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Réfer. : 0037 .
Auteur : Anonyme.
Titre : De la Nature, ou Esprit Universel, matiere de la Pierre des Sages.
S/titre : Bibliothèque du Muséum d'Histoire Naturelle.

Editeur : Mss 360.
Date éd. : 16xx .
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239

	De la Nature, ou
	Esprit Universel,
	matière de la pierre
	des sages.
	Je ne m'arrête point à vous
	faire l'éloge de l'esprit
	+ universel, ni à en décrire	+ c'est le rayon solaire,
	toutes les qualités, les
	philosophes en ont assez
	parlé.
	Je vous dirais seulement
	qu'il est la nature même
	universelle, et la + matière	+ ne vous étonnez donc pas si les
	immédiate de notre pierre,	pphes disent qu'elle est partout
	C'est pourquoi les pphes
	ont dit avec raison
	qu'elle se trouve partout,
	plus abondamment pourtant
	en de certains lieux qu'en
	d'autres, et que cet esprit
	universel de nature prend,
	ou se corporifie en un
	corps de + sel général,	Les pphes appellent sel le produit du
	Aussi bien qu'il est	et du
	esprit général que Philalète
	appelle premier
	être des sels, que les
	pphes ont désigné par

@

240

	ces caractères
	qui néanmoins n'est pas le
	mercure du commun ou
	vulgaire T. ou peut être p.
	C'est ce qui a trompé
	presque tous les artistes,
	qui ont travaillé sur le
	mercure du commun, au
	lieu d'entendre notre sel
	marqué vulgairement par
	un autre caractère .
+ ce nitre contient l'esprit universel, ou	Je crois qu'il ne vous en
âme du monde, et le en est le ma-	faut pas dire davantage,
gasin : ainsi ce nitre contient l'esprit	pour vous faire comprendre
solaire, duquel toutes choses subsis-	que ---- c'est le + nitre
te. Ainsi il est le sel père.	ou salpêtre, qui porte et
+ sel père, ou petre sel parce	renferme dans son corps
qu'il se fond de lui-même par	ou ventre, en plus grande
une douce putréfaction ou chaleur	abondance qu'aucune
de B. M. à vaisseau clos à l'aide	autre chose, le feu de vie,
de sa propre sueur ou humidité,	feu, ou le de nature,
que l'on y ajoute T. de science p.	qui donne la vie aux
Sel père parce qu'il est effectivement	trois règnes de la nature.
le père de l'or, et de la matrice dans	Mais pour notre pierre
laquelle il engendre, laquelle	Il faut prendre un autre
est dans la pierre marbreuse.	nitre ou salpêtre (pour
	bien faire) que celui des
	droguistes qui est beaucoup
	altéré et âcre : mais bien
	celui que se trouve tout

@

241

	naturel, soit aux + cavernes	+ métalliques
	ou carrières, et en prendrez
	une bonne quantité, et
	le plus lumineux ou clair
	qui se pourra trouver.
	C'est ce corps de sel qui
	renferme en lui ce feu
	céleste, qui est envoyé au
	monde et à la terre, pour
	opérer des choses merveilleuses,
	comme dit Hermès,
	en sa Table d'émeraude,
	par adaptation.
	C'est lui qui fait tout
	vivre et engendrer, et qui
	par art devient notre
	pierre, qui n'est autre
	chose que ce feu multiplié.
	Et qui insinué à une
	simple terre + minérale	+ minéral d'.
	prend corps de terre ou
	de sel. Et qui étant distillés
	et séparés en	+ celle du ordinaire est rouge
	espèce de fumée + blanche	et celle du métallique est blanche,
	qui peu à peu séparé de	grande différence qu'il faut observer.
	sa terre, et mise dans
	un vaisseau de terre bien
	fermé se tourne en eau
	+ pondéreuse ; et ce feu se	+ c'est l'esprit sèche de Pontanus.
	repose dans son eau, ou
	plutôt dans le pore de

@

242

	son eau, quand aucune
	chaleur externe n'agit sur
	lui, jusqu'à ce qu'il retombe
+	derechef en sa + terre pure,
+ dans l'oeuf au de L'athanor.	et qu'il y soit + fixé par
	une coction continuelle,
	et que par son affusion
	abondante, il anoblisse
+ pphique	sa + terre, et la change en
	une substance brillante
	ou astrale : car cette
+ pphique	+ pierre est de sa nature
+ animé du de L.	très crue, qui par son + esprit
	doit être de plus en plus
	rendue féconde.
	Vous voyez donc par
+ minéral d'.	là que la nature nous a
	préparé un + corps qui est
	bien de moindre prix que
	l'or et l'argent, et duquel
	l'âme l'esprit et le
	corps de l'or et de l'argent
+ spiritualisés	en sont + vivifiés, et
	étant puis assemblés
+ dans l'oeuf et	et unis ensemble par
l'athanor :	une légère + décoction, par
	notre art admirable,
+ la composition ou matière	est préparé le + mercure des
	pphes, qui est dit âme, esprit,
	et corps, duquel immédiatement
+ L'élixir ou pphique	est préparé un + sujet

@

243

	admirable pour la transmutation
	des métaux, Car
	les corps métalliques parfaits
	sont seulement les
	matrices et lieux dans
	lesquels cette + semence de	+ poudre faite blanche ou rouge.
	. ou d. doivent être
	cuits, et déterminés par
	la fermentation. C'est-à-dire
	après que vous aurez
	bien purifié votre esprit,
	et engraissé sa terre propre
	de sa graisse, par plusieurs
	distillations et + cohobations,	+ dans l'oeuf
	tant qu'il donne le
	signe de R. Lulle qu'il
	brûle le linge ou le
	coton : pour lors il est
	certain qu'il est entièrement
	imbibé de son feu
	ou naturel, qui est la
	semence de la lune, quand
	il est fixé au blanc,
	et de l'or quand il est
	achevé de cuire ou rouge.
	C'est pourquoi c'est en vain
	de travailler sur les + métaux	+ ou .
	sans notre esprit et + permanente,	+ qui sont la même chose. de Pontanus
	avec laquelle il faut
	joindre les corps parfaits
	métalliques, autrement ils
	sont inutiles et ne peuvent
	être réduits en leur 1.e matière
	ou .

@

244

	Il nous faut donc ce sel
	ou minéral ci-dessus décrit,
	qui abonde plus qu'aucun
	en esprits métalliques,
	et en tirer les trois substances
	homogènes cachées
	en lui, quoiqu'il n'en
	paraisse que deux. Parce
	que si vous n'êtes subtil
	artiste, l'âme passe avec	---
	l'esprit, et que quand je
	dirais qu'il y a quatre
	substances, je ne mentirais
	pas, puisqu'il y en a deux
	cachées dans le corps
	fixe. Savoir l'humidité
	radicale fixe, par laquelle
	il coule dans le
	feu comme métal, et une
	siccité terrée, savoir
	notre substance de sel,	---
	qui se coagule au froid.
	Et les 2. autres substances
	sont dans le corps
	volatil humide, qui contient
	l'esprit, qui vole
	dans la distillation en espèce
	de fumée blanche pondéreuse.
	Et c'est pour cela
	qu'elle tend en bas vers
	l'humidité superflue,

@

245

	dans les pores de laquelle
	elle est insinué et conservée.
	L'autre partie contient + l'âme	+ de L. du monde, ou du soleil.
	ou la comprend, qui aussi
	dans la distillation apparaît
	en forme de fumée
	blanche très légère. C'est
	pourquoi il tend non en
	bas comme l'esprit, mais
	bien en haut, et circuit
	dans le récipient jusqu'à
	ce qu'il s'enferme dans
	les pores de l'eau comme
	son esprit. Et se fait
	pareille eau, laquelle
	fumée quoi que blanche,
	Morien appelle + rouge,	c'est l'esprit ou qui élève l'ame de l'
	parce qu'elle fait l'eau	qui de soi est rouge comme .
	rouge, qui se fait
	facilement et par une
	légère + décoction. Et ainsi	+ dans l'oeuf
	par le secours de la
	substance + terrée aurée,	+ de l'
	est convertie en fumée
	véritablement rouge,
	c'est-à-dire en terre feuillée
	véritablement rouge, et de
	corail. Mais dans nos
	substances ou fumées, desquelles
	se fait un mercure,
	il y a un excrément caché superflu,
	lequel il faut séparer

@

246

	parce qu'il est hétérogène.
	C'est pourquoi il n'est point
	compté du nombre des
	substances homogènes
	ci-dessus, lesquelles si
	+ de la composition
	vous savez bien séparer
de la composition.	du + corps où elles sont
	enfermées, et étant séparées
	les purifier de leurs
	excréments, et les réduire
	étant pures en un corps
	fixe, vous obtiendrez tout
	ce que l'on peut souhaiter
	au règne minéral par ce
	moyen et pour y réussir.
	Pratique.
	Prenez environ cent
	livres de ce sel ou minéral
	ci-dessus, mis en
	poudre subtile, et le
	purifiez par plusieurs lotions
	ou évaporations
	légères, et à chaque évaporation
	et lotion mettez-
	la en poudre, et la desséchez
	bien à chaleur
	très légère. Et faites
	cela jusqu'à ce qu'il ne
	reste plus aucunes terrestreités
	et aquosités,
+ minéral d' dit sel p. 214.	et que votre minéral ou
	sel flue sur la lame

@

247

	sans fumer. Alors vous
	prendrez votre sel mis
	en poudre, avec deux tiers
	de sable de rivière bien
	lavé et desséché, ou plutôt
	de petits cailloux
	blancs desséchés (mais je
	vous avertis qu'à chaque
	dessiccation qui peut être
	plus forte qu'il ne faut,
	que plusieurs couleurs
	n'apparaissent citrines
	ou rouges : mais qu'elle
	demeure toujours en
	poudre blanche très subtile).
	Et puis en mettre
	dans des retortes bien
	lutées un tiers ou environ
	de notre dite poudre, avec
	deux tiers dudit sable,
	pour empêcher la fusion.
	Que les retortes soient à
	long col, en sorte que le
	col de ladite retorte entrant
	dans le milieu
	du ventre du récipient
	très bien jointe, afin
	que vous puissiez remarquer
	les fumées qui sortent.
	Cela fait que la
	retorte soit mise dans
	un fourneau distillatoire,
	et que la flamme environne

@

248

	la retorte, et que peu à peu
	elle devienne ardente,
	jusques à ce que les fumées
	blanches tant premières
	que dernières tombent
	entièrement. Ce qui ne se
	peut faire commodément
	si le fourneau distillatoire
	n'a un chapiteau
	de forme oblique, percé
	dans la partie supérieure
	avec une ouverture et trous
	assez amples, par lequel
	on puisse mettre des charbons
	sur la retorte, et
	à l'entour, et que les charbons
	puissent être allumés
	par les autres qui sont
	ardant dans le milieu
	du fourneau. Aussi ce
	chapiteau percé, afin que
	l'on puisse passer le col
	de la retorte enduit de
	lut très fort et nouveau,
	afin que la chaleur ne
	puisse passer vers le récipient,
	autrement il casserait
	et on perdrait notre eau
	précieuse, trésor de tout

@

249

	le secret, ou à tout le
	moins il s'échaufferait
	tellement, que par sa chaleur
	l'esprit très sec de sa
	nature, et très subtil, s'évanouirait
	auparavant,
	qu'il fût changé en eau.
	Et afin qu'il y passe
	plus promptement, et se
	:mercurifie : j'approuve fort
	qu'on plonge le récipient
	dans l'eau froide comme
	dit le Filet d'Ariane.
	Néanmoins prudemment,
	de peur qu'il ne se casse,
	par son poids, ou plus
	fort par celui des choses
	que l'on mettrait dessus
	pour le tenir dans l'eau.
	Mais après que par notre
	très forte distillation toutes
	les fumées ont passé
	dans le récipient, il faut
	encore augmenter le feu
	très fortement durant trois
	ou quatre heures, afin
	que tout ce qui est d'hétérogène
	resté dans la chaux,
	soit brûlé enfin. Et s'il
	reste encore quelque chose
	de feu et âme, ou de la fumée

@

250

	rouge et blanche très légère,
	sorte par un tel feu et de
	la dernière violence, pour
	lors il faut laisser éteindre
	le feu, et tirer ensuite le
	récipient avec l'eau, et le
	bien boucher, de peur que
	les esprits qui sont la vie
	de l'eau ne s'envolent. Mais
	la chaux, qui a resté au
	fond de la retorte est
	d'une couleur noire ou
	pourprée obscure. Si elle
	a souffert un feu fort
	et convenable, ou d'une
	rouge couleur s'il est
	médiocre.
	Et la faut exposer à
	Jupiter froid nuit et jour,
	durant quelques jours, afin
	que par sa siccité elle
	convertisse l'esprit insinué
	à la rosée, et aux rayons
	du soleil et des étoiles
	en sa nature, et le cuise
	par son feu particulier
	intérieur pour l'essence
	de l'esprit cru métallique.
	De laquelle chaux étant
	dissoute il en faut ôter

@

251

	les hétérogénéités avec de
	l'eau commune, de pluie,
	ou autre. Que rien ne
	demeure au fond du vaisseau
	non dissout, en
	forme d'hypostase, que
	vous filtrerez, purgerez
	et évaporerez, et dessécherez
	en poudre très blanche.
	Laquelle étant bien
	desséchée, la remettre dans
	la retorte comme auparavant
	bien lutée, et la distillerez
	par la même voie
	et méthode que devant,
	et avec un feu plus fort
	que faible jusqu'à ce que
	les esprits viennent entièrement.
	Que vous aurez
	plus abondants dans cette
	seconde distillation que
	dans la première, et dans
	la 3.e que dans la 2.e
	et dans la 4.e que dans
	la 3.e et ainsi de suite
	jusqu'à ce qu'il ne reste
	plus de matière dans la
	retorte, et que tout soit
	converti en esprit. Par
	ce que l'esprit étant attiré
	autant de fois qu'il est

@

252

	puisé, il se dessèche de
	plus en plus, d'où de plus
	en plus il attire l'humidité
	de l'air, qui est l'essence
	radicale de tous les éléments,
	duquel seul il se réjouit
	et étanche sa soif. Et
	ainsi dans ce corps est
	cachée notre fontaine
	ou source perpétuelle
	d'esprit métallique, qui
	est certainement un secret
	admirable de la
	nature même. Lesquels
	esprits il faut garder
	soigneusement, parce qu'ils
	sont la vie de la terre
	et la terre ou chaux sans
	ces esprits est inutile,
	puisqu'elle n'a point
	sans eux aucune pénétration,
	à cause de son épaisseur,
	laquelle subtilisé
	l'élixir doit avoir principalement
	ou la teinture
	des philosophes, que
	vous ne pouvez avoir
	d'aucune autre chose
	que des esprits réunis
	purement à la terre
	pure.
	Dans le commencement de
	l'extraction de ces esprits,
	nous prenons beaucoup

@

253

	de ce minéral, et en tirons
	l'esprit comme nous avons
	dit, par plusieurs retortes,
	afin que nous en ayons
	une suffisante quantité.
	Et que nous purifions
	l'esprit avec sa propre
	terre, de laquelle il a
	été tiré. Et dans cette
	purification il passe
	véritablement en corps
	aqueux, par l'aide et le
	secours duquel, nous
	ouvrons les pores de la
	pure terre métallique.
	Et la terre métallique
	sèche dure et infertile,
	pour lors rend ou jette
	sa semence ou teinture
	sur ou dans ce corps
	aqueux, et deviennent
	tous deux métallique
	de la nature. Lequel ensuite
	nous dissolvons
	derechef avec la même
	eau par une très légère
	coction, et cuisons jusques
	à ce qu'enfin il devienne
	un corps + auré volatil	+ esprit animé
	que derechef nous dissolvons
	et cuisons avec la
	même eau par une très
	légère + coction, et un feu	+ dans l'oeuf
	très doux, et continuel,

@

254

	jusqu'à ce qu'il s'accoutume
	à la rigueur du feu, et soit
	fixé en une poudre très
	rouge. Le secret de tous
	les secrets, et c'est la terre
	très pure des philosophes,
	laquelle nous connaissons
	très pure par la vertu
	de la projection, et qu'aucun
	feu ne la peut
	corrompre ni altérer.
	Mais cette terre coule
	dans le feu comme de la
	cire ou beurre, et ne
	craint aucune violence
	de feu, elle est très
	douce, et claire comme
	cristal, et convertit
	tous métaux en pur or,
	et les corps malades ou
	infirmes en parfaite
	santé. Car pour lors elle
	a acquis la dernière pureté,
	et est le véritable
	or ou argent des pphes,
	et leur teinture, la
	fontaine de vie, et leur
	dernier baume.
	Il faut remarquer que
	le régime de la pierre est
	qu'après que vous avez
	séparé de la terre tous

@

255

	les esprits, on fait voir
	pour lors qu'elle est noire
	et morte, brillante de
	fils argentés et marques
	blanches.Et que vous l'avez
	nettoyée entièrement de
	toute noirceur et fèces
	des éléments, par les filtrations
	et évaporations
	plusieurs fois réitérées
	avec une grande ignition,
	jusqu'à ce qu'elle parvienne
	à une couleur + blanche	+ élixir blanc ou rouge
	ou rouge, et claire.Qu'on
	fasse la conjonction de
	ces trois, savoir de la
	terre, de l'âme et de l'esprit
	bien purifiés auparavant
	de toutes aquosités
	superflues, en un
	certain poids et mesure
	que l'expérience vous
	enseignera suivant
	leur coagulation. Et
	cuisez pendant un mois
	par le régime d'un feu
	continuel, assez fort et
	âcre (je vous dit du feu
	interne), jusqu'à ce qu'ils
	soient dissout, et ce qui
	est dissous pur, il faut
	le cuire par un feu très
	léger, jusqu'à ce qu'il soit
	coagulé, et teigne.

@

256

	C'est ici la voie la plus
	courte de toutes, elle
	a besoin d'un artiste
	ingénu et subtil.
	Mais l'autre voie qui
	a été enseignée de tous
	les pphes est bien plus
	périlleuse, et se fait en
	cette manière.
	Prenez les esprits crus
	purs et clairs, et en abreuvez
	peu à peu la terre
	crue et sèche par 3. ou
	4. très légères calcinations,
	jusques à rougeur, purifiée
	de ses ordures jusqu'à
	ce qu'elle se dissolve
	entièrement à feu humide,
	très tempéré, et que les
	esprits même par fluidité
	aqueuse puante et
	chaude avec la même
	terre soient changés en
	une humeur noire comme
	de l'encre, que vous cuirez
	avec le même feu, et
	séparant cependant de
	huit jours en huit jours
	au plus tard l'humidité
	superflue, jusqu'à ce
	qu'il soit teint à la
	superficie de plusieurs

@

257

	et diverses couleurs. Lequel
	corps diversifié de
	diverses couleurs vous
	cuirez continuellement,
	jusques à une parfaite
	blancheur qu'il acquerra.
	Et quand il aura
	acquis ce blanc vous
	le cuirez jusqu'à ce qu'il
	devienne citrin, et ce
	citrin jusqu'à ce qu'il
	devienne rouge, et ce
	rouge jusqu'à ce qu'il
	soit sec, clair, et fluant
	comme de la cire, et fixe
	comme métal très parfait.
	Cette voie est très longue
	et demande presque deux
	ans.
!	Cherchez donc notre	.
!	sel ou corps minéral et
!	vous trouverez en lui
!	la véritable eau, si homogène
!	aux métaux,
!	avec laquelle vous tirerez
!	le pur centre métallique,
!	et l'or et l'argent
!	vivant des pphes.

@

258

@

259

	Notez que la putréfaction
	est entièrement requise
	pour la purification et
	pénétration de nos arcanes,
	d'autant qu'elle
	unit l'esprit volatil en
	grande quantité à sa
	matière onctueuse fixe,
	afin que l'esprit volatil
	ainsi uni en abondance,
	porte avec lui
	en l'air l'autre esprit
	+ fixe ou matière onctueuse,	+ de l'or.
	et purifiée très
	parfaitement de tout
	excrément, et par ainsi
	aie acquis une grande
	faculté de pénétrer. Car
	par cette manière ils
	obtiennent tous deux ces
	choses. Je dis tous deux
	parce que l'esprit volatil
	a besoin de + sept distillations	+ rectifications de l'esprit extrait du
	après sa putréfaction,	minéral re après sa putréfaction
	pour être nettoyé	naturelle et douce.
	ou purifié. Tout de même
	que l'esprit + fixe	+ De l'or.
	ou matière onctueuse,
	a besoin de calcinations

@

260

	souvent réitérées, et de
	dissolution dans une eau
+ c'est l'esprit rectifié	très + pure, afin qu'elle soit
	privée de toutes hétérogénéités
	dans toutes
	ses parties, avant que de
	les conjoindre, et qu'elles
+ dissolution qui rend l' noir comme	devienne un par la
charbon sans feu en poudre noire	putréfaction et sublimation,
qu'il faut laver.	parce qu'elles ne se
	peuvent unir étant impures.
	Mais je vous avertis
	encore qu'avant qu'elles soient
	distillées, que l'esprit
	doit être peu à peu infusé
	sur la terre de laquelle
	il a été tiré, et
	être fomenté par une douce
	chaleur jusqu'à ce qu'il
	ait dissout toute la terre
	sur laquelle il a été
	infusé. Et jusqu'à ce que
	l'esprit qui est contenu
	entre les pores de l'eau
	minérale ait reçu un
	corps d'eau et devienne
	eau, et que l'un entre facilement
	dans l'autre par
	une légère chaleur extérieure
	qui les échauffe, et
	leur aide, afin qu'ils se
	pénètrent davantage et
	deviennent un, différent
	des deux. Car la matière

@

261

	onctueuse est trop crasse,
	et son esprit trop subtil.
	Ainsi d'une chose
	trop épaisse et d'une
	trop subtile, il se fait
	une substance aqueuse
	moyenne, qui peut être
	traitée chimiquement,
	et ainsi être dénuée
	de tous excréments, afin
	que derechef cette
	nouvelle substance
	aqueuse très pure soit
	jointe à la matière
	onctueuse pareillement
	très pure, et qu'ils produisent
	entre eux le fils
	du feu, et le de nature
	qui est une substance
	non aqueuse, mais
	terrée, ignée, volatile,
	semblable à des feuilles
	d'argent et d'or, d'une
	fusion très facile,
	plus semblable à de
	la cire très blanche brillante
	qu'à de la substance
---	métallique de laquelle
	on compose immédiatement
	la pierre
	physique, et l'arcane
	de tous minéraux.
	Mais vous remarquerez
	que dans notre travail

@

262

	il se fait quatre sortes
	de putréfactions. La 1.e est
	lors que l'on extrait par
	une forte distillation
	notre esprit volatil de
+ minéral où est la pphique	notre + matière onctueuse
	fixe. Mais cette extraction
	ou distillation est putréfaction,
	parce que pendant
	que l'esprit et l'âme sont
+ de l'or pa.	tirés de la + matière, notre
	matière meurt à sa manière,
	est est corrompue
	et paraît noire.
	La 2.e putréfaction sera
	lorsque l'esprit volatil
	est tiré, qui est dit vent	---
	de terre, entre les pores
	de l'eau avec laquelle
	il a sorti, et étant détenu
	comme on dit, il est
	derechef conjoint à sa
	terre, afin qu'il reçoive
	un corps d'eau pour sa
	purification. Et cette
	putréfaction apparaît
	noire comme la première,
	mais la 1.e est dans le sec,
	et celle-ci se fait dans l'humide.	---
	La 3.e putréfaction sera
	pendant que cet esprit volatil
	et vent a été fait
	eau et grandement dépuré
	et réuni avec sa terre

@

263

	pareillement très dépurée,
	afin que l'un par l'autre
	engendre le de nature,
	ou la terre feuillée.---
	Pour lors cet esprit
	passe de l'être aqueux
	humide volatil en être
	de feu terré volatil,
	et c'est pour cela qu'il
	meurt, et toute la composition
	paraît noire
	auparavant que cela se
	fasse, comme dans les précédentes.
	Mais la 4.e et dernière
	putréfaction des arcanes
	chimiques, sera pendant
	qu'en cet esprit igné terré
	fixe et non volatil,
	sa couleur noire paraît
	derechef.
	C'est pourquoi donc la putréfaction
	n'est autre
	chose, qu'une certaine
	coction très légère de
	cette substance onctueuse
	volatile et infixe, qui
	par calcination a été
	tirée par distillation sur
	la terre fixe onctueuse,
	afin que l'esprit invisible,
	qui ensemble passe
	avec l'eau en espèce de

@

264

	fumée et exhalaison
	sèche, devienne eau et
	vapeur humide onctueuse,
	matière immédiate des
	métaux, autrement on ne
	la pourrait traiter, s'ils
	ne paraissaient en vapeur
	onctueuse et eau pondéreuse,
	et à cause de sa
	promptitude propre à
	s'évanouir, et à cause de
	quoi il est appelé vent,
	par Hermès. Jugez par
	là, combien il est difficile
	de resserrer et coaguler
	le vent, ce qu'il faut
	pourtant que vous obteniez,
	auparavant que
	vous puissiez voir
	quelque chose de véritable
	et profitable, et
	que le vent cesse dans
	le microcosme, l'eau
	tombant sur sa terre.
	Ainsi notre vent cesse
	et notre eau est congelée,
	tombant sur notre terre.
	ce qu'ont voulu insinuer
	plusieurs chimistes par
	ces paroles très obscures.
	Le dragon ne meurt point
	si ce n'est avec son frère
	et sa soeur, c'est-à-dire

@

265

	l'esprit volatil n'est point
	congelé, et ne passe point
	en vapeur ou eau minérale,
	sinon avec
	l'esprit humide fixe
	aqueux et terré d'un chaud
	igné, lequel esprit volatil
	est dit vent, et
	dragon volatil, et se repose
	dans sa terre. C'est
	pourquoi les chimistes
	crient souvent la nature
	se réjouit de sa nature,
	nature contient nature,
	nature surpasse et lie
	nature.
	Donc sans cet esprit volatil
	qui est dit vent
	et dragon volatil et terre,
	ou cette matière onctueuse
	de laquelle ce vent a
	été tiré, la + putréfaction	+ dans l'oeuf.
	ne pourrait être faite.
	Dans cette seule annotation
	vous y pouvez
	comprendre toutes les
	autres opérations, comme
	la solution qui se fait
	comme on a dit par les
	sublimations, imbibitions,
	et distillations ci-dessus
	des substances volatiles
	et fixes, pour en faire le
	mercure des pphes, en imitant
	la nature, qui procède
	de la même manière.

@

266

	Car la terre froide et sèche,
	de toutes parts poreuse,
	resserre l'air dans ses pores,
	qui pleins d'esprits minéraux
	par la froidure de
	la terre est condensé ensemble
	avec les esprits
	en eau, cette eau est portée
	sur la matière onctueuse
	métallique, et la dissout,
	et ils s'unissent tellement
	l'une et l'autre, qu'ils ne
	peuvent plus après leur
	véritable union être séparés,
	et par ainsi engendrent
	le véritable et naturel
	métallique
	incombustible rouge ou
+ L'esprit	blanc, selon la coction
animé	qu'a souffert + l'eau minérale,
+ la pphique	et + matière onctueuse
	métallique.
	Pour donc imiter la
	nature, Il vous faut dissoudre
	la terre de votre
	sel ou minéral avec son
	eau ci-devant décrite, et
	les mettre dans un vaisseau
	de verre bien fermé, et chauffer
	avec un feu très doux
	pour le convertir enfin
	en eau, par un fréquent et
	réitéré arrosement de notre

@

267

	eau. Et ainsi l'esprit ne
	peut plus s'évanouir
	que l'eau même ne
	s'évanouisse, d'autant
	qu'il est uni à sa terre,
	et sa terre changée en
	eau. C'est ici la véritable
---	mesure des pphes,
	et la très véritable
	eau minérale, de laquelle
	est immédiatement
	procrée le métallique,
	avec les corps parfaits
	dissout dans cette eau
	ou comme nous disons
	dans la sublimation.
	Convertissez les éléments
	et ce que vous cherchez
	vous le trouverez, changez
	la terre en eau, et
	l'eau en terre, et vous
	aurez accompli le magistère,
	comme disent
	les pphes, la première
	conversion est parfaite
	par la calcination, putréfaction,
	solution, distillation,
	et sublimation,
	mais la dernière conversion
	se fait par l'union
	et fixation.

@

268

	La nature ne peut faire
	d'elle-même notre grand
	secret, sans le secours
	de l'artiste. C'est pourquoi
	il est nécessaire qu'il prenne
	notre minéral qui
	conduit à la composition
+ pphique	de + l'or : non qu'il veuille
	faire l'or, mais qu'il
	aie une matière prolifique
	d'or, du sein
	même de la nature,
	et qu'il la purifie tant
	qu'il pourra en la distillant
	7. fois ou plusieurs
	fois. Certainement
	c'est une chose étonnante,
	que dans un très petit
	sujet est caché notre
	admirable Q. ess. qui ne
	paraît point qu'elle
	ne soit dépouillée de
	ses excréments. Car auparavant
	que notre
	minéral soit travaillé
	et purifié, ce n'est qu'une
	masse ou cahos indigeste
	minéral dont à
	peine de 100. on tire	vérité
	une livre d'esprit pur,
	qui est dit l'âme, l'huile,	---

@

269

	et teinture des pphes	ou il est animé du de L.
	et une autre livre de
	+ substance fixe. Ces 2.	+ pphique, terre épouse de L
	substances bien purifiées	spiritualisé.
	vous suffisent pour
	le secret des minéraux.
	Mais il vous faut
	subtilement séparer
	de ces deux substances
	ou nature de sel, un
	excrément fixe qui vous
	restera au fond du
	vaisseau en forme
	d'hypostase, qui n'est
	point de la nature
	de notre sel, et par conséquent
	indissoluble. Qu'il
	faut séparer par le
	filtre, ainsi que de ses
	excréments onctueux qui
	surnagent l'esprit, qu'il
	faut ôter avec une
	cuillère, et sont les
	excréments des minéraux,
	qu'il faut séparer
	soigneusement, car ce sont
	eux qui retarde la
	perfection des métaux
	que la nature ôte des
---	minières par sublimation,
	desquelles est fait le commun.

@

270

	C'est ce qu'il faut séparer
	de nos arcanes,
	ce qui est facile parce
	que dans les distillations
	il surnage l'eau, ou comme
	de l'huile ou petite
+ sale farine qui est sur l'esprit.	+ peau graisseuse à peu
poudre noire qui est sur la dissolution de l'.	près, tous les deux se
et farine blanche qui se forme toujours	peuvent facilement séparer
sur la pphique, lesquelles il faut ôter	par le filtre, afin
par lotions minérales.	que l'eau seule brille
	entièrement. Car après
	que cet excrément onctueux
	ainsi que les autres
	terrés et aqueux ont été
	séparés, la distillation
	est accomplie, afin que les
	autres opérations soient
	achevées, entre autres la
	sublimation, qui sans la
	précédente distillation
	ne peut être faite. Car
	le corps ne reçoit point
	les esprits immondes, ni
	les esprits un corps impur,
	c'est pourquoi il
	faut qu'ils soient tous
	deux très purs, afin qu'ils
	s'unissent les uns aux
	autres, et qu'étant unis
	ils soient ravis en haut	---
	pour acquérir la dernière

@

271

	pureté.
	Enfin tirez la + racine	L'esprit ou sel du minéral re.
	du centre des minéraux,
	et en exprimez le + suc,	La ou pphique
	et le purifiez, et en
	arrosez sa + terre pure.	+ l'or
	Il s'élèvera en peu de
	temps un très riche arbre,
	orné de fruits + d'or	+ blanc et rouge
	et d'argent qui ne peut
	jamais provenir de
	notre racine, qu'il ne
	soit auparavant + dépouillé
	de sa dure	+ par la spiritualisation
	écorce. Et cela se fait
	comme j'ai dit par plusieurs
	+ calcinations, + solutions,	+ sans feu. + l'or.
	et + inhumations,	+ avec la pphique son épouse.
	distillations, et enfin par
	la sublimation, par laquelle
	seule opération
	tous les excréments sont
	séparés. Car pendant que
	la terre monte + au ciel	+ dans l'oeuf.
	et qu'elle imite les
	astres par la splendeur
	de sa substance, et que
	son corps brillant auquel
	on ne trouve plus
	aucune tache originelle,
	car ce qui est impur
	demeure en bas, ne pouvant
	être porté en haut,

@

272

	ce qui ne ressent point
	la nature et essence de
	notre mercure, d'autant
	qu'ils ne peuvent être
	unis. Aussi ce mercure
	ne peut passer par les
	airs, mais demeure au
	fond en forme d'une
	poudre très déliée, qui
	se dissipe par un vent
	léger en atomes, pourvu
	qu'il ne demeure en
	eux aucune chose de
	mercure fixe non dissout
	et inaltéré par le mercure
	volatil, pour lors s'il
	reste encore des excréments.
	Laquelle masse de sel
	à peu près fondu ayant
	beaucoup de graisse ou
	d'onctuosité, à cause de
	quoi ces excréments s'attachent
	les uns aux autres,
	et constituent une
	masse au fond du vaisseau,
	d'où il faut ensuite
	réinfuser du mercure
	volatil, sur cette masse
	grasse, jusqu'à ce que
	l'on ait ôté toute sa
	graisse, et qu'elle soit élevée
	dans les airs ensemble

@

273

	avec le mercure volatil
	en manière de feuilles
	de talc clair, ou feuilles
	argentées qui sont
	dits par les pphes de
	la nature.
	Enfin la sublimation
	est le dernier broiement
	pphique, car par elle
	tout ce qui est de la
	vie dans la masse du
	mercure fixe est passée
	en haut, et est séparé
	de sa mort, c'est-à-dire
	de tous excréments qui
	sont contenus dans
	le sperme ou le poids
	des éléments qui sont
	dits morts, parce qu'ils
	empêchent et suffoquent
	les actions, facultés,
	et vertus propres et
	innées qui résident dans
	notre mercure. C'est pourquoi
	réinfusant plusieurs
	fois et par plusieurs
	ascensions et
	distillations de notre
	mercure volatil sur son
	corps ; cette masse fixe
	peu à peu est dissoute,
	et mêlée avec son .

@

274

	volatil, et monte ensemble
	avec lui, laissant
	au fond du vaisseau ce
	qui n'est point de sa substance,
	qui constitue ses
	excréments, comme on
	a dit ci-devant. C'est
	cette graisse ou épaisseur
	élémentaire qui conjoint,
	ou plutôt qui
	constitue une continuité
	dans les trois règnes,
	elle périssant, tout
	périt, et la continuité
	de toutes choses est détruite,
	et tant plus
	elle est ferme et compacte,
	et tant plus les
	choses le sont. Mais si
	par la chaleur ou par
	le froid, cette graisse est
	consumée, incontinent
	les mixtes sont résout
	en atomes. C'est donc
	avec raison que l'on a
	inventé ce broiement
	dans la sublimation
	physique par toutes
	les préparations ci-dessus,
	d'autant que par elle
	cette graisse qui constitue
	la solidité et dureté
	dans le mercure fixe, est

@

275

	rongé et porté en haut,
	savoir le mercure fixe
	avec le volatil, ce qui
	se fait de la même
	manière dans les minières
	(ou minéraux) par
	la nature. Et ces deux
	renferment toute la
	nature métallique ou
	minérale, savoir le
	volatil, et le fixe
	et permanent, et que
	quand ces deux renfermés
	dans notre petit
	sujet sont pris et assemblés
	dans leur pureté,
	et séparés de toutes
	fèces élémentaires, c'est
	une chose incroyable
	de la promptitude
	avec laquelle ils agissent,
	et de la subtilité
	de pénétration avec
	laquelle ils entrent
	en tout corps métalliques.
	Et ils communiquent
	aux métaux leurs énergies,
	facultés, et actions,
	et par leur feu (tacite
	toutes fois très fort)
	de séparer les parties
	hétérogènes des métaux,
	qui corrompent leur
	perfection.Et ainsi

@

276

	ce qui est homogène au
	métal et changé en
	or, comme à sa fin dernière,
	à laquelle il
	n'avait pu de lui-
	même parvenir par
	les empêchements du froid,
	tant de la terre, de l'air,
	que de l'eau, condensant
	la nature métallique,
	et empêchant
	la faculté séparatrice,
	ou enfin par l'abondance
	des excréments
	qui auraient suffoqué
	son petit feu naturel,
	source de sa future
	perfection. Ce que les
	anciens voyant, ils
	auraient jugé à propos
	de débarrasser ce
	petit feu de toute matière
	crasse, et de tout
	excrément terreux, aéré,
	et aqueux, et comme
	quasi éteint dans ses
	ordures, et de le réveiller
	en atténuant la matière
	où il est enfermé. Et
	lui ajoutant un plus
	grand plus abondant et
	semblable petit feu,

@

277

	qu'il ne renfermait dans
	son corps.
	Enfin les Philosophes
	par leur art ont séparé
	ce feu de sa nature
	pure, et ils l'ont eu pur,
	lequel ensuite ils ont
	fait fixe et permanent,
	c'est-à-dire méprisant
	les forces et puissances
	de quelque feu que ce
	soit, comme un or très
	pur.
	Ainsi a été inventée
	et trouvée notre pierre
	pphique, d'une si grande
	vertu et efficace, qu'elle
	réveille et ressuscite presque
	toutes choses éteintes
	par son + nectar vivifiant.	+ son esprit.
	Et les faisant ressusciter
	les conserve pendant
	un long temps, exemptes
	de toutes corruptions
	et de tache élémentaire.
	D'où nous pouvons
	conclure que notre pierre
	pphique est permanente,
	comme nous avons dit,
	et par conséquent, qui
	purifie affermit et revivifie
	toutes choses.
	Enfin cherchez donc
	ce pur composé formé

@

278

	de l'épaisseur et sperme
	des 4. éléments, que
	vous devez tirer du
+ composition	centre de notre + minéral,
	et le sublimer en très
	pur soufre de nature
	tant désiré, d'où commence
	toute alchimie,
	et duquel vous ferez
	facilement or et argent.
	Et les ayant, le reste
	du travail n'est plus
	que jeu d'enfants, et
	ouvrage de femmes, comme
	nous allons dire
	en commençant par
	la première partie
	de sa fixation, qui est
	l'union, de laquelle
	je ne vous dirais autre
	chose, sinon que
	tous minéraux de
	quelque genre qu'ils
	soient, par plusieurs
	calcinations et distillations
	réitérées, mis
	auparavant dans
	des vaisseaux distillatoires
	par une et
	même opération, que
+ L'esprit.	+ l'esprit minéral volatil
	soit tiré, et que
+ L'âme de l'or. et la pphique.	l'esprit + fixe qui est
	l'humide radical fixe
	ou matière onctueuse

@

279

	+ métallique ou + minérale,	+ de l'or ou argent.
	après qu'il est privé	+ de la ou pphique
	de son esprit volatil,
	qu'il soit pareillement
	+ purifié,	+ purification de la ou pphique.
	de tous excréments qui
	répugnent comme
	hétérogènes à son
	essence naturelle, et
	------- originelles.
	Ainsi par la seule
	distillation, qui se
	fait fort commodément
	dans des retortes bien
	lutées, on obtiendra
	notre + eau chimique	+ L'esprit
	et notre + or. Desquels	+ or purgé
	purs et + nets on pourra	+ rectifiés et purgés
	en faire la première
	union, afin que de
	cette conjonction on
	puisse + sublimer + l'or.	+ spiritualiser L et le réduire en se 1.e
	Lequel ensuite sublimé	matière ou dont il est né.
	par une + septième
	sublimation, en fassiez
	la 2.e et dernière
	avec son eau, et aussi
	par une 7.e sublimation
	sont nettoyées
	toutes ordures et parties
	hétérogènes, pour
	enfin mettre notre
	arcane à + Vulcain	+ au feu de l'Athanor.
	seul, en un temps (ou
	repère) convenable pour être

@

280

	accompli par la coagulation,
	dont on va
	parler.
	Il faut donc avoir
	une bonne quantité
	de notre mercure bien
	purifié, que vous
	obtiendrez par une
+ 7. rectifications de l'esprit ou sèche.	septième + distillation,
	et que vous connaîtrez
	pareillement
	par le goût, la vue
	et le toucher. 1.nt il
	est d'un goût doux
	âcre, comme si c'était
	du suc de pommes de
	grenade, un peu doux
	toutefois un peu
	plus âcre. Il y a
	outre la douceur et
	cette grande âcreté
	une certaine force
	ignée dans cette liqueur,
	comme l'aigre
	de soufre tiré par la
	campane rectifié, et
	une quinte essence
	de vin longtemps circulée,
	et imprégnée
	d'esprit de soufre ; et ce
	qui touche la vue,
	autour de notre liqueur
	précieuse c'est une
	liqueur claire, tenace,
	de substance glutineuse,
	fort semblable

@

281

	à un corps épais ou
	d'huile. Or par le
	toucher vous apercevrez
	un poids très
	pesant, comme métal
	dissout et réduit en
	eau. Après que le philosophe
	artiste a
	connu touts ces indices
	dans sa liqueur,
---	tirée de la partie radicale
	volatile minérale,
	il est pareillement
	nécessaire qu'il
	reconnaisse les qualités
	de la partie radicale
	+ fixe, par lesquelles	+ pphique
	sa pureté
	et perfection sont
	connues. Dans laquelle
	partie + fixe
	ou + terre le + grain	+ L'or spiritualisé.
	doit être semé, et
	planté : c'est-à-dire
	notre liqueur et eau
	minérale doit être
	putréfiée et enfin
	se fixer, et tous
	deux devenus
	soufre de la nature,
	duquel immédiatement
	avec la même
	eau se fait cette + pierre	+ composition.
	physique, et
	+ teinture très célèbre	+ élixir
	des philosophes.

@

282

	Nous connaissons la
	pureté de notre partie
+ ou pphique.	fixe + radicale, et propre
	à notre oeuvre
	par plusieurs indices
	de sa perfection, symboles
	et caractère de
	pureté, entre autres lorsque
	dans la dissolution
+ esprit animé du de l'	avec son + eau, que ces
	substance et eau liquides
	ne laissent aucunes
	fèces dans le fond
	du vaisseau, après ce
	rapport, ni aucuns
	atomes voltigeants
	par le milieu de l'eau,
	et ne troublent sa
	clarté, mais que tout
	persiste clair, et que
	l'eau même entre ses
	pores ne paraisse rien
	amasser de substance
	solide, sinon que l'eau
	n'ait été faite rouge.
	Secondement que dans
	la dissolution + l'eau
	et la + terre soient tous
	deux ensemble mêlés
	et empâtés comme si la
	terre était une glu, ou
	certaine gomme, et c'est
	là la véritable gomme
	de notre eau. 3.nt qu'il

@

283

	ni ait aucun bruit ni
	force ou violence en
	les conjoignant tous
	deux. Et la + terre est dissoute	+ L'or.
	dans son + eau peu	+ esprit
	à peu par une très légère
	chaleur, comme
	la glace dans l'eau
	chaude, ou le beurre
	dans l'huile chaude :
	Il s'ensuit qu'il ait
	un poids très pesant,
	comme un métal très
	parfait. Tout cela connu,
	ne craignez pas
	à faire votre + union	Composition de l' spiritualisé ou esprit
	et pour la bien faire	animé du de l' avec la .
	il faut avoir garde	dont le poids doit être plus grand pour
	au poids des deux	qu'elle dissolue l' par l'esprit qui
	parties, savoir de l'humide	lui est uni.
	liquide et forme
	d'eau minérale. Elle
	doit être plus abondante
	en qualité et poids,
	que notre substance
	sèche, rapportant la
	forme de sel très pur,
	par plusieurs raisons.
	Entre autre que si la sèche
	était en plus grand
	poids que la partie
	humide, il ne se
	ferait aucune corruption
	ni noirceur dans
	notre secret, laquelle

@

284

	si elle ne se faisait, il
	serait impossible de
	faire la conjonction des
	deux humides, et union
	radicale. Or la corruption
	ne se ferait
	point, d'autant que la
	partie sèche (qui a sa
	nature de sel) ne se
	peut corrompre tant
	à cause de sa siccité
	qu'à cause de sa forte
	coagulation et union
	des parties, qu'elle a
	reçue dans la sublimation,
	à cause de quoi
	elle résiste à la corruption,
	et je dirais encore
	que la corruption ne
	se fait que par l'humide,
	à cause de quoi
	le sec est dissout, et
	dans la dissolution
	il soufre corruption,
	d'autant que les parties
	de l'humide pénètrent
	les parties du sec, et
	à leur tour ont donné
	l'action de l'humide
	sur le sec, laquelle
	action ne peut être
	faite sans passion du
	sec, et tous deux sans
	corruption qui tend à
	nouvelle génération.
	L'on peut demander
	ici quel poids on doit

@

285

	garder en ces 2. parties ?
	à cela on peut répondre
	que je crois que le poids
	consiste entre les limites
	d'un poids de partie
	sèche entièrement dépurée
	et sublimé, jusques
	à dix ou douze
	de la partie + humide	+ sont les 2 es. L' volatile ou esprit
	pareillement dépurée	et La fixe ou épouse de l' spiritualisé
	au dernier degré par	qui n'est pas la 12e partie du total
	sept distillations, sans	des 2 autres substances.
	aucune atteinte ou
	blessure de la vertu
	générative, tellement
	qu'un poids puisse
	être conjoint de la
	partie de notre terre
	feuillée, avec à tout
	le moins trois poids
	au moins de la partie
	humide, ou de notre
	mercure. Et depuis ces
	trois poids jusques à
	dix poids de la partie
	humide avec une partie
	de la partie sèche.
	La conjonction et coagulation
	de nos mercures
	se peut bien faire,
	mais pour lors la coagulation
	et fixation de
	notre secret se fait
	plus tard. C'est pourquoi
	les pphes ont dit, qu'il
	parfaisaient leur secret

@

286

	les uns en deux mois, les
	autres en un an, les autres
	en deux ans, et le tout
+ vérité	+ dépend des poids de l'humide
	avec la sèche partie.
	Mais le secret de
	toute la célérité à faire
	notre arcane pphique
	consiste dans le mercure
	rouge volatil, qui est
	la teinture physique
	tirée de notre soleil,
	c'est-à-dire du soufre
	de nature tourné par
	l'action du feu en rouge,	---
	que s'il est dissout
	avec son eau, mercure
	du soleil ou sa teinture,
	et imprégné de
	son sang pour le moins
	de trois poids, et
	avec un feu très doux
	continuel, et tous deux
	dans l'athanor physique,
	entre deux mois,
	ou plus promptement
	tout l'arcane sera
	achevé et accompli.
	Car une petite partie
	de notre soleil physique
	avance beaucoup
	la coction et fixation
	de notre eau crue, et

@

287

	volatile, lequel notre
	or physique étant cuit
	et fixé, cuit et fixe
	promptement les parties
	crues de notre eau
	minérale. Ce qui toutefois
	ne se pourrait
	faire sinon par un
	trop long temps, si
	ce n'était notre soleil	Le a son . L' lle a le sien, l'esprit
	qui par son feu interne	a le sien.
	aide à l'autre feu interne
	de l'eau mercurielle
	qui lui est semblable,
	pour une plus prompte
	fixation. D'où les pphes
	ont dit, qu'il y a dans
	le mercure tout ce que
	les philosophes cherchent.
	ce que toutefois il faut
	entendre du mercure imprégné
---	de la teinture du
	soleil, parce que tel mercure
	est leur vrai mercure.
	D'autant que la partie
	fixe par son feu interne
	consume une certaine
	humidité aérienne,
	qui vient toujours à
	notre eau mercurielle,
	et qui empêche sa fixation.
	Et les philosophes
	ont appelé cette humidité
---	l'urine de notre enfant.

@

288

	que les pphes ont conseillé
	d'ôter avec grand soin.
	C'est pourquoi les pphes
	ajoutent souvent à l'eau
	mercurielle quelque poids
	de notre terre fixe, s'ils
	désirent de voir une prompte
	fixation et coagulation
	de l'arcane
	physique, et une perfection
	de l'oeuvre.
	Enfin les Philosophes
	ont dit qu'ils ne peuvent
	pas faire leur mercure
	sans or ou argent, mais
	il faut entendre que
	notre or ou argent ne
	sont pas ceux du vulgaire,
+ spiritualisés	mais bien les + vivants,
	et ceux des dits pphes
	qui sont tirés de leur
	mercure même, et de ses
	entrailles, et c'est la partie
	fixe de leur mercure qui
	est double, savoir rouge
	qui est leur or vivant,
	et blanc qui est leur
	argent vivant, d'où ils
	sont appelés par les philosophes
	leur or et leur
	argent vivants, quoique
	toutefois en leur essence
	c'est sel, et ont toute
	la nature de sel : car

@

289

	lorsque ce sel a atteint
	le sixième degré de
	perfection, et a été poussé
	à une grande blancheur,
	pour lors il est
	dit argent. Mais lors
	que le même sel a
	atteint le septième et
	dernier degré de perfection
	et de coction, alors
	il est dit or.
	Il faut donc que ces
	deux parties à savoir
	la + fixe qui est mâle,	+ L'or
	qui doit être dissoute
	par la + volatile qui est	+ L'esprit
	femelle, dont de celle-ci,
	les uns en mettent dix
	parties sur la fixe, les
	autres sept, et les autres	poids
	quatre ; mais je crois
	qu'il en faut mettre autant
	qu'il faut pour
	dissoudre la partie fixe,
	et ensuite par une
	coction continuelle que
	la partie volatile soit
	coagulée par la fixe :
	car si vous mettez une
	trop grande quantité de
	partie volatile la coagulation
	sera retardée.
	Pour moi je n'ai point
	observé de poids, mais

@

290

	j'ai conjoint les matières,	---
	et ai dissous la partie
	fixe avec une plus grande
	quantité de volatile,
	et ensuite au bain-marie,
	ou à feu très doux
	de cendres, j'ai tiré la
	partie superflue de la
	matière volatile, jusqu'à
	ce que je voie la
	matière tendre, visqueuse
	et fort noire. Pour
	lors j'ai scellé fermement
	le vaisseau et puis le
	laisse cuire.
	Il y a encore un autre
	poids dans la multiplication
	de l'oeuvre parfait,
	car il faut faire boire
	à l'oeuvre blanc et
	rouge de son esprit cru,
	mais très pur et sept
	fois distillé, et la 1.e	---
	il faut bien observer
	les poids de peur de submerger
	l'élixir. Et lui
	en faut donner très peu,
	qu'il en soit seulement
	couvert de l'épaisseur
	d'un couteau, ce qu'il
	faut faire plusieurs
	fois, jusqu'à ce que la
	pierre ait assez bu de
	son eau, et qu'elle soit

@

291

	d'une blancheur ou rougeur
	très parfaite et
	immuable (ou convenable)
	et d'une fusion très facile,
	qui lui arrive de
	l'abondance de son humide
	parfaitement cuite et
	fait fixe. Car la multiplication	multiplication
	est une amélioration
	des arcanes, dans
	une vertu et puissance
	d'agir, et une augmentation
	en poids vertu et faculté,
	et consiste dans la
	réitération de la coction
	de notre arcane. D'où
	si dans la multiplication
	il est nécessaire de cuire
	sa substance notre coction
	ne se peut faire
	que toutes les parties substantielles
	de notre
	arcane ne soient derechef
	dissoutes avec notre
	eau mercurielle, et qu'il
	soit tellement réincrudé
	par la mixtion de sa substance,
	et qui par cette
	méthode étant fait cru
	et dissout, ils pourront
	être derechef distillés
	et sublimés, afin qu'ils
	puissent être davantage
	purifiés, et qu'ils acquièrent
	une plus grande subtilité
	et une plus grande force

@

292

	de pénétrer, après qu'ils ont
	acquis derechef la coagulation.
	Et il ne faut pas
	tant de temps comme dans
	la première opération du
	premier arcane, pour ce
	que les esprits métalliques
	et minéraux, et le
	feu interne de l'une et
	de l'autre partie sont
	plus abondants dans la
	multiplication. D'où ils
	cuisent et parfond tout
	ce qui est cru, et d'eau
	minérale qui a été mêlés
	dans la dissolution
	de la pierre. Or les esprits
	minéraux et le feu interne
	de l'une et de l'autre
	matière sont plus abondants,
	parce que tous ceux
	qui étaient dans la 1.e
	composition ont été retenus
	et congelés dans la
	première congélation.
	et maintenant dans la
	seconde sont ajoutés
	nouveaux esprits, et nouveau
	feu, par le bénéfice
	de l'eau lle qui est tout
	esprit minéral et feu.
	Et si troisièmement et
	quatrièmement ou plusieurs
	fois l'arcane est dissout
	et derechef cuit et
	fixé d'autant plus les

@

293

	esprits et feu de nature
	seront multipliés, et croîtra
	par ce moyen en faculté
	et énergie d'agir.
	Enfin il est donc nécessaire	Récapitulation du total.
	d'avoir une grande
	quantité d'eau minérale,
	pure et nette,
	et poussée au dernier
	degré de distillation,
	et qu'on dissolue dedans,
	leur arcane minéral
	étant dissout qu'ils le
	putréfient, étant putréfié
	qu'ils le divisent,
	étant divisé qu'ils le
	nettoient entièrement par
	de très légères et très
	subtiles sublimations,
	et distillations, jusqu'à
	ce qu'ils soient parvenus
	au dernier degré de pureté.
	Ainsi ce qui est purgé
	ils l'unissent et conjoignent,
	et enfin le cuisent
	par une coction
	légère, jusqu'à ce que leur
	eau mercurielle soit
	desséchée, et qu'ils cuisent
	derechef jusqu'à ce que toutes
	les couleurs soient passées,
	et qu'il soit dûment parvenu
	à la dernière et
	parfaite couleur, qui est
	semblable à une escarboucle.

@

294

	Mais il faut encore
	marquer, que pour la déterminer
	à la perfection
	des métaux, il faut que
+ fermentation	notre pierre + termine et
	parfasse l'or du vulgaire,
	car sans la pierre il est
	entièrement mort, inutile,
	et infructueux : mais étant
	joint avec la pierre
	il devient vivant et
	fécond; et communicant
	ses perfections. D'où il
	faut conclure que l'or
	du vulgaire est parfait
	pour la pierre même ; et
	non au contraire la
	pierre n'est pas parfaite
	pour l'or.

@

En addition au manuscrit
Table des matières
De la Nature ou Esprit Universel.............................	239
Pratique.....................................................	246
Récapitulation...............................................	293

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Signes de Chimie.
1 - Antimoine. 2 - Huile. 3 - Tartre. 4 - Sel. 5 - Amalgame. 6 - Nitre. 7 - Pierre. 8 - Prenez. 9 - Soufre. 10 - Poudre. 11 - Vinaigre. 12 - Eau forte. 13 - Alambic. 14 - Creuset. 15 - Eau-de-vie. 16 - Eau régale.