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Réfer. : 1904D .
Auteur : Montluisant, Esprit Gobineau de.
Titre : Explication très curieuse des Enigmes et figures
S/titre : tail de l'église cathédrale...

Editeur : André Charles Cailleau. Paris. B.d.Ph.C.T-IV.
Date éd. : 1744 .
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PAGE VIERGE.

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E X P L I C A T I O N

T R E'S-C U R I E U S E,

D E S E N I G M E S E T F I G U R E S
Hiéroglyphiques, Physiques, qui sont au
grand Portail de l'Eglise Cathédrale &
Métropolitaine de Notre-Dame de Paris

Par le Sieur Esprit Gobineau de Montluisant,
Gentilhomme Chartrain, Ami de la
Philosophie naturelle & Alchimique.

L e Mercredi 20 de Mai 1640, veille de
la glorieuse Ascension de notre Sauveur
Jésus-Christ, après avoir prié Dieu, & sa
très sainte Mère Vierge, en l'Eglise Cathédrale
& Métropolitaine de Notre-Dame de
Paris, je sortis de cette belle et grande Eglise,
& considérant attentivement son riche
& magnifique Portail, dont la structure est
très exquise, depuis le fondement jusqu'à la
sommité de ses deux hautes et admirables
Tours, je fis les remarques que je vais expliquer.

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du Portail de Notre-Dame. 367

Je commence par observer que ce Portail
est triple, pour former trois principales entrées
dans ce superbe Temple, seul corps de
bâtiment, et annoncer la Trinité de Personnes
en un seul Dieu, sous lesquelles par l'opération
de son Esprit Saint, son Verbe s'est
incarné pour le salut du monde dans les
flancs de la Vierge sainte; Symbole des trois
principes célestes en unité, qui sont les trois
principales clefs ouvrantes les principes, &
toutes les portes, les avenues & les entrées
de la nature sublunaire; c'est-à-dire, de la
sève universelle, & de tous les corps qu'elle
forme & produit, conserve ou régénère.
1°. La figure posée au premier cercle du
Portail, vis-à-vis l'Hôtel-Dieu, représente
au plus haut, Dieu le Père, Créateur de
l'Univers, étendant ses bras, et tenant en
chacune de ses mains une figure d'homme,
en forme d'Ange.
Cela représente, que Dieu Tout-Puissant,
au moment de la création de toutes choses
qu'il fit de rien, séparant la lumière des ténèbres,
en fit ces nobles Créatures, que les Sages
appellent Ame Catholique, Esprit universel,
ou Soufre vital incombustible, & Mercure de
vie; c'est-à-dire, l'humide radical général,
lesquels deux principes sont figurés par ces
deux Anges.
Dieu le Père, les tient en ses deux mains,
pour faire la distinction du soufre vital, ou
huile de vie, qu'on appelle Ame, & du Mercure
Hh iiij

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368 Explication des Figures

de vie ou humide premier né, qu'on
nomme Esprit, quoique ce soit termes synonymes,
mais seulement pour faire concevoir
que cette Ame & cet Esprit tirent
leur principe et leur origine du monde surcéleste,
& Archétypique, où est le Siège &
le Trône plein de gloire du Très-Haut, d'où
il émane surnaturellement et imperceptiblement
pour se communiquer, comme la première
racine, la première Ame mouvante,
& la source de vie de tous les Etres en général,
& de toutes les Créatures sublunaires,
dont l'homme est le chef de prédilection.
2°. Dans le cercle au-dessous du monde
surcéleste, & Archétypique, est le Ciel firmamental,
ou astral, dans lequel paraissent
deux Anges, la tête penchée, mais couverte
et enveloppée.
L'inclinaison de ces deux Anges, la tête
en bas, nous donne à entendre, que l'Ame
universelle, ou l'Esprit Catholique, ou pour
mieux dire le souffle de la vertu de Dieu,
c'est-à-dire, les influences spirituelles du Ciel
archétypique, descendent de lui, au Ciel astral,
qui est le second monde, également céleste,
dit étipique, où habitent et règnent les planètes
& les étoiles, qui ont leur cours,
leurs forces & vertus, pour l'accomplissement
de leur destination & de leurs devoirs,
selon les décrets de la Providence, qui les a
ainsi ordonnés et subordonnés, afin d'opérer


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du Portail de Notre-Dame. 369

par leur ministère & leurs influences, la naissance
& génération de tous les Etres Spirituels
et de toutes choses sublunaires, participants de
l'Ame, & de l'Esprit universel; & par les deux
Anges la tête en bas, & qui sont vêtus, nous
est désigné, que la semence universelle &
spirituelle Catholique ne monte point, mais
descend toujours; & l'enveloppe dont elle
est voilée dans les corps, nous enseigne, que
cette semence céleste est couverte, qu'elle ne
se montre point nue, mais qu'elle se cache
avec soin aux yeux des ignorants & des Sophistes;
& n'est point connue du vulgaire.
3°. Au-dessous du Firmament est le troisième
Ciel, ou l'élément de l'air, dans lequel
paraissent trois enfants environnés de
nuages.
Ces trois enfants signifient les trois premiers
principes de toutes choses, appelés
par les sages principes principiants, dont les
trois principes inférieurs, sel, soufre, &
mercure, tirent leur origine, & qu'on nomme
principes principiés, pour les distinguer
des premiers, quoique tous ensemble, ils descendent
du Ciel archétypique, & partent des
mains de Dieu, qui de sa fécondité, remplit
toute la nature; mais toutes les influences
spirituelles & célestes semblent être émanées
des deux premiers Cieux, avant de
s'unir à aucun corps sensible; ce qui fait que
toute émanation spirituelle du premier Ciel
ou de l'Archétypique, est appelée Ame, &

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370 Explication des Figures

celle du second Ciel, ou Firmament, est
nommée Esprit.
Ce sont donc cette Ame & cet Esprit,
invisibles, & purement spirituels, qui remplissent
de leurs vertus actives & vivantes le
troisième Ciel, appelé Elémentaire, ou le
Ciel typique, parce que c'est le séjour des
Eléments, qui mus, ordonnés, & subordonnés
par les deux mondes supérieurs, agissent
à leur tour, par commotion & mouvement,
descendant, ascendant, progrédiant,
& circulaire, sur tous les Etres inférieurs &
sur toutes les Créatures sublunaires, composés
de leurs qualités mixtes, qu'on nomme
les quatre tempéraments.
Or cette Ame émanée dans le monde Elémentaire,
qu'elle remplit de sa lumière vivifiante,
est appelée soufre; & l'esprit émané
du monde, ou Ciel firmamental, qui est en
principe l'humide radical de toutes choses,
auquel ce soufre ou la chaleur lumineuse,
est attaché & adhérant, comme à son premier
& dernier aliment, est appelé Mercure,
ou l'humide premier né, qui est l'humide
radical de toutes choses, & par conséquent
indivisible du soufre ou âme éthérée,
laquelle étant un feu céleste lumineux
& chaud, ne peut subsister sans son union
intime & indissoluble avec cet esprit, son
humide radical; mais cela est au-dessus de
la portée des insensés.
Cette Ame & cet Esprit unis, comme une

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du Portail de Notre-Dame. 371

seule & même essence, partant du même
principe, & ne faisant pour ainsi dire qu'une
même chose, puisqu'ils ne sont divisibles
que par l'esprit, ne peuvent être vus ni touchés,
mais seulement conçus & compris par
les sages Investigateurs de la Science de Dieu,
& de la Nature; cette Ame & cet Esprit ne
nous deviennent sensibles, que par le lien
indivisible qui les attache l'un à l'autre: or
ce lien, qu'on nomme sel, est l'effet de leur
union & amour mutuel, & un corps spirituel
qui nous les cache & les enveloppe dans
son sein, comme ne faisant qu'une seule &
même chose de trois; ce que les gens pétris
de préjugés n'entendront & comprendront
point.
Ce Sel, est celui de la Sapience, c'est-à-
dire la copule et le ligament du feu & de
l'eau, du chaud & de l'humide en parfaite
Homogénéité, & qui est le troisième principe;
il ne se rend point visible ni tangible
dans l'air que nous respirons, où il est subtil
& fluide, & il ne manifeste son corps
visible, que par son séjour & dépôt en résidu
dans les mixtes, ou composés d'éléments,
qu'il fixe & encloue, en se mêlant intimement
au Soufre, Mercure, & Sel, qui sont
des principes naturels à lui fort analogues,
& Constituteurs des Créatures Sublunaires.
Le Sel céleste est le principe principiant,
qui procède de l'Ame & de l'Esprit, c'est-
à-dire de leur action, ou pour mieux dire,

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372 Explication des Figures

du soufre & du Mercure éthérés; il est le
moyen & le milieu, qui les unit dans leur
action, pour se traduire en fluide dans le
soufre, le Mercure & le Sel de nature sous
un corps visible & tangible, lors appelé par
les Sages de toutes sortes de noms, tantôt
Sel Alcali, Sel Armoniac, Salpêtre des Philosophes,
& tantôt de mille surnoms
symboliques, ou à son origine, ou à sa descension,
ou bien à son essence corporelle,
pour prouver qu'étant l'Ame, l'Esprit & le
Corps universel de la Nature, il est susceptible
de toutes sortes de déterminations, qu'il
plaira à la Nature, ou à l'Artiste de lui donner,
selon l'Art de la Sagesse.
Mais il ne faut point perdre de vue, que
c'est du monde surcéleste, que la source de
la vie de toutes choses tire son origine, &
que cette vie est appelée Ame, ou Soufre;
que du monde céleste ou firmamental procède
la lumière, qu'on appelle Esprit, autrement
humide, ou Mercure; et que cette
Ame & cet Esprit remplissant de leur fécondité
vivifique le troisième monde appelé
Elémentaire, leur action énergique & élastique
perpétuellement circulaire, y porte &
produit le Feu tout divin, analogique de
chaleur & d'humide radicaux, mais qui est
imperceptible & invisible, non vulgaire ni
grossier; & par lequel, comme Feu de vie,
par essence nourrissant, Réparateur, Conservateur
& non Destructeur, les choses

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du Portail de Notre-Dame. 373

deviennent palpables & de solidité corporelle.
D'où il faut conclure que ces trois
substances, Soufre, Mercure, & Sel universel,
célestes, sont les vrais principes principiants
de la génération de toutes choses, &
que ces trois substances naturelles et sublunaires,
dans lesquelles les trois premières se
rendent infuses & corporifiées, sont les véritables
principes principiés, constituteurs de
la génération des Corps, par l'encloument
& la fixation qu'ils font des qualités élémentées
propres à la température des individus,
selon les Décrets de la Providence.
C'est ce qui a fait dire aux Sages que le
Sel spirituel, qui sert d'enveloppe & de lien
au Soufre & au Mercure célestes, était la
seule & unique matière dont se fait la Pierre
des Philosophes; & que comme ces trois
substances identifiées par leur union, n'en
faisaient qu'une, la Pierre n'était point faite
de plusieurs choses, mais d'une seule chose
composée, trine en essence, unique de principe,
& quadrangulaire de quatre qualités
élémentées; cependant cela se doit entendre
à certains égards, qui puissent tomber sous
l'intelligence de l'esprit, & des sens en même
temps; c'est-à-dire, qu'il ne faut pas s'imaginer
que la matière de la Pierre triangulaire
& quadrangulaire des Sages se doive ni puisse
prendre en son état de fluide aérien invisible;
mais il faut entendre qu'il est nécessaire
de chercher & trouver cette même matière

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374 Explication des Figures

de fluide aérien, infuse & corporifiée
en une terre Vierge des enfants de la Nature,
qui en sont les mieux partagés, les plus hautement
& copieusement favorisés, & en qui
les premiers & les seconds Agents unis, ont
plus de dignité, d'excellence & de vertu. Car
la racine du Soufre des Sages, de leur Mercure,
& de leur Sel, est un Esprit céleste, spirituel
& surnaturel, qui par le véhicule de
l'air subtil se porte & se condense en air, ou
vapeur épaissie, & fait une matière universelle,
& l'unique de toute procréation.
4°. Au-dessous de ces trois enfants placés
dans l'élément de l'air, est le Globe de l'Eau
& de la Terre, sur laquelle paissent des animaux
comme un mouton, un taureau, etc.
Le Globe de l'Eau & de la Terre nous désignent
les Eléments inférieurs, tels que l'Eau
& la Terre, dans lesquels le Feu céleste &
l'humide radical très subtil, par le moyen
de l'air, s'insinuent jusqu'au profond, & y
circulent incessamment par leur propre vertu,
sous la forme invisible d'un Esprit surcéleste
& de vie, qui, selon David Psaume
18, v. 6, 7, 8. a son Tabernacle dans le Soleil,
d'où par sa vertu énergique, comme un
Epoux, qui se lève de sa couche nuptiale, il
s'élance pour parcourir la voie des Eléments,
ainsi qu'un superbe Géant qui mesure son
élan & ses forces dans la vaste étendue de
l'air; sa sortie est du plus profond des Cieux;
de-là il procède, pénètre partout, & ne

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du Portail de Notre-Dame. 375

laisse rien privé de la chaleur de sa présence
vivifiante; de l'expression même de Salomon
en son Ecclésiaste, c. I, v. 5, 6. C'est ce même
Esprit divin qui éclaire l'immensité de
l'Univers, qui se poussant & repoussant par
vertu énergique & élastique en circuit du
centre à l'excentre & en la capacité de tout,
retourne sans cesse & perpétuellement dans
les cercles qu'il décrit par son mouvement &
son cours éternels & universels.
C'est ainsi que cet Esprit universel, par le
feu & l'humide, nourrit les poissons dans
l'eau, les animaux sur la terre, & les insectes
en terre; qu'il fait végéter les Plantes, &
produit les Minéraux & Métaux au Centre
& dans les entrailles de la Terre; pourquoi
son influence circulante, comme Feu vital
unit à l'humide radical par le Sel de Sapience,
est la semence universelle, qui se congèle,
& dont la vapeur s'épaissit au centre
de toutes choses: cette semence spirituelle
opère dans les différentes matrices, selon
leurs dispositions, leur nature, leur genre,
leur espèce, & leur forme particulière, pour
produire toutes les générations, en y mettant
le mouvement & la vie.
Quant aux deux animaux paissant, qui
sont le mouton & le taureau, c'est pour nous
dire qu'au retour du Printemps, & dans les
deux premiers mois, qui sont Mars & Avril,
auxquels ces deux animaux dominent en
qualité de Signes du Zodiaque, la matière

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376 Explication des Figures

universelle créative & récréative, étant plus
amoureuse de la Vertu céleste qui y infuse
ses propriétés vitales copieusement, est plus
abondante, vertueuse & exaltée, par conséquent
aussi plus qualifiée qu'en un autre
temps.
5°. Au-dessous de ces deux animaux, on
voit un corps comme endormi, & couché
sur son dos, sur lequel descendent de l'air
deux ampoules, le col en bas, l'une adressant
vers le cerveau, & l'autre vers le coeur
de cet homme endormi.
Ce corps ainsi figuré, n'est autre chose
que le sel radical & séminal de toutes choses,
lequel par sa vertu magnétique attire à
soi l'âme & l'esprit Catholiques, qui lui sont
homogènes, & qui sans cesse s'insinuent &
se corporifient dans le sel, ce qui est représenté
par les deux ampoules, ou fioles,
contenant la chaleur, & l'humidité naturelle
& radicale; & ce sel ayant ainsi attiré &
corporifié ces deux substances en lui, leur
union spirituelle lui ayant acquis de prodigieux
degrés de force, il se pousse & pénètre
dans le point central des individus; &
d'universel que ce sel était, il se particularise,
se corporifie, se détermine, & devient
rose dans le rosier, or dans l'argent vif minéral,
or dans l'or, plante dans le végétal,
rosée dans la rosée, homme dans l'homme,
dont le cerveau représente l'humide radical
lunaire, & le coeur signifie la chaleur naturelle
relle

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du Portail de Notre-Dame. 377

solaire, véhiculée dans le premier,
comme sa matrice.
6°. Au côté droit des mêmes trois enfants,
un peu plus bas que l'air, est un escalier,
par lequel monte à genoux un homme
ayant les mains jointes, & élevées en
l'air, duquel élément il descend une ampoule,
ou fiole; & au haut de l'escalier, il y
a une table couverte d'un tapis, avec une
coupe dessus.
L'escalier nous apprend qu'il faut s'élever
à Dieu, le prier à genoux, de coeur, d'esprit
& d'âme, pour avoir ce don, qui est
le Magistère des Sages, & vraiment un très
grand don de Dieu, une grâce singulière de
sa bonté; et qu'il ne faut pas être en des
lieux bas, pour prendre la première matière
universelle, qui contient la forme végétale
& générale du monde; l'ampoule qui
descend de l'air signifie la liqueur, ou rosée
céleste, qui découle premièrement de
l'influence surcéleste, se mêle ensuite avec
la propriété des astres, & d'icelles mêlées
ensemble, il se forme comme un tiers entre
terrestre & céleste; voilà comme se forme
la semence & le principe de toutes choses.
Pour la coupe, qui est sur la table, elle
représente le vase, avec lequel, on doit recevoir
la liqueur céleste.
7°. Au côté gauche de cette même Porte
de ce grand Portail, sont quatre grandes
Tome IV. Ii

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378 Explication des Figures

figures de grandeur humaine, qui chacune
ont un symbole sous leurs pieds.
La première, la plus proche de la porte, a
sous ses pieds, un dragon volant, qui dévore
sa queue.
La deuxième, a sous ses pieds un lion,
dont la tête est contournée vers le Ciel, ce
qui lui fait faire un effort de contorsion de
col.
La troisième, a sous ses pieds la figure
d'un ridicule qui se rit & se moque des figures
qu'il regarde, & qui semblent se présenter
à lui.
Et la quatrième foule aux pieds un chien,
& une chienne, qui tous s'entre-mordent
vigoureusement, & semblent vouloir se dévorer
l'un & l'autre.
Par le dragon volant, qui dévore sa queue,
est représenté la Pierre des Philosophes, composée
de deux substances, ou mercure d'une
même racine, & extraite d'une même matière;
l'une desquelles substances est l'esprit
éthéré, humide & volatil, & l'autre est le
soufre, ou sel de nature, corporel, sec, &
fixe, lequel par sa nature, & siccité interne
dévore sa queue glissante de dragon, c'est-
à-dire dessèche l'humidité, & la convertit
en Pierre, aidé par le feu constant dans la
concavité de l'esprit éthéré humide, siège
de l'âme Catholique.
Le lion courbé qui regarde vers le Ciel,
dénote le corps, ou sel animé, qui désire

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du Portail de Notre-Dame. 379

reprendre avec avidité son âme & son
esprit.
La figure du ridicule représente les faux
Philosophes & Sophistes ignorants, qui s'amusent
à travailler sur des matières hétérogènes,
& ne rencontrent rien de bon, se
moquent de la Science hermétique, & disent
qu'elle n'est pas vraie, mais purement
illusoire, en quoi ils offensent la vérité Divine
qui a mis ses plus riches trésors dans le sujet.
Le chien & la chienne, qui s'entre-dévorent,
que les Sages appellent chien d'Arménie,
& chienne de Corascène, ne signifient
que le combat des deux substances de la
Pierre, d'une seule racine; car l'humide agissant
contre le sec, se dissout, & ensuite le
sec, agissant contre l'humide, qui auparavant
avait dévoré le sec, est englouti par
le même sec, & réduit en eau sèche, & cela
s'appelle prendre dissolution de corps, &
congélation de l'esprit; ce qui est tout le travail
de l'Oeuvre hermétique.
8°. Au-dessous de ces grandes figures,
dans un pilier proche le Portail, est la figure
d'un Evêque, chargé de sa Mitre, & de
sa Crosse, en posture méditative.
Cet Evêque représente, Guillemus Parisiensis,
ou bien celui qui a fait construire
ce magnifique Portail, & qui y a fait mettre
les Enigmes.
9°. Au pilier, qui est au milieu, & qui sépare
les deux portes de ce Portail, est encore
Ii ij

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380 Explication des Figures

la figure d'un Evêque, lequel met sa
Crosse dans la gueule d'un dragon, qui est
sous ses pieds, & qui semble sortir d'un bain
ondoyant, dans lesquelles ondes paraît la
tête d'un Roi, à triple Couronne, qui semble
se noyer dans les ondes, puis en sortir
derechef.
Cet Evêque représente le sage Artiste Chimique,
lequel fait par son art congeler
la substance volatile du dragon mercuriel,
qui veut s'élancer & sortir du vase qui le
contient; sous la forme d'eau ondoyante,
c'est-à-dire qu'il est excité à ce mouvement
interne par une douce chaleur externe; &
ce Roi couronné est le soufre de nature,
qui est fait par l'union physique & excentrique
des trois substances homogènes, mais
séparées par l'Artiste de la première matière
Catholique, lesquelles trois substances sont
l'esprit éthéré mercuriel, le sel sulfureux, ou
nitreux, & le sel alcali, ou fixe, & qui conserve
son nom de sel entre les trois principes
principiants & les trois principes principiés,
qui tous trois étaient contenus dans le cahos
humide, dans lequel ce Roi se noie, & semble
demander du secours, qu'il n'obtient de
l'Artiste alchimique, qu'après s'être dissous
dans le dissolvant de sa propre substance,
qui lui est semblable, après quoi il aura mérité
d'être satisfait en sa demande, c'est-à-dire
qu'après qu'il a été englouti, & fait eau par
son eau, il se congèle par sa chaleur interne,

@

du Portail de Notre-Dame. 381

excitée par son sel, ou sa propre terre;
par laquelle opération simple, naturelle, &
sans mélange, se fait le Magistère des Sages,
qui n'est autre chose que dissoudre le
corps, et congeler l'esprit, après avoir mis
dans l'oeuf cristallin le poids convenable de
l'une & l'autre substance, qui sont triple,
& une; car tout le travail de l'Oeuvre est
de monter & descendre successivement,
qu'on appelle ascension et descension, jusqu'à
ce que de quatre qualités élémentées
contraires, homogénéisées, l'on fasse trois
principes constitutifs & ordonnateurs; que
des trois l'on fasse apparoir le feu & l'eau, le
sec & l'humide, que de ces deux l'on fasse
un seul parfait, pétrifié en sel, qui contient
tout; le Ciel & la terre, en épuration & cuisson
des hétérogènes.
10°. Au Portail à main droite, l'on voit
les douze signes du Zodiaque, divisés en
deux parties, en ordre, selon la science de
Dieu & de la nature.
En la première partie du côté droit, sont
les signes du Verseur d'eau, & des Poissons,
qui sont hors d'Oeuvre; ce qu'il faut remarquer
& noter.
Puis en oeuvre sont le Bélier, le Taureau,
& les Jumeaux, au-dessus l'un de l'autre.
Et au-dessus des Jumeaux est le signe du
Lion, quoique ce ne soit pas son rang, car
il appartient à l'Ecrevisse, mais il faut considérer
cela comme mystérieux.

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382 Explication des Figures

Les signes du Verseau & des Poissons
sont mis hors d'oeuvre; c'est expressément
pour faire connaître qu'aux deux mois de
Janvier & Février, on ne peut avoir, ni
recueillir la matière universelle.
Pour le Bélier & le Taureau, ainsi que les
Jumeaux qui sont en oeuvre, l'un au-dessus
de l'autre, & qui règnent au mois de Mars,
d'Avril & de Mai, ils apprennent que c'est
dans ce temps-là, que le sage Alchimique,
doit aller au-devant de la matière, & la
prendre à l'instant qu'elle descend du Ciel,
& du fluide aérien, où elle ne fait que baiser
les lèvres des mixtes, & passer par-dessus le
ventre des Bourgeons & des feuilles Végétables
qui lui sont sujettes, pour entrer triomphante
sous ses trois principes universels
dans les corps, par leurs portes dorées, & y
devenir la semence de la rose céleste; ce qui
s'entend par symbole.
Alors son amour lui fait jeter des larmes,
qui ne sont rien plus que lumière, de laquelle
le Soleil est le père, revêtu d'une humidité
de laquelle la Lune est la mère, &
que le vent de l'Orient apporte dans son
ventre; dans cet état vous l'avez universelle
& non déterminée, d'autant que vous l'aurez
prise auparavant qu'elle soit attirée par
les aimants des individus spécifiques, &
qu'elle soit spécifiée en iceux.
Au regard du signe du Lion, qui est posé
au-dessus de Jumeaux, où devrait être placée

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du Portail de Notre-Dame. 383

l'Ecrevisse, c'est pour faire entendre qu'il y a
quelque changement, & une altération des
Saisons, contenue dans le travail manuel &
physique de la Pierre, & qui n'est pas si
propre pour recevoir & prendre la matière,
qu'au temps où règnent le Bélier, le Taureau,
& les Jumeaux; car en Eté pendant les grandes
chaleurs, par l'ardeur & la pompe du
Soleil qui exhaurie beaucoup d'humide radical
pour sa substance, son entretien & sa nourriture,
il se fait une grande dissipation & déperdition
des esprits, & la plus grande partie
de la matière incrémentale & nourricière
des corps est convertie dans la spiritualité aérienne,
dont on ne peut la retirer, que par le
moyen de l'aimant physique & philosophique
qui lui est homogène, c'est-à-dire par
une température assaisonnée d'humide, qui
est son aimant & son enveloppe.
11°. Au bas, un peu au-dessus du Verseau,
& vis-a-vis des Poissons, l'on voit un Dragon
volant, qui semble regarder seulement
& fixement, Aries, Taurus, & Gemini,
c'est-à-dire les trois figures du Printemps,
qui sont le Bélier, le Taureau & les Jumeaux.
Ce Dragon volant qui représente l'esprit
universel, & qui regarde fixement les trois figures,
semble nous dire affirmativement que
ces trois mois, sont les seuls dans le cours
desquels l'on peut recueillir fructueusement
cette matière céleste, que l'on appelle lumière

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384 Explication des Figures

de vie, laquelle se tire des rayons du
Soleil & de la Lune, par la coopération de
la nature, un moyen admirable, & un art
industrieux, mais simple & naturel.
12°. Proche & derrière ce Dragon volant,
est figuré un Ridicule, & derrière ce Ridicule
est un chien assis sur le dos, sur lequel chien
est posé un oiseau.
Ce Ridicule est un moqueur de la science
hermétique en question, un rieur méprisant
des opérations des vrais Sages & Philosophes;
& de tous leurs Partisans qu'il estime
insensés, tout aveuglé qu'il est dans l'erreur
vulgaire.
La figure de ce Chien posé sur le dos, sur
lequel est un oiseau, nous fait entendre que
ce chien est le corps, ou le sol de la matière
universelle, fidèle à l'Artiste qui sait la
travailler, & l'oiseau représente l'esprit de
la même matière lequel y est posé, cette
matière est connue communément sous les
noms de soufre & de mercure, le sel pour
tiers & copule ou liaison y étant compris,
comme indivisible des deux, qui sont le corps
& l'esprit.
13°. En la seconde partie de ce Portail,
au côté gauche, & tout en-haut, est le signe
de l'Ecrevisse, à la place du Lion, qui
est de l'autre côté du même Portail.
Sur la même ligne de l'Ecrevisse, sont la
Vierge, la Balance & le Scorpion, tous quatre
en oeuvre.
Et

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du Portail de Notre-Dame. 385

Et ensuite le Sagittaire & le Capricorne
qui sont hors d'oeuvre.
Par l'Ecrevisse ainsi placée en haut, est témoigné
que la matière Lunaire a été bien abondante,
mais que l'abondance n'en est plus
si grande, à cause que les Pléiades, qui
sont des constellations humides, s'en retournent.
La Vierge, la Balance, & le Scorpion,
sont les derniers degrés de chaleur pour la
coction de l'Oeuvre Philosophique; car en
ce temps Automnal, la maturité des fruits se
parfait par le Sagittaire & le Scorpion, qui
sont hors d'oeuvre; ce qui démontre leur
frigidité & siccité, & que ces qualités, conçues
par l'esprit intelligent, sont néanmoins
invisibles extérieurement en la matière de notre
Magistère.
14°. A droite & à gauche de ces douze
Signes du Zodiaque, qui représente le cours
de l'année, sont quatre figures représentant
les quatre Saisons, qui sont l'Hiver, le Printemps,
l'Eté, & l'Automne.
Par ces quatre Saisons, il est donné à entendre
que ce Composé philosophique doit
être entretenu en l'athanor, ou fourneau
de cuisson pendant un an & plus, ce qui fait
dix mois hermétiques, par les degrés d'une
chaleur, qui soit douce, & proportionnée
au commencement, & puis un peu plus forte
sur la fin, & cependant linéaire comme
pour faire colorer & mûrir les fruits qui se
Tome IV. Kk

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386 Explication des Figures

recueillent pendant trois de ces Saisons, à
savoir, le Printemps, l'Eté, l'Automne;
moyennant quoi l'Artiste acquiert la Médecine
au blanc, Symbole de la Vierge mère
& Pascale, qu'il peut arrêter & prendre au
cercle citrin, comme Médecine lunaire universelle
parfaite, ou bien continuer sans interruption
de travail, & pousser jusqu'au
rouge parfait, qui en est produit comme
Médecine solaire, universelle & souveraine,
accomplie au temps de sa naissance, marquée
solennellement par les Sages.
15°. Au-dessous de huit grandes Figures
du même Portail, dont il y en a quatre de
chaque côté, & tout en bas, sont démontrées
les vraies opérations, pour faire & parfaire
la Médecine universelle, que le Curieux
Apprentis de cette Oeuvre divine pourra
expliquer, ou se les faire expliquer, mais
jamais ne les expliquer par écrit.

P O R T A I L D U M I L I E U


16°. L'on voit six Figures au Portail du
milieu, au côté droit.
La première est un Aigle, la seconde un
Caducée entortillé de deux serpents, la troisième
un Phénix qui se brûle, la quatrième
un Bélier, la cinquième un homme qui
tient un Calice, dans lequel il reçoit quelque
chose de l'air; & la sixième, est une Croix ou
trait carré, où il se voit d'un côté sur la
ligne transversale une larme, & sur la même

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du Portail de Notre-Dame. 387

ligne de l'autre côté, un calice en cette forme.

THESAURUS DESIDERABILIS.


Salomon, Prov. c. 20, v. 21.

Ces six Figures ne sont pour ainsi dire,
que la répétition de ce qui a déjà été dit tant
de fois sous différentes figures & différents
termes, qui sont inépuisables, par le peu de
travail & la simplicité de la matière, qui ne
se fait néanmoins connaître qu'aux vrais
Philosophes, & non pas aux Sophistes ignorants,
quelques recherches qu'ils en fassent,
parce que leur intention est mauvaise & orgueilleuse,
& que ce Don divin n'est accordé
qu'aux simples & humbles de coeur,
méprisés du reste du monde insensé, & assez
malheureux en son aveuglement, pour ne se
repaître que de fables transitoires.
1°. L'aigle, par exemple, ne signifie autre
chose que l'Esprit universel du monde; &
c'est l'Oiseau d'Hermès, & le mouvement
perpétuel des Sages.
2°. Le Caducée entortillé de deux serpents,
enseigne que la Pierre est composée
de deux substances, quoique tirée du même
corps, & extraite de la même racine; ces
deux substances néanmoins semblent être
contraires en apparence, l'une étant humide
Kk ij

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388 Explication des Figures

& l'autre seiche, l'une volatile & l'autre
fixe; mais elles sont semblables en essence
& en effets, parce qu'elles sont deux de nature,
venantes d'un seul principe, quoiqu'elles
ne soient réellement qu'une.
3°. Le Phénix qui se brûle, & renaît de
ses propres cendres, nous apprend que ces
deux substances, après avoir été mises
dans l'oeuf philosophique en l'Athanor, agissent
longtemps & naturellement l'une contre
l'autre, qu'elles se livrent de furieux combats
avant de s'embrasser & de s'unir; que la
guerre est longue avant de recevoir le baiser
de paix; que les flots de la Mer philosophique
sont longuement agités par le flux &
reflux, avant que la bonace & le calme puissent
succéder & régner; enfin que les travaux
sont bien grands auparavant que ces
deux substances se réduisent finalement en
poudre, ou soufre incombustible: car cela
ne se peut faire qu'après que l'humide Mercuriel
a été consommé, ou plutôt desséché
par la grande activité du chaud & sec interne
de la substance corporelle du Sel de nature,
& que tout le compost est fait semblable.
C'est après ces brûlements, ou calcinations
philosophiques, que cette poudre, le vrai
Phénix des Sages, car il n'y a point dans le
monde d'autre Phénix que celui-là, étant
dissous derechef dans son lait virginal, retourne
à reprendre naissance par soi-même,
& de ses propres cendres, & continue ainsi
à renaître & mourir, tout autant de fois,

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du Portail de Notre-Dame. 389

qu'il plaît à l'Artiste bien expérimenté.
4°. Le Bélier signifie toujours le commencement
de la Saison, en laquelle il faut prendre
la matière, d'autant qu'en ce temps d'effervescence
l'humide igné de l'Esprit universel
commence à monter de la Terre au Ciel,
& à descendre du Ciel en terre, bien plus
copieusement qu'en toute autre saison, &
avec plus de vertu; surtout dans les minières,
où le Soleil a fait au moins trente révolutions,
& non plus de trente-cinq, où la
Nature minérale commence à rétrograder,
pour tendre à sa dépravation & à son déclin.
5°. L'homme qui tient un Calice, dans
lequel il reçoit quelque chose de l'air, nous
démontre qu'il faut savoir ce que c'est que
l'Aimant fait par l'homme, qui a la puissance
d'attirer du Ciel, du Soleil & de la Lune, par
sa vertu magnétique, l'Esprit Catholique invisible,
revêtu de la pure substance humide
éthérée, influence quintessencifiée, pour de
ces deux en faire une troisième substance participante
des deux autres individuellement,
& qui chacune contienne en soi indivisiblement
le Sel, le Soufre, & le Mercure universels,
lesquels tous trois se congèlent &
s'unissent au centre de toutes choses.
6°. Quant à la Croix, où sur les lignes
transversales, par les côtés d'icelle, sont posés
une larme & un Calice, c'est pour nous
faire entendre, que ce n'est que la Nature
élémentaire, c'est-à-dire les quatre Eléments

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390 Explication des Figures

croisés, figurés par les quatre lignes de la
Croix: en effet, c'est par le moyen des quatre
Eléments que les vertus & les énergies célestes
descendent & s'insinuent incessamment
sur tous les Corps visibles & sublunaires.
Les deux lignes, haute & basse, représentent
le Feu céleste, & les deux autres lignes
transversales signifient l'air & l'eau.
La larme, qui signifie l'humide de l'air,
pleine de feu vital, & posée sur la ligne de
l'air & de l'eau, doit être reçue dans le Calice,
qui signifie le récipient, & non pas dans
les basses vallées, quoi qu'elle soit partout,
mais sur des lieux qui s'avancent dans l'air,
où elle ne sera pas prise en quantité par ceux
qui n'ont pas la connaissance de l'aimant
physique & philosophique.
7°. Proche de la Porte à droite, il y a d'un
côté cinq Vierges sages, qui tendent leur
Calice, ou coupe vers le Ciel, & reçoivent
ce qui leur est versé d'en-haut par une main
qui sort d'une nuée; & au-dessous s'y voient
& s'y remarquent les vraies opérations Alchimiques
& Philosophiques.
Ces cinq Vierges représentent les vrais
Philosophes Hermétiques amis de la nature,
& qui ayant connaissance de l'unique matière,
dont elle se sert, pour travailler dans la magnésie
des trois règnes, animal, minéral,
végétal, reçoivent du Ciel cette même &
unique matière dans des vases convenables;
& suivant les opérations de la même nature,

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du Portail de Notre-Dame. 391

ils travaillent physiquement, & après avoir
fait le Mercure, ou dissolvant Catholique, ou le
Sel de nature, qui contient son soufre, les
unissent au poids requis, les cuisent en l'Athanor,
& finalement en font l'Elixir Arabique.
8°. De l'autre côté dudit Portail gauche,
on voit cinq autres Vierges, mais folles,
en ce qu'elles tiennent leur Coupe renversée
contre terre, ainsi elles ne peuvent,
ni ne veulent y recevoir la Lunaire que la
nature leur présente, & qui est si copieuse,
qu'après avoir largement satisfait à tout l'Univers,
il y en a encore plus de reste, que
d'employé; & cela se fait en tout & se distribue
en tous temps, & incessamment, parce
qu'ainsi l'a ordonné, l'a voulu & le veut
le Très-Haut, auquel gloire immortelle,
ineffable, soit rendue sur la terre & aux Cieux.
Par les Vierges folles, la Coupe renversée,
sont représentées une infinité, & presque
innombrables d'opérations fausses des
Sophistes, des Chimistes, des ignorants &
désespérés, ainsi que des impitoyables Soufleurs
& Charlatans.
Ces cinq Vierges folles signifient ces faux
Philosophes, qui ne demandent que hercelets
Sophistiques, comme rubifications, dealbations,
cohobations, amalgamations,
&c. qui méprisent la lecture des bons Auteurs,
& qui par cette raison ne peuvent
avoir connaissance de la vraie matière, quoiqu'il
est vrai de dire, qu'ils la portent toujours
Kk iiij

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392 Explication des Figures

avec eux jusque dans leur sein, sur
eux, alentour d'eux, sous leurs pieds, &
qu'ils la respirent continuellement; mais
leur orgueil trop présomptueux leur fait en
mépriser la méditation & la recherche, s'imaginant
stupidement dans leurs grossières Sophistications
& leurs faux préjugés, la trouver
sans la connaissance de la belle & pure
nature interprète des Mystères divins.
En effet, cette matière est si commune, &
d'un si vil prix, que le pauvre en a autant
que le riche, & elle est néanmoins si
précieuse, que chacun en a besoin, & ne
peut s'en passer; car l'on ne peut être, vivre
& agir sans elle.
Tout ce que j'ai remarqué en ce triple
Portail est à la vérité, beau & ravissant, mais
ce sont lettres closes, Enigmes & Hiéroglyphes
pleins de mystères pour les ignorants, & choses
mystiques pour les savants, pour lesquels
j'ai donné cette Explication, qu'ils
doivent comme Curieux, considérer exactement,
en levant les voiles qui leur cachent
l'entrée aux secrets Cabinets de la chaste
Diane Hermétique.
Je n'ai point lu dans les Cartes antiques
de Paris, ni de cette Cathédrale, pour savoir
le nom de celui, qui a été le Fondateur de ce
Portail merveilleux; mais je crois néanmoins,
que celui qui a fourni ces Enigmes Hermétiques,
ces symboles & ces Hiéroglyphes mystiques
de notre Religion, a été ce grand Docte & pieux

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du Portail de Notre-Dame. 393

Personnage Guillaume Evêque de Paris, la
profonde Science duquel a toujours été admirée
avec raison des plus savants Philosophes
Hermétiques de l'Antiquité, & particulièrement
du bon Bernard Comte de Trevisan,
savant adepte Philosophe Hermétique;
car il est certain, que cet Evêque a
fait & parfait le magistère des Sages.
Or, comme il a plu à la divine Providence
de me faire la grâce de me donner
quelque lumière & connaissance de la Philosophie,
Physique & Hermétique, j'y ai tellement
travaillé qu'après un long temps, beaucoup
de soins, de lecture des bons Livres,
& avoir fait quantité de belles & bonnes opérations,
j'ai enfin trouvé la triple clef par
son essence, pour ouvrir le sanctuaire des
Sages, ou plutôt de la sage Nature; de sorte
que je peux fidèlement expliquer les Ecrits
paraboliques & énigmatiques des Philosophes
anciens & modernes, ainsi que j'ai expliqué
assez clairement les Enigmes, Paraboles
& Hiéroglyphes de ce triple Portail; ce
que je fais très volontiers, pour donner contentement
aux savants amateurs de cet Art
divin, & exciter la curiosité des nouveaux
Candidats, qui aspirent à la connaissance de
la Science naturelle & hermétique; dont Dieu
soit loué & exalté à jamais. Ainsi soit-il.



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