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Réfer. : AL1904C
Auteur : Raimond Lulle.
Titre : L'Elucidation ou l'Eclaircissement.
S/titre : du Testament. B.d.Ph.C.T-IV.

Editeur : André Charles Cailleau.
Date éd. : 1754 .
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L'ELUCIDATION
OU L'ECLAIRCISSEMENT Du Testament
DE RAIMOND LULLE, Par lui-même.
Uoique nous ayons composé
plusieurs Livres des diverses opérations de notre Art philosophique, toutefois ce petit Traité, qui est notre dernier, est celui que nous
préférons à tous les autres, parce qu'il mérite
bien d'être intitulé de nous l'Elucidation
de notre Testament; d'autant que ce que
nous avons véritablement caché en notre
Testament, & en notre codicille, par de longs
discours touchant les Ecrits des Philosophes,
nous les éclaircissons ici fort nettement en
très peu de paroles: mais afin que je n'aie pas
besoin de composer d'autres Livres, puisque
la composition n'est rien autre chose, & ne
consiste qu'en la subtilité d'un bel esprit à
bien couvrir & cacher notre Art, ce qui a
été démontré abondamment en nos Livres
sort maintenant de son obscurité, & est
conduit en une agréable lumière; d'autant
que pas un des Philosophes n'a jamais osé
faire cette entreprise.
Tome IV. Cc
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298 L'Elucidation
Cependant nous divisons ce Livre en six Chapitres, dans lesquels tout le mystère de
cet Art est éclairci par des paroles très claires,
desquels Chapitres
Le premier traite de la matière de la Pierre. Le second traite du Vaisseau. Le troisième du Fourneau. Le quatrième du Feu. Le Cinquième de la Décoction. Et le sixième de la Teinture, & de la multiplication de la Pierre.

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CHAPITRE PREMIER.
De la matière de la Pierre.
C Ommençons donc premièrement à faire connaître la matière de notre Pierre; car nous avons appliqué des choses étrangères
à notre Magistère par leurs similitudes;
toutefois notre Pierre est composée d'une
seule chose, trine par rapport à son essence
& à son principe, à laquelle nous n'ajoutons
aucune chose étrange, ni ne la diminuons
pas; nous avons décrit aussi trois Pierres,
à savoir la minérale, l'animale & la végétale,
quoiqu'il n'y ait seulement qu'une
pierre en notre Art; nous voulons, ô enfants
de doctrine, vous signifier que ce composé
contient trois choses, à savoir âme,
esprit & corps. Il est appelé minéral, parce
qu'il est une minière; animal, parce qu'il a

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de Raimond Lulle. 299
une âme ; végétal, parce qu'il croît & est
multipliée, en quoi est caché tout le secret
de notre Magistère, qui est le Soleil, la
Lune, & l'Eau-de-vie, & cette Eau-de-vie
est l'âme & la vie des corps, par laquelle
notre Pierre est vivifiée; pour cette raison
nous la nommons Ciel, quintessence incombustible,
& autres noms infinis; d'autant
qu'elle est presque incorruptible, comme
est le Ciel dans la circulation continuelle
de son mouvement; ainsi par cette
claire démonstration vous avez la matière
de notre Pierre en toute son étendue.

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CHAPITRE II.
Du Vaisseau.
N OUS avons résolu de parler à présent de notre Vaisseau; ô vous, enfants de doctrine, prêtez bien ici vos oreilles, afin
que vous entendiez notre sentiment & notre
esprit; quoique nous vous ayons découverts
plusieurs genres de Vaisseaux qui sont
énigmatiquement décrits en nos Livres,
toutefois notre opinion n'est pas de se servir
de divers Vaisseaux, mais seulement
d'un seul, lequel nous montrerons ici par
des démonstrations visibles & sensibles, dans
lequel Vaisseau notre Oeuvre est accomplie
depuis le commencement jusqu'à la fin de
tout le Magistère; cependant notre Vaisseau
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300 L'Elucidation
est composé ainsi; il y a deux vaisseaux attachés
à leurs alambics, de même grandeur,
quantité & forme en haut, où le nez de
l'un entre dans le ventre de l'autre, afin
que par l'action de la chaleur, ce qui est en
l'une & l'autre partie monte dans la tête du
vaisseau, & après par l'action de la froideur,
qu'il descende dans le ventre. O enfants de
doctrine, vous avez la connaissance de notre
vaisseau, si vous n'êtes pas gens de dure
cervelle.

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CHAPITRE III.
Du Fourneau.
N Ous parlerons maintenant de notre Fourneau, mais il nous sera fort fâcheux de rapporter ici le secret de notre
Fourneau, que les anciens Philosophes ont
tant caché; car nous avons dépeint en nos
Livres divers Fourneaux; néanmoins je vous
déclare sincèrement que nous ne nous servons
que d'un seul Fourneau, qui est appelé Athanor,
duquel la signification est d'être un feu
immortel, parce qu'il donne toujours le
feu également & continuel dans un même
degré, en vivifiant & nourrissant notre composé
depuis le commencement jusqu'à la fin
de notre Pierre. O enfants de doctrine,
écoutez nos paroles, & entendez; notre
Fourneau est composé de deux parties, il
doit être bien bouché en toutes les jointures

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de son enclos; voilà comme est la nature de
ce Fourneau; que le fourneau soit fait grand
ou petit, suivant la quantité de la matière;
car la grande quantité de matière demande
un grand Fourneau, la petite un petit; il
faut qu'il soit fait à la manière d'un Fourneau
à distiller avec son couvercle, qu'il soit
bien clos & fermé; ainsi quand le Fourneau
aura été composé avec son couvercle, faites
en sorte qu'il y ait un soupirail au fond,
afin que la chaleur du feu allumé y puisse
respirer; pour Fourneau cette nature de
feu requiert & demande ce seul Fourneau,
& non pas un autre; & la clôture des jointures
de notre Fourneau est appelée le sceau
d'Hermès, d'autant qu'il n'a été connu seulement
que des Sages, & n'est en aucun lieu
exprimé par aucun des Philosophes; car il est
réservé en la Sapience, d'autant qu'elle le
garde par une puissance commune.

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CHAPITRE IV.
Du Feu.
E Ncore que nous avons traité parfaitement en nos Livres de trois sortes de
feu, à savoir du naturel, du connaturel,
du contre nature, & de diverses autres
manières de notre feu, néanmoins nous
voulons par-là vous signifier un feu composé
de plusieurs choses, & c'est un très
grand secret que de parvenir à la connaissance
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de ce feu, parce qu'il n'est pas humain,
mais angélique; il faut vous révéler ce don
céleste, mais de peur que la malédiction &
exécration des Philosophes, qu'ils ont laissé
à ceux qui viendront après eux, ne soit jetée
sur nous; prions Dieu, afin que le trésor
de notre Feu secret ne puisse passer &
parvenir qu'entre les mains des Sages, &
non pas en d'autres? O enfants de sagesse,
prêtez vos oreilles pour bien entendre &
apercevoir notre Feu composé, qui sera
de deux choses; apprenez que le Créateur
de toutes choses a créé deux choses propres
entre les autres pour ce Feu, à savoir le
fient de Cheval & la chaux vive, la composition
desquels cause notre Feu, duquel
la nature est telle: prenez le ventre du Cheval,
c'est-à-dire du fumier de Cheval bien
digéré une partie, de la chaux vive pure une
partie; ces choses étant composées, pétries
ensemble & mises en notre Fourneau, & notre
Vaisseau étant placé dans le milieu contenant
la matière de notre Pierre, puis le
Fourneau étant bien fermé de toutes parts;
vous aurez alors le feu divin sans lumière &
sans charbon, qui est placé dans son Fourneau,
& ne peut pas être autrement, ayant
tout ce qui lui est nécessaire: mais ce fumier
& cette chaux sont philosophiques, & s'entendent
de notre matière, qui a son feu interne
& Divin; car notre feu artificiel est la
faible chaleur que produit le feu de lampe.

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CHAPITRE V.
De la Décoction.
I L y a aussi plusieurs manières de préparations de notre Pierre en notre Testament, qui sont déclarées en nos autres
Traités; à savoir la solution, la coagulation,
la sublimation, la distillation, la calcination,
la séparation, la fusion, l'incération,
l'imbibition & la fixation, &c. La signification
de toutes ces opérations n'est que
la seule décoction; cependant en notre seule
décoction, toutes ces manières d'opérer sont
accomplies, mais la nature de notre décoction
est de mettre la matière du composé
selon la mesure, dans son vaisseau, son fourneau,
& son feu, en décuisant continuellement;
c'est en quoi consiste tout notre Oeuvre,
selon les Philosophes; par le moyen de
cette cuisson linéaire, douce dans l'abord, &
onctueuse, la matière parvient à sa parfaite
maturité; ce qui s'accomplira en dix mois
philosophiques, depuis le commencement
jusqu'à la fin de tout le Magistère, sans aucun
travail de mains; mais nous voulons
par ces manières & ces opérations ainsi décrites,
vous faire connaître l'excellence &
la sublimité de notre Art, & comment l'esprit
des Sages l'ont environné d'un voile ténébreux,
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de peur que celui qui est indigne
de cet Art, n'atteigne jusqu'à la pointe de
la montagne de notre secret, mais plutôt
qu'il persiste dans son erreur, jusqu'à ce que
le Soleil & la Lune soient assemblés en un
globe, ce qui lui est impossible de faire sinon
par le commandement de Dieu.

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CHAPITRE VI.
De la Teinture & de la multiplication de notre Pierre.
N Ous parlerons en dernier lieu de la teinture & de la multiplication, qui est la fin & l'accomplissement de tout le Magistère;
car nous avons montré en nos autres
Livres plusieurs sortes & manières de
la projection de notre teinture; toutefois
puisque notre teinture n'est pas différente de
la multiplication, & que ni l'une ni l'autre
d'icelles ne se peut faire sans l'autre, cependant
il faut que notre Pierre soit auparavant
teinte, & lorsqu'elle est teinte,
la quantité d'icelle est multipliée, & aussi
par notre Pierre multipliée blanche ou rouge,
elle est teinte. O enfants de sagesse,
repoussez les ténèbres & les obscurités de
votre esprit, pour entendre le secret des secrets,
qui est caché en nos Livres par une admirable
industrie, lequel secret sort ici d'un

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abîme & apparaît au jour. Oyez & entendez,
d'autant que notre multiplication n'est autre
chose que la réitération du composé de notre
Oeuvre primordiale composée; car en la première
réitération une partie de notre Pierre
teint trois parties du corps imparfait, & en
autant de parties il est multiplié & croît en
quantité; en la seconde réitération une partie
teint sept parties; en la troisième une
partie en teint quinze; en la quatrième réitération
une partie en teint trente-une; en
la cinquième réitération une partie en teint
soixante-trois; en la sixième réitération, une
partie en teint cent vingt-sept, & toujours
elle est multipliée & augmentée en autant
de parties, en procédant ainsi jusqu'à l'infini.
Voilà, ô enfants de doctrine, comme nos Ecrits qui avaient été cachés jusqu'à
présent sous des paraboles, sont découverts;
& nous les éclaircissons contre le précepte
des Philosophes; mais nous voulons
bien nous excuser de leurs réprimandes &
de leurs reproches, de peur que nous ne
tombions par la permission divine dans leur
exécration & leur malédiction; cependant
nous mettons pour cela les paroles de ce petit
Traité en la garde de Dieu Tout-puissant,
lui qui donne toute science, & tout
don parfait à qui il veut, & l'ôte à qui il
lui plaît, afin qu'elles soient remises en la

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puissance de sa divinité; & aussi, afin qu'il
ne permette pas qu'elles soient trouvées
des impies & des méchants. O enfants de
doctrine, rendez maintenant grâce à Dieu,
de ce que par sa divine illustration, il ouvre
& ferme l'entendement humain; & que le
saint Nom de Dieu soit béni en tous les
siècles des siècles.

Ainsi soit-il.

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