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Réfer. : 2419 .
Auteur : Vauquelin des Yveteaux, Jean.
Titre : Pages d'entête du tome 3.
S/titre : Bibliothèque du Muséum d'Histoire Naturelle.

Editeur : Mss 360.
Date éd. : 16xx .
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Première belle page :



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Tome 3
Bons Traités.
J'ai donné ce nom à ce volume pour trois bonnes Raisons.
La 1.e est à cause que les auteurs qui les ont composés sont bons, savants, et
pphes charitables. La 2.e est parce qu'il n'y en a pas un d'eux, d'où l'on ne puisse tirer par leur lecture
de grandes lumières, pour la découverte
des matières, préparations, et composition
de la Pierre des pphes, et de
la conduite de sa fabrique en toutes
ses circonstances.
La 3.e sont les bonnes annotations qui sont à leur marge, faites par un
parfait adepte, qui a fait l'oeuvre
entier depuis le commencement.
Ainsi il faut réfléchir sur ces annotations,
et les regarder comme un
vrai trésor, aussi bien que le texte
de tous les traités de ce volume,
auquel j'ai donc eu raison de
donner ce titre de Bons Traités.
---------------------
Je me suis accommodé de ce livre avec M.r des Y.
ce 26.e août 1715. ----

Toutes les annotations sont de moi, comme de tous ses autres livres que je lui ai expliqués.
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Seconde belle page :



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Tome 3 Tiltres Des Traités contenus en ce Volume. Mo 360
...
...


Note du traducteur - Voyez : Contenu du tome 3.

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I

	Préface.
	Grand Dieu est-il possible que
	tant de personnes d'esprit et
	possédant le secret, aient écrit
	en tant de façons d'une matière
	de même nature, et de sa fabrique,
	et que si peu de curieux
	en puissent obtenir la connaissance,
	quelque recherche qu'ils en fassent
	par leur étude et leur travail ?
	Seigneur, sans doute la raison de
	cela est que vous ne le voulez
	pas, parce que vous vous êtes
	réservé le pouvoir de le révéler
	à qui il vous plaît.
	Il semble que vous avez voulu
	inspirer à tous les vrais pphes
	d'en cacher toute la préparation,
	et de n'en donner que des pratiques
	trompeuses, ou trop obscures.
	C'est ce que j'ai remarqué
	dans plus de 4000. traités
	qui m'ont passé devant les yeux.
	Ce qui fait que l'homme curieux
	ne saurait trop remercier Dieu,
	quand il lui fait la grâce d'en
	découvrir quelque chose, par
	son travail, et l'idée que Dieu
	lui en donne, en la favorisant
	d'un rayon de sa divine lumière.
	L'esprit souffle où il lui plaît ;
	c'est pourquoi les curieux de cet
	art scientifique, ne peuvent prier
	Dieu avec trop d'ardeur, et de
	persévérance, de leur faire largesse
	de l'esprit, qui leur peut inspirer
	la découverte de ces mystères
	pphiques, et les conduire à leur exécution,
	et remplir leur coeur de ses saints
	desseins, pour l'emploi de leur acquisition,

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2.

	qui ne doit aller qu'à la gloire de
	Dieu, et au soulagement du prochain
	sa créature comme nous.
	Hermès appelle ce secret l'opération
	du soleil, et il n'y a guère de vrai
	pphe qui ne vous dise, que chaque
	chose engendrant son semblable,
	en vain vous voudriez multiplier
	l'or sans or. Ils vous informent en
	général de la génération de chaque
	espèce, et disent que nul mâle ne
	peut engendrer sans femelle de son
	espèce, dont la matrice est dépositaire
	de l'esprit subtil et volatil, à eux
	convenable, pour faire l'altération
	ou putréfaction de la semence du
	mâle, afin d'en extraire l'esprit cuit
	séminal d'où provient l'animation,
	et est entretenue la vie du foetus,
	ou fruit nouveau.
	Ils vous disent encore, que tout le
	sperme qui le contenait s'évacue, après
	son extraction faite par l'esprit
	femelle, qui dans la matrice, ou vase
	de nature sustente, nourrit, et augmente
	le produit, en s'incorporant avec l'esprit seminal
	mâle, qui fabrique avec
	le temps, anime et vivifie ce fruit,
	par le progrès de sa fomentation,
	ou cuisson naturelle, qui se fait
	par une chaleur qui lui convient.
	Vous voyez par là qu'il est donc
	nécessaire, que outre l'or ordinaire,
	ce chef d'oeuure inaltérable et incombustible
	de la nature, vous
	ayez la connaissance de son origine,
	et par conséquent de sa femelle
	qui l'a engendré, pour, si vous voulez
	lui faire produire son semblable,
	la joindre avec lui d'une façon
	qui convienne à sa manière, et
	ce, moyennant l'esprit qui se trouve
	conjoint à la matrice de cette femelle,
	pour l'ayant su extraire
	du sujet qui le contient, avec cette
	matrice, l'employer après sa due
	préparation à extraire l'esprit de
	la semence de l'or, pour qu'incorporant

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3

	avec lui, qui est son âme, son feu,
	son soufre, et lui ayant fait rejeter
	son corps ou sperme qui le tenait
	enveloppé, vous les déposiez tous
	deux dans la matrice de cet or
	femelle bien purifiée, afin
	que les cuisant ensuite ensemble,
	il s'en forme un or
	régénéré, ou forme et semence
	d'or pphique, qui par sa communication,
	puisse se multiplier
	dans les terres métalliques imparfaites,
	qu'il fixera, décuira,
	et teindra en les portant au
	degré de l'or, qui leur communique
	par sa surabondante
	teinture et vertu.
	C'est pour vous porter à la
	découverte de tous ces matériaux,
	nécessaires à la composition du
	seul et unique sujet des sages,
	que sont rapportés tant de traités
	contenus en ce volume. Ainsi
	il faut par leur examen exact,
	que vous en développiez la connaissance
	particulière, qui consiste
	1.ent en celle du minéral duquel
	s'engendre l'or, et dans cette
	magnésie auraire vous trouverez
	et son esprit qui l'y a formé,
	et sa femelle qui l'a porté
	dans ses vierges ou pures entrailles.
	Il les en faut tirer l'un
	et l'autre, et l'un après l'autre.
	La grande difficulté et d'en
	trouver la voie, dont la nature
	seule, bien étudiée dans ses
	opérations, vous peut donner des
	instructions, et notions assurées.
	C'est pourquoi tous les vrais
	pphes y renvoient les enfants de
	l'art, pour les bien examiner, et
	y remarquer la douceur, la
	lenteur, et le dissolvant flegmatique
	avec lequel nature travaille.

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4

	Vous extrairez l'esprit le premier,
	sous figure d'eau claire, limpide,
	transparente, et sèche, en laquelle
	se résoudront dans votre
	récipient des fumées blanches,
	qui monteront en vapeur au
	haut de votre vase à feu doux :
	qu'il faudra rectifier par lui-
	même, et qui pour lors en distillant
	paraîtra brillant
	comme les étoiles.
	Vous développerez ensuite de la
	même matière, l'or femelle, et
	cru, ou la femelle de l'or,
	qui vous paraîtra sous figure
	de opaque à la vérité, mais plus
	fixe, et plus lumineux et pesant
	que le mercure ordinaire : et cette
	lune pphique se couvrant toujours
	à sa superficie d'une
	poudre blanche farineuse, vous
	aurez soin de la séparer par
	des lotions minérales, pour la
	rendre la plus lucide que vous
	pourrez.
	Les choses en cet état, vous aurez
	de l'or très pur, après l'avoir passé
	plusieurs fois par l'antimoine,
	duquel il doit être séparé à
	chaque fois à chaleur de four
	de verriers, ou parfaitement
	purifié par la ciment royal.
	Et après l'avoir fait battre en
	feuilles très minces, vous le
	mettrez avec votre esprit rectifié,
	et mis en état de parfait dissolvant
	: dans lequel il sera
	pénétré et dissout sans feu,
	et se fondra comme de la glace
	dans de l'eau chaude, sans
	ébullition, fermentation, ni
	mouvement sensible, et cet esprit
	s'unissant avec l'âme, le feu, le
	soufre ou la teinture de l'or, l'absorbera,
	et l'ayant extrait le séparera

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5

	de son corps terrestre noir, puant, et
	infect, sans poids ni consistance, qu'il
	faudra laver avec une autre eau
	minérale, afin qu'il ne reste
	qu'un or tout spiritualisé.
	Après cela vous le pouvez
	unir en juste poids avec sa
	femelle, extraite et abluée comme
	nous l'avons dit, et de cette conjonction
	résultera le composé
	pphique, ou la 1.e matière des
	sages, à laquelle ils donnent
	le nom de leur cahos, leur
	airain, leur mercure, leur magnésie,
	et unique sujet, dans lequel
	est contenu tout ce qui
	est nécessaire à l'accomplissement
	et perfection de l'opération
	pphique, ou grand oeuvre.
	Après l'avoir mis diligemment
	dans un matras ou oeuf de
	cristal, bien net, et bien clair,
	c'est-à-dire transparent, et fort,
	qu'il faut ensuite sceller hermétiquement,
	pour qu'il soit
	bouché exactement, et le
	poser ensuite dans le fourneau
	ou athanor des sages, pour
	que cette matière (dite unique
	parce qu'elle est composée de
	substances de même nature
	et racine, qui quoique différentes
	en nombre elles constituent un
	seul et unique individu, com-, -----------> + corps ou pphique
	posé de + corps, + d'âme, et + d'esprit --> + âme ou d'or
	ce qui fait que l'on le nomme ------------> + esprit pphique volatile
	homme ou Adam pphique)
	y soit cuite, circulée, et gouvernée
	prudemment, par les
	degrés d'un feu convenable,
	et bien réglé, et continuez, jusqu'à
	ce que ce composé ayant
	été putréfié, c'est-à-dire noirci,
	puis poussé après avoir passé
	par toutes les couleurs jusques
	à une blancheur étincelante,

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6

	plus éclatante que la neige, et
	puis à une rougeur de pavot
	champêtre, toute brillante de
	lumière, ou rayons solaires ;
	auquel état on lui donne le
	ou élixir rouge, qu'il faut
	multiplier ensuite, en réitérant
	le dit oeuvre, avec les même matériaux,
	se servant seulement
	de cet or pphal à la place
	du commun dont on avait usé
	dans le commencement. Et il
	faut réitérer cela tant de fois,
	jusqu'à ce que cette poudre repoussée
	jusqu'à la parfaite
	rougeur, devienne fusible et
	fluente sur une lamine d'argent
	rougie au feu, et qu'elle la
	pénètre.
	Ce récit est bien court, mais ce procédé
	de la pierre des pphes
	est accompagné de tant de
	circonstances particulières, nécessaires
	à savoir pour réussir,
	tant dans les préparations des
	matériaux, poids de leur jonction,
	confection de ce que l'on
	appelle grand oeuvre, que pour
	l'usage de la médecine universelle,
	pour son application aux individus
	des trois règnes : et
	surtout pour ce qui regarde la
	fermentation, et projection
	du dit élixir, qu'à peine tous
	les traités de ce présent volume
	suffiront pour les découvrir
	toutes. Elle y sont néanmoins
	finement exprimées, mais d'une
	façon si subtile, qu'il faut
	être éclairé de Dieu même,
	pour les apercevoir toutes, et
	dans la pratique du travail pour
	les connaître avec certitude car

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7

	Il n'y a que l'expérience qui nous
	certifie la vérité des connaissances,
	et le travail qui nous en puisse
	procurer la véritable découverte.
	J'ajouterais à cela, que la félicité
	de l'homme devant être le but,
	et faire l'attention de toutes
	ses occupations, et ne consistant
	en ce monde qu'en une vie commode
	et indépendante de la
	servitude des lois du monde
	et des voies ordinaires de jouir
	de ce qu'il contient. Il faut éviter
	qu'elles ne soient criminelles,
	et quand vous les aurez acquises
	par la voie innocente des sciences,
	vous n'en devez faire usage que
	pour mériter la vie éternelle :
	qui est la fin pour laquelle
	Dieu a crée l'homme. L'étude
	de parvenir à ces deux moyens
	de la félicité, est celle-ci que l'homme
	sage doit embrasser pour être
	heureux en ce monde et en l'autre.
	Mais comme la vie de l'autre
	sera éternelle, il faudrait que
	l'homme eut perdu la raison
	et l'amour de soi-même avec
	laquelle il est né pour s'attacher
	uniquement à la félicité
	de ce monde, qui n'est qu'un songe,
	une fiction, une fumée de peu
	de durée, dont l'unique usage
	nous obscurcirait la véritable
	lumière, laquelle seule nous
	conduit à la vérité éternelle,
	qui nous en fait mériter la vie
	qui ne s'acquiert que par la
	pratique de ce que la foi nous
	enseigne, et le bon usage de ce que
	la grâce de Dieu nous procure
	en ce monde de la félicité
	temporelle. J'entends par elle la
	possession de la médecine universelle,
	dite pierre des pphes, laquelle
	nous rendant indépendant pour
	notre subsistance du besoin de

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8

	toutes les voies mondaines, nous
	est un moyen saint et facile
	d'exercer la charité envers tous,
	et de seconder en cela les
	desseins de Dieu, de perfectionner
	et faire subsister ses
	créatures, et les tirer des oppressions
	tyranniques de ceux qui
	abusent de la possession des
	biens temporels. Ce n'est que
	sur ce pied, et en vue de l'exécution
	de ce proiet que Dieu
	nous les accorde, et pour récompense
	de ce saint usage et de
	leur bonne application, Dieu
	nous procure la vie éternelle,
	après l'agrément de celle-ci.
	Ne cherchons donc l'acquisition
	de la béatitude temporelle, que
	pour en faire l'usage qui nous
	puisse procurer la spirituelle,
	et éternelle, et dans ce dessein
	occupons nous à la recherche
	des merveilles de Dieu, pour
	l'y reconnaître, l'aimer, et le
	servir pour le bon usage que
	nous en ferons.

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