quoi ils prennent des Corps calcinés,
qu'ils mêlent avec des Esprits sublimés,
tels que sont le Soufre, le Mercure, l'Eau,
le Sel Ammoniac & l'Arsenic, qu'ils conjoignent
ensemble; en sorte, qu'à force de
feu, ils font une telle Sublimation, que
les Corps montent en haut avec les Esprits,
& disent alors que les Esprits & les
Corps sont sublimés, purgés & purifiés
de toutes leurs superfluités; mais ils
sont trompés, car après leur Sublimation,
ils trouvent le tout plus impur qu'il n'était
auparavant, parce que l'Art est plus faible
que la Nature. Albert le Grand, dans
son Livre des Minéraux, dit à ce sujet:
Quand les Humeurs étrangères sont purgées
de la substance du Soufre par l'artifice
de la Nature, l'Art ne peut les repurger
davantage, parce que l'artifice de la
Nature, est plus subtil que celui de l'Art.
C'est pour cela que notre Sublimation est
celle des Philosophes, par laquelle d'une
Chose petite & corrompue, nous en faisons

@

312 Le désir désiré.

une grande, pure, parfaite & très excellente.
Quand nous disons, celui-ci est
monté à une telle Dignité, de même nous
disons, les Corps sont sublimés, c'est-à-
dire subtilisés & changés en une autre nature.
En sorte que sublimer, c'est la même
chose que subtiliser, ce que notre Eau fait
parfaitement. Sur quoi Morien dit: Notre
Eau ôte la puanteur du Corps mort, dans
lequel il n'y a point d'Ame; & quand cette
Eau aura blanchi l'Ame, & l'aura sublimée
en gardant le Corps, elle ôte de ce
Corps toute mauvaise odeur.
Prenez, dit Alchimédes, la Matière de
ses propres Minières, & la sublimez en ses
hauts lieux: Envoyez-la au plus haut de
ses Montagnes, & la réduisez à ses Racines.
Donc sublimer, n'est autre chose
que subtiliser une Matière grosse. Sur quoi
Hermès dit: Sublime subtilement & ingénieusement,
& sépare le subtil de l'épais;
car de la Terre elle monte au Ciel, & ensuite
redescend en Terre, recevant la vertu
supérieure du sublimité, pour pénétrer
dans les inférieurs de gravité & de pesanteur,
afin d'y demeurer & de s'y arrêter.
Entends donc en cette sorte la Sublimation,
des Philosophes, car en ceci plusieurs se
sont trompés.
De plus, notre Eau mortifie les Corps,
les vivifie, les amène en Occident, &
après

@

de Nicolas Flamel. 313

après les fait retourner en Orient. Elle fait
paraître les Couleurs noires dans la mortification,
quand ces Corps se convertissent
en Terre, par le moyen de la putréfaction.
Après cela, plusieurs & diverses
Couleurs paraissent avant le blanchissement,
la fin desquelles est la blancheur,
qui est stable & permanente. Car de même
qu'un grain de Froment, étant semé en
terre, produit beaucoup d'autres grains,
s'il y pourrit & s'y mortifie; & au contraire,
qu'il ne produit rien s'il n'y meurt pas:
De même aussi les Semences de toutes choses,
qui naissent & croissent sur la terre,
se changent & se putréfient; & si la corruption
se met en elles, aussitôt elles germent
& se multiplient dans une Semence
semblable à celle dont elles ont eu leurs racines
& leurs commencements. Il en arrive
le même à notre Eau; elle se nourrit, se
putréfie & se corrompt; & germant ensuite,
elle ressuscite & se vivifie elle-même.
Calib dit à ce sujet: Quand j'ai vu l'Eau
se congeler soi-même, j'ai connu que la
Science était certaine, & j'ai cru par ce signe
que le Secret était véritable. Cuisez
donc cette Eau avec son Corps, jusqu'à
ce que son humidité soit desséchée par le
feu; & desséchez-la de cette sorte jusqu'à
ce qu'on puisse reconnaître qu'elle
a recueilli ses esprits, & qu'elle aura fait
Tome II. * Dd


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314 Le désir désiré.

sa demeure dans la Racine de son Elément:
Ce qui sera quand tu auras mortifié le
Corps blanc & tendre: Alors l'Eau sera
spirituelle, ayant pouvoir de convertir les
Natures en d'autres Natures; & alors encore,
elle vivifiera les Corps morts, en
les faisant germer & fructifier.
Au surplus, notre Eau est de diverses
& admirables Couleurs, & elles paraissent
& se montrent en si grand nombre, qu'il
n'est pas possible de le croire ni de le penser.
C'est alors que l'Esprit s'ajuste avec le
Corps par le moyen de l'Ame. L'Esprit est
aussi le lien de l'Ame; & l'Ame extraite &
tirée des Corps, est la Teinture de l'Eau.
Sur cela Sénior dit: Dans l'Eau est la Teinture
des Teinturiers, laquelle Eau s'en va
de dessus le Drap par dessèchement, & la
Teinture propre y demeure par impression.
Il en arrive de même de cette Eau
ou Ame, qui apporte la Teinture, & on
la met sur la Terre blanche, altérée & feuillée,
ou en écume. Hermès appelle cette Eau
l'Eau d'écume d'Or ou Fleur de Safran,
parce qu'elle teint la Terre calcinée. C'est
pourquoi, dit-il, semez l'Or en Terre blanche
feuillée. Delà on procède à l'Eau spirituelle,
& l'Ame demeure avec le Corps,
laquelle est la Teinture du Soleil : Cette
Ame est comme une fumée subtile, qui ne
se montre que par son effet; & son action

@

de Nicolas Flamel. 315

est une manifestation de Couleurs: Et le
feu s'engendre du feu, & se nourrit dans
le feu, & il est le fils du feu, & pour cela
il faut qu'il retourne au feu, afin qu'il ne
craigne point le feu, tout de même que
l'Enfant retourne aux mamelles de sa Mère.
Quelques Philosophes ont aussi appelé
notre Pierre du nom de Métal blanc. C'est
pourquoi Ismindrius & Lucas ont dit dans
la Tourbe: Sachez vous tous, qui cherchez
notre Science, qu'il ne se fait de
vraie Teinture que de notre Métal blanc,
lequel n'est point Métal vulgaire; car celui-ci
gâte & corrompt tout. A quoi il est
ajouté: Mais le Métal des Philosophes
blanchit tout ce à quoi il est associé & le
rend parfait. Ce qui fait dire à Platon: Tout
Or est Métal, mais tout Métal n'est pas
Or; car en nature d'Or, il est presque semblable
au Métal par la pesanteur & par la
dureté ; & en nature de Métal, il n'est
autre chose que ce qui est en nature d'Or
par la corruption qu'est dans la terre. Mais
notre Métal a Esprit, Corps & Ame, &
ces trois choses n'en sont qu'une; car Esprit,
Corps & Ame ne font qu'un, d'autant
que cette Ame est Esprit par un, d'un,
avec un, qui est sa Racine. Le Métal
donc des Philosophes, c'est leur Elixir parfait
& accompli d'Esprit, de Corps & d'Ame.
C'est pour cela que les mêmes Philosophes
Dd ij

@

316 Le désir désiré.

ont donné différents noms à leur
Pierre, afin qu'elle ne fût entendue que
par les Savants, & qu'elle fût cachée aux
Ignorants; mais de quelques noms qu'ils
l'appellent, & quelques différents qu'ils
soient, néanmoins ce n'est qu'une seule &
même chose.
Morien dit sur ce sujet: Il y a une Pierre
occulte, cachée & ensevelie dans le plus
profond d'une Fontaine, vile, abjecte,
peu prisée, & elle est couverte de fientes
& d'excréments; & quoiqu'elle ne soit
qu'une, on lui donne toute sorte de noms.
Sur quoi le sage Morien dit: Cette Pierre,
non pierre, est animée, & elle a la vertu
de procréer & d'engendrer. Cette Pierre
est Oiseau, & non pierre ni oiseau. Cette
pierre est molle, & prend son commencement,
son origine de sa race de Saturne ou
de Mars, Soleil & Venus, & si elle est
Mars, Soleil & Venus. Cette Pierre seule
est plus resplendissante & reluisante que
toutes autres, même plus que la Lune;
car maintenant elle est Argent, & après
sera Or, recevant plusieurs Espèces & Formes,
comme d'Elément d'Eau, de Vin,
de Sang, de Cristallin, Lait, Vierge,
Sperme ou Semence d'Homme, Vinaigre,
Urine d'Enfants, Pierre ou Gomme du Soleil,
& sa génitale splendeur. L'Orpiment
constitue & fait le premier Elément. Elle

@

de Nicolas Flamel. 317

est quelquefois nommée la Pierre prédite,
la Mer repurgée & purifiée avec son Soufre.
En sorte que les Philosophes en changent
& varient les noms, parce qu'ils ne
veulent point manifester un tel Secret aux
Fous & aux Ignorants, & ils enveloppent
ce Secret sous diverses formes & sous différents
noms, afin qu'il n'y ait que les Sages
& les Savants qui puissent le développer
& le comprendre. Le même Morien
ajoute: Notre Pierre est la Confection ou
Composition de notre Secret, & il est semblable
en ordre à la Création de l'Homme,
Car 1°. se fait la Conjonction. 2°. La Corruption.
3°. L'Imprégnation. 4°: L'Enfantement.
5° Le Nutriment. Entends &
pèse bien les paroles de ce Philosophe, &
tu ne te fourvoieras point dans le chemin
qui conduit à la Vérité.
Ouvre tes yeux, cher Lecteur, vois &
comprends que le Sperme des Philosophes
est une Eau vive, & que leur Terre est le
Corps imparfait; laquelle Terre est nommée
Mère, parce qu'elle contient & comprend
tous les Eléments; & par cette raison,
quand le Sperme de Mercure est conjoint
avec la Terre du Corps imparfait, alors
cela s'appelle la conjonction; car dans ce
temps-là le corps de Terre, ou la Terre du
Corps imparfait, se dissout en Eau de Sperme,
& se fait Eau sans aucune division. Il
Dd iij

@

318 Le désir désiré.

est aussi dit dans un autre endroit: La Solution
du Corps, & la Congélation de l'Esprit
sont deux choses; mais elles n'ont
qu'une Opération, car l'Esprit ne se congèle
que par la Dissolution du Corps,
le Corps ne se dissout que par la Congélation
de l'Esprit. Et quand le Corps &
l'Ame s'ajustent & se conjoignent ensemble,
chacun d'eux agit contre son Compagnon
en fait semblable. La Terre & l'Eau
nous en fournit un exemple; car quand
l'Eau s'ajoute à la Terre, cette Eau, par
son humidité, s'efforce à dissoudre la Terre,
& la rendant plus subtile qu'elle n'était
auparavant, elle l'humecte & se la rend
semblable, parce qu'elle est plus subtile
que la Terre.
L'Ame fait la même chose dans le
Corps, & c'est de cette manière que l'Eau
se rend épaisse avec la Terre, & devient
semblable à la Terre, quant à l'épaisseur,
parce que la Terre est plus épaisse que
l'Eau. Par cette raison on conçoit qu'entre
la Solution de la Terre, & la Congélation
de l'Esprit, il n'y a point de différence
de temps, ni de diversité dans l'Opération,
en sorte que l'une se fasse sans
l'autre. Or donc comme on ne connaît
point de différence de temps, ni de manière
diverse d'opérer, dans la Conjonction
de l'Eau avec la Terre; de même,

@

de Nicolas Flamel. 319

on ne connaît point de différence de temps,
ni de diverse manière d'opérer, quand la
Semence de l'Homme se mêle avec le
Sperme de la Femme au moment de leur
Conjonction; ils ne se séparent plus l'un
de l'autre, & il n'y a dans l'ordre de la
Nature, qu'un But, qu'une Fin, qu'une
Voie, qu'une Opération. Le Roi Merlin
dit à ce sujet: La Conjonction suppose
la Mixtion, & les Semences se mêlent
comme le Lait; ce qu'on remarque lorsque
la Mixtion est parfaite, & de cette Mixtion
parfaite, il s'ensuit la Génération.
Il faut entendre de ce que nous venons
de dire, que quand la Terre se dissout en
Poudre noire, & qu'elle commence un
peu à retenir du Mercure, il faut entendre,
dis-je, que c'est le Mâle qui exerce
son action avec la Femelle; c'est-à-dire,
l'Azoth avec la Terre. Sur quoi Arisléus
dit dans la Tourbe: Les Hommes n'engendrent
point ensemble, ni les Femmes ne conçoivent
point seules; car la Génération ne
se fait que par Mâle & Femelle; & Nature
ne s'éjouit que quand les Mâles reçoivent
les Femelles, parce qu'alors se fait Génération,
& non en ajoutant follement aux
Natures d'autres Natures étrangères & dissemblables.
Fais donc conjoindre ton Fils
Gabertin avec sa soeur Béya, qui est une
Fille froide, douce & tendre. Gabertin est le
Dd iiij

@

320 Le désir désiré.

Mâle, & Béya est la Femelle, qui amande
& corrige Gabertin, parce qu'il est venu
d'elle. Et quoique Gabertin soit plus
chaud que Béya, néanmoins il ne fait
point de Génération sans Béya. Gabertin
étant couché avec Béya, il meurt aussitôt;
car Béya monte sur lui, l'embrasse
& l'enferme dans son ventre, en sorte
qu'on ne voit plus aucune chose de Gabertin.
Béya donc a embrassé Gabertin
avec un amour si véhément, qu'elle l'a
entièrement conçu & transmué en sa nature,
& l'a divisé en diverses parties. Voici
ce que dit encore le Roi Merlin: Ce qui
était dans la Conception comme du Lait,
se change & se transmue en Sang; ce qui
était blanc se fait noir, & après survient le
rouge resplendissant.
L'Imprégnation se fait quand la Terre
se blanchit par la prédomination & gouvernement
de la Nature. L'Eau mêlée
avec la Terre, croit & se multiplie, & la
Génération se fait avec augmentation
de nouvelle Lignée. Alors il faut laver &
nettoyer la Terre noircie, & la blanchir
avec la chaleur du feu. Sur quoi dit Haly
Prends ce qui est descendu au fond du
Vaisseau, & le lave & nettoie bien avec
la chaleur du feu, jusqu'à ce que la noirceur
en soit ôtée, ainsi que son épaisseur &
sa crasse. Fais-en aussi sortir, voler & résoudre

@

de Nicolas Flamel. 321

toute addition d'humidité jusqu'à
ce qu'il devienne comme Chaux très blanche,
sans qu'il paraisse en elle aucune tache
ni aucune ordure. Alors la Terre est
pure, & propre à recevoir l'Ame. L'Imprégnation,
en corroborant & confrontant
ce qui a été mué & changé, nous promet,
après la Conception, quelque chose d'une
plus grande perfection; & ce qui a été
bien purgé & bien nettoyé, se lie ensuite,
& se conjoint par une bonne paix.
L'Enfantement arrive quand le Ferment
de l'Ame s'ajuste avec le Corps, c'est-
à-dire le Corps ou Terre blanchie, en sorte
que du Tout il ne se fasse qu'Un, tant en
substance qu'en Couleur. Alors notre
Pierre est née & faite, ayant vie perpétuelle:
Car alors l'Esprit est conjoint &
ajusté avec le Corps par le moyen de l'Ame.
C'est la vraie Composition. Ecoutez
Haly sur ce point: Ceci dit-il, se fait avec
putréfaction & mariage, lequel mariage
n'est autre chose que mêler le subtil avec
l'épais, & ajuster & insérer l'Ame avec le
Corps; & la putréfaction, c'est cuire &
rôtir la Terre, & l'arroser jusqu'à ce qu'ils
se mêlent ensemble, & que tout ne soit
fait qu'Un. Dans ces Matières, on ne fait
point de diversité, de variété ni de séparation.
Alors la Terre, étant mêlée avec
l'Eau, elle s'efforcera de retenir ce qui est

@

322 Le désir désiré.

épais, & le subtil se mettra en devoir de
purger l'Ame avec le feu, pour qu'elle
puisse l'endurer & le souffrir. De même,
l'Esprit, né dans ces Corps, s'efforcera,
& désirera être répandu avec eux. Voici
ce qu'en dit le Roi Merlin.

La quatrième Imprégnation,
Par moyen de Corruption,
Fait de l'Enfant production.
A ce qu'est né la vie est donnée,
Et s'il n'est né la vie est déniée.

Le Nutriment se fait quand la Créature,
étant hors du ventre, a besoin d'être nourrie.
La première nourriture est le Lait,
avec une chaleur convenable, afin que ce
qui vient de naître soit peu à peu conforté
& corroboré, en augmentant la nourriture
à proportion de l'accroissement; car plus
les Os se fortifient, plus facilement l'Enfant
parvient à la jeunesse, & par conséquent
à un âge parfait de Substance forte
& d'une grande vertu.
Il faut opérer de la même manière dans
notre Oeuvre. Sachez donc que rien ne
peut s'engendrer ou procréer sans chaleur;
que la trop grande chaleur gâte & fait périr
le Composé; que le Bain trop froid
chasse & fait fuir ce qui lui est conjoint

@

de Nicolas Flamel. 323

mais, que la chaleur, qui est tempérée,
chasse, par sa douceur, les humeurs corrompantes
du Corps. Ce qui fait dire à
Morien: Ce qui est premièrement né est
mis en lumière, & ensuite nourri & entretenu.
Le Feu surmonte l'Eau, & le Phénix
administre & brûle le Nutriment. C'est
pour cela que notre Pierre est appelée
le Fils né, au sujet duquel il est dit dans la
Tourbe: Honorez votre Roi, qui vient
du feu; couronnez-le d'un Diadème, &
l'illuminez jusqu'à ce qu'il parvienne à un
âge parfait. Ne le faites ni brûler ni fuir
par une trop grande chaleur; car si vous
le provoquez par plus de chaleur qu'il ne
faut, il vous ôtera son régime & son gouvernement.
Son Père est le Soleil, & sa
Mère est la Lune. Le Vent le porte dans
son ventre, & la Terre est sa Nourrice. Il
est vrai qu'il est nourri de son propre Lait;
c'est-à-dire, du Sperme dont il a été fait
dès le commencement: Soit donc imbibé
& attrempé souvent, & bien souvent peu à
peu de son Mercure, jusqu'à ce qu'il boive
son saoul & à sa suffisance. Alors, comme
dit Haly: Le Corps fait retenir la Teinture,
& la Teinture fait paraître la Couleur,
& la Couleur fait démontrer la Teinture,
dans laquelle est la Lumière, la Vie & la
Nature. Ce qui est le droit & court chemin
pour arriver à la perfection de notre

@

324 Le désir désiré.

Matière, même à la fin de notre Art, &
à la consommation de notre Oeuvre.
Par tout ce que je viens de rapporter,
tu peux, mon cher Lecteur, entendre facilement
les Paroles obscures des Philosophes,
& tu pourras connaître qu'ils s'accordent
tous ensemble sur ce point, Qu'il
n'y a pas d'autre moyen pour opérer sagement
en notre Art que ce que je t'ai déclaré.
Or donc tu as déjà la Solution du Corps
la Réduction d'icelui à sa première Matière:
Ensuite tu as la Conversion d'icelui
en Terre: Tu as pareillement le blanchissement
de la Terre noire, comme tu as la
Subtilisation ou Mutation dans l'Air. Car
alors se fait la Distillation de l'humidité qui
est en lui; & ce qui s'élève & monte de
la Terre, se fait de nature d'Air, & la
Terre demeure calcinée; & alors est le
feu de Nature. Tu auras aussi la commixtion
d'Ame, de Corps & d'Esprit tout
ensemble, & la conversion ou mutation
de l'un en l'autre; d'où le Composé prend
une grande augmentation, dont l'utilité
est plus excellente qu'on ne peut concevoir,
ni comprendre par aucun raisonnement.
Ce qui se fait moyennant l'aide du
Seigneur, Dispensateur unique de tous
Trésors, & de toutes grâces; lequel, est
Trinité, est un seul Dieu, qui règne dans
les Siècles des Siècles, Ainsi soit-il.