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Réfer. : 1308A .
Auteur : Lagneau, David.
Titre : Harmonie Mystique.
S/titre : ou Accord des Philosophes....

Editeur : Melchior Mondiere. Paris.
Date éd. : 1636 .
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H A R M O N I E
M Y S T I Q V E,

o v
ACCORD DES PHILOSOPHES
Chymiques, avec les Scholies sur les plus difficiles
passages des Autheurs y allegués, desquels
les noms sont és pages suiuantes.

Le tout par LE Sr L A G N E A U d'Aix en Prouence,
Conseiller & Medecin ordinaire du Roi.
Traduit par le Sr VEILLUTIL.

Celuy qui connaist le consentement & accord des Philosophes,
traictant de cette partie, jouïst d'un admirable
contentement, & plusieurs sont plustost menés par
opinion aveugle, que par l'étude de la verité.

Turpe enim difficiles habere nugas,
Et vanus labor est ineptiarum.



A P A R I S ,
Chez MELCHIOR MONDIERE, en la Cour du
Palais près la Chapelle Sainct Michel joignant
le bastiment neuf du Thresor.
--------------------------------------
M. DC. XXXVI.

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@



A M O N S I E U R R. S. D L.
M. C. D. R. A P. D. D, très-
cher & parfait Ami, son très-humble
serviteur L. S. D. V. S. T. H.
lui donne,

O N S I E U R,


Je ne m'étais pas proposé
de mettre mon travail entre les mains
d'aucune personne, mais seulement
de la laisser aller à l'aventure, sous
la protection de mon ami, que je
n'entendais être autre que celui qui
aurait la connaissance de la vraie
Philosophie. Vous avouant fort librement,
à ij

@


qu'encore que j'aie fait divers
voyages en Suisse, en Allemagne,
parcouru toute la France, & plusieurs
autres contrées pour trouver quelqu'un
avec lequel je pusse conférer de notre
très excellente science, je n'ai jamais
trouvé personne qui en eut le moindre
rayon de lumière; ne pouvant pas dire
comme Trévisan, d'en avoir vu jusques
à quinze qui en avaient l'entière
connaissance. Mais Dieu qui m'a fait
la grâce de vivre jusques à soixante &
dix ans (lesquels il augmentera de tel
nombre qu'il lui plaira) après m'avoir
comblé de sa miséricorde, m'a encore
fait cette faveur, que de vous susciter,
afin que j'eusse la satisfaction de discourir
de la plus haute science (qui soit après
la sainte Théologie) avec un homme
qui la possédât aussi bien que moi; & savourer
à longs traits le plaisir qu'il y a

@


dans cette sainte cabale, dont nos auteur
font tant d'état. La curiosité a
porté diverses personnes à prendre la
peine de me voir, & m'entretenir de
tout ce qu'ils avaient dans leur arrière
boutique, que e n'ai trouvé remplie que
de fumée inutile, laquelle en a fait mourir
quelques uns ignominieusement nonobstant
la grandeur de leur maison; mis
des autres dans le pendant du même
précipice, & fait voir aux autres que
leurs dépenses ont été très-vaines,
puis qu'ils n'ont eu que du vent. Sans
doute qu'ils auraient évité ces malheurs
& les uns & les autres, s'ils eussent comme
vous feuilleté attentivement les bons
livres, été curieux d'en avoir plusieurs,
afin d'avoir intelligence des uns par les
autres, s'ils eussent considéré leurs paroles,
& non pas les prendre à la lettre:
Mais tout au contraire ils ont méprisé
à iij

@


leurs maîtres & taxé d'ignorance,
laquelle néanmoins n'avait pour fondement
que leur stupidité & aveuglement.
Vous me fîtes bien comprendre
que vous n'étiez pas de ces chercheurs
de recettes, lors qu'étant entré
dans ce discours vous me dites que cette
sorte de gens fuyaient ce qu'ils pourchassaient,
& qu'un de nos auteurs
appelait de fort bonne grâce des trompeurs
toux ceux qui se mêlaient d'en
donner en changent la première lettre
de leur besogne qui est R. en un D. si
bien qu'au lieu de dire recipe on devait
dire plus véritablement decipe. La
suite des conférences que j'ai eu l'honneur
d'avoir avec vous, m'ont confirmé
dans la croyance que j'avais de votre
esprit & de votre intelligence sur le
sujet de notre oeuvre: Et sur tout lors
que croyant de vous découvrir les deux

@


points cachés, d'abord que vous les vîtes
à travers d'une nue vous me fîtes
un discours qui ressentait ce Calaziris
grand Prêtre d'Egypte qui fait là
meilleure partie de la mystérieuse histoire
d'Héliodore. Vous me dites que les
Philosophes Chimiques s'accordent en
une seule matière, un seul vaisseau, un
seul feu, & une seule opération, & que
la diversité des noms ne fait pas que la
chose soit diverse; mais que leur intention
n'ayant pas été de découvrir une
chose si aisée, & si facile à toutes sortes de
personnes; ils ont parlé de la sorte pour
la cacher autant qu'il leur a été possible,
de crainte qu'elle ne tombât entre
les mains des personnes ignorantes &
méchantes, laissant à Dieu seul de révéler
ce grand secret à qui on lui semblerait:
Etant bien assurés pourtant
de n'avoir point parlé si obscurément,
à iiij

@


que les véritables enfants d'Hermès ne
vissent très clairement dans leurs écrits.
Nonobstant ce discours je croyais
vous apprendre quelque chose dans
l'Amphithéâtre de Kunrath, & je vous
y trouve consumé, aussi bien qu'à découvrir
la vérité du songe simulé de Poliphile,
à donner des explications aux
hiéroglyphes qui y sont en divers endroits
beaucoup meilleurs que celles qui leur
ont été données par ceux qui ont traduit
cet auteur: Et à voir clairement
quelles cendres reposent dans les sépulcres
qui se trouvent relevés dans son
livre. C'est grande merveille, qu'en un
si jeune âge que vous êtes, vous soyez
si vieil en une science la plus haute, plus
excellente, plus mystique & cabalistique
qui soit au monde; à l'exclusion
pourtant de la sainte Théologie.
Faut que je vous avoue, Monsieur

@


que cela m'a ravi, & fait changer de
résolution, vous voulant présenter &
donner mon travail, duquel j'avais jugé
incapables tous ceux de ma connaissance
pour n'y pouvoir rien comprendre.
Vous êtes le seul qui pouvez dénouer
les noeuds qui ne sont gordiens qu'en apparence,
je suis fort assuré que vous
n'y trouverez rien qui choque votre
sens, ni qui contrarie les opinions de
tous nos bons auteurs. J'ai été d'autant
plus convié à vous bailler mon ouvrage
que j'ai su que vous connaissiez
Laigneau (auteur de l'Harmonie que
j'ai traduit de Latin en Français, & éclairci
les passages les plus obscurs) avec
lequel vous ferez, s'il vous plaît, ma
paix, si le fortune il est en colère de ce
que j'ai entrepris de faire ce qu'il avait
promis, & qui était demeuré sans effet,

@


jusques à présent. Vous jugerez
facilement, Monsieur, par le travail de
Laigneau et le mien qu'un seul livre
suffit pour la recherche, connaissance, &
jouissance de ce qu'on appelle, pierre des
Philosophes, pourvu qu'il soit lu avec
une attention, méditation & spéculation
telle qu'elle est nécessaire pour une
si haute & relevée besogne, par le moyen
de laquelle on aura en horreur tous
ces bailleurs de recettes comme n'approchant
du tout point la nature ni
dans leur matière, ni dans leur opération,
pour arriver au but auquel ils
dirigent leur ouvrage. Je réputerai
tous-jours pour le plus heureux jour de
ma vie celui qui m'a fait avoir
l'honneur de votre connaissance, &
prierai Dieu du meilleur de mon coeur
qu'il lui plaise vous combler de ses

@


bénédictions, & me faire la grâce
vous témoigner avec effet que je
suis,

M O N S I E U R,



De Paris ce 20. Août
1636.

Votre très-humble & très
obéissant serviteur
VEILLUTIL.

@
@



L E T R A D U C T E U R
Scholiaste à son ami désire
toute prospérité.

E ne me mets point sous vos
ailes, & ne vous appelle point
pour prendre l'écu pour la défense
ni l'épée pour l'offense, les corbeaux
& les chiens ont permission de
croasser & d'aboyer, les souffleurs,
charbonniers, abuseurs, charlatans vendeurs
de fumées, de recettes, de blancs
de rouges, tiercelets, cent pour cent, cinquante
pour cent, extracteurs de mercure,
de métaux, forgeurs de divers vaisseaux,
fourneaux, bâtisseurs de potence,
échafauds & semblables lieux infâmes
où ces canailles s'enlacent après s'être
abusés & avoir abusé plusieurs peuvent
débagouler à leur saoul, grande est la
Diane des Ephésiens, ce livre nous décrira,
nous découvrira, & nous ôtera

@


notre gagne-pain, & montrera que nous
n'enfanterons qu'une malotrue souris,
certes si je pouvais, ou je les redresserais
tous & ferais en ce faisant de grandes épargnes,
ou n'en pouvant venir à bout
je les ferais sécher au Soleil le jour, & rafraîchir
à la Lune: Or , Monsieur mon
ami, l'ignorance de plusieurs cause leur
bêtise, & leur mauvaise âme les précipite
dans le labyrinthe, d'icelui dans le désespoir,
de là dans la mer d'angoisse, & enfin
dans l'abîme: votre inclination à
cet étude & désir le plus haut & sublime
qui soit au monde & le plus assuré,
& qui requiert plus la bénédiction de
Dieu après l'Ecriture sainte, pour discerner
le vrai du faux, & le droit du sens
qui lui est contraire, m'a tiré l'oreille &
comme contraint de vous mettre cette
pièce entre les mains pour vous montrer
le vrai & salutaire chemin, vous faire
voir & reconnaître les pas de ces faux sacrificateurs,
qui passant par la porte
cachée, mangeaient les viandes & breuvages
mis au devant de ce grand Bel Babylonien.
Considérez, Monsieur mon
ami, les détours, les dédales & la variété
des chemins bordés & jonchés

@


de bourses vides, de fourneaux, de
vaisseaux de terre, de métaux & de verre.
Relisez la variété & grand nombre
des recettes, variétés d'opérations, variété
& quantité des matières tirées des
animaux, végétaux & minéraux, &
puis jetez les yeux (accompagnés de
l'entendement illuminé du vrai Soleil
d'en haut) sur cette pièce que je vous
présente, comme un don sacré, & vous
verrez qu'elle s'accorde autant avec
tous ces ignorants & leurs ouvrages comme
le ciel avec un crapaud, la vérité est
une sans variation, & ne cherche aucune
cachette, ne demandant ni bravade, ni
fard, elle étant vraie fille du ciel, au
contraire le mensonge mère d'erreur
cherche la bravade, la subtilité, les abus
& en fin les cachettes, d'où aveuglée se
précipite à la mort honteuse: Puis que
vous connaissez toutes ces choses
& en êtes désabusé par une spéciale
grâce d'en haut: essayez de redresser vos
amis par la lecture des bons auteurs
lesquels quoi qu'ils semblent variables
en mots ne le sont pourtant comme
vous voyez à présent & si vous jugez
par la *mûreté de votre jugement être

@


nécessaire de les arracher des pattes de
l'erreur, montre leur l'ordre le plus
convenable, gardant toujours à vous
les deux points; lesquels il n'est permis
déclarer à chacun, & sans lesquels âme vivante
ne peut voir la fin désirée, ce sera
assez si me semble de les ôter hors d'erreur
& les ramener à la prière à Dieu, & méditation
des oeuvres de nature, principalement
de celle par laquelle l'animal
est engendré, nourri dans la matrice,
sorti d'icelle, & alimenté & élevé, par
après chaque chose engendre son semblable,
non prenant ce de quoi cette
chose est engendrée, mais ce qui est produit
d'icelle, vivez contant & sobre en
vos discours, & Dieu vous face la grâce
de voir la fin de votre entreprise, &
après une longue & heureuse vie la joie
& possession de son Royaume céleste
par l'intercession de son Fils notre seul
& unique Rédempteur médiateur & intercesseur,
Amen.

@

------------------------------------------------
A U L E C T E U R.
I tu es autant ami de la vérité,
comme je suis ennemi
du mensonge, tu seras studieux
des bons auteurs
traitants de notre Philosophie,
de laquelle la fin est d'avoir la
pierre qu'on nomme communément
philosophale, & fuiras l'abouchement &
conversation de tous charlatans, coureurs,
souffleurs, compositeurs & vendeurs
de recettes, extracteurs d'argent
vif, congélateurs, fixateurs, teinturiers,
tire-poil, & semblables prometteurs
& faussaires, qui en pipant les trop
crédules, ne traînent après eux qu'une
corde une honte, ou une misérable vie:
Que si tu me crois tu feras bien, autrement
la repentance te suit: Or par les
dix sept chapitres qui sont ci après (par
le moyen desquels je pouvais faire un
gros volume, & que je n'ai voulu pour
ne t'embarrasser) tu apprendras à savoir
par le Premier, que par la diversi-	1
té des noms, la matière n'est diverse,
qu'icelle est donnée, ou pour sa forme
accidentelle ou essentielle. Par le Second

@

2	chap. tu apprendras qu'il n'y a
	qu'un seul chemin, & un seul moyen
	pour avoir cette pierre ou médecine,
	quoi que ces clabaudeurs de souffleurs
	ignorants aboient & jargonnent, &
	par le troisième tu auras l'ordre & le
3	nombre, les matières & le nom de celles,
	desquelles tu as besoin de travailler
	pour te produire la matière, sans laquelle
	rien en cet ouvrage ne peut être fait;
	& comment cet un doit être retiré, te
4	seras appris dans le chapitre Quatrième:
	ET d'autant qu'il y a en cette matière retirée
	quelque chose superflue, le Cin5
	quième chapitre enseigne le moyen
6	d'y remédier: par le Sixième tu apprendras
	que toutes les opérations mentionnées
	en tous les auteurs peuvent être
	réduites à cinq, qui sont composition,
	digestion, extraction, nutrition & fixa7
	tion. Par le Septième tu apprendras que
	ce qui est extrait qu'est poudre noire
	ou de couleur quelque fois de brique,
	impalpable, onctueuse & aucunement
	puante & amère doit être nourrie, & de
8	quoi & comment; le Huitième t'apprendra
	quel feu t'est nécessaire. Le
9	Neuvième, quel vaisseau te faut avoir:

@

le Dixième te montrera le temps durant	10
lequel te faut travailler avec patience,
& durant ce travail tu verras par les
couleurs qui surviendront si tu es au
bon chemin déclarées au Onzième cha-	11
pitre: le Douzième t'enseignera le moyen	12
de fixer cette matière volatile: le Troi-	13
sième, comme tu la multiplieras pour
ne te remettre à la recommencer: le
Quatorzième, comme tu éprouveras si	14
elle est bonne, parfaite ou parachevée
le Quinzième t'apprendra le moyen de	15
t'en servir pour purifier les métaux nommés
impurs & imparfaits: Le Seizième	16
te montrera, que l'argent vif & le soufre
des Philosophes ne sont ceux du
commun: mais toute autre chose, & ce
que par iceux il faut entendre: par le
Dix sept tu verras comme il faut enten-	17
dre la contemplation & conjonction
des astres & planètes, & s'il est possible
d'entendre & expliquer tous les énigmes
& façons obscures, desquelles les
anciens se sont servis en écrivant de
cette science, & te jure que ce labeur &
accord est si pénible, qu'il n'y a personne
qui l'ait entrepris qui en soit peu venir
à bout: Jouis en donc à ton contentement,

@

	car il n'y a rien de caché, ni à désirer,
	vrai est que l'extraction & dissolution
	ou nutrition du noir sont deux
	opérations, lesquelles demandent la
	vue de l'opération, mais si tu lis tout ce
	discours attentivement, & le relis avec
	méditation, tu y pourras parvenir, étant
	ces deux points faciles à faire à qui les
	entend: mais très-difficiles, mêmes aux
	plus exercés: Que si Dieu te fait la
	grâce de les trouver, le reste n'est rien par
	manière de dire: Loue le dont & le remercie,
	& que ta joie soit intérieure, &
	soit en travaillant, soit en jouissant de
	ta moisson sois secret, & t'en sers à l'honneur
	& louange de celui qui t'aura ouvert
	les yeux, & aiguisé l'entendement,
	& à la consolation des pauvres membres
	de Jésus-Christ, qui nous doit tous juger
	en son second avènement, lequel
	adviendra, quoi qu'il tarde, au temps
	déterminé dès la fondation du monde.
	Voila Lecteur ce que je t'ai voulu dire.
	AV

@

I

L'H A R M O N I E
C H Y M I Q U E.
D E S N O M S DE LA
PIERRE PHILOSOPHALE.
CHAPITRE PREMIER;
T E X T E.
ES Sages ont donné plu-	Isaac.
sieurs noms à la Pierre. Car
après avoir tiré hors la matière
de la Pierre, & icelle
rendue subtile & spiritueuse,
ont dit cette matière vile (de peu de valeur)
l'ayant sublimée, l'ont nommée Serpent &
bête venimeuse; l'ayant calcinée l'ont nommée
Sel, & des noms de même effet; l'ayant
dissoute, l'ont nommée Eau, & qu'elle se trouvait
par tout: l'ayant réduite en Huile l'ont
appelée chose visqueuse, & se trouve en tout
A

@

2 HARMONIE CHIMIQUE

	lieux à vendre: l'ayant congelée la disent
	Terre, laquelle pauvres & riches ont: & l'ayant
	blanchie, l'ont nommée Lait virginal, &
	du nom de toute blancheur: l'ayant élevée à
	la rougeur, a été appelée feu, & du nom de
	toute rougeur. Et pour conclusion, cette matière
	a changé de nom à mesure qu'elle changeait
	de nature, jusqu'à tant qu'ayant acquis
	la perfection elle a été fixe. Isaac Holland.
L'intelligence	l. I. c. 126 des opérations Minérales.
de cette
science est	Scholie ou brève Exposition.
Cabalisti-	A L I E N remarque que tandis que les
que, il le	Sophistes débattent des noms des choses,
xxxxxx qui	le temps se perd, & l'ignorance de
xx du sens,	ce qu'on cherche demeure, c'est la
voila pour-	cause pourquoi il souhaitait que les choses
quoi les au-	pussent être communiquées & entendues sans appellation,
teurs disent	pour ôter par là l'occasion aux Sophistes
qu'il faut	& contentieux (qui ne s'arrêtent qu'à l'écorce des
avoir un ju-	mots de tirer incessamment comme ils font, la
jugement pro-	vérité en des controverses douteuses, qui ne
fond pour	nous produisent en fin autre chose qu'une irrésolution
entendre	& incertitude: Car il n'y a rien qui embrouille
leurs écrits	& obscurcisse plus une connaissance
qui ont une	que ces vaines & inutiles disputes de ces noms,
chose en l'é-	qui ont poussé la plus part des gens doctes en desx
corce d'une	très-enveloppés labyrinthes d'erreurs. Or plusieurs
autre au	écrits ont été faits de telle façon, qu'en
dessous,	d'aucuns on y trouve de trois sortes d'intelligences,
voire un	autrement sens. Le Premier desquels com-
dans la
nouvelle.

@

CHAPITRE I. 3

me la peau & l'écorce est connu & entendu d'un
chacun, & est nommé Littéral. Le second &
Moral, ou Allégorique, & est comme la chair
couverte de la peau, néanmoins percevable de
celui qui regarde dedans; & le sens Anagogique &
Divin, est comme les os les plus cachés, couverts
de chair & de peau, & pleins de moelle.
Ceste sorte & façon d'écrire a été mise en usage
de toue temps par les plus doctes, & non seulement
l'écriture, mais même la façon de parler
& sans m'arrêter à en chercher des exemples
toute la sainte Ecriture en est pleine, & notre
Seigneur Jésus Christ ayant parlé obscurément
au peuple, dit à ses Disciples, c'est à vous auxquels
appartient d'entendre le mystère du Royaume
des Cieux.
Apres la Sainte Ecriture contenue aux livres
Canoniques du Vieil & Nouveau Testament, il
n'y en a aucune autre sous laquelle pour avoir
le secret, il faille plus bander l'esprit qu'en celle-là
ou la purification des métaux est décrite,
& qu'on appelle communément la Pierre
des Philosophes, témoin le Texte ci devant,
lequel nous commencerons d'éplucher & apprendrons
ce que nous ignorons, ou par autrui
qui nous montre le moyen & le chemin, soit
par parole, soit par signe; ou par nous mêmes
seulement méditant ou ratiocinant sans aucun
maître; & l'une & l'autre sont données par la
Nature & aidées par l'art & la méthode, & ne se
faut étonner si peu de gens profitent en la lecture
des livres, voire mêmes si plusieurs les rejettent,
puis que plusieurs rejettent la lecture de
A ij

@

4 HARMONIE CHIMIQUE

	la Sainte Ecriture, pour ce, disent-ils, que plusieurs
	en abusent, comme du son des cloches, plusieurs
	même d'iceux aimant mieux disputer opiniâtrement,
	voire même de ce qui ne tombe point
	sous les sens ou raison pour être très simple, que
	de se rendre, & donner les mains à la vérité.
	Les Sages, ce mot ne s'entend pas de tous ceux
	qu'on estime sages, mais de ceux qui par l'étude
	& la conférence qu'ils ont eue avec plusieurs
	doctes, ont acquis la science & connaissance de
	plusieurs choses grandes & admirables, desquels
	George Venetus de Harmonia Mundi 1. 4. c. 9.
	dit, ceux qui sont nommés Mages ont premièrement
	étudié en la Médecine pour apprendre
	& savoir que c'est qu'il convient à chasser la
	colère, le flegme, la mélancolie, ce qui est
	propre à tempérer le coeur, le foie , l'estomac,
	& telles autres parties, & à fin de le faire mieux,
	ils y ont ajouté l'Astronomie, estimant que
	les infirmités & les natures de herbes des racines,
	& des autres choses médicinales se pouvaient
	seulement juger par les Planètes & Etoiles
	à qui elles conviennent. Or ceux que les Perses
	nommaient Mages, les Egyptiens les nommaient
	Prêtres, les Indiens Gymnosophistes, les
	Gaulois Druides, & les Grecs Sophos, que les
	Latins disent Sapiens, & les Français Sages, c'est
	donc de ces Sages que notre Auteur entend
	ici, lesquels écrivant d'une science la plus haute
	(après la connaissance de Dieu) qui puisse
	être puis que celui qui l'a acquise n'a rien plus
	à désirer en ce monde, faisant litière de toutes les
	richesses qui y sont, en écrit avec telle retenue

@

CHAPITRE I. 5

qu'il veut allécher les vraiment doctes &
sages à la recherche d'icelle, & r'envoyer les ânes
aux chardons, donc ces Sages ont donné plusieurs
noms à la Pierre.
Notre Auteur se sert de ce mot de Pierre,
pour être celui le plus commun, & reçu de
tous les autres Sages qui appellent Pierre tout
ce qui ne s'en va point au feu: or notre Pierre étant
parachevée, ne peut être en façon du monde
altérée, par quoi que ce soit ni simple ni
composé, mais il semble, & y a quelque apparence,
qu'il n'entend pas ce mot de Pierre par
cette perfection, puis qu'il dit.
Apres avoir tiré la matière de la Pierre, &
icelle rendue subtile & spiritueuse, on dit cette
matière vile. Car si elle est parfaite, il s'ensuit
qu'elle ne souffre plus augmentation ni diminution,
si donc de cette Pierre parfaite on en
tirait la matière laquelle il entend, il s'ensuivrait
qu'elle ne serait parfaite. Venons donc
au but, les Sages font donc une composition de
deux substances crues, & nettes avec leur agent
propre pur & net, au poids convenable, &
desquels il sera parlé ci-après, Dieu aidant, laquelle
devient si dure dans peu d'heure qu'il est
impossible de la rompre sans marteau ou autre
chose dure & solide. Or de cette Masse à laquelle
notre Auteur donne le nom de Pierre à cause
de cette dureté se tire par l'ordre connu aux
seuls Sages & entendus en cette science, une matière
subtile, laquelle est en poudre impalpable
& volatile sur le feu qu'il dit spiritueuse, laquelle
est le fondement de l'Art, & sans laquelle il est
A iij

@

6 HARMONIE CHIMIQUE

	impossible trouver rien de bon pour parachever
	& amener les métaux nommés imparfaits
	au degré de l'argent ou de l'or: cette matière
	sera donc sans nom propre en cet Auteur,
	mais nous trouverons bien tantôt d'autres qui
	lui en donneront, car les uns la nommeront
	Soufre, les autres Mercure, les autres Mercure
	double, les autres Mercure animé, les autres
	Eau permanente, & autres autrement, desquels
	noms nous donnerons quelque éclaircissement
	en lieu propre. Or cette matière subtile & spiritueuse
	nommée vile, c'est à dire de peu de valeur
	ou de néant, (il faut noter qu'il ne dit pas simplement
	est, mais est nommée vile, façon de parler
	considérée de peu de personnes) étant sublimée
	l'ont nommée Serpent & bête venimeuse. Cette
	sublimation de laquelle cet Auteur parle n'est
	la sublimation commune, de laquelle les Chimistes
	vulgaires se servent, mais c'est un ordre &
	moyen par lequel cette matière subtile & spiritueuse
	& nommée vile est rendue plus excellente par
	la blancheur ou rougeur qu'on lui acquiert:
	mais pourquoi l'a on nommée alors qu'elle est
	sublimée Serpent & bête venimeuse ? c'est pour ce
	que comme le serpent se glisse insensiblement,
	aussi cette matière vile entre & pénètre son extracteur,
	& l'ayant pénétré & entré en lui le réduit
	à sa propre substance, tellement qu'il lui ôte
	son premier être, & l'anéantit tellement, qu'il
	n'est plus, & ne sera jamais plus ce qu'il était,
	quelque artifice qu'on y apporte, & partant est
	nommé bête venimeuse: car le propre de tels animaux
	venimeux est de tuer, ce qui ayant vie lui

@

CHAPITRE I. 7

est contraire.
Cette matière subtile, spiritueuse nommée
vile, sublimée & nommée Serpent, doit être
calcinée, c'est à dire rendue blanche, par l'ordre
que nous dirons en son lieu, & alors elle est
nommée sel, non qu'elle soit salée, mais pour ce
qu'elle est stable, ferme & fixe, & qu'elle peut
servir d'ornement aux métaux inférieurs à l'argent,
comme le sel donne grâce, & goût
aux matières, auxquelles il est appliqué.
Cette matière dissoute, c'est à dire étendue au
long & au large, en quantité & qualité est nommée
Eau & trouvée par tout, je sais bien qu'aucuns
entendent par ce trouvée par tout, être dit à
cause des quatre Éléments, à quoi je ne contredis,
mais je dis que cette façon de parler comme
plusieurs autres, est dite pour cacher le secret
aux ignorants, desquels les uns croient que ce
soit eau de rosée, d'urine, de Salpêtre, eau forte,
eau royale, & autres eaux qui mouillent
tout ce sur quoi elles sont mises; qu'on avise
donc pour la seconde fois que notre Auteur ne
dit pas simplement, est Eau, mais est nommée Eau,
& trouvée par tout: cette matière donc après
être calcinée doit être réduite en huile, & alors
elle est dite chose visqueuse, & trouvée en tout
lieux à vendre, il ne faut pas croire que ce soit
huile coulant, gras & brûlant, mais après que
cette matière est blanchie & nommée Eau, elle
est propre pour blanchir, mais elle doit être
réduite propre à demeurer sur la matière sur laquelle
elle sera jetée, comme l'huile s'attache
fermement sur la pièce sur laquelle il est tombé.
A iiij

@

8 HARMONIE CHIMIQUE

	Et partant ayant telle propriété est nommé visqueuse
	ou gluante, mais plus difficile (voire impossible)
	d'être ôtée que les huiles & glus, &
	personne ne peut effacer ce qu'il aura causé,
	autre que l'Artiste même: or cette matière
	ainsi huileuse & visqueuse se trouve aussi bien
	par tout à vendre comme fait l'eau ci dessus.
	Cette opération de congeler ne va de suite
	après l'huile, car elle n'y est plus propre, mais
	est comme la première, car on appelle congelé
	ce qui étant auparavant fluide comme l'eau &
	l'huile, s'épaissit & gèle par le grand froid,
	aussi l'agent en cette matière mêlé avec son
	patient se rend dur, & ne se ramollit que par le
	feu & à lors cette matière qui était coulante,
	étant rendue dure est dite terre, si pauvres &
	riches l'ont le faut entendre, comme trouvée
	par tout.
	L'ayant blanchie, c'est même chose que
	l'ayant calcinée, je n'ignore pas qu'elle peut
	être blanchie & noircie plusieurs fois, mais
	cette réitération n'est ici entendue, ces noms,
	lait virginal, & de toute blancheur, marquent assez
	être cette première blancheur avant l'huile,
	d'autant qu'étant blanche elle est calcinée,
	puis est rendue propre à teindre en blanc fixe,
	tellement que ce blanc ne serait fixe s'il se pouvait
	encore blanchir ou déteindre, & par
	conséquent ne pourrait être élevée à la rougeur,
	comme il ajoute de suite, disant, l'ayant
	élevée à la rougeur est appelée feu, & du nom,
	de toute rougeur, lises & méditez donc
	attentivement; notre matière est tirée de deux

@

CHAPITRE I. 9

corps parfaits, purs & nets, auxquels le feu
pour violent qu'il soit, ni quelque autre chose
simple ou composée ne peut ajouter ou
diminuer aucune chose, par le moyen de celui
duquel ils ont eu leur commencement, les trois
(par le moyen d'un quatrième connu, & mis
en usage d'un chacun,) rendent une matière
subtile, impalpable (mais qui salit les doigts
de celui qui la touche) & est partie volatile, partie
fixe, comme verres, car si on la met dans
un creuset la partie volatile s'exhale & la fixe vernit
ou vitrifie le creuset. Je dirai autres marques
en lieu propre, cette matière subtile & spiritueuse
en partie, & en partie terrestre, est nommée en
plusieurs & diverses façons, & ne tient du naturel
d'aucun de ses composants desquels elle dégénère
si elle n'est régie comme il faut, c'est à dire
elle n'est de nulle estime non plus que la semence
sortie d'un homme sain & fort ne vaudra
rien, si elle n'est jetée & dardée en son lieu propre,
mais si notre matière est régie par bon ordre,
elle surmontera les corps parfaits desquels
elle est sortie, sans toutefois qu'il y ait altération
en ces dits corps, sinon quelque palliatif
durant leur action. Cette matière donc doit
être séparée étant sortie ou née du total, & étant
séparée doit être nourrie de son premier lait,
qu'elle convertit en sa propre substance, rendant
ce lait subtil, & spiritueux comme elle, &
continuera d'en être nourrie jusqu'à ce que son
teint basané soit blanchi, alors ne lui faudra dénier
une plus continuelle nourriture du dit lait,
mais comme elle ne sera plus allaitée, sa colère

@

10 HARMONIE CHIMIQUE

	s'échauffera de telle sorte que s'épandant par
	tout son corps lui causera, l'ictéritie ou jaunisse,
	alors pour l'apaiser lui faudra donner à manger
	la portion suffisante d'un des corps desquels il est
	sorti, lui donnant à boire de son lait, ce qui
	sera nécessaire pour détremper & mêler le tout
	ensemble, qui ayant demeuré dans le *poile
	propre, montreront ce de quoi ils ont besoin,
	qui pourra être peut être un peu de lait pour le
	rendre un peu plus agile pour lutter contre ses
	ennemis, & après cela lui faudra donner quelque
	morceau de la chair excellente pour lui donner
	appétit de mieux employer ses dents à dévorer
	ceux qui s'opposeront à lui: à lors il aura
	beaucoup de forces; mais si on laisse cette matière
	en sa colère jaune, elle s'échauffera de telle
	sorte, qu'elle passera en colère rouge, à lors la
	traitant comme j'ai dit ci devant, toutefois
	avec son corps coloré à peu près comme elle, elle
	aura de telles forces que chose du monde ne la
	pourra vaincre, & pour ce qu'elle change souvent
	de forces depuis le commencement jusqu'à sa fin,
	elle participe aussi à la forme, essentielle ou accidentelle
	de tout ce qui est au monde, & par
	conséquent est appelée du nom de toutes choses,
	jusques à ce qu'ayant acquis sa perfection elle
	soit fixe. Que le rechercheur donc s'apprenne
	de ne s'arrêter à tous les noms qu'il rencontrera,
	mais qu'il épluche la nature de la chose nommée,
	& il aura de quoi se contenter, & qu'il sache
	que le moyen de l'extraction de la matière,
	est fort caché, comme aussi, la séparation d'icelle,
	mais sa nutrition, ou le moyen de la nourrir,

@

CHAPITRE I. 11

& sans laquelle elle est inutile, est la pièce
très cachée, & aucun ne l'a jamais enseigné que
par énigmes: je me suis véritablement essayé de
la décrire nuement, mais il m'a été impossible
aussi bien qu'à plusieurs autres, & sans une particulière
révélation de Dieu ou une profonde
méditation, ou l'enseignement d'un maître
ami il est impossible d'en venir à bout, encore
qu'elle soit si facile qu'elle & faite dans demie
heure pour le plus long terme; que le recherchent

ne se lasse pourtant d'étudier attentivement.

T E X T E.
A Près que les matières sont amalgamées,
& à celle fin que cet amalgame	Greverius.
soit caché aux indignes, les Philosophes l'ont
nommé notre airain, notre Or, terre de Magnésie,
tout le composé: Saches, mon fils,
que notre semence est vraie Salamandre, laquelle
est conçue par le feu, nourrit par le
feu, & parfaite par le feu. Greverius p. 21.
& 36.
Scholie.
C' Est donc un amalgame, mais de quelles
matières, & de quel nombre il ne le dit point,
mais ci après il en sera parlé, apprenons que ce
mot Amalgame signifie amollissement, c'est donc
quelque chose dure de la quelle il entend parler,
laquelle pour cacher aux ignorants (parlant seulement

@

12 HARMONIE CHIMIQUE

	aux entendus) dit être nommée airain,
	car l'airain ne sort tel de terre: mais est composé,
	& étant composé ne retient le nom d'aucun
	de ses composants, mais un particulier, aussi ceste
	matière retient le nom de l'accident, & le
	nom d'or lui est donné à cause de son excellence,
	celui de terre & de Magnésie, non à cause de sa région
	qui est en Macédoine jointe à la Thessalie
	nommée Magnésie, ni aussi de la ville dite Magnésie,
	en Ionie près du Méandre, distante d'environ
	seize mille pas d'Ephèse, ni de cette espèce
	de Marcassite nommée par les uns Magnésie,
	& des autres Pyrites: mais, comme il y a apparence,
	du nom du Magnes, ou aimant, car comme
	l'aimant attire à soi le métal le plus crasse,
	aussi cette science attire à soi les plus grossiers
	d'entre les hommes, qui, quoi que désireux
	ignorent, l'être, le commencement, le milieu,
	& la fin de tout le composé, qui est la vraie Salamandre,
	non que ce soit cet animal ainsi nommé ,
	car cet animal (ni aucun autre quoi que quelques
	uns disent le contraire) n'est conçu,
	nourri, & parfait au feu, mais cet amalgame
	mis au feu convenable, y engendre un fils
	qui par continuation d'icelui y est nourri & parfait,
	non que le feu de soi même face tout cela
	sans addition de breuvage & viande solide,
	comme quelques cerveaux vides croient, mais
	iceux breuvage & viande solides mis en temps
	propre sont aidés par le moyen du feu à agir &
	pâtir, de même que par la chaleur naturelle es
	corps des animaux les viandes & breuvages sont
	aides les uns à agir, les autres à pâtir; & ne vois

@

CHAPITRE I. 13

aucun nom pouvoir être donné plus propre à ce
qui sort & est produit de cet amalgame que semence,
car comme d'un peu de semence traitée
méthodiquement provient une multiplication
innombrable de la chose de laquelle la semence
est sortie, de même de cette matière subtile spiritueuse
vraie semence de ses parents se fait une
multiplication si admirable, qu'il n'y a rien de
plus grand à désirer sous la concavité de la Lune,
& soutiens que ce qui est produit & comme engendré
de nouveau par icelle peut être rendu plus
excellent que les matières ou métaux dont cette
semence a été sortie.
T E X T E.
C Este noirceur a pris en son partage mille	Alanus.
noms; car elle est nommée feu, âme, nuée,
tête de corbeau, & cette noirceur joint l'âme
au corps. Alanus p. 56.
Scholie.
C Este matière, ou semence est maintenant
nommée noirceur, à cause de sa couleur, &
encore a elle plusieurs autres noms, comme
feu: car comme icelui dessèches les choses trop
humides, de même cette noirceur dessèche la
trop grande humidité, la quelle est à l'eau philosophique
blanche & coulante, à laquelle pour ce
qu'elle donne vie, est nommée âme, & pour ce
qu'elle couvre ce qu'en fin se produira, se nomme
nuée: & pour ce que cette matière ou semence
noire est le principe de l'Art, est nommé tête

@

14 HARMONIE CHIMIQUE

	de corbeau, & joint l'âme au corps, lors qu'étant
	parachevée, sa forme ou levain est mêlé par la
	force & vertu d'icelle au corps mais pour ce que
	ce texte est pressé, je ne me puis pas ici plus facilement
	donner à entendre, ce sera, Dieu aidant,
	par ci après plus à propos & plus clairement.
	T E X T E.
Pontanus.	L A Pierre des Philosophes est une, mais
	nommée de plusieurs noms: car elle est aqueuse,
	aérienne, ignée, terrestre, Phlegmatique
	cholérique, mélancolique, sulfureuse, & semblablement
	argent vif, ayant plusieurs superfluités,
	lesquelles par le Dieu vivant se convertissent
	en vraie espère moyennant notre feu; &
	celui qui sépare quelque chose du sujet croyant
	cela être nécessaire, véritablement ne sait
	rien en Philosophie, d'autant que le superflu,
	le sale, *l'ord, le bourbeux, à finalement toute
	la substance du sujet se parfait en corps spirituel
	fixe par le moyen de notre feu, ce que les
	sages n'ont jamais révélé, qu'est cause que peu
	de gens parviennent à cet art, croyants qu'il y
	ait sale & vilain. Pontanus p. 74.
	Scholie.
	P Ontanus nomme ce que les devant écrivains
	ont nommé matière amalgame noirceur
	Pierre des Philosophes, & non du vulgaire, mais
	c'est à autre sens qu'Isaac, car il dit qu'on tire de

@

CHAPITRE I. 15

la Pierre une matière subtile & spiritueuse, mais
notre auteur tout d'un plain faut dit que la Pierre
des Philosophes est une, non qu'elle soit en ce commencement
Pierre, c'est à dire fixe à toute épreuve,
mais il a égard à sa fin, voila pourquoi décrivant
les degrés par lesquels cette Pierre ou
matière paisse il dit qu'elle est aqueuse, pour ce
qu'elle est humide, voire en faisant l'amalgame
elle est coulante presque comme d'eau, est aussi
aérienne ou subtile comme l'air, & pénétrante
comme lui, ignée à cause qu'elle dessèche l'humidité
superflue des métaux trop mols, & consume
ce qui n'est & ne peut être rendu fixe, Terrestre
à cause de la pesanteur, Phlegmatique pour
son humidité & blancheur, Cholérique pour sa chaleur
& jaunisse, Mélancolique par sa noirceur
première & siccité, Sulfureuse par sa propriété à
séparer le brûlable, du non brûlable, Argent vif
pour ce qu'elle rend son propre sang en sa propre
nature, comme l'argent vif les métaux; de ces
superfluités nous en parlerons ci après au chap.
cinquième, mais cependant faut noter que cet
auteur assure ce qu'il dit être véritable, &
cela se faire par le moyen de notre feu qui ne s'entend
pas du feu commun clair, lucide & échauffant,
mais du notre, dit il, qui n'est autre chose
que ce qu'il appelle Pierre unique, c'est à dire homogénéisée
qui ne peut être séparée en diverses
parties & différences entre elles, que si nous disons
encore que par l'aquosité, & phlegme
ils marquent la couleur blanche, & par l'aérienne
& la cholérique couleur jaune fin de
la blancheur & commencement de la rougeur

@

16 HARMONIE CHIMIQUE

	la terrestre & la mélancolique la noirceur qui
	paraît en chaque commencement soit de l'amalgame,
	de la nutrition, de la fermentation
	& de la multiplication en qualité, le tout se
	trouvera vrai comme la raison & l'expérience
	le démontrent à qui a du jugement & des
	yeux.
	T E X T E.
Garlandius.	N Otre Pierre s'appelle aussi grain de
	froment, lequel demeure seul, sans
	rien produire s'il ne meurt. Garlandius.
	Scholie.
	C Et auteur nomme cette matière subtile
	spiritueuse sortie des corps pierre & grain de
	froment par similitude (non d'identité,) car certes
	si cette Pierre n'est gouvernée comme les
	Sages ont enseigné, elle demeure inutile, ne
	produira aucune chose, & produisait ce sera
	en se noircissant encore d'avantage qu'elle
	n'était, & cette noirceur est vraie putréfaction,
	car elle acquiert une puanteur fâcheuse
	& un goût piquant, & en pénétrant
	jusque dans les narines émeut l'éternuement,
	mais étant ainsi pourrie elle retire à son vrai
	élément duquel étant pleine & augmentée,
	en fin elle vient à acquérir une couleur blanche
	qui est marque assurée de sa résurrection: qui
	l'a vue la sait, & qui ne l'a vue la croie, car l'affaire
	en va ainsi.
	TEXTE.

@

CHAPITRE I. 17

T E X T E.
C Ette composition de trois s'appelle pierre
bénite, minérale, animale, végéta-	Arnaud.
le, pour ce qu'elle n'a aucun nom propre; minérale,
pour ce qu'elle est composée de minéraux,
végétale, pour ce qu'elle vit & croît,
animale, pour ce qu'elle a âme, esprit & corps,
comme les animaux, elle est nommée autrement
noir puant, pour ce qu'elle a le ventre
noir, s'appelle aussi Chaos ou origine du
monde, ou masse confuse, mais nous l'appelons
terre. Et aussi notre eau est nommée
du nom de toutes feuilles d'arbres, de verdeurs,
pour décevoir les fols: s'appelle aussi
eau bénite, tempérance des sages; vinaigre
très-fort, corps qui se dissout, gomme des
Philosophes, chose vile, chose chère, corps
dur & noir, mol & clair, exaltation d'eau
angle de l'oeuvre: Et faut noter que le père
& la mère de la pierre sont nommés Soleil
& Lune en la composition de l'élixir, qui
après en l'opération de la pierre sont nommés,
terre ou nourrice. Arnaud sur Hortulan
page 25. & 35.
Scholie.
T Out ce qui a un nom propre par lequel il
est connu, n'en a besoin d'un autre pour

@

18 HARMONIE CHIMIQUE

	en donner connaissance; mais ce qui n'en a point,
	& qu'on veut donner ou à connaître, ou à entendre
	a besoin ou de nom, ou de la description
	de son être & de son effet: C'est pourquoi
	cet Auteur dit, qu'à cause que cette matière ou
	composition de trois n'a point de nom propre,
	l'on lui en attribué plusieurs, comme sont cahos
	ou masse confuse, d'autant que cette amalgame
	n'est ni or, n'argent, ne mercure, mais tous trois,
	& origine du monde, pour ce que d'icelle les quatre
	éléments, ou quatre couleurs sortent, lui
	donnant le nom particulièrement de Terre, comme
	appui, fondement, & nourriture, du poulet
	des Philosophes. Or ce qu'il a nommé Terre,
	maintenant il nomme Eau, laquelle, dit-il,
	prend encore le nom de toutes feuilles, arbres, &
	verdeur. Et Pourquoi? pour, dit-il tromper les ignorants,
	qui peut être adapté à ce que notre Seigneur
	Jésus-Christ a dit, qu'il ne faut pas semer
	les perles devant les pourceaux, & comme il est
	porté en Esdras, l'Ange Uriel lui disant qu'il
	publiât une partie des livres qu'il lui dictait au
	commun peuple, mais l'autre partie laquelle
	était la plus petite aux entendus & sages: toutefois
	sans m'arrêter à cette tromperie, je dis
	que comme les feuilles couvrent les fruits
	étant encore aux arbres ou plantes, de même
	sous ces feuilles ou noirceur, laquelle nageant par
	dessus la masse ou composition, n'est pas plus
	épaisse, qu'une toile d'araignée, la fin & fruit
	désiré, recherché, & attendu est caché, dit encore
	comme véritable, qu'en la première opération
	par le moyen du feu bien régi & administré,

@

CHAPITRE I. 19

au milieu & au dessus de notre mer, s'élèvent
comme arbres & feuilles, desquelles le soufre,
l'argent vif, double, l'eau permanente & la terre
tombe. Mais pourquoi, Eau bénite? c'est
qu'elle chasse l'impureté des métaux; comme on
dit que fait l'eau bénite les diables, mais plus
véritablement l'une que l'autre, & Tempérance
des sages, pour ce qu'il faut observer un poids, un
nombre, qui n'excède trois, & une mesure, ou
vaisseau proportionné & la matière, ce qu'un
ignorant ne peut comprendre ni entendre, aussi
peu que, vinaigre très-fort, duquel (simplement pris)
les ignorants se servent pour dissoudre leur matière,
sans croire & savoir, que tout ce qui se mêle,
donne autant de communication de son être,
comme il en reçoit de ce avec quoi il est mené
& que la vertu séminaire imprime les forme;
essentielles dans le recevant, ainsi que de l'engendrant
naturellement est imprimée la forme
spécifique: Car d'un cheval est engendré un cheval,
& non un singe; & que le dissolvant communique
sa nature à ce qui est dissout. Or notre
vinaigre dissout de dissolution vraie, délie & sépare
l'impureté de la pureté des métaux, dits impurs
& imparfaits: Corps qui se dissout, pour ce
que la matière étant en corps, est dissoute par
icelui vinaigre & gomme des Philosophes, pour
montrer que ce n'est gomme commune, mais
que ce même vinaigre assemble tant avant la
dissolution qu'après icelle, ce qui est homogénéisée
en cette composition, laquelle est corps dur
& noir, rendue telle par le feu propre, & par la
patience étant auparavant molle & claire, & par
B ij

@

20 HARMONIE CHIMIQUE

	l'ordre requis faite exaltation d'eau, c'est à dire plus
	excellent & de beauté & de bonté & de valeur,
	& enfin devenant l'angle de l'oeuvre: Car jamais
	nul n'est parvenu, ni ne parviendra à la fin de
	cet oeuvre si excellent sans cette composition,
	aussi peu qu'il est possible faire aucun ouvrage
	sans angle: Mais voici un avis non méprisable,
	comme celui d'un Pythie homme savant,
	& sage, qui n'a que sentences graves. Note, dit-
	il, que ce qui est appelé en la composition de l'élixir
	Soleil & Lune, en après en l'opération de la Pierre s'appelle
	terre ou nourrice. Il ne faut faire aucun doute
	que ce Soleil & Lune ne soient l'or & l'argent,
	comme il se verra par ci après par plusieurs témoins:
	Mais que veut-il & dire par Elixir, nous le
	verrons au chap. 3. avec la distinction familière. Apprenons
	cependant par préambule, que cette matière
	étant blanche ou rouge est nommée Enfant,
	d'autant qu'elle est ou volage volatile, & que les
	Philosophes disent qu'elle doit être nourrie de
	sa terre, à savoir la blanche de la blanche, qui
	est l'argent, & la rouge de la rouge, qui est l'or.
	Or écoutons Riplée qui nous épaule, oyons le
	donc.
	Texte.
Riplée.	N Otre matière de laquelle nous avons
	besoin pour notre oeuvre, & à laquelle
	le Soleil, & la Lune doivent être résolus,
	n'est point le hyle ni le cahos, mais la première
	matière plus prochaine, laquelle est

@

CHAPITRE I. 21

nommée sperme procédant des animaux,
des végétaux semences, & des minéraux soufre,
& argent vif, c'est à dire ou entendre
des Philosophes. Riplée c. 3. p. 6.
Notre pierre a des noms presque infinis, car
elle est nommée du nom de toute chose noire, &
lorsqu'elle est blanches ou rouge, du nom de toute
chose blanche ou rouge, & à cause qu'elle est
luisante, elle a des noms propres, & toutefois
ce n'est qu'une même chose, le même 47.
L'airain du commencement qu'il se cuit se
& fait eau, s'épaissit toujours en se cuisant,
jusqu'à ce que la pierre soit plus excellente que
tous les métaux, qui est la cause qu'elle s'appelle
pierre des Philosophes. Que si tu l'appelles
eau, tu dis vrai, si tu le nies, tu ne mens
point: prends toi donc garde d'être trompé
par la diversité des noms. Le même p. 139.
Quand on les cuit sagement ils se font un,
& est nommée de plusieurs noms, lors que le
rouge se fait il est nommé fleur d'or, levain &
orpiment, tandis qu'il demeure cru, s'appelle
plomb d'airain, verge & l'âme de métal:
or on appelle l'airain, monnaie, & la
noirceur est appelée plomb des Philosophes,
Le même p. 142.
B iij

@

22 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	R Iplée suit la façon de parler d'Arnaud &
	Hortulan, disant notre pierre, mais il ajoute
	de laquelle nous avons besoin pour notre
	oeuvre; Ce ne sont donc plusieurs matières, mais
	une, à savoir celle, en laquelle le Soleil & la Lune
	ont été réduits par le moyen du Mercure;
	mais que le Lecteur & studieux en cette pénible
	recherche se contente pour une fois que notre
	Soleil, Lune, & Mercure ne sont pas l'or, l'argent,
	ni l'argent vif vulgaires, car ces vulgaires sont
	morts: mais les nôtres quoi qu'ils soient sortis
	d'eux sont vifs, & de la façon de cette extraction,
	j'en parlerai en temps propre. Cependant apprenons
	que cette matière ne doit être réduite
	au hyle ou invisible & imperceptible aux sens extérieurs,
	ni aussi au cahos composé de matières hétérogènes,
	mais bien en matière plus prochaine,
	laquelle est homogénéisée, à laquelle on approprie
	divers noms: (comme a été dit ci-devant, & sera
	encore dit ci après, s'il plaît à Dieu) mais
	avec addition ordinairement de notre ou des sages,
	ou des Philosophes; pour preuve de quoi il dit,
	notre matière, notre pierre, & non matière, ou
	pierre simplement, se mettant par ce mot notre,
	au nombre de ceux qui ont su la composition
	de cet oeuvre admirable, de quoi il parle, comme
	le Maître au disciple, lequel il avertit avoir
	des noms infinis, & auxquels il ne se faut totalement
	arrêter, vu que par tous iceux n'est entendu
	qu'une même chose. L'airain donc, duquel il
	nomme toute la matière ou composition se cuisant

@

CHAPITRE I. 23

se fait eau: or cette eau est entendue en trois
façons, ou lors que tout le composé est liquide,
ou lors qu'il est poudre impalpable & noire, ou
lors qu'elle a acquis la blancheur; en toutes lesquelles
elle est volatile en partie, & en partie
vitrifiante. Je dis & assure volatile & au noir, &
au blanc, & au jaune, & au rouge, ne pouvant
être arrêtée sur le feu; que par sa mère au blanc,
& par son père au rouge, Car le jaune est la fin
du blanc, & commencement du rouge, voila
pourquoi il ajoute que cet airain s'épaissit toujours
en se cuisant, par l'ordre entendu qui l'élèvera
à un degré éminentissime, mais plus excellentissime,
que ces Eminentissimes qui ne peuvent
communiquer leur splendeur à autrui, sans diminuer
la leur; Mais cet airain communiquant
son éminentissime pourpre à ses inférieurs se
rend encore & plus désirable, plus recherchable
& plus admirable en toutes choses; si qu'étant
en si haut degré de perfection duquel il ne
peut jamais déchoir, il acquiert le nom de Pierre
des Philosophes, ou sages; que si alors on le dit
eau on dira vrai (par propriété) si on dit
le contraire, on ne mentira point, (par similitude)
avertissant charitablement de ne s'arrêter
à la diversité des noms, pour s'être trompé.
Or, dit-il quand on les cuits sagement, ils se font un.
Ils sont donc plusieurs, & pour le moins trois,
desquels deux ne s'accorderont jamais pour être
l'un chaud & sec, l'autre froid & humide, que
par le moyen, & l'entremise d'un tiers ami de
l'un & de l'autre, qui les peut unir & lier tellement,
qu'ils seront à jamais inséparablement un,
B iij

@

24 HARMONIE CHIMIQUE

	& c'est un est alors (étant rouge) nommé fleur d'or,
	mais auparavant étant noir était nommé plomb des
	Philosophes, & non le commun, comme plusieurs
	ignorants croient, & duquel plomb qu'ils nomment
	mal à propos Saturne, ils veulent extraire l'argent
	vif, qu'ils nomment aussi, & *ignoramment
	Mercure. L'auteur des axiomes, axiome xi. &
	xii. p.70 dit: Nous appelons tout le composé, notre
	plomb, lequel prend sa splendeur du Soleil
	& de la Lune, que si tu ôtes aux dits Soleil & Lune
	leur splendeur, ils demeureront une terre de
	peu de valeur, qu'on ne pense pas qu'il faille
	ôter & tirer la couleur jaune de l'or, & la blancheur
	de l'argent, comme plusieurs se figurent, ceci
	va & s'entend d'autre façon, comme se pourra
	voir ci après.
	T E X T E.
Vogelius.	L E Soleil, ou or est nommé par excellen-
	ce corps métallique, d'autant que les
	autres métaux n'ont encore atteint cette perfection,
	à laquelle toutefois ils peuvent parvenir.
	Vogelius c. I. p 7.
	Scholie.
	Q Uoi que le Soleil porte de l'or, si est-ce
	que notre auteur comprend l'un avec
	l'autre pour même chose, laquelle il dit être
	appelée par certaine excellence corps métallique, à laquelle
	peuvent parvenir, c'est à dire après être dépurés,
	fixes & teints les autres: que si on veut

@

CHAPITRE I. 25

considérer ce mot de métal, on trouera que ce
mot métal en Grec vient du verbe metallo ou metallefuo,
qui veut dire fossoyer, ou rechercher,
ou selon quelques uns de para ta meta ta alla esfrisqueste,
qui signifie de difficilement trouve-on
une veine de métal, qu'on n'en trouve une autre
tout proche, la propriété donc que ce Soleil
ou or vrai métal, est que par lui tous les autres
métaux nommés imparfaits, peuvent acquérir
cette perfection, à savoir devenir argent ou or,
pour ce, comme j'ai déjà dit, qu'ils peuvent par icelui
être dépurés, fixes & teints; Ce qui ne peut
être fait par aucune autre façon, quoi que tous
les charlatans, coureurs, faux monnayeurs, extracteurs
de Mercures, & teintures de métaux,
disent.
T E X T E.
L 'Huile n'est autre chose que le limon de	Vogelius.
tous les métaux nageant sur la menstrue
par la dissolution d'iceux, & s'assemble sur son
eau, de telle façon, qu'ils ne se mêlent point,
mais le dit huile nage au dessus se congelant
en forme d'une subtile peau de diverses couleurs,
& cette huile s'appelle aussi eau, levain.
Le même Vogelius p. 9. 10. 11.
Huile, teinture, or, âme, onguent des
Philosophes, par lequel tout le magistère se
parfait, souffre, lumière, alun, gomme,
sang, levain, notre terre, esclave, teinture:

@

26 HARMONIE CHIMIQUE

	d'autant qu'il colore & teint la terre nettoyée
	& pure de toute saleté: huile, pour ce
	qu'il demeure après la teinture sur les corps,
	de même que l'huile sur le drap: Ame, d'autant
	que comme par l'âme tous les animaux
	& végétaux vivent, croissent, végètent &
	multiplient: de même la pierre physique est parfaite
	& lui adjoignant l'âme se fait belle,
	resplendissante, se nourrit & croît: levain, d'autant
	que comme le levain aigrit la pâte, &
	la convertit à sa nature, de même cette huile
	rend toute la pierre en sa nature. Or, mais
	non vulgaire pour ce qu'il n'est plus solide comme
	auparavant, mais atténué & spiritueux,
	ce qu'il faut aussi entendre de l'Argent. Onguent,
	d'autant que comme les graisses & les
	onguents ramollissent & rendent les choses
	auxquelles ils sont appliquées lubriques ou
	glissantes, semblablement cette huile ramollit
	les parties dures de la pierre, adoucit les aspres
	& les rend coulantes. Soufre, pour ce qu'il
	agit en la matière la congelant & figeant à
	forme de soufre. Lumière à comparaison
	de l'âme, laquelle illumine le corps. Alun par
	la similitude des teinturiers, qui à la teinture
	de leurs draps usent de l'alun. Le même
	c. I. p. 33.
	La matière simple est le corps dissout à la

@

CHAPITRE I. 27

différence du corps dur & solide, les éléments
des Chimiques sont dits composés, d'autant
qu'ils ne cherchent pas les simples (desquels
ils ne faisaient aucune génération) mais les
composés desquels l'un domine toujours sur
les trois qui lui sont joints, comme ils appellent
eau ce en quoi les qualités de l'eau domine,
à savoir froid & humide. Le même
c. 2. p. 21.
Les Philosophes appellent le soufre parfaitement
nettoyé, purifié, & blanc, terre foliée.
Vogelius c. 4. p. 151.	Vogelius.
Scholie.
N Otre auteur ayant dit huile, dit que c'est,
pour marquer aux studieux, que ce n'est
huile commun, brûlant, & flambant, & éclairant:
mais la façon comme cette huile, ou limon
est fait, & de quoi il n'en parle point (il dit
seulement qu'étant fait, il ne se mêle point avec
ce de quoi il est fait, mais qu'il s'assemble sur
son eau ou menstrue qui a dissout la matière, laquelle
étant séparée & amassée est dit eau,
donc déjà a été dit, & levain à cause que cette
noirceur ou limon onctueux convertit cinquante
fois autant qu'il pèse du dissolvant, par le
moyen duquel il a été engendré, sans lequel
tout artiste travaillera en vain, pour ce que sans
lui le magistère ne peut être ni commencé, ni
parfait, & lequel soit en son commencement,

@

28 HARMONIE CHIMIQUE

	milieu, & fin a une milliasse de noms, expliquant
	la raison d'une partie d'iceux, & laissant l'autre
	partie à rechercher aux studieux.
	Presque tous les rechercheurs en cette étude
	alambiquent leur esprit à alambiquer, décomposer
	& réduire, disent ils, leurs matières en
	quatre éléments simples, desquels ils disent être
	composés, & puis de tels éléments simples rejoints
	ils doivent faire des miracles: mais ces miracles
	sont le contraire de Dieu, qui de rien, c'est
	à dire, d'aucune matière visible & palpable, il
	fit tout ce qui est & visible & palpable. Mais
	ces curieux grossiers, de toutes choses ils font
	rien, accomplissant par ce moyen le dire mal entendu
	des Philo-chimiques qui commandent de
	réduire ce de quoi on tire la matière nécessaire
	en son premier être (entendant plus prochain
	& non éloigné) qui est la matière simple, laquelle
	procède du corps dissout, laquelle dissolution, ou
	anéantissement est très mal entendu de ces grossiers
	opérateurs; Cette dissolution est la vraie
	quadrature du cercle réduite au triangle, en la
	ligne & au point indivisible ce point contenant
	autant en son indivisibilité, que faisait la ligne,
	que le triangle, que le quadrangle, & que le cercle
	sans séparation manuelle d'aucune chose,
	mais seulement attraction de nouvelle qualité
	l'une après l'autre. Ce cercle est une chose parfaite
	à laquelle la nature ni l'homme ne peut ajouter
	ni diminuer, le seul entendu & docte en
	cette science (je dis science, car elle se recherche
	& désire par soi même) la sait mener à un
	degré dans lequel il montrera plus pleinement

@

CHAPITRE I. 29

sa vertu & de ce degré qui est le quatrième ou
quadrature, il descend au troisième du troisième
au second nommé ligne, & du second ou ligne
au premier ou point qui est indivisible, & de
cet indivisible il se surhausse, montant jusqu'au
septième, d'icelui au plus bas, & du plus bas au
quatrième, dans lequel il s'enflamme de telle
façon, que sa couleur intérieure & extérieure devient
comme un rouge obscur, mais éclatant
& brillant. Les éléments donc des Chimiques sont dits
composez: car s'ils ne l'étaient, ce qui a été dit
n'en pourrait sortir, & la variété des noms de
cette matière simple a été donnée pour deux raisons
principales: la première, c'est à cause des
changements qui adviennent étant tantôt liquide,
tantôt un peu plus ferme, tantôt sèche,
tantôt arbre, tantôt poudre, tantôt graisse &
nageant, tantôt pesante & allant au fond, tantôt
volatile, tantôt congelée, tantôt fixe, tantôt
se nourrissant de son propre lait, tantôt de
son corps blanc ou rouge, tantôt noire, tantôt
blanche, tantôt jaune, tantôt rouge l'autre est
pour arrêter les bêtes aux chardons, qui veut
lent jouir d'un si grand bien sans se peiner: les
Dieux, disent les anciens, vendent leurs biens par
la sueur, & la véritable science ne s'acquiert pas
à dormir.
Non jacet in molli veneranda sciencia lecto.
Ipsa, sed assiduo parta labore venit.
La domination donc de chacune des qualités
susdites est cause de la diversité des noms: car
étant liquide cette matière est nommée du nom
de toutes les choses liquides, étant dure, du

@

30 HARMONIE CHIMIQUE

	nom de toutes choses dures, étant frangible, du
	nom de toutes choses frangibles, noire, blanche,
	jaune, rouge, volatile, fixe, entrante, teignante,
	purifiante & fixante, du nom de toutes
	les choses qui sont aux sens communs dures,
	frangibles, noires, blanches, jaunes, rouges,
	volatiles, fixes, entrantes, teignantes, purifiantes
	& fixantes. Que le rechercheur avise donc
	bien avant que se mettre à travailler, d'entendre
	les mots & noms propres de l'art, à celle fin qu'il
	ne perde ni son temps ni son argent.
	T E X T E.
	N Otre eau s'appelle eau de vie, eau sereine,
Arnaud.	eau perpétuelle, & a mille autres
	noms, d'autant qu'elle donne vie aux corps
	morts, & rend claires & nettes les choses sales
	& sordides, eau perpétuelle, pour ce qu'elle
	fait durer les corps qu'elle touche & même
	à perfection. Arnaud. p. 21. & 17.
	Tandis que l'ouvrage est cru, il est nommé notre
Desiderable.	argent vif, eau permanente, plomb, crachat
	de Lune, étant cuit s'appelle argent magnésie,
	soufre blanc; étant rouge s'appelle orpiment,
	corail, or, levain, pierre, eau luisante de
	céleste couleur, trouvé par tout, à cause de la
	participation des éléments; nommée du nom
	de toutes choses, pour cacher sa nature; très-
	vile, à cause de sa putréfaction, & très-cher à
	cause de sa vertu, les Philosophes ne se souciant

@

CHAPITRE I. 31

point des noms, mais seulement par iceux
ils donnent à entendre les choses. Desirable
p.21.
Notre pierre est dite naturelle, d'autant
qu'elle est trouvée naturellement, & qu'elle a
les quatre qualités des éléments, elle est froide
& humide, à cause de la Lune & Mercure,
& à cause du Soleil est chaude, & sèche, elle
est dite animale, pour ce qu'elle est rouge
comme sang, & non qu'elle se face de sang:
Herbale, pour ce qu'elle a une âme vitale ou
multipliable, & s'appelle serviteur rouge.
Le même p. 56.
Scholie.
P Ar le premier texte que nous pouvons nommer
corollaire, il se prouve que les Philo-
chimiques se servent ordinairement presque de
ce mot notre, ils distinguent ce de quoi ils parlent
avec ce que par ce nom le vulgaire entend
la raison pour laquelle ces noms sont donnés, est
assez expliquée: Or le suivant dit, Tandis que
l'ouvrage est cru, voici une pierre d'achoppement,
laquelle fait broncher plusieurs lourdauds, qui
pour ce cru vont chercher par les mines des métaux
la matière, disent ils, commencée, mais
encore crue des métaux: mais cette matière a
elle quelque propriété avec l'argent vif, l'eau
permanente & plomb ? ô court voyant & oyant
prenez vos lunettes & cornets à oreilles. Notre

@

32 HARMONIE CHIMIQUE

	ouvrage est nommé cru, tandis que les
	matières qui le composent sont encore entières,
	& qui n'ont encore rendu leur semence, mais
	icelle rendue est nomme argent vif, & eau permanente
	pour la même raison que cette dite au
	premier texte, & plomb pour deux raisons, l'une
	à cause de sa couleur, & qu'elle nage par dessus
	le Soleil, la Lune & le Mercure, & n'entend
	point par ces noms or, argent, ni argent vif communs
	qui sont morts, & ne peuvent être employés
	utilement en notre ouvrage; Je dis ceci
	à celle fin qu'aucun ne se trompe, comme ce
	grand Opérateur qui attachait son vaisseau contenant
	sa matière au haut d'un pilier à découvert,
	pour y recevoir l'humidité, laquelle il
	nommait crachat de la Lune, & le jour l'ardeur
	du Soleil. Or notre Auteur ne dit pas, c'est le
	crachat de la Lune, mais est nommée crachat de Lune,
	& ainsi des autres. Or pour ce que plusieurs
	après avoir fagoté diverses pièces sans profit,
	que de la légèreté de leurs bourses, ils se font enfin
	résolus d'attendre patiemment la révélation
	d'en haut, croyant que comme l'Ange Uriel vint
	éclaircir Esdras des visions qu'il avait vu,
	auquel il découvrit aussi cette poudre de laquelle
	il dit au chap. 8. du 4. livre, qu'un peu d'icelle
	fait beaucoup d'or: de même ce bon Ange
	leur dessillera les yeux, leur ouvrira les oreilles
	& mènera par la main au chemin désiré: car ils
	s'estiment d'aussi bonne maison, & aussi bien
	hommes qu'était Esdras, vu que leurs pères
	étaient sortis de même tige, & dans l'Arche
	de Noël aussi bien que les autres bêtes; & contre

@

CHAPITRE I. 33

ce qui est porté par notre texte, à savoir qu'elle
est trouvée naturellement, ils disent que notre pierre
est dite naturelle, non qu'elle le soit, mais super-naturelle,
pour ce qu'ils ne la peuvent trouver
par leurs ignorances, l'ayant cherché dans les
nombres, dans les figures, dans les mots sacrés,
dans le Cantique des Cantiques, dans l'Apocalypse
tirants toute l'Ecriture S. par les cheveux
(comme on dit) témoin Khunrath Lips. en son Amphitheatre
Sapientiae aeternae, & Guillielmus Mennens en
son Aureum vellus, qui veulent que Moïse, & les
autres Prophètes aient décrit l'oeuvre philosophique
chimique sous les écorces de leurs
écrits, or, disent-ils, Salomon l'a eue, & par icelle
il a eu de quoi bâtir le Temple, & faire cette grande
dépense, de laquelle la Reine de Saba a été
émerveillée, & je leur demande, si Salomon l'a
eue, & si par elle l'on fait des montagnes d'or
pourquoi. Apres que ses navires ont été rompus
qu'il n'a plus été bonne intelligence avec le
Roi de Tyr, & n'a plus envoyé en Ophir, a il été
contraint pour ne déchoir de son grand lustre,
de faire de grandes impositions sur son peuple ?
Certes j'admire comment se peut-il faire que
des personnes s'estimant si sensées ne regardent
de plus près, sans s'amuser de faire tirer aux crocheteurs
trouvés à la grève, rousseaux jeunes &
les plus joviaux & robustes, quantité de sang
qu'ils font distiller & re-distiller, se faisant accroire
que la fève est dedans ce gâteau sans à la fin du
jeu y trouver que l'effet de leur rêverie, si de
chacun sort son semblable, le métal ne peut sortir du
même métal, & d'un imparfait un parfait. Epluchez

@

34 HARMONIE CHIMIQUE

	ces mots dorés & véritables, & vous
	pourrez vous faire plus intelligents. Dieu vous
	en fasse la grâce. Amen.
	T E X T E.
	A Cause de la diversité des degrés, le
	Mercure a divers noms: car lors qu'il
	est froid & humide il s'appelle âme, étant
	secs s'appelle esprit, étant plus cuit & fixe,
	s'appelle corps, il se fixe & fait volatil par
	grande décoction, les Philosophes appellent
	Soleil frère du Mercure, & la Lune
	sa soeur. Le même Desiderable p. 50.
	Ma mère, dit la pierre des Philosophes,
	est l'argent vif, en suite de ce, le vent la
	porte en son ventre, c'est à dire l'argent vif
	aérien, qui aussi est nommé vinaigre très-
	fort, eau forte, venin teignant, lait virginal,
	fontaine de vie, feu brûlant. Le même
	p.66.
	La pierre est nommée Saturne: d'autant
	que comme Saturne est la plus haute planète, de
	même notre pierre est la plus haute & précieuse
	de toutes. Le même p. 89.
	L'eau a quatre principales couleurs, noirceur
	de charbon, jaune comme l'Emerillon,
	rouge comme le Rubis, blanc comme la fleur
	de lys, la couleur jaune est nommée eau, La

@

CHAPITRE I. 35

noirceur air, la blancheur terre, & la rougeur
feu. Le même. p. 100.
En la pierre l'argent vif c'est la matière, &
le soufre la forme. Le même p. 103.
Les Philosophes ont appelé toute la composition
terre blanche, quand elle est blanche,
& terre rouge quand elle rouge. Le même
p. 114.
Scholie.
L E Mercure, dit notre Auteur, a divers noms,
il ne faut pas estimer qu'il entende ceci du
vulgaire qui ne reçoit point étant seul aucun
autre degré que de clair & coulant quelque feu
qui le poursuive, ou dans lequel il soit mis. C'est
donc du philosophal qu'il entend, auquel on
attribue autant de noms qu'il y a de choses au
monde, & notamment âme pour la force qu'il
a d'animer les corps des morts: mais cette âme
ne montrera point sa force, si elle n'est jetée
dans son propre corps, qui est le corps duquel
elle a été extraite, & ce corps est moitié Soleil
& moitié Lune, un chacun fournissant du sien
ce qu'il a de plus subtil & substantiel, que les
uns nomment sperme, les autres mercure, les autres
soufre, & de divers autres noms, & en ce
sperme ils sont faits homogénéisées, c'est à dire un,
& de cet un, duquel tous les Philo-chimiques
parlent & entendent, disant n'avoir besoin que
d'une matière, laquelle il faut tirer de sa minière
pure & nette, laquelle il faut conjoindre avec sa
C ij

@

36 HARMONIE CHIMIQUE

	propre eau par le feu d'amitié, & cette matière a pour
	mère le soleil & la Lune, qui l'ont engendrée par le
	moyen du vent qui l'emporte avec soi, & s'en
	couvre comme d'un crêpe ou manteau, empruntant
	le nom de vinaigre, & les autres noms
	à cause de ses actions, & il faut aussi noter, que
	lors qu'il est dit que l'argent vif est la matière, il
	faut entendre de ce sperme cuit en blanc ou en
	rouge, & qui est encore & sera toujours volatil,
	jusques à ce que le soufre, qui est le Soleil,
	ou la Lune lui soit ajouté, alors il dit avoir
	sa forme, tellement que cette matière a demeuré
	un fort long temps sans forme, contre la doctrine
	des communs Philosophes qui n'admettent aucune
	matière sans forme; Alors donc que cette
	composition de la matière, & de la forme est unie,
	elle est nommée terre blanche, ou terre rouge selon sa
	couleur advenue: cependant qu'aucun ne soit si mal
	avisé de joindre & cuire l'argent vif & le soufre
	communs ensemble, car ils n'auront de ce
	mélange que ce qu'on nomme communément
	cinabre. Même j'avertis de ne mêler avec
	ce cinabre rompu en pièces l'argent commun
	limé les cuisant fermés dedans un
	vaisseau de verre cuite, au feu commode par
	huit jours, car j'assure que le profit ne sera que
	la perte de dix pour cent, comme la coupelle
	vérifiera, je le sais pour l'avoir vu faire à
	un mien ami & contre mon opinion, laquelle
	fut surmontée par les ferments & assurances
	d'un qui se disait fort entendu & expert en cette
	science, qui ayant fait limer deux cents ducatons,
	les mêla avec autant pesant de cinabre, & au

@

CHAPITRE I. 37

bout de huit jours de cuite, le tout étant refroidi
fut versé dedans un vaisseau: véritablement
ledit argent limé fut retrouvé étant pesé
en son même poids, & le cinabre augmente en
poids d'environ vingt onces, tellement que ce
grand entendu me regardant dit, hé bien que dites-vous
? alors sans lui répondre, je dis à l'Orfèvre
s'il voulait acheter cet argent que lui
même avait limé, à quoi il répondit, il est vrai
que je l'ai limé, mais l'ayant limé il était
blanc, & maintenant il est fort noir, nonobstant
je l'achèterai l'ayant fondu, ce qu'ayant
fait sur le champ, & jeté en lingot il trouva
son lingot diminué d'environ vingt-deux onces de
son premier poids, & fort bas à la touche, & ayant
fondu le cinabre qu'on disait être augmenté de
vingt onces en poids, fut trouvé le tout ne peser
qu'environ neuf onces, & si le tout cuit été mis
à la coupelle, la diminution en aurait été
beaucoup plus grande, & voila comme ce grand
Docteur fut confus par la preuve, tellement que
le cinabre, le vaisseau, le charbon furent perdus,
& l'argent diminué, & en prix & en poids, de quoi
Trévisan avait déjà donné avis dans son Opuscule
parlant des clous du cinabre qu'on faisait à
Paris.
T E X T E.
L Es Philosophes ont nommé la terre	Trévisan.
corps, & os d'icelle, d'autant qu'icelle
restreint le composé, & empêche les éléments
fluides, de leur crue fluide ayant avec
C iij

@

38 HARMONIE CHIMIQUE

	soi le feu symboliquement en siccité. Or ils
	ont dit que l'eau, & l'air sont esprits, pour
	ce qu'iceux sont éléments humectant & dissolvants
	la terre, appelant l'air & le feu
	Ame, pour ce qu'ils meurent, digèrent & parachèvent
	tout le composé. Note cependant
	que celui qui dit Ame parle métaphoriquement,
	comme de même est entendu de l'esprit,
	non comme étant végétatif, ou le corps
	comme forme formante, comme & tel qu'il
	se trouve aux hommes & autres sensitifs: partant
	les dits Philosophes ne doivent être
	entendus selon la lettre, mais selon la possibilité
	de la nature. Trévisan à Thomas
	de Bologne p. 166. 1667.
	Scholie.
	S I on met une mesure d'eau dessus une même
	mesure de cendres, icelles arrêterons la fluidité
	de l'eau par leur siccité, c'est ce que Trévisan
	nous dit ici nommant la terre corps & os d'icelle,
	laquelle empêche le vif argent, mercure & autres
	éléments chimiques de couler non seulement
	sur la superficie plaine, mais mêmes aux
	preuves ordinaires, c'est à dire, de s'en aller ou
	à la simple fonte, ou à la coupelle, pour ce que
	cette terre est chaude & sèche symbole du feu,
	& partant dessèche l'humidité de la matière; Le
	reste est assez clair, & assez éclairci par ci devant.

@

CHAPITRE I. 39

T E X T E,
P Rends l'air très-pur, le feu coloré, & l'eau	Un vieux
rayonnante, & mêles les. Notre fu-	manuscrit.
mier est argent vif, & est ainsi appelé,
pour ce que son humidité naturelle (à raison
de son onctuosité) est longuement conservée de
la putréfaction par sa chaleur propre. Or les
Philosophes ont attribué plusieurs noms à la
matière, & cause des divers degrés de cuite,
car le Mercure étant froid & humide, est
nommé Ame, lors que le feu a consumé son
humidité, & qu'icelui Mercure est sec, est
nommé esprit, & d'avantage lors que par plus
grande décoction est fixe, est nommé corps,
& ainsi une même chose est nommée de trois
divers noms. D'un vieux manuscrit.
Scholie.
C Et Auteur est assez clair, montrant que
la composition qu'on nomme communément
Pierre des Philosophes est faite d'air très-
pur, qui est Mercure, de feu coloré, qui est le
Soleil, & de l'eau rayonnante, qui est la Lune,
& par ces trois, comme j'ai dit, ne faut entendre
l'argent vif, l'or & l'argent vulgaires, mais
ceux connus & entendus par les philo-chimiques
communément Philosophes.
C iiij

@

40 HARMONIE CHIMIQUE

	Texte.
	L a dissolution des corps est double, à savoir
Correctio	en mercure, & en mercuriale, la
fatuorum.	première est pour les particuliers, la seconde
	pour les universels, la première n'est autre
	chose qu'une résolution, la seconde par putréfaction
	du corps & de l'esprit en l'humidité.
	Or la putréfaction c'est la solution &
	séparation de toutes les natures liées l'une
	avec l'autre. Correction des fols p. 15.
	Scholie.
	V oici un Maître qui en apparence parle
	d'une façon dissemblable aux autres, quoi
	que non: disant que la dissolution des corps est double,
	Nous avons déjà dit que la dissolution est la séparation
	des parties ou de la vertu des corps, comme
	d'un arbre qu'on sépare en écorce, en tronc,
	en feuilles & autres parties, & d'icelles mêmes
	on en tire par l'alambic ou feu l'eau, l'huile, le
	sel & la terre; la première dissolution nécessaire
	pour cet ouvrage, est en mercure, c'est à dire
	en noirceur, ou si mieux on aime, en matière liquide
	à laquelle sont réduits le Soleil & la Lune
	par l'amalgame du mercure premier, qui n'est en
	tout qu'une confusion ou mélange commun,
	par lequel on vient à ce Mercure second ou Saturne
	premier, par l'aide d'un petit feu, & cette solution
	est seulement des particuliers, à savoir

@

CHAPITRE I. 41

pour le Soleil & pour la Lune qui doivent
donner ce noir, mais la seconde dissolution, qui
est en Eau mercuriale, non mouillante, ni fluente
(comme plusieurs croient, & comme nous
avons dit ci devant, est matière blanche, ou rouge,
laquelle est pour les universels, lesquels il dépure
& rend en blancheur ou rougeur brillante
& permanente. La première n'est donc autre
chose qu'une résolution simple des corps du Soleil
& de la Lune par le moyen du Mercure (&
aidé d'un feu propre) & leur semence, soufre
ou teinture, & la seconde est une putréfaction,
ou mélange parfait de la noirceur tirée des dits Soleil
& Lune avec le mercure Philosophique, qui donne
à cette noirceur qui est poudre impalpable, sèche
& onctueuse, ingrès & entrée dans les métaux
qu'on veut purifier. Or la putréfaction n'est
autre chose que la solution ou séparation de toutes
les choses liées l'une à l'autre, ce qui sera facile
d'entendre, si; nous prenons garde aux autorités
ci dessus alléguées, car tous les auteurs disent,
que par le moyen du feu le corps qui était
humide & noir, se fait blanc & sec, & en après
rouge & fixe: l'humidité donc qui était liée
avec le noir, se dessèche, & le noir qui cachait
la blancheur se retire & disparaît & le blanc
qui couvrait le rouge, & qui n'était que desséché
disparaît au paraître du rouge, tellement que
dans un même vaisseau très-bien clos, l'humidité
est desséchée, & la siccité est fixée, le noir est
blanchi, & le blanc est rouge sans aucune séparation
ni de parties, ni d'éléments (mais seulement
addition de son principe ou plus prochaine

@

42 HARMONIE CHIMIQUE

	matière) comme plusieurs estiment, ce qui
	sera traité ci après encore plus clairement
	avec l'aide de Dieu.
	Texte.
Le son de la	L E laton est un corps composé du Soleil &
trompette.	de la Lune, ou c'est l'airain avec le mercure.
	Livre intitulé le son de la trompette
	p. 47.
	Le soufre est un corps imparfait avec
	lequel il faut joindre le levain, & celle fin qu'il
	s'engendre un semblable à soi & soit élixir.
	51.
	Le mercure vulgaire est dit esprit, le mercure
	des corps est dit âme, & l'esprit ne se
	joint point au corps que par le moyen de l'âme,
	comme aussi l'âme ne se joint point au
	corps que moyennant l'esprit. Le même.
	p. 52.
	Durant le régime, & premièrement lors
	que la pierre est noire, elle est appelée terre
	Saturne, & du nom de tous corps noirs &
	terrestres, quand elle se blanchit, s'appelle
	eau vive, & de nom de toutes eaux, sels, aluns,
	& choses ayant blancheur, étant jaune sublimée
	& subtilisée, alors on l'appelle air, huile
	jaune, & du nom de toutes choses spiritueuses
	& volatiles: puis étant rouge s'appelle

@

CHAPITRE I. 43

ciel, soufre rouge, or, escarboucle, & du
nom le toutes choses rouges précieuses & belles
tant des animaux, pierres, que plantes.
Le même p. 108.
Scholie.
N Otre Auteur nous apprend, que ce que
les Philosophes nomment laton, est rien de
commun, ni de composé, comme plusieurs se
*fantasient, mais comme le cuivre rouge étant
fondu avec la calamine ou calamite, il perd sa
rougeur & devient jaune, de même le laton des
Philosophes qui est un corps composé de Soleil, &
Lune, qu'il nomme airain avec le Mercure, perd
son lustre, voire son nom; n'étant ni or ni argent,
ni Soleil, ni Lune, mais tout, car le premier à savoir
le laton, n'est autre chose que l'union des deux
corps, mais le second qui est d'airain, c'est le
corps prêt à dissoudre, qu'on n'estime donc
que ce soit un doute, quand il dit ou, car c'est
comme s'il disait, le laton est ce que tels ont
dit & nommé de tel nom, & non d'un tel:
Mais voici une question avec peu de difficulté,
à savoir si le soufre, & le laton, sont choses différentes,
à quoi on peut répondre, que le laton
est la composition, & comme la minière d'où
fort le soufre, & le soufre est ici pris non pour
la noirceur, mais en la blancheur ou rougeur à
laquelle (pour ce qu'elle est encore volatile) il
faut joindre le levain, c'est à dire le Soleil ou la
Lune, comme il se verra ci après en son lieu

@

44 HARMONIE CHIMIQUE

	propre or pour éclaircir encore mieux les difficultés,
	il ajoute, Le mercure vulgaire est dit
	esprit, & le mercure des corps qui est la matière propre
	si souvent dite qui se blanchit & rougit,
	est dit âme, & cet esprit ne se joint au corps,
	c'est à dire, l'argent vif joint à cette poudre notre, blanche
	& rouge, ne s'attache point à icelle poudre,
	que moyennant l'âme qui est la dessiccation & fixation,
	& la dessiccation & fixation ne se peut faire
	j'entends fixation de la matière blanche ou rouge que
	moyennant le Mercure, qui opère au commencement,
	au milieu & à la fin noircissant, blanchissant,
	jaunissant & rougissant, avec le feu convenable,
	le laton. Le reste est facile à entendre.
	T E X T E.
Jeu des en-	L A Magnésie est toute cette mixtion
fants.	de laquelle notre humidité est extraite,
	laquelle s'appelle argent vif. Livre intitulé
	Ludus puerorum p. 133. 137.
	Scholie.
	V Oici la preuve de ce que nous avons dit
	ci dessus, à savoir que les philosophes ont
	nommé toute la composition (première j'entend
	du Soleil, Lune & Mercure) Magnésie de laquelle
	notre humidité (laquelle n'est autre chose
	que notre mercure) est extraite, & laquelle à
	cause de son humidité & facile exhalaison, est
	appelée argent vif, aussi n'est ce qu'argent vif,
	fait par l'argent vif & extrait de l'argent vif,

@

CHAPITRE I. 45

nourri de l'argent vif, & arrêtant l'argent vif.
T E X T E.
N E te soucie guères des mots des Philo-	S. Thomas.
sophes modernes ou anciens, parlant
de cette science, d'autant que tout l'art consiste
en la capacité de l'intellect, & en l'expérience
démonstrative, car les Philosophes
voulant cacher les vérités de la science, ont
malgré toutes choses en parlant par figures.
S. Thomas à frère Reynaud c. I.
Scholie.
C' Est encore ici un leçon, pour ceux qui	Note tous
s'attachent aux mots & à l'écorce sans vouloir	ceci curieu-
pénétrer plus avant, montrant sommairement,	sement
que tant les jeunes que les vieux se sont
plu à cacher cette science, laquelle quoi que
naturelle (comme nous avons déjà dit) doit être
soigneusement recherchée, poursuivie & appréhendée
par l'esprit & la raison, laquelle doit juger,
à savoir mon si un homme s'engendre de la
semence d'un chien, si un sapin s'élève haut du
germe d'une mauve, si une chose volatile peut
engendrer une maniable & fixe, comment se peut
faire d'une chose toute nouvelle, une autre encore
plus nouvelle sans destruction de cette première
nouvelle, mais conservation d'icelle, somme
il faut nécessairement que l'esprit joue, &
que la raison qui est la maîtresse de toutes les expériences
travaille aussi puissamment.

@

46 HARMONIE CHIMIQUE

	T E X T E.
Flamel.	L E Dragon est le soufre qui se tire des
	corps par notre magistère. Flamel aux
	annotations p. 135.
	La Magnésie blanche ne laisse point
	rompre les corps, ni aucun crêpe y survenir,
	& qu'est-ce que Magnésie autre chose que
	toute la composition? Le même p. 108.
	Le corps illustré, c'est à dire privé de sa
	noirceur, s'appelle âme. Le même p. 189.
	Scholie.
	F Lamel ne dit point est nommé, mais simplement
	est le soufre, pour ce que la poudre
	noire tirée des corps du Soleil & de la Lune,
	s'exhale, s'il est en un feu mal administré, &
	brûle les matières crasses & impures des métaux
	étant icelui conduit à perfection par la voie
	fort cachée; mais découverte & connue aux
	seuls sages. Or il ajoute que la Magnésie blanche
	qui est tout le corps blanchi ou rougi & parachevé,
	(& qui n'est à présent en cet auteur
	comme il était tantôt au Ludus puerorum)
	est ce soufre tiré des corps qui ne permet aux
	corps de se rompre, c'est à dire de s'éclater sous
	le marteau, ni s'exhaler, ni à la coupelle,
	ni au ciment ou eau royale, d'autant qu'il les
	a rendus par son mélange doux & bien malléables,
	ayant chassé d'iceux, l'impureté qui les

@

CHAPITRE I. 47

rendait difficiles à manier, & leur causait ce
crêpe, ou noirceur, ou moi de Venus, & pour
montrer qu'il ne se soucie des noms, il dit que
cette noirceur, laquelle il a appelé Dragon, soufre,
magnésie étant ou blanche ou rouge s'appelle
âme de quoi nous avons assez parlé ci dessus.
Mais approchons nous de ce rosier qui nous
présente mille belles fleurs, lesquelles toutefois
il nous faut sagement cueillir parmi les
épines, de peur de nous égratigner.
T E X T E.
Q Uoi que ces noms soient diversifiés,	Rosier.
toutefois c'est toujours une seule &
même chose, & d'une même chose, car on
ne met point en nature aucune chose, laquelle
ne soit de sa nature, par quoi il faut nécessairement
que l'agent & patient soient en
genre une même chose, mais en espèce autre
& diverse, selon le mercure par lequel la femme
est différente de l'homme: car encore qu'ils
conviennent en genre, race & lignée, toutefois
ils ont entr'eux une différence distincte,
de même sorte que la matière est différente
de la forme. Rosier p. 170.
Le suc de lunaire, l'eau de vie, la quinte
essence, le vin brûlant, le mercure végétable,
ne sont qu'une même chose, le suc de lunaire
se fait de notre vin qui est connu de

@

48 HARMONIE CHIMIQUE

	peu de nos enfants, & notre solution se fait
	avec lui & notre or potable se fait par lui,
	& non autrement. Le même p. 173.
	La matière des corps n'est pas le mercure,
	vulgaire, mais c'est une vapeur onctueuse &
	humide: car la pierre minérale se fait de l'humide,
	& le corps métallique de l'onctueux,
	& faut que les corps soient convertis en telle
	vapeur onctueuse, & en cette conversion
	les corps meurent, & le grain du corps meurt
	entièrement, & ceci se fait par la voie de
	notre eau blanche & rouge, & cette vapeur
	s'appelle pierre, connue par nos livres & principe
	de la matière de notre opération & soufre
	onctueux, duquel auparavant se tire la
	quinte essence, & le mercure teignant tout
	corps en Soleil ou Lune, selon qu'il sera
	préparé en dernier lieu. Le même p.
	180.
	Notre pierre est composée de corps d'esprit
	& d'âme, car le corps imparfait s'appelle
	corps, le levain âme, & l'eau esprit. Le
	corps imparfait de soi est pesant, infirme &
	mort, l'eau est un esprit purgeant, subtilisant
	& blanchissant le corps; le levain est l'âme
	qui donne le vie au corps imparfait telle
	qu'il n'avait auparavant, & lui donne
	meilleure forme, le corps est Venus & semelle,
	le

@

CHAPITRE I. 49

l'esprit est mercure & mâle, l'âme est Soleil
& Lune. Le même p. 187.
Le Dragon est l'argent vif tiré des corps,
ayant en soi corps, âme, & esprit, duquel
Philosophe parlant dit que le Dragon
ne meurt point sans son frère & sa soeur,
c'est à dire, sans le Soleil & la Lune, c'est à
dire sans le soufre extrait ayant en soi la
nature humide & froide à cause de la Lune,
avec iceux le dragon meurt, c'est à dire l'argent
vif tiré du commencement des mêmes
corps, étant l'eau permanente les Philosophes,
laquelle se fait après la putréfaction
& séparation des éléments, & cette eau est
nommée autrement eau puante. Le même
p. 188
Le Soleil est animal, pour ce qu'il reçoit
l'attrition, le blanchissement & rougissement, &
se nomme grand Animal, & le sel armoniac se
fait d'icelui: la Lune est nommée plante & le sel
alcali s'est fait d'elle, le mercure s'appelle
pierre minérale, & le sel commun est fait de
lui. La matière dissoute en cet art s'appelle
sel armoniac, étant pourrie s'appelle
chose vile, trouvée par les fumiers, étant
réduite en eau, on dit que pauvres & riches
l'ont, & quelle se trouve partout & en
tout temps & en toute chose: Quand elle est
D

@

50 HARMONIE CHIMIQUE

	blanche s'appelle arsenic, lait virginal, &
	du nom de toute blancheur, étant rouge s'appelle
	soufre, hyacinthe, sang & du nom de
	toute chose rouge. Le même p. 189. 194.
	204.
	L'eau permanente, ou perpétuelle, ou vin
	ardent est nommée eau de corps, c'est à dire
	le corps étant réduit en mercure s'appelle
	aussi eau de vie, l'eau des Philosophes s'appelle
	vaisseau d'hermès, de laquelle les Philosophes
	ont écrit ce qui s'ensuit. En notre
	eau toutes choses se font, à savoir la sublimation,
	distillation, solution, calcination,
	& fixation, & en ladite eau se font comme
	en un vaisseau artificiel, ce qui est un grand
	secret. Le même p, 193.
	Tritures les calculs (ou pierres ) ou l'animal
	marin, ou l'airain, ou le cerveau avec le
	vinaigre très-fort, ou l'urine des enfants, jusques
	à ce qu'il soit obscurci. Le même p.
	195. 197. 200.
	La noirceur est appelée terre, laquelle est
	faite par une douce décoction si souvent réitérée
	que le noir survienne. Le même p.
	204.
	La cendre qui est faite de ces trois s'appelle
	par les Philosophes corps sale, immonde,
	d'autant qu'il le faut cuire & calciner jusques

@

CHAPITRE I. 51

à ce qu'il soit blanchi. Le même p.
204.
Les Philosophes ont donné plusieurs noms
à la pierre, à celle fin qu'étant manifeste aux
sages, les fols ne la connaissent pas, mais comment
qu'elle soit nommée elle est toujours une
& de même matière. Le même p. 256.
Scholie.
N Otre présent Auteur nous dit qu'encore
qu'on donne plusieurs noms à la matière,
elle n'est pourtant plurielle, mais unique & sortie
d'une même chose, c'est ce que les sus allégués
nous onc déjà marqué. Or si notre matière ne
sortait d'une autre pure & fixe, elle ne la pourrait
être: car l'on n'a jamais vu un mauvais arbre
produire un bon fruit, ni un sapin des oranges,
ni une ortie un melon, d'autant qu'on ne
peut introduire en nature, c'est à dire à une chose
vivante ce qui ne lui convient point, mais notre
matière sortant d'une autre pure & fixe,
l'ordre de nature est qu'elle le soit aussi. Il est
vrai que les matières desquelles la notre procède
différent en espèce, comme le mâle & la femelle,
mais elles conviennent en genre. Or
pour montrer que les noms ne font la chose différente,
il ajoute le suc de lunaire, l'eau de vie, la
quinte essence de vin brûlant, & le mercure véritable,
sont une même chose. Je ne me puis assez émerveiller
d'une infinité de rechercheurs de cette
précieuse matière, qui ne prenants garde à ces
D ij

@

52 HARMONIE CHIMIQUE

	mots se peinent à chercher l'herbe nommée lunaire,
	pour avec icelle fixer le mercure avec
	perte d'argent & de temps, comme aussi à rectifier
	tellement l'eau de vie qu'on ne trouve quasi
	vaisseau propre pour la retenir. Pour la quinte
	essence puisque la matière n'en est ici décrite,
	chacun s'en figure une: & marquant combien
	y a il de charlatans qui avec prix excessifs
	d'argent en promettent la recette, & racontant
	la fable de Démosthène se jouent de l'ignorance
	qui règne au milieu de ceux qui se
	croient doctes, desquels ils sont mieux écoutés,
	que ceux qui ne parlent que sainement. O
	stupides jusques à quand dormirez vous? le suc de
	lunaire se tire non de l'herbe dite lunaire, soit
	grande, soit petite, mais de notre vin qui n'est
	connu que des vrais enfants de la science, c'est
	avec ce suc, ou mercure que notre solution ou
	noirceur est faite, comme de même est fait
	notre or potable, arrière donc tous ces fols, qui
	marquent autre or potable, autre solution, ou
	autre matière que la notre sans laquelle nous
	n'aurons jamais rien de bon en cette recherche:
	mais ne vous imaginez point que ce soit argent
	vif vulgaire comme le commun des chercheurs
	croit, d'autant que c'est une vapeur humide
	& onctueuse, laquelle advient par notre artifice
	sur notre composition, & cette vapeur est
	noire adhérente aux doigts en la maniant, en poudre
	noire & très subtile, à laquelle les corps se convertissent,
	& meurent à la forme non du grain de blé ou autre
	plante, mais de l'animal au temps du cie*, & cette
	vapeur étant convertie par l'ordre requis en

@

CHAPITRE I. 53

couleur blanche ou rouge est nommée eau, étant
jetée sur les corps impurs les tue, c'est à dire les
prive totalement & dépouille de leur premier
être, leur en donnant un autre tout nouveau,
& par ainsi nouvelle forme & vie nouvelle d'or
& d'argent, & celle façon est connue dans les
livres, arrière donc encore une fois ennemis de
doctrine, qui défendez la lecture des livres pour
vendre chèrement vos charlataneries, lesquelles
sont découvertes par iceux. Disons donc, notre
pierre est composée de trois, à savoir du corps
imparfait, qui est la noirceur tirée, comme
avons dit des corps parfaits, à savoir l'or & l'argent
des Philosophes, qui sont le levain, & du
mercure qui est l'esprit, qu'ainsi ne soit, il ajoute,
le corps imparfait, à savoir la noirceur, c'est
un corps pesant infirme, car de soi il ne peut rien,
& le noir est hiéroglyphique de la mort, mais le mercure
est un esprit subtilisant & blanchissant doublement,
car l'or mis au dedans d'icelui s'y
blanchit, comme font aussi tous les autres métaux,
s'y rendant en menues parties & blanches,
& notre noir s'en reblanchit en blancheur de
neige, & l'argent ou l'or servant de levain à
cette pâte s'élève en meilleur état qu'elle n'était,
& de volatile qu'elle était se rend fixe, &
lui donne comme une autre vie. Le cinquième
corollaire est assez intelligible, & par lequel ce
que dessus est confirmé, car quoi que les Philosophes
semblent se contredire, néanmoins
qui y prend bien garde n'y trouve aucune répugnance,
comme a été assez suffisamment dit,
nous disons le même des autres.
D iij

@

54 HARMONIE CHIMIQUE

	T E X T E.
	Dastinus.
	de la diversité des régimes, d'autant
	que si nous voulons faire le Soleil, nous y mettons
	le Soleil, si la Lune la Lune, pour levain
	le feu est la terre noire. Dastinus p. 30.
	Ce qui monte dessus s'appelle air & huile,
	ce qui est en bas est nommé feu pur pour ce que
	notre terre se nomme feu, & notre eau se nomme
	huile qui ne se brûle par la siccité du feu.
	Le même. p. 31.
	Scholie.
	I L faut observer que notre auteur disant soleil
	& Lune ajoute pour levain, à celle fin
	que personne ne présume qu'il entende ceci
Il y a ici	pour le commencement de l'oeuvre, or de la
quelque dif-	poudre noire de laquelle il parle, il s'en fait
ficulté la-	deux parties, l'une nageant au dessus, comme
quelle sera ci	un crêpe subtil, lequel on ne peut tirer qu'avec
après ôtée.	son corps inutile à l'oeuvre, & c'est celui qu'il
	appelle air ou huile, ou eau, mais l'autre partie
	qui va au fond par un moyen subtil, est celle-là,
	laquelle est la plus prisée, & que les Philosophes
	nomment leur terre noire, laquelle nourrie
	blanche ou rouge, & parachevée convertit les
	métaux à sa nature.

@

CHAPITRE I. 55

T E X T E.
L A pierre est nommée air, lequel est mê-	Flos florum.
lé avec sa terre, & salamandre, pour ce
qu'elle est nourrie de seul feu. Fleurs des Fleurs
p. 37.
Scholie.
C Elui ci appelle le mercure pierre mêlée
avec sa terre qui est le Soleil & la Lune ,
nourri du seul feu, qui est l'esprit, car depuis
qu'icelui lui donne toute autre forme, & l'augmente
en quantité & qualité, à bon droit est dit
le nourrir, car il le rend fixe, ferme, blanc &
rouge, & tous deux unis font ce que les Philosophes
ont marqué.
Texte.
L Ors que notre matière noire est blanche,	Duorum
elle est appelée terre foliée, cendre des	verborum.
cendres ferment du ferment, & soufre blanc
endurant le feu, toutefois on n'aura ni Soleil
ni Lune sans levain, mais quelque autre
chose de nulle valeur. Au livre des deux paroles
p. 48.
Notre noirceur est le vinaigre des Philosophes,
& est le signe de la vraie dissolution.
Au livre des trois paroles p. 48.
Autant qu'il y a de couleurs autant y a il de
D iiij

@

56 HARMONIE CHIMIQUE

	nom. Le même p. 49.
	Scholie.
	C E que nous avons éclairci ci dessus suffit
	assez pour l'intelligence de ces trois passages
	qui ne parlent d'autre langage que tous les
	autres.
	Texte.
Dominus	L A Magnésie est la matière générale
vobiscum.	contenant les quatre éléments, le mercure
	cuit de telle façon qu'il n'a perdu sa vertu
	ignée, est corps parfait sans aucune exhalaison,
	& à cause de divers degrés, il est nommé
	de divers noms: car tandis qu'il est froid
	& humide se nomme âme, lors qu'il est sec se
	nomme esprit, étant plus cuit & fixe, corps,
	& ne se fixe point que par grande décoction;
	& est chose très claire que Je mercure sera
	plutôt parfait lui adjoignant les corps, que
	demeurant seul, ce que les Philosophes confirment,
	disant & appelant le soleil frère
	du mercure & de la Lune sa soeur, & qui me
	joint avec mon frère ou ma soeur, nourrira
	autant de milliers d'hommes tous aussi long
	temps qu'il voudra, ce qu'il fera faisant que
	le mâle engrosse la femelle. Livre du Dominus
	vobiscum p. 50.

@

CHAPITRE I. 57

Du commencement notre pierre est dite eau,
le corps étant dissout tendant à consolidation
s'appelle terre étant parfaite & fixe
s'appelle feu. Le même p. 54.
Scholie.
N ous avons déjà parlé de la Magnésie, laquelle
contient les quatre éléments, à savoir
l'eau, la terre, l'air & le feu, ou le noir, le blanc,
le jaune & le rouge, marquons cependant que
le mercure cuit, duquel est ici parle, & qui n'a
perdu sa force & vertu ignée, est nommé d'une
infinité de noms étant parfait, & que ce n'est
autre chose que la matière extraite, noircie, puis
blanchie, puis rougie, & en fin rendue propre
pour parfaire les métaux imparfaits par l'ordre
qui sera marqué ci après en son lieu.
Texte.
L Argent vif est nommé vent, c'est à dire	Incertain.
argent vif aérien, vinaigre fort, eau forte,
venin teignant, lait virginal, fontaine
de vie, feu brûlant. Un Auteur incertain
p. 66
La putréfaction se fait au fond du vais-	Saturnin.
seau, & la génération à la tête de l'alambic
& l'argent vif est appelé à la génération des
métaux, père, vraie vie, Lion, Phénix, Pélican,
Tantale, Dédale, Serpent, Fontaine,

@

58 HARMONIE CHIMIQUE

	Puis, Forte, Argent vif des Philosophes, Présure
	ou coagule de lait, levain, serviteur
	fuyant, & de plusieurs autres noms. Saturnin
	P. 71.
	La pierre est nommée Adrop, c'est à dire
	Saturne, d'autant que comme Saturne est le
	plus haut des planètes, de même notre pierre
	est la plus précieuse de toutes. Le même
	p. 89.
	Texte.
	I L a été vu ci dessus que le mercure est nommé
	vaisseau, pour ce qu'il enclôt en soi les
	deux corps, desquels la noirceur est extraite,
	maintenant celui ci dit que la putréfaction,
	c'est à dire le noir se fait au fond du vaisseau, c'est
	à dire à l'intérieur du mercure, là où elle se tient,
	mais que la génération se fait à la tête de la
	l'alambic, qui est le matras très-bien bouché, comme
	il se verra au chap. du vaisseau, dans lequel
	les petites vapeurs véritablement puantes ne
	pouvant sortir sont arrêtées, lesquelles engendrent
	par le petit feu notre matière à laquelle le
	nom de l'argent vif, & les autres en grand nombre
	sont attribués, comme celui de père, d'autant
	qu'engendrant nouvelle forme, c'est
	donner nouvelle vie, chassant comme un
	lion fort les impuretés des métaux nommés
	imparfaits, n'y ayant que lui, qui de soi
	même s'engendre de même, comme on dit,
	faire le Phénix, & qui puisse faire telle purification,
	& nourrir ceux de son genre, ou espèce

@

CHAPITRE I. 59

comme fait le Pélican: Mais pourquoi est-il appelé
Tantale, si ce n'est à cause de la difficulté
qu'il a de boire? ce qui advient par sa grande
siccité, & véritablement c'est en ce lieu
où est la plus grande peine, & qui fatiguant les
plus grands esprits, les contraint quitter l'opération
commencée: Il est aussi appelé Dédale,
pour ce que comme Thésée qui y était entré	Note la pei-
n'en fut jamais sorti sans l'aide & peloton d'Ariane;	ne qu'il y a
de même ceux qui s'embarquent dedans	à mourir.
cette mer, & entrent dedans ce labyrinthe s'y
perdent de nécessité sans une particulière assistance
& conduite ou de Dieu, ou d'un fidèle
ami, ou des livres, qui lui montrent la Porte,
qui est la noirceur par laquelle il faut nécessairement
passer, tant pour avoir la présure, ou
coagule, sans lequel sera impossible arrêter le
serviteur fuyant, à cause de sa subtilité qui une fois
disparu, ne pourrait être attrapé, n'y s'unir
avec le levain, duquel a déjà été parlé.
Texte.
N Otre composé est nommé par les Philosophes
terre blanche, lors qu'il est	Jean Duns.
blanc, & terre rouge, lors qu'il est rouge.
Jean Duns Ecossais p. 154.
Nous appelons tout le composé notre	Ripleus.
plomb, duquel la splendeur vient du Soleil &
de la Lune, ôtez lui ladite splendeur & lors
la terre sera de peu de valeur. Ripleus p. 20.
Dedans une seule disposition toutes les	Morien.

@

60 HARMONIE CHIMIQUE

	couleurs se changent, & suivant les changements
	d'icelles les noms s'y appliquent. Morien
	p. 38.
Calid.	Nous nommons la boue, lors qu'elle se blanchit
	yharit, c'est à dire argent, & lors qu'elle
	se rougit la nommons Temeycunchum, c'est à dire
	Or, & la blancheur est celle laquelle teint
	le cuivre & le fait yharit, & cette rougeur est
	celle laquelle teint yhariten Temeyvnchum.
Marguerite	Calid. p. 280.
nouvelle.	Hermès dit, fils, tire l'ombre de son rayon,
	ou le rayon est l'humidité & la femelle,
	& l'ombre est la siccité cachée dans l'humidité,
	& est mâle, la génération duquel se fait
	par nature avant la génération de la femelle;
	or le mâle est rouge poursuivant la femelle
	fuyante, & la prenant & retenant
	dans la vallée, mais la femelle voulant fuir
	(mais fort lentement) se laisse prendre au
	mâle, à cause de quoi on dit que la femelle
	a des ailes, mais le mâle n'en a point. La
	pierre est vieille à cause de sa blancheur jeune
	à cause de sa rougeur, Egyptienne à cause
	de son humidité, Persienne à cause de sa siccité,
	qui est cause que les Egyptiens ont besoin
	du secours des Perses, c'est à dire que l'humidité
	doit être desséchée, par quoi la putréfaction
	ne vaut rien ailleurs, qu'en Egypte,

@

CHAPITRE I. 61

mais sa fin ne peut advenir qu'en Perse: la
pierre aussi s'appelle femme enceinte, d'autant
que la blancheur a dedans soi la rougeur laquelle
est tirée à la fin de la décoction. Marguerite
nouvelle p. 123. 124.
Scholie.
S' Il est vrai (comme il est) que toutes les couleurs,
& par conséquent le parachèvement
de tout notre ouvrage adviennent par une seule
disposition, à quoi faire, tant de vaisseaux, tant
de fourneaux, & tant de diverses opérations
proposées par les charlatans qui sont totalement
ignorants de l'intention & intelligence des sages
Philo-chimiques, qui veulent que de leur composition
se produise une boue noire, puante, impalpable,
onctueuse & subtile, laquelle étant lavée
avec son eau propre (qu'elle boit & réduit
comme elle en poudre impalpable) se blanchit
& se rougit, & étant blanchie ou rougie purifie
les métaux dits impurs. Or cette boue laquelle
est tirée des deux corps astralisés & rayonnants
est appelée Ombre ou siccité, cachée dans
les corps du Soleil, & de la Lune rendus humides
par l'amalgame auquel l'artiste les a réduits,
& par lequel amalgame toute la masse est rendue
d'une blancheur rayonnante, & fait comme
une matière, qui est la cause qu'il ne dit
pas qu'il faille tirer l'ombre des rayons, mais de
son rayon montrant qu'il faut que de l'union
des deux, & non séparément cette Ombre ou noirceur

@

62 HARMONIE CHIMIQUE

	soit tirée: Cette Ombre, noirceur ou siccité est
	nommé mâle ou agent, pour ce qu'elle arrête le
	mercure vulgaire, lors qu'ils sont mêlés par ordre
	connu de peu, & cherché de plusieurs chercheurs,
	& si cette siccité, noirceur ou masculinité
	n'était cachée dans l'humidité, l'on ne l'en
	tirerait. Or quand il dit que cette humidité est desséchée,
	il ne faut pas entendre qu'elle soit attirée
	par le Soleil ou air, comme est l'humidité d'un
	linge qui après sa dessiccation demeure plus léger,
	mais en cette ci l'eau apposée sur cette
	boue ou noirceur ou soufre y demeure (si le vaisseau
	est bien bouché) & y est réduite en même
	forme, qui est ce soufre, à savoir en poudre,
	tellement que la quantité de cette boue s'augmente
	& la qualité se renforce, d'un côté bien régie,
	mais si elle est mal gouvernée la volatilité
L'or tenait	emportera le tout au dessus du feu: que si cette
7. ans dans	personne qu'on estime si docte en toutes sciences
le feu.	à Paris eut bien entendu ce passage, il n'aurait
	mis & tenu sa matière qui n'était qu'or
	commun par l'espace de sept ans dans le feu &
	fourneau de la verrerie, où je l'ai vu dans son
	vaisseau, & dans ledit fourneau, la putréfaction,
	dit notre Auteur, ne vaut rien qu'en Egypte,
	mais icelle étant faite, & humectée de sa
	queue, elle doit être transportée en Perse, & c'est
	ce qui est déclaré en la vision d'Arislaus.

@

CHAPITRE I. 63

T E X T E.
L A matière est nommée pierre élémentai-	Scot.
re, d'autant que d'icelle les quatre éléments
sont tirés, pierre minérale, pour ce
qu'elle est faite des seuls minéraux, pierre
végétale, pour ce qu'elle est nourrie & s'augmente,
qui sont puissances de l'âme végétative,
pierre animale, pour ce qu'elle est refaite
par l'odeur, & corrompue par la puanteur,
pierre raisonnable, d'autant qu'elle
subsiste, consonante à nature, lors qu'elle
a atteint le dernier but. Lescot. p. 199.
Scholie.
I L est dit élémentaire qu'on peut dire autrement
élémentée, car les Philosophes ne cherchent
point, comme déjà a été dit, les choses simples,
ni séparations ou disjonctions des compositions
en éléments simples, qu'en les quatre éléments
qu'il dit être tirés de cette pierre élémentaire,
sont entendus par le noir la terre, par le
blanc l'eau, par le jaune l'air, & par le rouge le
feu, ou le carré du cercle, le triangle du carré,
la ligne du triangle, & Je point de la ligne
pour les noms de pierre minérale, végétale, animale
& raisonnable, la cause en est ici assez éclaircie;
mais je ne puis passer ceci sans horreur
de ce qu'a fait un Gentilhomme par l'induction
d'un Diable en chair, se disant grand & expert

@

64 HARMONIE CHIMIQUE

Malheureuse	en cette recherche lui assurant qu'Adam l'avait
& endiablée	portée avec soi, que chacun l'avait avec
interpréta-	soi qu'elle était minérale, & que l'homme en
tion.	était la minière, qu'elle végétait pour ce qu'elle
	était nourrie par apposition du boire & du
	manger, & qu'elle croissait, pour ce que d'une
	goutte de semence jetée dans la matrice un
	grand homme en est fait qui est animal & qui est
	incommode par les odeurs puantes, & accommodé
	& remis par les bonnes, & qu'il est raisonnable,
	tellement qu'il concluait de tirer le premier
	vivant & dernier mourant du plus bel homme
	rousseau & jeune & de la plus belle fille aussi
	jeune & robuste qui se pourraient trouver
	& de ces deux coeurs tirés les personnes encore
	vivants tous entiers avec leurs péricardes
	contenant l'eau, qu'il nommait Mercure propre
	en tirer par la putréfaction, la pierre tant désirée,
	ô malheureux écoliers & plus malheureux
	& en diable maître Dieu qui semble sommeiller
	pour un temps, versera en temps déterminé
	son ire sur vos têtes, & faisant la vengeance
	& justice des cris épouvantables de ses
	pauvres sujets égorgés vous contraindra à imiter
	le mauvais riche, qui étant aux enfers demandait
	une goutte d'eau au Lazare: Notre
	pierre n'est point partie aucune ni de l'animal
	quelque ce soit, quoiqu'elle soit conçue par
	l'intellect, duquel Adam était muni en sa sortie
	d'Eden, elle n'est point partie visible d'aucune
	matière minérale, ni moins d'aucune plante,
	c'est vue chose qui est produite par l'assemblage
	de deux corps purs, nets, reluisants, durs,
	solides

@

CHAPITRE I. 65

solides, fixes, s'allongeant & s'étendant au
marteau, & se rendant plus agréables par la
violence du feu, & d'iceux, dis je assemblés est
produite une matière, qui n'est semblable à eux
ni en solidité, ni en consistance, ni en couleur,
ni en odeur inconnue à un chacun, je dis même
à son opérateur, si elle étant tirée & mise
dedans un vaisseau, en est ôtée & mise dans un
autre à son insu, mais elle en sa forme noire,
impalpable, puante, onctueuse, volatile contient
non seulement tout ce que ceux desquels
il est sorti ont: mais une beaucoup plus grande
force & vertu; potentiellement, pour ce qu'il
peut rendre les paysans & roturiers, Nobles,
Princes & Rois, ce que ses géniteurs ne
peuvent faire: mais pour acquérir ce noble enfant
la crainte & l'amour filiale à Dieu est nécessaire,
& l'amour & bienveillance à notre prochain,
que Dieu fera avoir à ceux qui l'invoqueront
en foi, & leur donnera sa vraie sagesse, laquelle,
dit l'Apôtre, vient d'en haut.
Texte.
N Otre pierre est nommée Adrop, c'est à
dire Saturne, & parmi les Troyens	Arnaud.
Dragon ou Tapum, c'est à dire venin. Au
Miroir d'Arnaud. p. 36.
Azot chez les Indiens est l'or, chez les Arméniens
est l'argent, chez les Alexandrins;
& Macédoniens est le feu, chez les Grecs c'est
le mercure, chez les Hébreux c'est l'étain,
K

@

66 HARMONIE CHIMIQUE

	chez les Tartares c'est l'airain, chez les Arabes
	c'est le Saturne, chez les Latins, & principalement
	chez les Romains Ogniaidor. Le
	même p. 28.
Thibaud.	Notre pierre est nommée spirituelle, corporelle,
	céleste, Terrestre, Ciel, Eté, Terre, Automne,
	Hiver, Printemps, Masculine, féminine,
	coeur des bêtes brutes, fiel, suc d'herbes,
	homme, cheveux, sang, menstrue, secondine,
	arbre, plante, herbe, pierre, arsenic, homme
	haut ayant un heaume à la tête, Roi, Reine,
	femme, eau, feu, corps, esprit, âme, vieux, jeune,
	enfant allaitant, frère, soeur, oncle paternel,
	gendre, beau père, frères utérins, associés,
	serf rouge, pucelle, homme vêtu de beaux
	habillements, Roi couronné d'un diadème
	rouge, Kenkel, Lion, griffon, chameau, cheval,
	corbeau, chien, veau, coq, poule, aigle,
	quelles, escharbot, fiel de poisson, urine de
	veau, petit poisson rond n'ayant ni os, ni
	cuisses, coeur, foie, estomac , tête, cerveau,
	ail, ventre, mamelles, nerf, urines, colère,
	sang, pituite, mélancolie, semence, lait, ongle,
	fiente, urine, sueur, oeuf, venin, basilic,
	dragon, vipère, salamandre, serpent, lézard,
	crapaud, thériaque, antidote, médecine, médicament,
	arbrisseau, racine, fleur de vigne,
	rose blanche, rose rouge, lunaire, mercuriale

@

CHAPITRE I. 67

pourpre marin, chélidoine, guelde, verdeur,
gomme, feuille, écorce, bois, plomb, étain,
fer, airain, laton, argent, or, monnaie, Magnésie,
orpiment, arsenic, soufre, marcassite,
tuthie, terre puante, Antimoine,
terre noire ayant yeux, alun, ancre
eau forte; poix, charbon, corbeau, tête de
corbeau, airain brûlé, ivoire brûlé, talc,
marbre ivoire fleur de sel, os, cristal lumière
cristalline, perle, neige, cendre, gravelle, terre
blanche, pierre blanche, poudre blanche
étoilée, resplendissante, pierre rouge, safran,
cinabre, minium, hématite, sang humain
brûlé, jaune d'oeuf, alun calciné, corail, &
pour dire brièvement, cette pierre et nommée
du nom de toutes les choses qui sont au
monde. Thibaude Hoclande p. 61. 63
64. Scholie.
T Out ce qui a nom, il l'a reçu ou de l'auteur,
ou du lieu, ou de la ressemblance,	Cause des
ou du changement, ou de sa propriété, c'est à	noms des
cause qu'on a donné tant de différents noms à	choses.
cette matière, la raison desquels je pourrai rendre
assez facilement, mais cet éclaircissement
serait plus subtil & laborieux qu'utile au chercheur,
qui étant venu à trouver & jouir de ses
amours connaîtra clairement la vérité de l'imposition
de ces noms, il trouvera que la diversité
d'iceux n'indique pas la diversité des matières,
mais bien la diversité des vertus d'icelle selon la
E ij

@

68 HARMONIE CHIMIQUE

	diversité & régimes du feu, & nourrissement
	des viandes liquides, ou solides, blanches ou
	jaunes, qu'aucun donc ne s'étonne pas tant de
Avertisse-	divers noms, mais qu'étudiant avec attention
ment.	il médite & s'instruise, ou par quelqu'un (non
	ignorant, non charlatan, non vendeur de recettes
	de tiercelets, devins, extracteurs de mercure
	de quelque matière que ce soit commune,
	cireurs d'or, de l'argent & autres bagatelles qui
	mènent ou à sa misère, ou à la corde & au repentir)
	doctes homme de bien, s'il le trouve &
	connaisse, mais sûrement par la lecture assidue
	des bons auteurs, principalement de ceux
	desquels celle harmonie a été tirée, comme aussi
	de plusieurs autres qui s'accordent à ceux ci,
	(que je n'ai vus) & lesquels tous unanimement
	concluent à une matière non née, mais à naître
	par l'aide de l'artiste, nourrie par la même eau
	qui l'a faite paraître, sur un petit feu par une
	seule opération, dans même vaisseau, c'est à dire
	de même forme (car un petit vaisseau de verre
	ne se peut dilater, comme font la matrice,
	l'estomac ou la vessie.) Et alors ayant trouvé
	cette concordance, comme fit Trévisan, il aura
	de quoi se contenter. Dieu lui en face la grâce.
	Amen.
	T E X T E.
Touche des	C Orsufle est la tête, mais non pas le commencement
Philosophes.	de cet ouvrage, mais après
	l'embrassement il est ainsi nommé fort à propos,

@

CHAPITRE I. 69

par quoi Corsufle est tout le composé, lequel
il faut brûler sept fois, & alors il teint
tout le corps, & est nommé monnaie, fleurs d'airain,
ou d'or, ou de fer, comme aussi plomb,
étain, & de mille autres noms, La tourbe
des Philosophes Sentence 33.
Rouilleure est un nom feint & non vrai,
toutefois je vous dis que la rouilleure est la
seconde oeuvre, laquelle se fait de seul or, à
cause de quoi on l'appelle sangsue, pour ce
qu'elle est cachée au soufre d'or, comme la
sangsue dans l'eau, la rouilleure dont est le
rubifiement au second ouvrage, car au premier,
faire la rouilleure, c'est blanchir, auquel
blanchissement les Philosophes ont commandé
de mettre la fleur d'or, & l'or même
également. Le même, Sentence 50.
Cambar, Ethelia, Orpiment, Zendrio,
Ebsemech, Magnésie, Chubul sont les noms
de l'argent vif sublimé du Cambar, lequel
lors qu'il est blanc, est nommé plomb de Ebmech,
Magnésie, Marteck, & airain blanc.
Le même, Sentence p. 54.
Cuisez le cuivre jusques à ce que la noirceur
sorte, laquelle on nomme monnaie, & mêlez
bien les choses de notre art, & vous trouverez
aussi tôt la noirceur qu'est le plomb
des sages, & duquel ils ont dit plusieurs choses
E iij

@

70 HARMONIE CHIMIQUE

	en leurs livres. Le même, Sentence 70.
	Scholie.
	L E commencement de l'ouvrage est l'assemblage
	de notre or, argent & mercure, desquels
	la noirceur est produite, nommée tête de corbeau,
	en cet embrassement par un mutuel amour échauffé
	d'un feu d'amitié, ce noir caché apparaît
	mais non dans un creuset & feu de fusion, comme
	les ignorants croient: or tout ce composé ou masse
	engendrante n'est le Corsufle, mais icelui engendré
	ou noir est le commencement de l'oeuvre, lequel
	il faut séparer de la matière comme il sera montré
	ci après en son lieu propre, & étant séparé le faut
	arroser qu'il nomme brûler pour tromper les ignorants
	sept fois, (nombre fini pour indéfini) c'est à
	dire tant de fois qu'il sera nécessaire pour l'amener
	à la blancheur, & alors il teindra tout corps
	propre à recevoir sa teinture, car d'entendre nuement
	tout corps, ce mot général n'exclurait
	chose du monde, comme il sera montré au chapitre
	de la projection. Il ajoute qu'encore
	que la rouilleure soi nom feint, si est-ce que cette
	comme rouille est la seconde oeuvre ou opération,
	à savoir la noirceur, car la mixtion ou assemblage
	est la première opération, & cette
	rouille ou noirceur est dite seconde, pour ce
	qu'après cette composition elle paraît sur tout
	le composé, laquelle il dit être faite du seul
	or, a même sens qu'on dit que l'homme fait un
	enfant sans nommer la femme, & cette rouilleure
	(dit il) était cachée dans le soufre, c'est à dire

@

CHAPITRE I. 71

dans la chaleur, force & corps de l'or; de même
que l'eau cache & contient la sangsue: or cette
noirceur convient à la sangsue, tant à cause de
la diversité d'icelles y en ayant de toutes noires,
de grisâtres, de verdâtres, & de tachetées,
qu'aussi à cause que si elle a trop sucé &
attiré de sang elle s'en dégorge, de même cet
te rouilleure ou noirceur, rendra le superflu du breuvage
qui lui aura été trop baillé; en ce qu'il
dit que la rouille est le rubifiement au second ouvrage,
cela est de la fin de l'oeuvre, & en ce sens il prend
le noir blanchi par la nutrition, pour le premier
ouvrage, auquel blanchissement pour le rendre
fixe, il faut ajouter le mercure qu'il appelle
fleur d'or, & l'argent même qu'il appelle or même,
comme il sera vu ci après au chap. de
la fermentation. Pour la fin il exhorte les chercheurs
à la lecture & étude des bons livres, disant
que les sages en ont dit plusieurs choses dedans
leurs livres, comme nous disons aussi.
T E X T E.
L E mercure est nommé au commencement	Exercitio in
de l'oeuvre, eau, puis, la noirceur se mon-	turbam.
trant, terre, puis étant sublimé, air, étant
rougi, feu, car l'or doit être cuit de soi même
jusques à la rougeur, puis sublimé avec
quelque corps lumineux ou levain, puis ajouté
seul au tout & à la corruption de la
matière, esprit, & ainsi la terre avec l'eau,
l'air & le feu est un corps, le levain, l'âme
E iiij

@

72 HARMONIE CHIMIQUE

	& dernière irroration, c'est l'esprit du seul
	mercure. En l'exercice deuxième de la
	tombe.
	Scholie.
	D Isant l'air doit être cuit, &c. c'est à dire que
	lors que le noir est blanchi qu il appelle
	air, il ne le faut ni nourrir davantage, ni fermenter
	pour le mener à la couleur rouge, mais
	seulement continuer le feu, & cette couleur
	rouge advenue, qu'il nomme sublimation sera
	mêlée avec son corps lumineux, qu'est la Lune si
	on laisse la matière au blanc, ou avec le Soleil, si
	la matière est rouge, & ces deux luminaires sont
	nommés, levain ou fermentation, & étant le
	tout achevé est nommé esprit, pour ce que par la
	subtilité il pénètre les métaux avec lesquels il se
	compose, & de deux différents en nature, à savoir
	d'un subtil, & d'un crasse se fait un tout autre.
	T E X T E.
Rosinus.	L A terre feuillée ou des feuilles, c'est à
	dire des vêtement: car les feuilles sont la
	couverture des arbres, & notre eau est le vêtement
	de notre terre aquatique. Rosinus
	p. 297.
	Comme l'homme est composé des quatre
	éléments, de même notre pierre: & ainsi est
	il de l'homme, & tu est la minière par l'opération,
	& elle tire de toi, à savoir par

@

CHAPITRE I. 73

la division elle demeure en toi inséparablement,
à savoir par la Sapience. Le même
p. 312.
Scholie
C E mot terre feuillée a donné beaucoup de
peine à une milliasse de personnes, les uns
prenants les briques ou tuiles, les autres les métaux,
lamines, les autres les feuilles, & écorces
des arbres, & sans vouloir ouvrir les yeux se sont
jetés dedans les confusions inextricables: or
les Sages ont appelé le petit fourneau duquel il
se servaient terre feuillée, pour ce que comme
les feuilles gardent les fruits de l'injure externe,
de même par & dedans icelui leur matière est
conservée. Trévisan dit à ce propos qu'on
avait mis la fontaine, (qui est toute la matière
dans le matras) dans un creux de chêne, qui est
une boîte de bois: un autre appelle le matras,
terre feuillée, pour la même raison, un autre
appelle le mercure terre feuillée, pour ce qu'il
enveloppe & couvre tous les métaux d'où le
noir sort. Et autres voire la plupart prend la
noirceur nageant au dessus du composé: pour
la terre feuillée, laquelle comme d'un vêtement
ou masque couvre par sa laideur, le plus beau duquel
nous avons besoin, qui est le blanc ou le
rouge, comme cet auteur marque assez clairement,
& sur ce qu'il est dit qu'Adam l'a portée
de Paradis, que l'homme en est la minière, il en
a été parlé en la scholie ci devant sur le texte
de l'Escot.

@

74 HARMONIE CHIMIQUE

	Textes.
Tauladan.	L Ame, le levain, & la forme qui sont
	même chose, se fait lors que le Soleil &
	la Lune sont dissout, & cette dissolution
	s'appelle ainsi, comme les autres métaux
	à savoir Saturne, Jupiter, Mars & Venus,
	(sont nommez) pâte. Tauladan p. 388.
Georgius	L'or est nommé en Hébreu Or, c'est à dire
Venetius.	lumière, & paz & en Latin, obrizon, c'est à
	dire fort & très-pur, d'autant qu'il n'est jamais
	consumé par le feu, mais il s'y purifie de
	plus en plus. George Vénitien en l'harmonie
	du monde l. 8. c. I. p. 231.
Libavius.	Le mercure (lequel nature a engendré de
	soi même en la minière) est nommé ventre
	d'Autruche naît en terre, il convient avec
	l'eau, laquelle ne mouille point les mains, &
	est appelé cru, d'autant qu'il n'a point encore
	été rendu mûr & fixe, qui est cause
	qu'on l'oppose au mercure coagulé qui n'est
	autre chose que l'or. Libavius p. 56.
	Tous les métaux préparés selon l'Art,
	s'appellent Soleil, Lune, Mercure &c. car
	auparavant ils avaient simplement or, argent
	argent vif, etc. Le même p. 57.
	La matière de la pierre est une & de même
	chose, de vil prix, laquelle est trouvée par

@

CHAPITRE I. 75

tout & est une eau visqueuse, nommée mercure,
& pour ce qu'on dit qu'elle est trouvée es
lieux sales, plusieurs hommes brutaux, qui
n'entendent point l'intention des Philosophes,
ont cherché cette pierre dans les matières
fécales. Rupescissa. c 2.	Arnaud.
Les Philosophes ont nommée la pierre de
plusieurs noms, afin de rendre la science plus
obscure, car quand notre pierre est mise dans
le vaisseau physique, & tant plus il change de
couleur, tant plus diversement est il nommé,
& après la putréfaction est nommée Magnésie,
& durant la putréfaction est nommée Saturne.
Arnaud en son miroir p. 18
Usisur en Arabe est le cinabre des Philosophes.	Geber.
Geber l. 2, c. 6.
Le grain incombustible des métaux est leur
humide radical, & comme une certaine semence
du Soleil & de la Lune que nature a
plantée en eux, afin que l'occasion s'en présentant
il se cuisit au Soleil & à la Lune par
un long temps, ou brièvement par l'art. Le
même p. 22.
Scholie.
T Ous corps tant simple que composé tend à
multiplication, génération, & conservation,
& iceux sont sensibles ou insensibles, les
insensibles produisent leur semence de leur propre

@

76 HARMONIE CHIMIQUE

	substance & branche, les sensibles en autrui,
	& semblables à eux: Entre ces composés
	il y en a comme on croit qui n'ont commencé
	par semence, mais véritablement ils croissent &
	vivent secrètement, multiplient & naissent
	ce qui les empêche (à savoir les métaux de produire
	leur semblable, d'engendrer & de pouvoir
	convertir en eux même, est que leur esprit vivifiant
	est submergé & empêché de trop de manière,
	lequel l'art peut extraire, étant certain
	que puis que toute âme est incorporée, & que
	tous le monde & ses parties ont corps, il faut
	qu'il y ait un esprit moyen entre ces deux choses
	qui ne peut être dit, ne âme, ne corps,
	mais qu'il participe de l'un & de l'autre, & c'est
	cet esprit désireux de la multiplication de ce en
	quoi il est: or l'or entre tous les métaux est
	abondant en cet esprit, lequel notre Auteur
	nomme (grain incombustible, humide radical, & semence,
	Laquelle se multiplie merveilleusement dans
	la minière, & dans chacune selon la propriété
	d'icelle plus tôt ou plus tard, Nature y travaillant
	incessamment tant de nuit que de jour qu'il
	dit ici Soleil & Lune: Mais si le docte Artiste
	tire cette semence, appelée de plusieurs soufre,
	d'icelui & l'adjoigne avec sa glaire, il aura
	en peu de temps ce que nature ne peut faire
	toute seule en plusieurs centaines d'années, nous
	souvenant toujours que cet oeuvre est naturel,
	& que pourtant il y faut procéder doucement,
	car nature abhorre la violence.

@

CHAPITRE I. 77

T E X T E.
A Malgame vaut autant à dire que	Greverius.
amollissement, d'autant que la semence
dure de l'or ou de l'argent s'attendrit dans
la terre. Greverius p. 20.	Incertain.
Azot est la quinte essence ou corps subsistant
de soi même, différent de tous les éléments
& éléments tant en matière qu'en forme,
tant en nature qu'en vertu, n'ayant rien de
corruptible en soi, & est appelé quinte essence,
pour ce qu'il est extrait de tous les éléments,
& n'a aucun mouvement élémental en soi
comme ont les autres corps élémentaux, teignant
& purifiant les corps métalliques de sa propre
couleur, contre gardant & préservant
les autres corps (qui lui sont joint) de corruption.
Un Auteur incertain.
Scholie.
I L a été vu ci dessus les significations du mot
Azot, & ce que par icelui est entendu en diverses
Provinces, à présent cet Auteur dit que
c'est une quinte essence, d'autant qu'il est tiré de
tous les éléments. Premièrement du Soleil & de
la Lune par le moyen du mercure qui sont matières
grossières & connues des enfants de la
science, mais en après de leur semence ou soufre,
qui étant noir devient blanc, puis jaune,
& puis rouge, alors peut il bien être nommé

@

78 HARMONIE CHIMIQUE

	quinte essence, mais non corps subsistant de
	soi même, jusques à ce qu'ayant acquis son extrême
	rougeur & avoir senti le dernier degré ou
	effort du feu, il demeure fixe, & sans pouvoir
	être aucunement altéré par quoi que ce soit, tellement
	qu'en ce point il est différent de tous les
	éléments, & élémentés tant en nature, qu'en
	vertu, pour ce qu'il est incorruptible & fixe, &
	s'il n'était tel il ne contre garderait & purgerait
	les autres corps de corruption, & en ce point
	cette matière est dite être de la nature du ciel
	duquel le mouvement n'est naturel, car il ne
	descend ni monte comme font les choses pesantes
	ou légères, n'est aussi violent, pour ce que
	rien de violent ne subsiste: il s'ensuit donc qu'il
	est volontaire, & partant qu'il est animé, c'est
	lui aussi qui vivifie, purge & entretient tout ce
	qui est sous lui; Ceci ne sera reçu d'un chacun,
	mais il me suffit qu'un entre mille entende ce
	qui est traité céans.
	Texte.
La Tourbe.	L A terre blanche, le soufre blanc, la
	fumée blanche, l'orpiment, la magnésie
	& l'ethel signifient même chose en l'art.
	La tourbe manuscrite. p. 68.
	Le corps a plusieurs noms, car il est nommé
	fer, Mars, carmet, almaga, vitriol, sang,
	huile rouge, urine rouge, jouvence, midi, été,
	mâle & de plusieurs autres noms qui lui
	sont attribués pour diverses raisons & propriétés.

@

CHAPITRE I. 79

Le même p. 71.
Le mercure est Minerve, la Lune est plan-	Nicolas des
te, pour ce qu'elle ne reçoit que deux vertus,	Comptes.
à savoir la blancheur & la siccité, c'est à dire
le rétrécissement, le Soleil est animal, pour
ce qu'il reçoit trois choses, à savoir la blancheur,
le rétrécissement & la rougeur, &
ainsi a trois vertus, & est nommé grand
animal. Nicolas de Comitibus p. 1.
Les Sages ont dit plusieurs noms, à celle
fin que vous qui n'êtes du nombre de leurs
enfants, n'entendiez point que c'est une chose
jointe, lors qu'elle est faite de diverses choses,
à savoir des quatre élément, ou des quatre
substances. Le même, même page.
Les noms décrits par les Philosophes dedans
leurs livres, ne sont que pour leurs enfants,
qui entendent parfaitement leurs dits,
& qui travaillent en due & convenable matière.
Le même p. 2. 3. 4.
Notre pierre est un corps sans aucun son,
& est mortel avant son opération tuant tout,
plombifie les corps, congèle le mercure par son
odeur, & est médecine après l'opération &
examen, est un chameau, une écumoire, une
épée, un couteau, un triangle en être, un
quadrangle en qualité, & Arop & Asrop
sont même chose. Le même p. 2. 5-6. 10.

@

80 HARMONIE CHIMIQUE

	Cette eau est appelée eau de vie, d'autant
	qu'elle donne vie aux corps morts, eau clarifiante,
	pour ce qu'elle illumine ce qui est sale
	& impur, eau perpétuelle, d'autant qu'elle
	fait durer & mène à perfection ce qu'elle touche,
	or cette eau laquelle a plusieurs noms
	s'appelle ainsi après la solution. Le même
	p. 6.
	Azoch est la pierre des Philosophes, ou la
	terre rouge, lavant les saletés du laton, &
	le laton & Azoch sont ensemble & ne se séparent
	jamais, mais ils demeurent toujours
	joints, mais à mesure qu'ils changent de couleur,
	de même ils changent de nom, il s'appelle
	aussi en Arabe Ernech, c'est à dire orpiment,
	& faut savoir que l'orpiment est
	la clef de la science, mais il s'entend du philosophique,
	& la pierre blanche s'appelle en
	Arabe encarich, c'est à dire chaux. Le
	même p. 7.
	Notre argent vif est eau très-claire, notre
	arsenic est argent très-parfait, & notre
	soufre est or pur & bon, & toute la
	perfection consiste en ces trois, par le Dieu vivant
	j'ai dit la vérité, vu donc que ces trois
	choses sont parfaites & très pures elles n'ont
	besoin d'ordure, & c'est ici la pierre composée
	d'argent vif philosophique, d'arsenic notre,
	tre

@

CHAPITRE I. 81

& d'or pur, par le Soleil nous entendons
l'or, par la Lune l'argent, & cette
pierre physique s'appelle Azoth, laton, terre
puante, terre rouge, terre blanche, dragon,
renard, loup, chien, serpent, brebis, cheval,
taureau, chair chameau, cheveux, sang, urine,
arbre, herbe, terre, air, & généralement
tous les noms qui sont en ce monde. Le même
21.
L'on donne divers noms à cette matière	Dastin.
à cause de la diversité de ses couleurs, car
lorsqu'elle est crue s'appelle notre argent
vif, eau permanente, plomb, crachat de Lune,
airain, étain, lorsqu'elle est cuite est nommé
argent, magnésie & soufre blanc, étant
rouge, son nom est orpiment, corail, or & levain,
& ces noms lui sont donnés à cause de
son excellence: mais quelques noms qu'elle aie,
ce n'est pourtant qu'une seule matière &
seule nature, d'autant que nature ne s'amende
qu'en sa nature, & notre art ne se parachève
point par la multitude de matières.
Dastin. p 28.
Elle est trouvée partout à cause qu'elle participe
des éléments, est nommée du nom de toutes
choses pour cacher la dignité de sa nature
est dite très-vile en sa putréfaction, très-
chère à cause de sa vertu, noire, blanche, jaune
F

@

82 HARMONIE CHIMIQUE

	& rouge, suivant qu'elle change de couleurs.
	Le même p. 28. 29.
	La magnésie est la terre, laquelle se blanchissant
	ne permet aucunement, que les esprits
	s'enfuient, ni que l'ombre de l'airain
	paraisse. Le même p. 37.
	Jean le noir ou le soufre est la matière
	des Philosophes. Epître d'un Parisien,
Parisien.	commençant, Mon Seigneur.
	L'argent vif des Philosophes, s'appelle
	oeuf, car comme l'oeuf est une chose ronde circulaire
	contenant en soi deux natures en une
	substance, à savoir le blanc & le jaune, &
	de lui sort une autre chose ayant âme, vie &
	génération, de même cet argent vif contient
	en soi deux choses de même nature, corps &
	esprit, & tire de soi âme & vie, à savoir
	que tout se rend subtil & spiritueux, dont en
	après la génération se fait du vrai élixir.
	Le même p. 42.
	Scholie.
	Q Ue ceux qui s'amusent & s'abusent à calciner
	les coques des oeufs, à séparer la pellicule
	d'iceux, les jaunes, les blancs, & d'iceux par
	distillation en séparer, comme ils disent, les
	quatre éléments, apprennent pourquoi la matière,
	ou composition, ou argent vif des Philosophes
	est nommée oeuf, à savoir par similitude,
	aussi bien que Jean le noir; & les autres noms

@

CHAPITRE I. 83

Texte.
L e soufre est appelé père ou agent des
minéraux, & l'argent vif la mère, ou
le patient. Florenius c. 2.
Les Philosophes ont nommé la pierre de-	Florent.
dans leurs livres quelquefois élixir, & l'élixir
pierre, ne faisant grande différence
entre l'un & l'autre, afin de tromper ou éblouir
les sots, & cependant ils ont dit vrai,
d'autant que l'élixir est le vrai principe,
principal fondement & racine de la pierre précieuse
des Philosophes. Le même c. 5. 12. l. 2.
La composition que nous faisons de nos
mains propres, n'a aucun nom propre, qu'est
la cause qu'elle est appelée pierre bénite,
quoi qu'elle ne soit ni aie la Nature de pierre,
quelques uns l'ont nommée pierre minérale,
végétable, animale & mentale, pour ce
que les choses desquelles elle est composée sont
moyens minéraux de leur nature, & est
nommée végétable, pour ce qu'elle verdoie
& croît comme les végétable, animale pour
ce qu'elle a corps, âme & esprit, comme les
animaux, quelques uns ont dit qu'elle est
noire & puante, d'autant que son ventre est
noir, & l'odeur puante, lors qu'on la compose,
& d'autres ont dit que c'était un cahos
& origine du monde ou masse confuse, &
F ij

@

84 HARMONIE CHIMIQUE

	est nommée de plusieurs autres noms par les
	Philosophes, mais nous l'appelons terre
	rouge. Le même l. 1. c. 10.
	La terre rouge est le Soleil. Le même l.
	1. C. 17.
	L'homme ayant un heaume sur la tête, est
	la cucurbite, & le fond d'icelle est le ventre ou
	les pieds, c'est la cause pourquoi on dit que la
	matière est la fiente, laquelle les hommes foulent
	aux pieds, c'est à dire l'homme ayant
	l'heaume, a est jetée aux chemins, c'est à
	dire au devant des Philosophes en cette
	science, auxquels chemins il semble être jetée,
	c'est à dire comme morte jusqu'à ce qu'elle
	revive. Le même l. 2. c. 46.
	Thelesme signifie secret ou trésor. Le même
	c. 17.
	Quand les Philosophes parlent de conjoindre
	le sel armoniac avec le corps & l'esprit,
	ils entendent de l'air tiré du mercure, c'est à
	dire de notre eau ou de notre esprit volatil
	ou de la queue du dragon. Le même l. 2.
	c. 20.
	Hibar, signifie médecine tingeante. Le même
	c. 22.
	Nature ne s'amende qu'en sa nature,
	comme tu ne t'amendes qu'en ton fils. Le même.
	c. 25.

@

CHAPITRE I. 85

L'or est soufre minéral, de très bonne
odeur à sa femme, c'est à dire à l'argent, auxquels
ne faut ajouter aucune chose d'étrange.
Le même c. 25.
Scholie.
P Lusieurs se sont extrêmement peinés, pour
savoir quel est c'est élixir, les uns croyant
que ce fut quelque chose de simple, ont feuilleté
la plus grande partie des Dictionnaires, &
Interprètes des langues étrangères, & ayant
travaillé sur plusieurs drogues, n'y ont trouvé
chose quelconque pour se contenter: autres ont
cru que c'était quelque composition, & ayant
voulu pratiquer toutes les recettes, de Geber,
de Lulle, d'Archilaus, de Rupescissa, & de
plusieurs autres, n'ont enfin trouvé que du vent,
& abusés en leurs fantastiques recherches, n'ont
voulu en fin rien suivre que leurs imaginations,
pour ce, disent ils, qu'il faudrait être devin pour
apprendre la pierre, & sa matière par la variété
des noms, qui sont dans tous les Auteurs qui ne
s'accordent qu'à tromper les hommes. Laissant
donc ces hiboux & lucifuges, je dis en bonne
conscience ne savoir rien en cette science, que
par la lecture des livres, à laquelle nous avons
point l'expérience, à quoi cet amas, ou harmonie
nous servira de témoin irréprochable.
Or je n'ai encore pu apprendre en pas un auteur
qui premier s'est servi de ce mot Elixir, lequel
peut procéder du verbe Latin elicis qui signifie
tirer hors, pour ce qu'on tire au dehors des
F iij

@

86 HARMONIE CHIMIQUE

	matières, desquelles on se sert ce qui était caché
	dedans icelles, à savoir la matière noire, ou du
	verbe elixo, qui signifie cuire, bouillir, d'autant
	que ce qui est tiré des Soleil & Lune est cuit
	& comme bouilli, à savoir dedans le mercure,
	& par cette cuite ce qui était noir devient blanc,
	puis jaune, puis rouge. Que si on aime mieux
	que ce soit un nom Arabe, que quelques uns interprètent
	quinte essence, je n'empêche; tant
	y a que c'est un nom qui ne désigne autre chose
	qu'une matière subtile tirée d'une plus grossière,
	étant prise & entendue des uns pour la noirceur,
	des autres pour la blancheur, des autres pour la
	rougeur, car les uns ont dit élixir blanc, les autres
	ont dit élixir rouge, mais notre Auteur
	par élixir, sans difficulté a entendu la noirceur,
	d'autant qu'il dit qu'il est le fondement de la pierre,
	& l'oeuvre parachevé est la pierre précieuse
	& pierre bénite des Philosophes, laquelle, dit
	il, verdoie, & croît à la forme des végétables étant
	arrosée de se propre eau, s'augmentant par apposition
	en quantité & en qualité: Et ce qu'il
	dit qu'il ne faut rien ajouter à l'air & l'argent
	qu'il nomme mari & femme, l'on répond que
	le mâle & la femelle produisent d'eux mêmes
	leur germe, mais quelques fois ce germe
	est si étais, que si par la médecine on ne
	le rendait coulant, aucune génération ne s'en
	pourrait ensuivre, de même si à ces deux corps
	le docte Artiste n'adjoignait sa propre humidité;
	je dis propre, jamais leur semence ou soufre
	ne sortirait d'eux, & partant l'on n'aurait ce
	qu'on désire.

@

CHAPITRE I. 87

Textes.
L A pierre des Philosophes est animale,	Aristote.
végétale & minérale, & est nommé
dernière fin, ou parachèvement de l'oeuf, c'est
à dire de l'oeuf des Philosophes. Aristote
écrivant à Alexandre c. I.
Les sages ont nommé la pierre de plusieurs	Helias.
noms, à celle fin, que ceux qui ne sont du nombre
de Sages n'entendent, qu'elle soit faite
d'une chose, mais de plusieurs: or les noms
sont diversifiés selon la variété des couleurs,
& aussi à celle fin que la science soit plus cachée,
& ont très-sagement fait. Helias c. I.
Les Sages & anciens Philosophes ont don-	Armingan-
né plusieurs noms à cette pierre, ce qui a été	dus.
bon selon leurs intentions pour deux causes
principales, la première pour garder le secret
de Dieu & de nature, la seconde afin qu'une
infinité de noms ne se fissent: conclu donc,
que tu n'as besoin de ces noms. Armingandus
l. I. p. I.
Puis que la pierre se fait du Soleil & de la
Lune, on demande avec raison, comment est-
ce que les pauvres & les riches l'ont, & comment
est-ce qu'elle est vile & jetée aux rues,
vu que ce sont les choses les plus chères du
monde: cette question est facile à apprendre
F iiij

@

88 HARMONIE CHIMIQUE

	& entendre; écoute fils: les riches la peuvent
	avoir par puissance & force, mais les
	pauvres par subtilité d'esprit, elle est vile
	par sa corruption & putréfaction, & jetée
	aux chemins, à savoir de l'écriture &
	des livres, & cela d'autant que les mêmes
	Philosophes l'ont mise & éparse en divers
	régimes & chapitres, & celle fin que la science
	en fut plus obscure & difficile à entendre
	& est très-précieuse à cause de son excellence.
	Le même c. I.
	Les Philosophes disent que les sels, aluns,
Astanus.	& chaux, sont les racines de cette science, &
	qu'ils sont en leur pierre, d'autant que les
	cendres & la chaux se font ex grossis qui
	sont figues sauvages, vertes & non meures,
	que j'entend pour choses grossières & terrestres)
	qu'est la cause que nous entendons la
	pierre avoir corps, & d'autant que les aluns
	se font des choses claires, & donnent la clarté
	& la splendeur aux choses obscures, l'on
	entend que la pierre a âme, d'autant que ce
	corps réduit en chaux, ou en cendre, est revivifié
	& rendu beau, & pour ce que les sels des
	corps sont subtils, par cela on entend que la
	pierre a esprit, par le moyen, vertu & nature,
	duquel l'âme de la pierre est jointe avec
	son corps. Or en quelque lieu que les Philosophes

@

CHAPITRE I. 89

parlent généralement en leurs livres
des sels, ils entendent parler de l'esprit de la
pierre, & lors qu'ils parlent des aluns, ils
entendent de l'âme de la pierre, & parlant
généralement des chaux, ils entendent du
corps de la pierre. Astanus.
Elixir est nom Arabique, qui traduit en	Albert.
Latin & interprété signifie levain. Albert
c. qu'est-ce qu'élixir.
Le corps, l'âme & l'esprit font la parfai-	Sommaire
te médecine, ou la transmutation, & se nom-	fort utile.
me de divers noms, car on nomme le corps
cendre, l'esprit argent vif, l'âme soufre
& la cendre chaux. Sommaire fort utile
qui commence au nom de Dieu c. 1. 2. 3. 9.
Nos anciens pour cacher cet art l'ont dé-	Daniel.
crit en divers livres, l'un la nomme gomme,
l'autre mercure, soufre, Jupiter & Mars,
qu'est la cause que plusieurs Opérateurs sont
trompez. Daniel de Justinopoli Section 9.
10.
Telle semence que tu sèmeras, telle tu la	Payen.
recueilleras. Le même section 21.
Le Soleil ou l'or est nommé par Geber,
& par plusieurs autres Philosophes, soufre
rouge, & la Lune ou arsenic blanchissant,
& le mercure qui conjoint les deux
splendeur, lumière rayonnante. Payen p.

89.
@

90 HARMONIE CHIMIQUE

Rouillac.	Notre or est une substance subtile & invisible
	cachée dans l'or, & tirée d'icelui, qui
	est cause que les Philosophes disent vrai,
	à savoir que leur or n'est l'or vulgaire, de laquelle
	substance ou soufre vif, avec la pure
	substance de l'argent vif pur & cru notre
	pierre est faite, de même sorte que le
	bled est fait, car d'un grain que nous voyons
	les autres grains ne sont pas faits, mais bien
	de la vertu y cachée. Rouillac. commençant
	L'ignorance est ennemie de la semence p.
	3.
	Encore bien que notre or soit nommé soufre
	à cause de sa siccité agissante, néanmoins
	c'est toute une autre chose, qu'argent
	vif cuit & épaissi par nature, en laquelle
	épaisseur l'or se fait par le moyen de son
	soufre naturel, indivisible & homogénéisée à
	soi. Le même p. 4.
	Le sel fusible connu de peu, est l'élixir &
Poète an-	la pierre parfaite, qui prend son nom de sel
ciens.	fusible après l'incération, qu'est la dernière
	opération & dernier secret les Philosophes.
	Le même p. 33. l. intitulé. Les Poètes anciens.
	L'or blanc des Philosophes, ou la Lune
	fixe, ou le vrai or potable, & l'huile des
	Philosophes, & leur pierre étant menée à la

@

CHAPITRE I. 91

blancheur, est Lune actuellement, & Soleil
potentiellement, à savoir par plus longue
décoction. Le même p. 35.
Le soufre & le mercure sont nommés
par les Philosophes de mille noms, & celle fin
que les ignorants soient trompés, car ils nomment
le soufre Roi, lion, laton, mais le
mercure est nommé dragon. Le même p.
4. 9.
Encore que nous ayons caché cette science,	Geber.
il ne faut pas que le fils de doctrine s'émerveille,
car nous ne l'avons point fait à son
occasion, mais c'est à cause des méchants,
d'autant qu'il n'est pas nécessaire qu'ils la
sachent, ô enfants de la science, recherchez
la diligemment, car c'est un don excellent,
lequel Dieu garde pour vous seuls. Geber
l. 3. c. 26. de la grande perfection.
Le Philosophe nomme l'opération, le père
de tout le thelesme, c'est à dire de tout le secret,
ou de tout le trésor de tout le monde,
c'est à dire de toute pierre inventée en ce monde.
Hortulan. c. 6. sur la table d'Hermès.
Les Philosophes ont dit que tout l'ouvra-	Guillaume
ge, était eau volatile, à cause seulement que	Parisien.
toute la matière se convertit en fumée, & à
cette occasion Socrate dit, que si on ne convertir
toutes choses en eau, l'on ne parviendra

@

92 HARMONIE CHIMIQUE

	pas à l'oeuvre. Guillaume Parisien p. 2.
	du manuscrit.
Bacon.	Autant de couleurs qui adviennent à la
	matière, autant a elle de noms. Bacon en
	son miroir d'Alchimie. c. 6.
	Tous les auteurs disent, que chaque science
Nortonius.	a ses propres termes. Thomas Nortonius
	c. 5. p. 138. de son ordinale Crede mihi.
Marguerite	Notre pierre orpheline n'a point de nom propre,
nouvelle.	ni ne peut avoir aucun nom propre que
	pierre des Philosophes, par lequel elle est seulement
	connue, & pourtant on lui a donné
	plusieurs noms, par la similitude desquels les
	Sages la puissent connaître. Marguerite
	nouvelle p. 54.
	Scholie.
	S I quelqu'un trouve que j'aie trop amené
	d'auteurs pour prouver & enseigner qu'il ne
	faut avoir égard à tant de noms, qu'ils sache
	que je n'ai écrit ce traité pour lui, que si au
	contraire ce traité tombe entre les mains d'un
	amateur de la vérité, de laquelle il désire voir la
	nudité, & possédant une bonne âme il soit désireux
	je le prie de croire que j'ai
	plus d'auteurs, que je n'en ai ici allégué, qui
	crient tous unanimement que la purification des
	métaux imparfaits, & ainsi nommés (eu égard
	à l'or & à l'argent) se fait par ce qu'on appelle
	pierre des Philosophes, laquelle a son

@

CHAPITRE I. 93

commencement de l'or & de l'argent vif astralisés,
desquels deux la semence, ou soufre, ou
germe, est tiré en forme & couleur noire, volatile
nourri de son propre lait jusqu'à ce qu'il aie
acquis la couleur blanche, puis la jaune, & puis
la rouge & à l'un des deux: allie lui avec son propre
corps, ou le ferment: ou l'âme par l'intervention
de son propre esprit, & le tout dans un
seul vaisseau, c'est à dire en forme, par un seul
feu, sans se soucier de la diversité & pluralité
des noms qui lui ont été donnés, ou par similitude,
ou par propriété, ou pour tromper les
trop cupides, & qu'il est permis pour bien prouver
un fait & une vérité, & bafouer & le mensonge
& les mensonges d'ouïr plusieurs témoins
irréprochables, car, comme dit un grand
Docte, Là où est contentement des doctes en la chose
enquise, là est la vérité, laquelle n'a besoin ni de fard
ni de parures externes, étant plus belle & plus désirable
toute nue, que coiffée & masquée: sur quoi un
bel esprit de notre temps a dit.
Qui te verrait vérité toute nue,
O qu'ardemment de toi serait esprit,
Vu qu'en tout temps les plus rares esprits
Te font l'amour au travers d'une nue.
Puis que nous avons marqué la raison de tant
de noms; & essayé de dessiller les yeux des aveugles,
& d'ouvrir les oreilles des sourds, & découvert
les amusements des charlatans, réduisons
les dévoyés au droit & unique chemin, montrant
qu'il n'y en a qu'un par lequel on puisse acquérir
ce bien tant recherché.

@

94

	A S A V O I R S'I L Y A
	PLUSIEURS VOIES POUR
	acquérir ce qu'on nomme
	communément Pierre
	des Philosophes.
	C H A P I T R E II.
	T E X T E.
	Out l'ouvrage est parachevé
	par une seule voie, par une
	seule chose par une seule disposition,
	& par une seule action.
	Au livre intitulé Lilium.
	Tu n'as besoin que a'une seule chose, à savoir
	d'eau, une décoction, savoir cuire, &
	n'y qu'un vaisseau au blanc & au rouge.
	Alphidius.
	Il n'y a qu'un vaisseau tant pour le blanc
	que pour le rouge, & qu'un feu pour l'un &
	pour l'autre. Mahomet.
	Quoi que les sages aient changé de noms

@

CHAPITRE II. 95

& de discours, toutefois ils ont toujours
entendu une chose, une disposition, un chemin;
les sages ont connu cette chose, & ont
éprouvé souvent qu'elle est unique. Morien,
Notre art ne se poursuit pas par plusieurs	Ce superflu
choses: car il y a une pierre, une médecine en	se verra au
laquelle tout le magistère consiste, à laquelle	c. 5. ci après.
nous n'ajoutons rien d'étrange, ni n'en diminuons
aussi rien, si ce n'est que nous ôtons
le superflu en sa préparation. Le même.
Le blanc & le rouge précèdent d'une même
racine sans intervention d'autre chose,	Rhasis.
car il se dissout & assemble soi même, se
blanchit & rougit, se fait jaune & noir, il
se marie soi même, & se conçoit jusques à ce
qu'il aie atteint la fin de l'oeuvre. Rhasis.
Aucun n'a qu'un chemin au soufre.	David.
David.
Frère, sache que cette affaire est une pierre,
en laquelle garip, c'est à dire rien autre	Hali.
n'entre, & les sages travaillent avec elle, &
d'icelle sort ce qu'ils cherchent, & rien ne se
mêle avec elle, ni en tout ni en parti, &
s'appelle origine du monde, & font comme
les choses lesquelles germent. Hali.
Sachez, que si vous prenez quelque autre	Tourbe.
chose que notre airain, & qu'encore que
vous la régissiez avec notre eau, vous ne ferez

@

96 HARMONIE CHIMIQUE

	rien, au contraire si vous conduisez notre
	airain avec notre eau, vous trouverez
	tout ce qu"avons dit. Tourbe, sentence
	30.
	Quittez toute diversité, car nature se contente
	d'une chose, laquelle qui ignore, périra.
	Le même, sentence 39.
	N'ayez souci d'une infinité de dispositions,
	ni de ce que les trompeurs ont écrit
	par leurs figures, car il n'y a qu'une vérité
	que les Naturalistes ont nommé une, dans
	laquelle le caché est, lequel ne se voit point si
	ce n'est par le Sage, le Maître donc fait bien
	qui commence & finit par un. Le même,
	sentence 75.
L'aurore.	Il n'y a autre chemin en nature pour purifier
	les corps parfaitement que notre teinture,
	qu'est la semence nette ayant plusieurs
	bénédictions. L'Aurore c. 21.
Arnaud.	Nous avons troué cette seule matière
	parfaite, laquelle étant amenée à la vraie
	fusion par notre magistère, parfait véritablement
	tout ce qu'elle touche. Arnaud au
	miroir p. 8.
Nicolas des	Tout le magistère consiste d'une seule chose,
comptes.	car il n'y a qu'une pierre, & qu'une médecine
	en laquelle tout notre magistère consiste, à
	quoi nous n'ajoutons rien d'étrange, ni
	diminuons

@

CHAPITRE II. 97

diminuons, si ce n'est que nous ôtons les choses
superflues en sa préparation. Nicolas des
Comtes p. I.
Je vous dis que la vraie science a accoutumé
d'être faite d'une seule chose sans y ajouter
ou diminuer, & cette chose s'appelle
Adrop ou pierre supérieure, & cette chose là
se fait de notre seul mercure, car il surmonte
le feu, & n'est point surmonté par lui, mais
se réjouissant avec icelui il demeure aimablement.
Le même p. 2.
Toute la science consiste en une seule chose
laquelle fait toute la perfection, quand elle
est préparée par notre artifice, & cette préparation
se fait avec un subtil jugement &
grande prudence, & toute la perfection dépend
du régime du feu, & là est tout le secret,
& notre art ne gît point en la variété &
multitude des choses, & cela est véritable.
Le même p. 3.
L'on a d'une seule matière des métaux bien
dépurée, le soufre blanc & rouge, par
quoi préparons bien les corps, à savoir l'or
& l'argent, à celle fin que nous en ayons le
soufre & l'argent vif, qui a oreille pour,
l'ouvre. Le même. p. 5.
Il y a une pierre, une médecine, un vais-	Dastin.
seau, un régime, & une même disposition
G

@

98 HARMONIE CHIMIQUE

	à quoi nous n'ajoutons aucune chose étrange,
	ni diminuons, se ce n'est les choses superflues,
	lesquelles nous ôtons à la préparation,
	car rien n'y entre qui n'en soit sorti, ou tout
	ou en partie, que si on y ajoute quelque chose
	d'étrange, aussi tôt il est corrompu, & ce
	qu'on cherche de faire ne se fait pas. Dastin.
	p. 28.
	La Médecine blanche & rouge ne sont
	différentes entr'elles, hormis que la médecine
	rouge a besoin d'une plus grande sublimation,
	d'une plus longue digestion, & d'un
	feu plus chaud. Le même p. 29.
Guillaume	Quoi que les Philosophes divisent leur
Parisien.	magistère en plusieurs opérations, toutefois
	véritablement il n'y en y a qu'une seule &
	seul moyen d'opérer, à savoir l'eau de la terre
	& remettre l'eau sur la terre jusqu'à ce que la
	terre se pourrisse & se purifie, tellement qu'elle
	se dissolue en après & devienne toute spirituelle
	avec l'esprit, & cela alors est nommé oeuf
	& argent vif des Philosophes, alors tout le
	corps est résolu en esprit. Guillaume Parisien,
	commençant, Mon Seigneur sous correction
	p. 46.
	Il faut rougir de même façon & en même
	lieu, & en même vaisseau, ou semblable &
	même poids d'eau & semblables imbibitions,

@

CHAPITRE II. 99

arrosements, proportions & mêmes couleurs,
& finalement observer tous le régimes
qu'au blanc. Florent. I. 2. c. 17.
Il n'y a qu'une seule médecine, & est dite
seule, d'autant qu'elle seule ôte ce qui est imparfait
& salé & mêlé dans les métaux: Or
toute autre médecine quelque bonne & fixe
qu'elle soit n'ôte rien d'imparfait ni de sale
des métaux, mais tant seulement pâlit &
couvre, par quoi ils sont dits sophistiques.
Le même l. 2. c. 2.
Geber en sa grande perfection du magistère
veut qu'il n'y ait qu'une unique médecine,
tellement qu'il appert clairement à celui
qui y regarde de près que sous un grand
amas d'opérations sophistiques, il dit, cache
& entend cette là, & de même façon qu'il
la cache aux fils, il la manifeste aux sages
qui bien l'entendent, & d'autant que toutes
les médecines qui sont en son livre de la grande
perfection sont sophistiques, il les faut laisser
comme il est dit au même chap sans se soucier
d'elles, de même que Geber ne s'en est
soucié en l'opération de la grande Médecine.
Le même l. 2. c. 25.
Toute pierre physique est minérale, encore
qu'elle prenne son origine de trois natures,
& combien que les Philosophes semblent
G ij

@

100 HARMONIE CHIMIQUE

	être différents en opinions, & en écrits, si ne
	le sont ils nullement. Le même l. 3. c. 18.
Aristote.	Cet art est fait par une seule disposition
	& d'une seule chose, le Soleil en est père, la
	Lune la mère, & le vent la porte par l'air.
	Aristote à Alexandre c. I.
Elie.	Toute la science a accoutumé d'être faite
	d'une seule chose, comme nous le montrerons
	par les dits des Philosophes, & comme nous
	avons vu & touché, nous avons trouvé cette
	chose seule parfaite avec beaucoup de peine
	& beaucoup de subtilité. Elias de Asisio c. I.
Armingandus.	Notre art ne s'étend pas en multitude de
	chose, car par l'arrêt de tous les Philosophes
	il y a une pierre, une médecine, un régime,
	un vaisseau, & l'ouvrage de notre
	pierre n'est différent qu'en l'administration
	du feu, qui est le maître & seigneur de tout le
	trésor. Armingandus l. I.
	Il est impossible faire notre pierre laquelle
	nous nommons argent vif d'autre chose qui
	soit en ce monde, fors de ces deux corps Soleil
	& Lune, d'autant que chaque chose engendre
	son semblable, & cela est clair, & combien
	que ce soient diverses espèces, si sont elles
	de même genre, comme l'homme & la semence,
	c'est la cause que les Philosophes disent,
	qu'il n'y a aucun corps plus pur, & plus excellent

@

CHAPITRE II. 101

que le Soleil est son ombre, sans lesquels
aucun argent vifs teignant ne peut être
engendré. Le même, c. I.
La perfection des corps imparfaits se fait	Paganus.
par les esprits tirés du Soleil & de la Lune
par le mercure, lesquels ne peuvent être tirez
en aucune façon des autres métaux, pour ce
qu'ils n'en ont point, & ces esprits sont soufre,
arsenic & argent vif, qui sont rayons
teignants & luisant tirés des corps luisants.
Paganus c. 17.
Etudiant je regardais curieusement ou les	Trévisan.
livres s'accordaient le mieux, car je savais
très-bien que la vérité était dans les livres,
& que là où ils s'accordent, c'est là où nous
devons tenir, & croyais là être la vérité: d'autant
qu'on ne peut dire vérité qu'en une seule
chose: car comme j'ai dit, là où plusieurs
s'accordent, l'on doit croire que là est la vérité,
encore qu'un la nomme d'une façon,
l'autre d'une autre, toutefois la tromperie
est à la diversité & non en l'accord, & pour
montrer que ceci est vrai ils ne mettent qu'un
seul moyen quoi qu'ils l'écrivent en diverses
façons & figures. Trévisan au l. 2. de son
opuscule.
Il n'y a qu'un seul régime pour parache-	Rouillac.
ver notre ouvrage, à savoir que notre maG
iij

@

102 HARMONIE CHIMIQUE

	tière soit mise dans un vaisseau propre, &
	soit cuite par un feu philosophique sans intermission.
	Rouillac. p. 5.
	Elixir est médecine composée, métallique,
	parfaite de soufre & d'argent vif, unis
	inséparablement par le feu. Le même p. 9.
	Il me semble que j'ai assez montré qu'il n'y
	a qu'un seul chemin pour avoir & parfaire
	la pierre physique. Le même p. 28.
Synésius.	Encore que les Philosophes aient parlé
	diversement selon la lettre, toutefois ils s'accordent
	tous, & montrent un même chemin,
	qu'est la pierre blanche & rouge, laquelle se
	fait de même racine, & par même ordre.
	Synésius p. I.
	Il est expédient que l'Artiste soit ferme en
Geber.	son opération, sans varier tantôt d'un côté,
	tantôt d'un autre, d'autant que notre oeuvre
	ne consiste point en pluralité de matières,
	car il n'y a qu'une pierre, une médecine, une
	décoction, en quoi tout le magistère gît, sans
	que nous y ajoutions rien d'étrange, & sans
	rien diminuer, hormis en sa préparation
	nous en ôtons les superfluités. Geber. l. I. c. 7.
	de la grande perfection.
	La médecine solaire & lunaire est double,
	mais elle est une en essence, & le moyen d'y
	travailler est semblablement un, partant aux

@

CHAPITRE II. 103

livres que nous lisons des Anciens elle est nommée
unique, toutefois il y a addition de couleur jaune,
laquelle se fait par la pure substance du
soufre fixe, n'y ayant que cette seule différence,
d'autant que la médecine rouge le contient,
la blanche, non. Le même l. 2. c. 25.
Tu n'as pas besoin de beaucoup de choses,	Artéphius.
pour ce qu'il n'y a qu'une pierre, une médecine,
un vaisseau, un régime, une disposition,
tant au rouge qu'au blanc, & n'y a qu'un
agent en tout le monde pour cet art, qui peut
résoudre & réincruder les corps métalliques,
les conservant en leur espèce, & ce
moyen est propre & naturel par lequel nous
pouvons résoudre les corps parfaits du Soleil
& de la Lune d'une solution admirable
sans les détruire & les gâter, sinon leur baillant
une forme meilleure & plus noble. Artéphius
p. 11. 28. 29.
Nous avons trouvé par une longue recher-	Geber.
che, long travail, & longue expérience une
médecine laquelle amollie les corps durs, &
endurcit les mols, & fixe les volatils, éclaircit
les sales, & cette médecine est unique. Geber
en la grande perfection c. 67. 81.
La vérité se trouve en l'accord des Au-	Vogelius.
teurs, ce qu'il faut bien observer, & cette
vérité est unique & simple, que si quelqu'un
G iiij

@

104 HARMONIE CHIMIQUE

	s'imagine le contraire il se trompe lourdement,
	puisque tous les Philosophes sont d'accord
	qu'il n'y a qu'une pierre, qu'une médecine,
	& qu'un ouvrage. Vogelius en la préface.
Bonus.	Cet art est unique, non seulement en matière,
	mais pour l'ouvrage, car tout ce qui est
	requis pour icelui est réduit à un homme à son
	genre, sans diversité, ce qui est connu, en ce
	que tous les philosophes quoi qu'ils écrivent
	diversement, s'accordent & s'entendent tous
	& semble qu'ils ont tous parlé d'une même
	bouche, que s'il y avait diversité de matière
	& d'opérations, ils ne pourraient convenir entr'eux
	& s'entendre mutuellement. Bonus
	Ferrariensis. c. 35.
	Nous disons que cet art est le plus assuré
	de tous, d'autant que tous les Philosophes
	s'accordent tant en la partie spéculative,
	qu'en la pratique. Le même. p. 46. 48.
Calid.	Celui qui ne trouera notre pierre, n'en
	cherche point d'autre, car la notre est le savon
	des corps, leur esprit, & leur âme, lors qu'elle
	est mêlée avec eux: elle ressuscite les morts,
	conserve les corps, purge les superfluités, ne
	s'acquiert pas par prix, ni par vente, ni par
Geber.	achat. Calid. c. 14.
	Nous cherchons le moyen de faire une seule

@

CHAPITRE II. 105

médecine, mais composée de plusieurs choses,
laquelle ne se change point au feu, mais
qu'elle se mêle avec les métaux étant fondus
sans se brûler, cette médecine ne peut être
faite en peu de temps, par quoi qui ne voudra
avoir la patience, ne se mette point à travailler,
pour ce que croyant s'avancer pour se
hâter il gâtera toutes choses. Geber à la fin
du livre du magistère.
Avertissement du Scholiaste.
I E ne me suis voulu étendre à donner l'intelligence
plus claire d'aucun des passages
allégués en ce second chapitre, d'autant que
nous allons entrer à un autre, auquel nous éclaircirons
prou de choses, il suffit d'avoir montré
que les Philosophes n'ont jamais entendu
qu'il y eut diverses voies pour parvenir au but
désiré, & partant que tous ceux qui disent, que
comme il y a plusieurs voies pour aller à Paris,
à Rome, & autres lieux, de même il y en a
plusieurs pour parvenir à cette science, sachent
qu'ils se trompent fort lourdement, j'accorde
que de plusieurs lieux & endroits du monde l'on
peut venir à Paris, ou à Rome: mais il faut qu'ils
m'accordent, qu'il n'y a qu'une seule porte pour
entrer en dedans. De tous les endroits de la terre
l'on peut aller au ciel, mais il n'y a qu'une seule
entrée, de laquelle notre seul Sauveur Jésus-
christ dit qu'il es la porte; la vérité, & la vie,

@

106 HARMO. CHYM. CH. II.

	& que nul ne peut aller au Père que par lui: l'on
	me pourra objecter, que Mirandulanus écrit
	qu'il a vu un, qui avait plus de vingt façons de
	faire l'or. Ergo il faut conclure gluc. Je répons
	que cette conclusion est inepte, car celui
	duquel il parle pouvait mêler sa poudre ou pierre
	avec d'alun, de soufre, de cire, de suif, de
	savon, & de telles autres matières, qui s'en allaient
	en fumées mêlées & jetées dessus les métaux
	ou fondus ou à fondre, & la seule Médecine
	teignante & fixe demeurait avec iceux métaux
	lesquels il teignait & fixait, mais si Mirandulanus
	disait avoir vu faire une infinité de
	matières toutes diverses, desquelles, ou par lesquelles
	les métaux étaient transmués, se serait
	autre chose, mais il ne le dit pas, & quand cela
	serait, son autorité n'aurait aucune force contre
	tant de graves Auteurs; Coupons donc
	court, & disons avec les Philosophes, qu'il n'y a
	qu'un chemin, qu'une matière, qu'un vaisseau,
	& qu'un feu, & tous ceux qui en cherchent d'avantage,
	& d'autres s'abusent, & trompent ceux
	qui les croient, qui comme aveugles tomberont
	& le conducteur & le conduit dans le précipice
	de repentance, & peut être de la honte,
	pour nous, nous contenterons de suivre & montrer
	le chemin désiré, qui nous montrera les
	matières nécessaires.

@

107

D U N O M B R E D E S M A-
TIERES DONT LA PIERRE
des Philosophes est
faite.
CHAPITRE III.
T E X T E S.
Est le mercure seul qui parachève	Thomas.
notre ouvrage, & trouvons en icelui
tout ce de quoi nous avons besoin
auquel rien d'étrange ne doit être ajouté,
le Soleil & la Lune ne lui sont point étrangers,
d'autant qu'au commencement de l'oeuvre
ils sont réduits en sa première nature,
c'est à dire en mercure, pour ce qu'ils ont pris
de lui leur origine. Thomas Aquin c. 3.
Quelques uns entendent mal les Philosophes,
d'autant qu'ils croient que l'oeuvre se peut
parfaire du seul mercure sans sa soeur ou son
compagnon: or je te dis assurément que tu
travaille avec le mercure & son compagnon,	Chacun en-
& que tu n'ajoutes rien d'étrange au mer-	gendre son
cure, & saches que l'or & l'argent ne sont	semblable.
étranges du mercure, car ils participent de

@

108 HARMONIE CHIMIQUE

	plus près à sa nature qu'autre corps quel que
	ce soit, par quoi réduits les en leur première
	nature, car ils sont dits soeurs & compagnons
	du mercure & de cette fixation & composition
	sortira un lait virginal, & si tu travailles
	du mercure auquel tu n'aies rien ajouté
	d'étrange, tu obtiendras ton désir. Le
	même c. 4.
	Scholie.
	Lusieurs difficultés m'environnent, & crains
	qu'à mesure des Phrygiens qui de mille couleurs
	construisent une tapisserie agréable à plusieurs,
	& désagréable à un, & après avoir cueilli
	comme l'abeille le plus doux de toute espèce de
	fleurs; quelque écervelé ne suce une moelle,
	laquelle lui serve de cheval Seyant, ou d'or Tholozain.
	Plusieurs outrecuidants s'estimant doctes,
Agelius l. 3.	ont été congédiés de chez moi, suivant le mérite
c. 9. noct.	de leur folie, tel que fut celui, qui après
attc. § l. 3.	avoir marié le ciel avec la terre, & l'eau avec le
c. 9.	feu, interrogé s'il pourrait bien mêler l'eau avec
	le vin, répondit *ignoramment que c'était l'office
	de son laquai, & confessa enfin, vaincu par
	la vérité ne le savait faire: en la doctrine de cette
Agelius l. 1.	science il faut ensuivre Pytagoras au plus près
c. 9. Noct.	qu'il sera possible, qui avant qu'admettre quelqu'un
Atticarum.	pour son disciple jugeait de son esprit par
	le parler, par la face & par la dextérité, s'il les recevait,
	il ne leur était permis de parler, mais
	seulement d'écouter durant certain temps, lequel

@

CHAPITRE III. 109

passé pouvaient seulement enquérir par autre
certain temps après lequel ils pouvaient disputer.
Je n'ai encore appris comme il appartient,
ni par conséquent pratiqué la doctrine d'Estrato,
qui logeant l'âme rationnelle aux sourcils, disait
que si les poils étaient droits, l'on était
mol, s'ils penchaient sur le nez, bouffon, si vers
les tempes moqueurs, si du tout abattus envieux.
Mais je désirerais très bien que ceux qui se jetteront
dans cette recherche eussent trois conducteurs
au ciel, trois en l'âme, & trois en la terre,
Mercure pour la recherche, Phoebus pour lumière,
Venus pour la grâce, la volonté ardente &
stable, l'esprit subtil, & bonne mémoire, un
prudent père de famille, un précepteur très approuvé,
& un médecin très docte à celle fin que
venant une peste il ne servit de *Pharmaque tenant
d'une main un fromage, un gâteau, & des figues
sauvages, & après avoir été forte sept fois il ne
fut brûlé tout vif, & ses cendres jetées pour le
salut du peuple, mais je ne sais si mon songe sera
théorématique ou allégorique, tant y a que si
durant les jours Alcyoniens nous n'arrivons au
port, peut être quelque vent favorable nous y
poussera, mettons nous donc à la rame, & entamons
ce mercure navigant dedans icelui pour
y découvrir les havres les meilleurs, les écueils
les plus difficiles, les gouffres les plus profonds,
& marquer à ceux qui auront des yeux & des
oreilles le naufrage qu'une milliasse de personnes
ont fait & font journellement, faute de savoir
reconnaître la roche d'aimant contre laquelle
leur nef ferrée se jette imprudemment.

@

110 HARMONIE CHIMIQUE

	Si toutes choses sont faites de la matière à laquelle
	elles sont réduites, il n'y a aucune difficulté,
	que les métaux ne soient faits du mercure
	qu'est la cause que Thomas avec les autres Philosophes
	nous disent que le mercure seul parachève
	notre oeuvre, & c'est pour exclure toute autre
	matière corrosive & détruisant les métaux
	le mercure donc dissout véritablement le Soleil
	ou la Lune, je dis dissoute c'est à dire tire ou attire
	au dehors de leurs corps par le moyen &
	l'aide de l'Artiste une matière laquelle n'est
	ni Soleil ni Lune, & ne le pourra jamais être, &
	comme du mâle & de la femelle une matière ou
	sperme soit qui n'est ni mâle ni femelle, & ne
	peut jamais être cet homme & cette femme, desquels
	cette matière est sortie, mais quelque chose
	ressemblant à l'un ou à l'autre, de même ce qui
	sort de ce Soleil & Lune par le moyen du mercure
	aidé d'une convenable chaleur, ne sera jamais
	& ne peut être (quelque artifice qu'on y apporte)
	Soleil ou Lune, & c'est sans diminution de la
	bonté du Soleil, & Lune ne se trouvant diminués
	que du poids d'icelle matière, que ceux donc qui
	voudront s'exercer en cette admirable oeuvre apprennent
	que notre dissolution n'est celle, de laquelle
	les compositeurs des recettes entendent, &
	qu'ils apprennent encore d'entendre nos mots &
	termes sans lesquels ils ne pourront jamais entendre
	comme il appartient l'intention des Philosophes
	qui ont écrit expressément de cette
	science: Or, dit notre Auteur, l'or & l'argent
	qui sont appelés domestiques, frère & soeur du
	dit mercure doivent être dissous, c'est à dire réduits

@

CHAPITRE III. 111

à sa première nature qu'est volatile, & à
celle fin qu'on ne croie qu'il entende simplement
du mercure, ajoute que ceux qui l'entendent
ainsi se trompent, disant qu'il faut travailler
non seulement d'icelui, mais de l'or & de l'argent
mêlés en icelui, de la composition desquels
on tirera le lait virginal, qui est appelé d'une
infinité de noms, & est cette noirceur, laquelle
a telle force qu'elle étouffe même en son berceau
une quantité incroyable de mercure tout
pur, & crois que nous n'entendrons pas mal de le
prendre pour cet Hercule qui tua, étant encore
au maillot, ce grand & horrible serpent, comme aussi
être cet enfant ingrat qui tue sa mère, car cette
poudre noire impalpable & volatile conduite sagement,
rend à sa nature noire & impalpable le
mercure vulgaire. Or je m'émerveille de tant
de rechercheurs qui comme taupes grossières
suivant leur fantaisie, entendent par le mercure
une infinité d'eaux corrosives, qu'ils appellent
dissolvants, menstrues & semblables niaiseries,
lesquelles ils composent avec beaucoup de peine,
de péril, & de dépense ou s'amusent & s'abusent
à tirer le mercure des métaux, & faute d'entendre
ce de quoi ils se mêlent, se précipitent
dedans une mer d'angoisse de laquelle ils ne sortent
qu'avec perte ou de biens, ou d'honneur,	Quatre mer-
& quelques fois de tous deux, qu'ils cherchent	cures.
donc attentivement, & apprennent aux dépens
d'autrui. Nous avons quatre mercures outre deux
autres, desquels nous parlerons tantôt, le premier
est le vulgaire qui dissout véritablement
étant nettoyé comme il faut) les deux autres

@

112 HARMONIE CHIMIQUE

	fixes, à savoir l'or & l'argent purs, & tiré d'eux
	leur semence qu'est le quatrième mercure duquel
	le premier est tiré, & desquels unis & homogénéisés
	sont fixés par l'addition du Soleil ou
	de la Lune en la fermentation, les trois donc se
	trouvent faits, & le quatrième sort d'eux par
	une voie assez facile, & nous n'avons à faire d'autre
	matière, desquelles ceux qui en parlent n'en
	sont aucunement d'accord, & leurs raisons sont
	amplement déduites ci devant, mais tous conviennent
Isaac.	& s'accordent en ce que nous disons.
	T E X T E.
	M Aintenant sois assuré mon fils que tu
	as le corps impur, à savoir le saturne,
	& l'âme, c'est à dire la Lune, laquelle tu lui
	ajouteras, infuseras on mettras, & la pierre
	qu'est esprit contenant l'âme & le corps pour
	ne s'en séparer jamais, & qui n'entend ce
	moyen, ne profitera jamais en notre art. Isaac
	l. I. c. 7.
	Mon fils considère prudemment à modérer ton
	feu, de telle façon que par sa violence tu ne
	sépare l'esprit de l'âme & du corps, fait donc
	ton feu si petit qu'ils demeurent joints, & que
	que l'âme & le corps puissent être ensemble. Le
	même c. 9.
	Prends le Soleil, & la Lune également brise
	les & les mêle bien avec l'eau commune distillée,
	stillée

@

CHAPITRE III. 113

jusques à ce que tu en puisses peindre;
alors sèche les par un petit feu. Le même. c.
58.
La pierre doit être tirée du Soleil & de la
Lune, & faut pour avoir une vraie conjonction
& une vraie mixtion que de tous
deux il y ait l'homme rouge, & la femme
blanche, car l'homme rouge chaud doit
opérer en la femme blanche & froide, si on
veut que quelque fruit ou parfaite température
en sorte & se fasse. Le même c. 61.
Les Philosophes à celle fin d'imiter nature
en sa génération, ont pris le Soleil & la
Lune, afin de tirer d'iceux leur pierre, & l'un
& l'autre par mûre délibération, d'autant
que craignant que le Soleil s'en allât à cause
de sa grande perfection & de sa pureté &
subtilité étant mis en oeuvre, & voyants
d'ailleurs que la Lune a plusieurs parties
crasse & terrestres, & que pas moins ils s'aiment,
comme le mari & la femme, & pour ce
aussi que l'un est chaud, l'autre froid, &
qu'ils se pourraient tempérer en leur subtilité
& terrestréité, & qu'un contient l'autre,
les ont tous deux pris au poids égal. Le même
p. 109.
Tu peux faire la médecine parfaite par le
moyen du Soleil & de la Lune sans séparation
H

@

114 HARMONIE CHIMIQUE

	paration d'éléments, & sans peine, crainte
	& danger, mais ils ont besoin d'un long
	temps, étant le tout très-assuré. Le même
	l. 2. c. 5.
	Nos prédécesseurs ont travaillé aux amalgames
	du Soleil & de la Lune, qui est chose
	parfaite, encore qu'il soit long, si est-il
	assuré, sans beaucoup de peine ni souci. Le
	même. c. 6.
	Scholie.
	I Saac nomme la matière noire corps impur à
	laquelle il faut infuser la blancheur, laquelle
	il dit être Lune, & alors la pierre qu'est la
	noirceur blanchie contient dedans soi la force
	& la vertu qui n'en peut jamais être séparée, &
	celui qui ignore ceci ne fera jamais rien de bon
	en cette science, d'autant qu'ignorant les racines
	, il n'aura le jugement d'administrer le feu
	propre à joindre l'esprit, l'âme & le corps, & à
	celle fin qu'on ne s'imagine quelques chimères
	il dit que le tout se fait du Soleil, Lune & mercure,
	qu'il nomme eau commune distillée, c'est
	à dire très bien purifiée, les deux y étant nécessaires
	pour les raisons qu'il allègue en poids égal,
	pour à quoi parvenir il faut de la patience à
	cause de la longueur du temps, mais aussi en cette
	longueur il n'y a ni peur, ni crainte, ni danger,
	étant ce chemin, le seul par lequel les Philosophes
	qui ont vu cette vérité ont passé sûrement.

@

CHAPITRE III. 115

Texte.

Le mercure tiré des corps métalliques par	Libavius.
le moyen des moyens minéraux, & puis employé
à la dissolution du Soleil & de la lune,
est inutile & sans fruit. Libavius de la pierre
des Philosophes. p. 67.
Notre pierre est la conjonction du Soleil
& de la Lune, jusques à ce que le Soleil aie
tire la substance de la Lune à sa nature, & à	Lulle.
sa couleur, ce qui se fait avec le feu de la pierre.
Lulle p. 71. du codicille & p. 132. commence
cum fecibus.
Saches que les parfaits amendent les imparfaits.
Le Soleil est le père de tous les
métaux; & la Lune la mère, encore que la
Lune reçoive clarté du Soleil, de ces deux dépend
tout le magistère, réduisez les donc en
mercure vif, et non vulgaire, c'est à dire non
volatil, mais fixe, car le vulgaire est volatil
& plein de froideur phlegmatique, qu'est
cause qu'il a besoin d'être réduit par l'argent
vif fixe plus chaud & sec en contraires
qualités, que l'argent vif vulgaire. Par
quoi je vous conseille, ô mes amis, que vous
ne travailliez qu'au Soleil & à la Lune, les
réduisant à leur première matière qu'est notre
soufre & argent vif par quoi fils, serH
ii

@

116 HARMONIE CHIMIQUE

	vez vous de cette excellente matière, & je vous
	jure que si vous ne prenez l'argent vif de ces
	deux, vous allez à la pratique comme aveugles
	sans yeux & jugement. Le même
	en la Clavicule.
	Scholie.
	L Ulle auquel chacun veut se mouler nous
	montre assez clairement de combien de
	pièces la pierre est faite, il dit donc que c'est
	la conjonction du Soleil & de la Lune, laquelle se
	fait avec le feu de la pierre, qui est le Mercure,
	comme nous avons déjà montré, laquelle conjonction se
	fait en la noirceur: Mais cette pierre n'est parachevée,
	si l'argent n'est entièrement rougi d'une
	couleur très rouge, & alors cette matière rouge
	& parfaite, amande & corrige les métaux
	imparfaits en or, sans toutefois qu'il
	soit nécessaire réduire aucune chose en mercure
	vulgaire, & coulant comme plusieurs croient:
	mais bien en matière noire & impalpable procédant
	des deux, & en après icelle poudre étant
	noire, sèche, & subtile; dessèche, arrête & subtilise
	le mercure qui lui est ajouté par l'ordre
	connu des sages, tellement que quiconque
	cherche un autre chemin, & une autre manière
	se trompe lourdement, & en fin se précipitera
	dans un gouffre angoissant.

@

CHAPITRE III. 117

Texte.

D E même façon que d'un homme un	Greverius.
autre homme s'engendre, d'un âne
un autre âne, d'un oeuf de poule une poule,
& le froment vient du froment, de même
de chaque semblable se fait son semblable,
de l'or vient l'or, & de l'argent l'argent, de
ceci tu peux facilement entendre de quelle
matière tu dois travailler. Greverius p. 8.
Les Philosophes avant que commencer
leur besogne ayant pris l'or & l'argent vulgaires
doivent connaître s'ils sont bons &
sains ou malades, que s'ils sont malades, ils
les doivent guérir par médecine propre, qui est
la propre préparation, cet or ainsi médicamenté,
sain & purifié, est l'or des Philosophes,
le même est de la Lune. Il appert
donc clairement, qu'encore que le Philosophe
prenne l'or & l'argent & le mercure
vulgaires, toutes fois ils ne l'emploient point
à leur besogne, qu'après les avoir élevés au
degré philosophique. Le même p. 10.
Choisi pour ta besogne un or nouveau
lequel n'aie point été mis en beaucoup de besognes
par les orfèvres, mais venant seulement
de la mine, n'ayant enduré beaucoup
H iij

@

118 HARMONIE CHIMIQUE

	de feu, qu'il soit de belle couleur environ de
	vingt quatre carats; car étant tel, il est bon,
	& s'en trouve de semblable & en pièces, en
	terre, quoi que mal polies, que si tu en veux
	avoir de tel; tu n'as besoin d'autre préparation,
	sinon de le réduire en feuilles subtiles
	par le marteau, le même soit il dit de
	l'argent, que si tu n'en peux avoir, purifie
	l'or par l'antimoine, ou par le ciment royal
	fondant une once de Soleil avec cinq onces
	d'antimoine: Que si tu en trouve chez les
	peintres ou apothicaires en assez suffisante
	quantité, en feuilles subtiles & de bon or,
	tu prendras cet or pour bon, sans autre préparation,
	entends de même de l'argent en
	feuilles, sinon purifiez en par la coupelle,
	mettant pour un once d'argent trois de plomb.
	Le même p. 13.
	Choisi d'argent vif qui ne soit point sorti
	ni fait artificiellement; soit de plomb, ou de
	quelqu'autre métal, mais venant tel de sa
	propre minière, car dedans tel il faut semer le
	Soleil & la Lune. Le même p. 17.
	Compose ton oeuf du blanc & du jaune,
	couvre les d'une peau & serre les d'une
	dure écorce, mets lui dessous de charbons
	allumés, & lors qu'ils s'éteindront, mets y
	en des nouveaux. Le même p. 35.

@

CHAPITRE III. 119

Scholie.
C Hacun engendre son semblable, que si on
tire le mercure du plomb, cet engendré
produira de plomb; cette extraction donc ne
sera ce que nous recherchons, ni l'oeuf ici entendu
qui est composé de bonnes matières, à savoir
d'or & d'argent épurés & bien sains couverts
du mercure cru, & qui sort tel de la mine,
mais très net qui servira de peau, le tout mis
dans un vaisseau de verre, qui sera l'écorce dure,
sous lequel on mettra un feu propre, ô rechercheurs
& amateurs de la vérité, je vous conjure
par la vérité que j'adore fuyez & bannissez
loin de vous tous ces extracteurs de mercure du
plomb; car combien que les Philosophes disent
qu'il faut tirer le mercure du Saturne, que plusieurs
disent plomb, je vous assure sur le serment
que j'ai à la vérité même, qu'il ne doit être
entendu du plomb vulgaire, mais de celui des
Philosophes, qui ne me croira se trompera, &
proteste que rien ne me fait mettre ces écrits	Raisons de
au jour que la charité & la compassion que j'ai	l'escholie.
devoir tant de bonnes personnes abusées, par ces
pendards de coureurs qui promettent à ceux qui
les écoutent des montagnes d'or, & cependant
n'ont de quoi se sustenter & habiller eux mêmes,
ce qui est facile à voir par leurs actions.
H iiij

@

120 HARMONIE CHIMIQUE

	Textes.
Alanus.	N Otre eau est pure & transparente,
	dans laquelle le corps de Soleil & de
	la Lune se dissout. Alanus p. 51.
Hermès.	Le Soleil est le père, & la Lune la mère, le
	vent la porte dans son ventre. Hermès.
Garlandius.	La conjonction de ces deux corps, à savoir
	du Soleil & de la Lune avec le vent est nécessaire
	en cet art tant au blanc qu'au rouge.
	Garlandius c. 5.
	Scholie.
	Q Uoi que Alanus dit eau transparente, il ne
	faut pourtant se figurer une eau, au travers
	laquelle on puisse voir, car c'est contre l'opinion
	de tous les Philosophes, qui ne veulent que matières
	symbolisantes ensemble, car quelle proportion
	y aurait il entre l'eau mouillante, & l'or
	& l'argent: d'ailleurs aucune eau mouillante ne
	peut dissoudre l'or & l'argent, vu que la dissolution
	philosophique est les réduire à leur principe
	qu'est volatil sans qu'ils puissent jamais
	être ce qu'ils auraient été, comme nous avons
	dit par ci devant: il entend donc par ce mot,
	transparent, clair & luisant, le mercure vulgaire
	très bien dépuré, dans lequel il veut que
	l'or & l'argent soient mis, & cette eau ou mercure
	est ce qu'Hermès, Garlandius & autres nomment
	vent, je n'ignore pas la vertu de l'eau forte,

@

CHAPITRE III. 121

& eau régale, mais je dis que ces eaux rongent
& corrodent l'or & l'argent, lesquels par après
sont remis en masse, comme auparavant, tellement
que cette corrosion, que l'on appelle
communément & ignoramment dissolution
n'est point celle de laquelle nos Philosophes
parlent, je sais aussi que la réduction de l'argent
vif en matière cristalline, claire & transparente
& solide, après avoir été comme dissout par
l'eau forte faite à propos (car toute eau forte ne
le fait pas est propre à faire quelque chef d'oeuvre,
mais il ne vaut rien en cette oeuvre, qu'est
la cause que je n'en veux donner l'ordre, duquel
quelqu'un pourrait s'abuser.
Texte.
L E principe de chaque chose résulte de	Egidius.
la finale intention d'icelle, par quoi qui
veut faire de l'or on de l'argent prendra d'iceux
le principe, d'autant qu'il est impossible
de faire d'or & d'argent sans or & argent,
pour ce que chacun produit son semblable.
Egidius p. 3.
Joints l'âme avec son corps par le moyen
de son esprit, d'autant que l'âme ne prendra
aucunement son corps que par le moyen de son
propre esprit. Le même p. 68.
Il n'y a rien ici que le frère, & la soeur,
c'est à dire l'agent & le patient; & le soufre,
& le mercure s'engendrant co-essentiellement.

@

122 HARMONIE CHIMIQUE

	Le même p. 47.
	Les anciens ont dit l'oeuvre être de deux,
	& aucuns ont nommé ces deux joints le composé,
	d'autant que de ces deux sont quatre, &
	en iceux y a siccité & humidité, esprit & vapeur.
	n. 140. du même.
	Scholie.
	N Otre auteur commence par la réponse
	qu'on a accoutumé de faire à une demande
	comme peut être cette ci; Que veux tu avoir
	dedans ton jardin? réponse, de choux, de laitues,
	& semblables: demande, & pourquoi
	ne prends tu donc la semence de choux, & des
	laitues? Or est-il que la semence ne procède
	que de sa plante, donc il la faut tirer d'icelle.
	De même qui veut avoir d'or, d'argent, de fer,
	de cuivre, d'airain, de plomb, il faut qu'il tire
	d'iceux leur semence qu'on nomme communément
	mercure ou soufre par similitude de
	propriété, & faut être si avisé de n'accoupler
	un cheval avec une ânesse, ou un âne avec
	une jument pour avoir un cheval: car chaque
	espèce s'éjouit avec son espèce. De même si
	on joint en cette admirable composition une matière
	volatile, combustible avec une incombustible
	& fixe, l'on n'aura qu'un bâtard, c'est la
	cause pourquoi notre Auteur dit qu'il faut
	joindre l'âme à son corps, & non simplement
	au corps, mais à son corps, pour exclure la métempsycose

@

CHAPITRE III. 123

de Pytagoras qui voulait qu'une âme
au sortir du corps auquel elle était, entrât au
premier corps vide qu'elle rencontrait, notre
auteur ajoute moyennant son esprit, autrement
rien ne se fait, & cependant à tout ceci n'y a
que la forme & la matière, frère & soeur, agent
& patient, que les anciens Philosophes ont nommé
composition, laquelle contient la siccité au
troisième degré, l'humidité au second, la froideur
au premier & la chaleur remise, car si elle
était au commencement du quatrième degré,
il s'ensuivrait qu'elle brûlerait tout, &
n'aurions besoin du feu externe, mais d'autant
qu'elle est esclave il la faut mettre en liberté,
qui n'entendra ceci qu'il étudie, tant y a qu'ayant
désengagé cette chaleur lente & remise,
nous la rendons suprême, mais la siccité la fuit,
lesquelles unies mettent à leur pli la rebelle,
mettent à mort la prisonnière, & par conséquent
la couronne demeure sans controverse à cette
première esclave, mais si on met la chaleur un
degré plus bas, la siccité au second degré, l'humidité
au premier, & la froideur remise elle viendra
à nous donner du contentement mais beaucoup
plus si le froid prend le haut bout des deux
points plus bas, & l'humidité des deux plus
hauts, le chaud du tiers degré, le sec du second,
& l'humidité des premiers des deux points, ce
sera l'oeuvre achevé, mais ceci sera éclairci lors
que nous parlerons des nombres & des figures.

@

124 HARMONIE CHIMIQUE

	T E X T E.
Vogelius.	L E corps du Soleil est tout essentiel au
	respect de l'argent, car l'or n'est autre
	chose que substance pure, fixe & incombustible
	d'argent vif, tempérée & proportionnée
	également avec son soufre interne, tel que
	désirent les Philosophes pour la facile fusion
	& teinture de leur élixir. Vogelius c. I. p. 12.
	Un conjoint, & deux composent la médecine.
	Le même p. 41.
	Voici le grand accord des Philosophes
	commandants de dissoudre le Soleil & la Lune,
	& les réduire en leur première matière.
	Le même p. 45.
	Qui cherche une médecine pour convertir
	les métaux, faut qu'il laisse les animaux, végétaux,
	minéraux, & ce qui procède d'eux;
	qu'il prenne les métaux & cherche en iceux leur
	principe, à savoir l'argent vif & le soufre,
	d'autant qu'ils sont en iceux, & d'iceux les
	métaux sont engendrés: Qu'on se souvienne
	cependant que rien ne peut donner la forme
	de l'or & de l'argent, que ce qui premièrement
	l'ait eue, & partant ni les métaux imparfaits,
	ne l'argent vif, ne le soufre, ne
	peuvent obtenir la forme & la fixation
	nécessaire à l'élixir, s'ils ne sont fixe & formés

@

CHAPITRE III. 125

premièrement par l'or & l'argent. Le
même p. 121.
Scholie.
P Lusieurs s'amusent & s'abusent à tirer la teinture,
c'est à dire, ce qui est jaune en l'or, &
de ce jaune ils veulent en après teindre l'argent,
mais, à ce qu'ils disent, ils ne teignent autant
d'argent qu'ils ont d'éteint d'or, & cela se
fait comme ils disent, c'est encore avec de la
perte, notre Auteur dit qu'il est tout essentiel,
& partant il n'en veut séparer ce que plusieurs
croient: or il apprend ici tacitement qu'il
peut tout passer par le chamois, & par conséquent
qu'il y peut faire passer l'argent, lesquels
sont joints pour la composition d'un qui est le
mercure, à quoi tous les Philosophes s'accordent
plutôt qu'à la recherche des animaux &c.
Apres donc qu'il a marqué ce qu'il faut prendre
d'eux, il conclut que la dernière opération c'est
joindre à l'élixir rouge l'or & l'argent à l'élixir
blanc, comme nous verrons clairement au chap.
de la fermentation.
Textes.
N Otre argent vif est eau très-claire
& notre arsenic est argent pur, & Arnaud.
notre soufre est or pur, & toute la perfection
gît en ces trois, & à celle fin que ceci
s'entende plus facilement, nous disons que

@

126 HARMONIE CHIMIQUE

	toute la science philosophique dépend du Soleil,
	de la Lune & du mercure, par le Soleil
	nous entendons l'or, par la Lune l'argent, &
	qui sait teindre le mercure avec le Soleil &
	la Lune, il vient au secret qui est appelé
	le soufre blanc, lequel se faisant rouge sera
	le soufre pour l'or. Arnaud au miroir
	d'Alchimie p. 41. 44. 47.
	Avec ces corps à savoir le Soleil & la Lune
	le mercure se mêle & se fixe avec iceux par
	une industrie très grande, ce qui ne peut être
	compris par un esprit grossier. Le même
	l. 1. c. 5. du Rosaire.
	Qui sait teindre l'argent vif avec le Soleil
	& la Lune est parvenu à un grand trésor
	& secret qui est nommé soufre blanc très
	bon pour l'argent, lequel se faisant rouge sera
	le soufre très-bon pour l'or, de ces corps
	donc notre soufre blanc & rouge est tiré.
	Le même c. 7.
	Toi qui veux travailler as besoin premièrement
	de faire la dissolution & sublimation
	des deux luminaires, d'autant que le
	premier degré de l'opération est de faire
	mercure d'iceux. Le même c. 9.
	Le Soleil, & la Lune & l'Azoth sont pierre
	mortes sur la terre qui ne sont rien que
	par l'industrie de l'homme, l'Azoth est indivisible,

@

CHAPITRE III. 127

pour ce qu'il s'en va invisiblement,
qu'est cause qu'il est appelé serf fugitif, & ne
se peut brûler. Le même aux secrets de la
nature. p. 36.
Scholie.
N Ous avons dit ci devant que nous avions
besoin de six mercures, & en avons décrit
quatre; à présent nous parlerons des deux autres,
avec avertissement au Lecteur de considérer
mûrement ce qui s'ensuit, avant que de rechigner
& reprendre. Plusieurs lisant ce passage &
autres de semblable façon de parler, tant ci devant
écrit, que par ci après; qui est que notre
mercure est eau très claire; courent après
une infinité d'eaux qu'ils nomment dissolvantes
sans savoir la définition de notre dissolution,
comme a été dit ci dessus, qui est de réduire
l'or & l'argent en matière volatile, par
celui même duquel ils ont eu leur principe, ce
qui ne se peut faire qu'avec un seul qui n'est
point corrosif, comme sont toutes les autres
eaux, de quelque matière qu'on les sache faire:
le mercure donc est une vertu particulière
cachée dans le mercure vulgaire, & là dedans
même connue par le seul savant Philosophe
en cette matière, de même qu'au Mathématicien
le cercle des cieux, & au Géomètre la ligne
superficielle, & point indivisible, cette vertu
ainsi considérée, & non séparée du mercure

@

128 HARMONIE CHIMIQUE

	vulgaire, est nommée eau claire, par laquelle
	les semences ou soufres que nous voulons tirer
	de l'or & de l'argent sortent plus facilement,
	c'est donc le cinquième mercure; pour le
	sixième il en sera parlé en son propre lieu, &
	pour montrer la vérité de ceci, notre Auteur
	dit, que toute la vérité de ceci gît en l'or, l'argent
	& mercure, qu'il nomme arsenic, & soufre
	dont nous avons parlé au premier chap. Or
	nul ne peut savoir le secret s'il ne sait teindre
	le mercure vulgaire avec l'argent vulgaire, qui
	alors est nommé soufre blanc, & avec l'or
	vulgaire qui est le soufre rouge, & pour faire
	ceci il n'y a qu'une voie, quoi que les ignorants
	la vraie signification de ce mot teindre, errent
	après des colorations superficielles, lesquelles
	s'évanouissent par le feu, ou l'eau forte plus facilement
	qu'elles n'ont été ajoutées. Mais dit
	notre Auteur, ceci se fait avec une industrie
	non commune; pour montrer que peu de gens
	la savent, & c'est ici où presque tous faillant se
	retirent & laissent l'ouvrage, auquel ayant failli
	ne se peuvent imaginer quelque autre y pouvoir
	entrer: c'est véritablement vue très-subtile façon
	que cette conjonction, laquelle n'est écrite
	par les Philosophes que fort obscurément, &
	sans laquelle l'on ne fera jamais rien: je la déclarerai
	le plus facilement qu'il me fera possible
	en son lieu propre. Ce soufre donc est la matière
	dissoute: & jointe avec le mercure est la
	matière sublimée, non qu'elle soit élevée en
	haut par la violence du feu comme plusieurs
	croient, mais rendue plus excellente, tant en
	vertu

@

CHAPITRE III. 129

vertu; qu'en couleur: mais que veut dire notre
Auteur par ces mots, le Soleil, la Lune &
l'Azoth. Sont nos pierres mortes, certes comme	Avertis-
nous appelons un homme & une femme	sements.
morts n'engendrant point d'enfants, de même
l'or, l'argent & le mercure demeurant
tels qu'ils sont: Que s'ils sont joints & produisent,
alors ils seront dits vifs, c'est à dire, ils
feront preuve de leur force, vu qu'il n'y
a rien que les choses vives qui engendrent &
produisent. Je voudrai bien que les rares esprits
& amateurs de cette science prissent garde à ce
que cet Auteur dit, à savoir que l'Azoth
(qu'est le mercure vulgaire) est indivisible, d'autant
que tout s'en va, ou tout demeure, car nous
appelons indivisible ce qui peut être séparé en
diverses parties de diverse nature comme le vin
qui est divisé en eau de vie, laquelle n'est vin en
tartre, qui n'est vin, en sel qui n'est vin, & n huile
qui n'est vin, & cependant tout cela était au vin, &
ainsi de ce papier s'en tirera diverses parties, lesquelles
ne seront papier, & ces parties, voire une
d'icelles séparées, le vin ni le papier ne seront plus
ne vin ne papier, mais le mercure qu'on en fasse
tout ce qu'on voudra, & avec quoi on le mettra
ne le pourra tellement ruiner, qu'enfin par
industrie il ne retourne mercure, & d'icelui ne
tire on rien qui ne soit mercure, pour ce qu'il ne
peut être brûlé. Je confesse bien qu'on le précipite,
mais tout, & non en partie, ou le congèle,
mais tout, & non en partie, & s'il ne se
brûle pourquoi est ce donc qu'on veut que
la noirceur survenant par son moyen sur l'or &

@

130 HARMONIE CHIMIQUE

	l'argent procède de lui & non des autres? ô rechercheur
	faites en la preuve, & vous trouverez
	après cette noirceur tirée le poids de vos corps
	diminués, & celui de l'argent vif entier, qui a
	oreilles & jugement pour entendre, & juger sainement,
	entende & juge.
Desiderable.	Textes.
	T Out le gain se l'artiste dépend du mercure,
	du Soleil & de la Lune, tu recueilleras
	ce que tu auras semé. Desiderable p. 21.
	Il y a différence entre la médecine solaire
	& la lunaire, d'autant que la solaire est contient le
	soufre solaire, & la lunaire le lunaire, car la
	lunaire a besoin d'un soufre blanc très-pur, &
	la solaire d'un soufre rouge très-net. Le
	même p. 25.
	La préparation du mercure vulgaire se
	fait avec le soleil vulgaire, & la Lune vulgaire
	dissout de ces trois sans autre chose
	qu'elle que ce soit est faite la pierre physique,
	& ne peut être faite avec aucune invention physique
	avec autre choses. Le même p. 114.
	Rebis est la première partie de l'oeuvre,
	Elixir la seconde, la teinture est la troisième,
	& la médecine est la quatrième: il est donc
	tout clair qu'à l'Azoth il y faut, l'élixir, pour
	ce qu'en cette opération l'élixir précède l'azoth:
	car de l'élixir on tire l'azoth: Or l'azoth

@

CHAPITRE III. 131

est ce qui est tiré des corps dissout par le
mercure même, qui est jugé plus mûr. Le
même p. 169. 193.
L'Elixir n'est autre chose que le corps résout
en l'eau mercurielle, après laquelle résolution
l'azoth est tiré de lui, c'est à dire, l'esprit
animé. Le même p. 194.
Un seul métal, à savoir l'or, est totalement
nécessaire pour la composition de la pierre
des Philosophes: or les corps rouge & blanc
sont une même chose, quoi que les Philosophes
disent être deux corps & deux opérations.
Le même, p. 202.
Celui qui croit faire la teinture sans ces
deux corps, à savoir le Soleil, & la Lune, il
pratique en aveugle. Le même. 274.
Ceux qui teignent le venin, c'est à dire le
mercure avec le Soleil & son ombre ils para-	Richard.
chèvent notre pierre qui est nommée gomme
grande & parfaite. Le même p. 275.
Sème l'or & l'argent, desquels tu recueilleras
mille fois d'avantage de fruit par ton
labeur, & aide de nature, d'autant qu'icelle
seule a tout ce que tu cherches, & autre chose
du monde ne le peut de même, vu que toute
choses sont puantes, & s'évanouissent par la
force du feu. Correction des fols p. 9. & Richard.
c. 10. 13.
I ij

@

132 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	L E mercure dans lequel l'or & l'argent ont
	été dissout, est pris par quelques pour uns le
	mercure double, duquel Trévisan parle dans son
	Epître à Thomas de Boulogne, par la comparaison
	qu'il donne de la chair bouillie dedans
	l'eau, laquelle il avoue bien avoir été eau commune,
	mais il nie qu'alors elle la soit, aussi le
	mercure qui a été cause de la dissolution de l'or,
	& de l'argent n'est plus commun, encore que la
	graisse ou noirceur nageante en aie été ôtée, car
	ce mercure a acquis quelque vertu plus grande
	qu'il n'avait pas auparavant: & comme le dissolvant
	communique sa vertu à la chose dissoute,
	aussi pareillement la chose, laquelle se dissout
	communique de sa propriété à son dissolvant, si
	que de deux est fait une certaine chose, qui n'est
	ni l'un ni l'autre mais tout autre, tenant de la
	nature de tous deux. Or l'expérience, laquelle
	est la maîtresse d'un chacun, montre comme
	déjà a été dit, que tout ce qui est sous la concavité
	des cieux est brûlable & volatile, le seul
	or & argent réservé quelques uns y ajoutent le
	verre, mais ils en ignorent la combustion) si donc
	l'artiste travaille pour avoir quelque chose d'incombustible,
	perdurable & fixe, pourquoi demande
	il cette matière fixe, à ce qui ne l'est pour
	soi même? une personne payera-elle dix écus
	pour un qu'on veut emprisonner pour ne le pouvoir
	payer, puisque il n'a pas cinq sols pour payer celui
	auquel il les doit? Tout le gain de l'artiste,

@

CHAPITRE III. 133

dit l'Auteur de l'oeuvre intitulé Desiderable desiderum
dépend du mercure, Soleil, & Lune:
qu'on ne cherche donc autre chose, pour ce que
la rechercher sera sans profit & sans aucun contentement,
comme les opérations des coureurs
charlatans, & grands prometteurs le montrent
tous les jours.
Texte.
L A pierre est une, toutefois cette une,
n'est point une en nombre, mais en genre;
de même que le mâle & la femelle s'assistent
pour engendrer lignée, sans rien ajouter,
de même la pierre des Philosophes composée
de deux suffit pour la médecine, laquelle
on se propose, à savoir l'esprit & l'âme,
qui sont le Soleil & la Lune, & quelques uns
disent qu'en ces deux on doit ajouter un
troisième, à savoir un corps métallique,
toutefois le nombre de deux n'est multiplié, ni
les noms, d'autant que le corps métallique est
composé de ces deux. L'échelle des Philosophes
p. 106.
En notre pierre ou composition le Soleil &
la Lune y sont en vertu & puissance, & le
mercure en nature, d'autant que s'ils n'étaient
en notre pierre ou composition, l'on ne serait	Jeu des en-
ni le Soleil ni la Lune. Le jeu des enfants p.	fans.
137.

@

134 HARMONIE CHIMIQUE

Aristote.	Prends ton fils très-cher, & le joint également
	à sa soeur blanche, donne lui à boire du
	breuvage d'amour, jusques à ce qu'ils soient
	enivrés & divisés en parties très menues,
	toutefois aie souvenance que toutes choses
	nettes conviennent aux nettes, autrement ils
	engendrent des enfants qui ne leur ressemblent
	pas. Aristote p. 163.
	Scholie.
	N Ous avons déjà vu l'autorité de Lulle, sur
	semblable sujet, mais d'abondant au traité
	qu'il & intitulé Apertorium, il commence ainsi,
	Nos sages affirment qu'il n'y qu'une pierre composée des
	quatre éléments, n'ayant besoin de chose quelconque qui
	ne soit de sa nature, mais c'est un doit être entendu
	sainement, & comme nous avons déjà montré,
	les deux semences de l'homme & de la femme
	unies & inséparables, quoi que de deux corps ne
	sont dites deux, car nous avons déjà plusieurs
	fois marqué que l'or & l'argent réduits en soufre
	ne peuvent plus être séparés ni distingués
	l'un de l'autre, & pourtant étant ainsi mêlés
	physiquement ce n'est plus qu'une chose. Or en
	ce qu'il dit, que quelques uns y mêlent un
	corps métallique, ceci ne se fait qu'à la fermentation,
	& ce corps est ou l'argent pour le blanc,
	ou l'or pour le rouge: Aristote nous marque en
	après la forme de la composition, & veut que
	l'or & l'argent soient égaux, c'est à dire autant
	de l'un & de l'autre qu'il nous sera possible car

@

CHAPITRE III. 135

si c'est du poids, n'ayant point de balance,
nous serions arrêtés, & d'ailleurs vu que c'est
chose approchante de la génération d'un animal
comment userons nous de poids, vu que les
animaux n'en usent point pour engendrer en
leurs accouplements: je ne réprouve point la
balance, mais aussi je dis que le jugement y peut
suffire, mais quel est cet enivrement, qui réduit
ces corps en très petites parties? c'est du mercure
duquel on se sert pour les amalgamer, qui
conduit par le feu connu au sage Philosophe
dissout tellement ces corps qu'il les fait nager
dessus lui en forme de toile d'araignée ou de crème,
d'où étant tirés & remis en un autre vaisseau,
engendrent ce que l'on désire, & ce à quoi
ils sont destinés, mais sur tout il faut prendre
garde que l'or, l'argent & le mercure soient très-
nets & purs, autrement ce serait travailler en
vain.
Texte.
I E suis d'avis que personne ne s'ingère de	Rosaire.
chercher quelque chose en cet art, s'il
ne connaît les principes de la vraie nature &
ses régimes, ce qu'étant connu il n'a besoin
de beaucoup de choses, mais seulement d'une,
laquelle ne demande beaucoup de dépenses,
d'autant qu'il n'y a qu'une pierre, qu'une
médecine, qu'un vaisseau, qu'un régime, &
q'une disposition. Rosaire p. 170.
Le dragon ne meurt point sans son frère &
I iiij

@

136 HARMONIE CHIMIQUE

	sa soeur. Le même p. 79.
	Pour tout l'ouvrage trois espèces suffisent,
	à savoir la fumée blanche, l'eau céleste, & le
	lion vert, c'est à dire l'airain d'Hermès, &
	l'eau puante, laquelle est la mère de tous les
	métaux, avec laquelle depuis le commencement
	jusques à la fin on prépare l'élixir. Le
	même p. 184.
	La Philosophie a trois parties, qui sont le
	Soleil, la Lune, & le mercure, de la conjonction
	d'iceux, le Père Hermès a su faire
	sa teinture. Le même, même page.
	En ce lieu la conjonction des deux corps se
	fait, laquelle est nécessaire en notre ouvrage,
	& s'il n'y avait qu'un de ces deux corps en notre
	pierre, jamais il n'y aurait teinture. Le
	même p. 186.
	Conjoints Gabriel avec Beya & ne les prends
	sinon purs & nets, crus & entiers, car si tu fais
	autrement tu n'en auras aucun profit, &
	prends toi bien garde que rien de contraire
	ou étrange n'entre en notre pierre, mais mets
	la seule. Le même p. 191.
	Le secret de l'Art de faire l'or, est au mâle
	& à la femelle, pour ce que la femelle s'éjouit
	à recevoir la force du mâle, d'autant qu'elle
	en est fortifiée. Prends le chien & la chienne
	d'Arménie de même age, joins les, & ils engendreront

@

CHAPITRE III. 137

un fils chien de couleur de ciel, lequel
te gardera du commencement en ta maison,
en ce monde & en l'autre. Le même p.
192.
La matière des Philosophes est l'eau, &
s'entend de l'eau de ces trois, & n'en faut ne
plus ne moins, le Soleil est le mâle, la Lune la
femelle, le mercure la semence, mais à celle fin
que la génération & la conception se fasse, il
faut que le mâle se joigne à la femelle, & outre
ce la semence y est requise, & partant avant
la fermentation, la conception & imprégnation
doivent être faites, & lors que la matière
se multiplie, il est dit que l'enfant croît
au ventre de la mère, lors qu'elle se fermente,
que l' âme est infusée au corps, & que le Roi
couronné croît, dissolvez les corps & imbibez
l'esprit, & on dit les corps au pluriel,
d'autant qu'il en faut pour le moins deux,
& disent l'esprit au singulier, pour ce qu'un
suffit, & n'y & aucune semence sans matière
de corps autre que le mercure, & lors qu'on
dit imbiber l'esprit, on entend l'opération,
laquelle fixe le mercure, & multiplie la pierre,
multiplier vaut autant que dire réitérer.
Le même, p. 204.
Mais avons nous point besoin d'autre corps
que de l'or? Ecoute Hermès, son père c'est

@

138 HARMONIE CHIMIQUE

	à dire de la première composition, c'est le
	Soleil & la Lune est sa mère, le père est chaud
	& sec engendrant la teinture, la mère est
	froide & humide nourrissant l'engendré, que
	s'il n'y avait en notre pierre que l'un d'iceux
	jamais la médecine ne coulerait, ni ne teindrait,
	& si elle teignait ne teindrait que fort
	peu, & le mercure s'en irait en fumée, d'autant
	qu'il n'y aurait aucun réceptacle de
	teinture, & la fin de notre secret est d'avoir
	une médecine, laquelle coule avant la fuite
	du mercure, donc la conjonction de ces deux
	est nécessaire dans notre oeuvre. Le même
	p. 227.
	Scholie.
	C' Est une folie, disent nos charlatans
	de s'amuser à l'étude, il ne faut qu'une
	bonne recette pour faire d'or & d'argent; j'accorde
	une partie, mais qu'est celui qui la baillera?
	Geber, Arnaud, Lulle, & tous les autres
	bons auteurs nous exhortent à l'étude, comme
	déjà a été dit, notre présent Auteur continue
	encore de nous admonester charitablement
	de ne nous jeter dedans cet art, que nous n'en
	connaissions les principes, confirmant en ce passage
	tacitement ce que quelqu'un dit, à savoir
	que le Médecin commence où le Physicien finit, c'est
	à dire qu'après qu'on a la connaissance du sujet
	sur lequel on veut travailler, on peut hardiment

@

CHAPITRE III. 139

continuer or il n'est pas dit en ce lieu simplement
nature, mais vraie nature, non qu'il y
ait deux natures, car une même nature opère
sur tous sujets s'accommodant selon la matière,
mais pour ôter toute excuse aux paresseux car
celui qui veut travailler sur le marbre, se servira
d'autres outils que s'il travaillait sur le bois,
& si sur l'or d'autres que si sur l'argile, & pourtant
il doit reconnaître la dureté & mollesse
de sa matière: De même celui qui veut travailler
en cet art il doit connaître la matière
des métaux, de leur dissolvant & la différence de
l'un d'avec l'autre, & sur tout savoir bien
qu'est-ce qu'il cherche, je dis, de ce qu'il cherche:
car de mille, il ne s'en trouve quelquefois
deux qui le sachent, se contentant de dire qu'ils
veulent faire de l'or, ce qu'homme du monde	Aucun ne
n'a jamais fait ni ne pourra jamais faire, cet	peut faire
ouvrage étant réservé à Dieu seul. Or la connaissance	d'or.
étant acquise de ce que notre Auteur
nous marque le reste sera assez facile,
car il connaîtra que le Dragon meurt par un
petit feu en voulant tuer son frère & sa soeur,
que ces trois espèces suffisent étant conjointes,
qu'il les faut prendre entières, pures & nettes,
qu'encore que l'on dit faire l'or, ce n'est le
faire, mais seulement le faire paraître, ôtant
les accidents qui le cachent à notre vue, apprendra
les opinions des vrais Philosophes
Chimiques convenir en cette matière, qui est
leur mercure, ou au contraire tous les Philosophes
se contrarient, car Thales Milesien dit que Thales.
l'eau simple est le principe de l'Univers, d'autant

@

140 HARMONIE CHIMIQUE

	que tout se résout en eau la semence est humide,
	tous fruits se nourrissent d'humidité,
	le Soleil & les astres se nourrissent des vapeurs,
Homère.	ce que confirmant Homère en son Iliade l. 14. dit
	que l'Océan est le père de toutes choses, mais en
	passant faut apprendre que le principe & l'élément
	diffèrent entr'eux en ce que les éléments sont
	composés; & les principes non, ni aucune substance
	complète, n'y ayant rien précédent dont
	ils soient engendrés, autrement ne seraient point
	principes, mais ce dont ils seraient engendrés:
	or il y a quelques choses précédentes, dont la
	terre & l'eau sont composées, c'est à savoir la matière
	première sans forme quelconque ni espèce,
Entéléchie.	& la fortune qu'on appelle autrement Entéléchie,
Anaximandre.	& puis privation, Anaxymandre Milesien
	dit, que l'Infini est le principe de toutes choses,
	pour ce que toutes choses se résolvent en
Anaximenes.	lui mais il ne spécifie point cet Infini. Anaximenes
	Milesien, dit que l'air est le principe de
	l'Univers, d'autant que tout se résout en lui.
	Anaxagoras Clazomenien dit que les principes
Anaxagoras.	sont les menues parcelles qu'il appelle homéoméries,
	& que l'entendement est la cause efficiente,
	qui a tout ordonné, & commence ainsi.
	Toutes choses étaient pèle mêle, mais l'entendement
Archilaus.	les sépara & mit par ordre. Archilaus
	fils d'Apollodorus Athénien dit que le principe
	de l'Univers est l'air infini, & la raréfaction &
	condensation d'icelui dont l'un est le feu, &
Pythagoras.	l'autre l'eau. Pythagoras fils de Mnesarchus de
	l'Ile de Samos, le premier qui a donné le nom
	à la Philosophie, a tenu que les principes

@

CHAPITRE III. 141

étaient les nombres, & les symétries, c'est à
dire convenances ou proportions, ou harmonie.	Héraclite.
Heraclitus & Hippasus de la ville de Metaponte,	Hippasus.
ont tenu que toutes choses avaient leur
principe du feu, d'autant que toutes choses se
commencent & se terminent par le feu; & lors
qu'il s'éteint, tout l'univers monde en est engendré,
car la plus grosse partie d'icelui se serrant
& s'épaississant en soi même se fait terre,
laquelle venant à être lâchée par le feu se convertit
en eau, & elle s'évaporant se tourne en
air, & derechef le monde & tous les corps
compris en icelui seront un jour consumés par	Epicurus.
le feu Epicurus fils de Nicocles Athénien suivant
l'opinion de Démocrite, dit, que les principes de
toutes choses sont les Atomes, c'est à dire corps
indivisibles & perceptibles seulement par la
raison, solides sans rien de vide, non engendrés
immortels éternels incorruptibles qu'on
ne saurait rompre ni leur donner aucune	Empédocle.
forme ni les altérer. Empédocle fils de Meton
d'Agrigene dit qu'il y a quatre éléments, le feu
l'eau l'air & la terre, & deux principes ou facultés	Platon.
& puissances principales accord & discord,	Jupiter.
l'un assemble, l'autre disjoint, Jupiter	Socrate.
est le feu, Junon l'air, Pluton la terre, & Nestis l'eau	Junon.
Socrates fils de Sophoniscus Athénien, & Platon fils
d'Ariston Athénien mettent trois principes, Dieu
la matière, & l'idée, Dieu est l'entendement
universel, la matière le premier sujet supposé à
la génération & corruption, l'idée une substance
incorporelle étant la pensée & entendement de
Dieu; & Dieu l'entendement du monde. Aristote	Aristote.

@

142 HARMONIE CHIMIQUE

	fils de Nichomachus de Stagire met trois principes,
	forme, matière & privation, quatre éléments,
	& pour le cinquième le corps céleste étant immuable,
Zeno.	Zeno fils de Mneseas natif de Citie met
	pour principes Dieu & la matière, dont l'un est
	cause active, & l'autre passive, & quatre éléments.
Pythagoras.	Pythagoras dit que le monde a été fait
	des cinq figures des corps solides, lesquelles
Cule.	s'appellent aussi Mathématiques, du cube qui est
	le corps carré à six faces la terre, de la pyramide,
	le feu du corps à huit faces qui est l'octaèdre, l'air,
	de l'icosaèdre, qui est le corps à vingt faces l'eau,
	& du dodécaèdre qui est le corps à douze faces, la
Platon.	suprême sphère de l'univers Platon suit en ce Pythagoras.
	Voila donc une infinité de belles choses
	qu'il apprendra en lisant les bons livres, &
	apprendra la grande différence qu'il y a des opérations
	philo-chimiques d'avec celles des charlatans,
	il apprendra que comme l'enfant est engendré
	dans la matrice de la femme de la semence
	de l'homme & de la femme en sort petite
	quantité sans destruction ni de l'un ni de l'autre:
	de même notre matière; & comme il est
	nourri du sang, duquel la semence est faite
	étant dedans le ventre de la mère, en après du
	lait qui n'est que sang blanchi; étant sorti de
	la matrice, puis des viandes solides étant grand,
	desquelles le sang, la semence & le lait sont
	faits, d'où deux cents quarante huit os au
	corps humain, & trois cens soixante six nerfs,
	tendrons & ligaments, & quatre cens cinq muscles.
	Il apprendra que depuis le premier jour
	jusques au dernier l'enfant n'est nourri d'aucune

@

CHAPITRE III. 143

chose étrange, & qu'à cette cause tous les
Philo-chimiques disent que notre oeuvre n'est
que la génération de l'enfant, c'est à dire chose
conforme, il apprendra que le feu est chaud essentiellement,
& sec accidentellement, l'air
humide essentiellement, chaud par accident,
l'eau humide essentiellement, froide par accident
& la terre sèche essentiellement, mais
froide accidentellement. Qu'aucun donc ne croie
pas que cet art soit l'art d'un tel quel; mais
bien d'une personne consumée à l'étude, &
l'esprit duquel ne se tourne à tout vent, mais
qui ayant fait un bon fondement bâtit sur icelui,
& éprouve tous les esprits qui lui viennent
souffler à l'oreille, & qui lui promettent
des montagnes d'or, roulants des chauds nus,
affamés & pauvres de lieu en lieu.
Texte.
A Vec la patience, & un feu très-petit	Pierre de
jusques au blanc, dedans un vaisseau	Valence.
une chaleur continuelle, un poids & une
mixtion convenable, & une chose en espèce,
& deux individus consiste, & est parfait
(l'ouvrage) jusques au blanc premièrement,
& enfin augmentant le feu jusques au rouge.
Pierre de Valence p. 4.

@

144 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	C Et Auteur dit peu, mais bon, premièrement
	il demande la patience, mais on demande
	par combien de temps, à quoi il sera répondu
	en son lieu & chapitre propre, comme aussi du
	feu, & du vaisseau, du poids de la mixtion,
	pour le nombre il en a été déjà parlé, qu'on
	apprenne en celui ci la conformité en doctrine
	avec les autres.
	Textes.
	L Es minéraux doivent être choisis tels,
	qu'ils soient mercure, & soufres vifs,
Dastin.	desquels il te faut travailler doucement &
	sans te hâter. Dastin p. 30.
	La pierre consiste en un livre, duquel le
	dessus est d'argent, mais les feuilles sont d'or.
Benoit.	Benedictus. p. 55.
	Au premier régime les éléments doivent
Zininus.	être mis, mêler & joints, cru & purs,
	là gouvernez jusqu'à ce qu'ils se dessèchent,
	& le noir se face, en cette noirceur la blancheur
	est cachée, laquelle est tirée de là, & en
	après la rougeur par même décoction, &
	lors que le blanc est, la matière est en poudre
	impalpable. Zininus p. 68.
Jean Duns.	La préparation du mercure vulgaire est
	faite par le moyen du Soleil & de la Lune
	vulgaires

@

CHAPITRE III. 145

vulgaires, & de ces trois sans autre chose,
est faite la pierre des Philosophes, laquelle
ne peut être faite par aucune autre voie,
ni artifice Philosophique. Jean Duns p. 114.
La génération des métaux & de la pier-	Saturnin.
re des Philosophes, est de joindre les propres
principes, à savoir le mâle avec la femelle,
l'agent avec le patient, le soufre avec
l'argent vif, à celle fin que d'iceux la génération
& la corruption se fasse, & l'argent
vif est la pierre recevant la forme, & l'or
est la pierre des Philosophes. Saturnin p.
71.
Tout l'oeuvre consiste au Soleil, Lune &	Tersin.
mercure. Tersin p. 103.
Scholie.
C E mercure & soufre ne sont les communs,
qui sont sales pour être mêlés avec
d'autres, & ne peuvent engendrer des semblables
qu'à eux, mais ceux qui sont dans l'or &
l'argent, sont vifs, purs & nets, lesquels si on
régit avec un feu doux, & avec la patience, l'on
trouvera que ce sera ce livre, le dessus duquel
est argent, c'est à dire, que l'or & l'argent mêlés
avec le mercure ne paraîtront que blancs,
mais au dedans sera la couleur jaune, laquelle
est dite or, mais ce sera après qu'ils seront mêlés
& unis homogènement, laquelle homogénéité
se paraîtra lors que les trois auront
K

@

146 HARMONIE CHIMIQUE

	demeuré leur terme ordonné sur leur feu, au
	bout duquel, ces trois se sécheront & se rendront
	noirs secret connu de peu par ce moyen
	la préparation du mercure vulgaire est faite,
	à savoir sa fixation, laquelle ne peut être faite
	en aucune autre manière, alors le mâle ou
	l'agent, ou le soufre est joint avec la femelle,
	le patient ou argent vif qui ne sont autre chose
	que l'or & l'argent, lesquels donnent la forme
	à l'argent vif commun, c'est à dire le rendent
	solide fixe & subsistant à toute épreuve,
	comme ils sont: car l'or est la pierre c'est à dire la
	matière seule & fixe des Philosophes, & par
	ainsi toue l'oeuvre ne consiste depuis le commencement
	jusques à la fin, que du Soleil,
	Lune & mercure.
	Textes.
Ripleus.	A Ucun corps impur, hormis un, qui
	est nommé communément des Philosophes
	lion vert, lequel est le moyen de conjoindre
	les teintures parfaitement entre le
	Soleil & la Lune, n'entre dedans notre magistère,
	les deux principes matériaux & formels
	doivent être dissout, autrement ce serais
	peu de chose. Riplée p. 70.
Libavius.	L'or, l'argent & le mercure sont la matière
	de la pierre physique, après toutefois
	être bien préparés. Libavius l. I. sur Arnaud
	c. 6. p. 461.

@

CHAPITRE III. 147

Au mercure philosophique, l'âme le corps
& l'esprit concourent, la pierre animale
végétale & minérale, toutes choses étant
parfaites selon soi, la pierre végétale est
la Lune, l'animale est le Soleil, la minérale
est l'eau ou l'esprit & argent vif. Le même
l. Du mercure philosophique p. 56. 63.
Scholie.
G Eber marque que l'argent vif, qui est ce
lion vert & corps sale, lequel il entend
ici à des choses superflues, lesquelles il faut
ôter avant qu'il puisse être propre à notre
oeuvre, c'est à dire à mêler avec l'or & l'argent,
lesquels il dissout parfaitement; plusieurs
décrivent divers moyens de les ôter,
les uns avec le sel préparé, autre avec le vinaigre,
autres avec la chaux, & autres? pour moi
je sais qu'il s'en trouve de si net, qu'il n'a besoin
d'aucune préparation, comme nous verrons
en son lieu propre, Dieu aidant.
T E X T E.
N Ous sommes nourris & amenés à	Bonus.
compliment par les choses, desquelles
nous sommes engendrés, & non point par
autres étranges; De même l'or doit être
engendré, nourri & accompli, mais non
par choses étranges; vu donc que l'or
est engendré, nourri, parfait & accompli
K ij

@

148 HARMONIE CHIMIQUE

	par nature du seul argent vif, cuit par un
	soufre externe, & en fin séparé d'icelui,
	il s'ensuit que la pierre des Philosophes
	doit être engendrée parfaite & accomplie
	des mêmes choses, lesquelles parfont l'or, &
	non d'autres: car comme la connaissance de
	la chose se prend de l'essence & nature de la
	chose même, & de ses principes, de même
	se collige l'opération d'icelle. Marguerite
	nouvelle, ou Bonus Ferrariensis. p.
	128.
La Tourbe.	D'un homme un homme est fait, & d'une
	bête brute son semblable, joignez donc
	le mâle du serf rouge à sa femme odoriférante,
	& étant joints engendreront l'art
	sans y introduire rien d'étrange, sois poudre
	ou autre chose, que la conception vous
	suffise, & le vrai fils vous naîtras. La
	Tourbe, sentence 31.
	Il nous faut conjoindre deux (laquelle conjonction
	les Philosophes ont comparée au mariez)
	de l'embrassement desquels l'eau dorée est
	faite, mais ceci est du second ouvrage je dirai
	quelque chose du premier, pousser à la
	guerre, l'airain & l'argent vif jusques à ce
	qu'ils meurent & se corrompent, alors l'airain
	concevant l'argent vif, le congèle, &
	l'argent vif concevant l'airain, le congèle

@

CHAPITRE III. 149

en terre, émouvez donc la bataille & ruinez
le corps de l'airain, jusques à ce qu'il
soit fait poudre. Le même, sentence 46.
La première composition, à savoir le
corps de la Magnésie, est fait de plusieurs
choses, encore que le tout se fasse un, & les
anciens l'ont nommé un, à savoir albar-
aeris, quand donc on la conduit il a dix
noms pris des couleurs de nature apparaissant
au régime du corps de la Magnésie.
Il faut donc que le plomb se convertisse en
noirceur, & alors les deux marques apparaîtront
au levain de l'or avec le sericon,
qui est la composition nommé des dix noms.
Le même, sentence 77.
De même que le mercure est le principe
de tous les métaux, de même le Soleil est la
fin, & le dernier d'iceux, & tous les métaux
purs & impurs sont dedans le Soleil,
la Lune & le mercure, mais il y a un vrai
Soleil qui se tire d'iceux. Tout ainsi que le
mari engendre ses enfants de sa semence, qui
sont nourris du sang menstrual, de même
se fait en la génération artificielle des métaux,
vu que du mercure masculin, & du
mercure féminin joints ensembles, & mis
dans le champ de nature, & revivifiés par
le mercure menstrual, s'engendre un enfant
K iij

@

150 HARMONIE CHIMIQUE

	semblable aux parents, non point que tout
	le corps métallique par quelque artifice se
	convertisse en mercure masculin & féminin,
	& puis qu'il se conjoigne & soit fermenté,
	& en après que le corps solaire ou lunaire
	soit procréé, mai il en va autrement, car
	du corps métallique masculin le mercure
	masculin est tiré, & du corps métallique féminin,
	le mercure féminin est tiré, desquels
	deux mercures joints par due proportion
	avec le mercure menstrual, est mit dans le
	champ de nature, alors par la vertu de ces
	deux semences, & la vigueur du mercure
	menstrual, régi par une chaleur tempérée,
	un enfant s'engendre, conforme à la nature
	des parents, mâle ou femelle. Exercice
	troisième sur la tourbe des Philosophes.
	Scholie.
	N Ous avons vu ci dessus que chaque chose retourne
	à son principe, & partant que tous les
	métaux peuvent être rendus en mercure, nous disons
	rendus en mercure, qui diffère de ce qu'on
	dit tirer d'eux le mercure: l'argent vif donc
	que le vulgaire appelle (mais mal) mercure,
	sera leur principe. Nous savons que Gilgil,
	Démocrite, & plusieurs autres graves Philosophes
	contrarient à cette opinion reçue de
	tous les Philo-chimiques, mais après qu'ils se

@

CHAPITRE III. 151

seront accordés entr'eux des principes, nous
leur répondrons. Or dit notre Auteur le
mercure est leur principe, mais l'or est le but de nature
métallifiante, à quoi quelques uns répondent
que si cela était, il s'ensuivrait qu'en une même
mine l'on trouverait de l'argent vif, de plomb,
d'étain, de cuivre, de fer, d'argent & d'or,
à savoir selon la cuite & la chaleur y sentie, &
reçue, ce qui ne se trouve point, à quoi on
répond que la semence est le commencement
& plus prochaine matière de la génération masculine
& féminine, en icelle la fin & but de nature
étant l'homme, & cependant nous voyons
sortir de cette semence non cet homme toujours,
mais parfois une femelle, ou un monstre,
ou une mole sans qu'on trouve dans cette
matrice, laquelle on ouvre assez souvent (la
mère étant morte) pour tirer l'enfant (y étant
encore vif) aucune semence ou commencement
d'homme; On sème dedans une terre un
même grain, & toutefois on y en cueille de
différente sorte, sans qu'au lieu d'icelui qu'on
recueille on trouve quelque autre commencement
d'autre semblable au cueilli: tout de même
le mercure est la matière, le soufre est la
forme & l'agent, que s'ils sont purs, l'or en sortira,
mais si gâtés & corrompus par les accidents
qui sont à la mine il n'y a plus moyen de
les y purifier, car nature n'a d'eaux régales, ni
ciments, ni coupelles, ni semblables instruments:
Il s'ensuit donc que telle nourriture
qu'aura la racine lors de sa production, tels seront
& le tronc & les rameaux, les feuilles & les
K iiij

@

152 HARMONIE CHIMIQUE

	fruits, l'impureté donc & les accidents font la
	différence des choses qui ont même semence:
	Or, dit-il, tous les métaux, tant purs qu'impurs
	sont au mercure, argent & or, c'est comme s'il disait,
	vu que tous les métaux ont même racine,
	il s'ensuit que tous sont en un chacun, mais plus
	particulièrement en ces trois, puisque par iceux
	par les moyens connus des doctes, on en fera
	quel que l'on voudra des autres, comme aussi
	par leur moyen on réduira les autres en or, ou
	argent. Mais qu'entend il par ce vrai Soleil
	qui se tire de ces trois? ce n'est autre chose que la
	pierre tant recherchée, laquelle on n'aura jamais,
	ni une autre à sa place, si ces trois ne sont
	joints & mêlés, & non seulement confondus,
	ce à quoi peu d'opérateurs prennent garde,
	qu'est cause que pour n'entendre ce mélange
	comme il faut, ils se perdent au commencement
	même du travail. Il dit aussi que la génération
	de cette pierre a quelque convenance
	à celle de l'enfant. Hyppocrate au livre de Genitura
	dit, qu'en l'émission de la semence ce
	qui est le plus fort & robuste en toute l'humidité
	sort, & que le mâle & la femelle ont en eux
	& rendent de semence & masculine & féminine,
	que si la masculine est la plus forte se sera
	un mâle, si la féminine est la plus forte, sortira
	une femelle, Aristote tient que l'homme donne
	la forme, & la femme seulement la matière,
	mais de ceci ailleurs au reste, dit-il, plusieurs
	hommes avec certaines femmes n'ont que des
	mâles, & avec d'autres n'ont que des femelles,
	pour ce que celles là ont une semence, qui jointe

@

CHAPITRE III. 153

avec celle de l'homme font un mâle, mais s'accouplant
avec une autre, sa semence féminine
surmontant en quantité celle du mâle, s'en
fera une fille. Conférons ceci, deux corps sont
requis pour faire un enfant, de ces deux corps
sort une semence, laquelle quoi que tenace &
viscide, coule facilement par le moyen d'une
humeur séreuse & liquide qui accompagne ordinairement
ladite semence, sans laquelle sérosité
ladite semence ne pourrait être jetée dedans
la matrice, sortant donc telle, j'entends d'un
homme robuste & bien sain, & d'une femme
aussi robuste & saine la semence sera masculine,
laquelle entrée dans la matrice, pourvu qu'il
y en ait, s'enflera, & étant nourrie du sang menstrual
se poussera à ce pourquoi nature l'a faite.
Or à la génération de l'enfant muet, Philosophique
(je n'entends point parler de celui de Paracelse)
deux corps purs, nets, & astralisés y sont
requis, mais d'autant que leur semence ou soufre
est extrêmement cachée, tenace & gluante,
nous y ajoutons le mercure pour par son moyen
rendre la semence plus facile à sortir, les trois
composés & mêlés (ce mélange se prend ici
largement) sont mis dedans un vaisseau propre
sur un feu convenable, sur laquelle s'élèvera
comme une toile d'araignée, laquelle sera cette
semence, ou soufre ou matière dissoute,
à laquelle séparée faut donner nourriture conforme
à sa nature, laquelle est conforme à celle
de laquelle ledit enfant est sorti, qui ayant
acquis un age & force compétente sera alimenté
des viandes, ou corps mêmes, ou semblables

@

154 HARMONIE CHIMIQUE

	à ceux desquels il est sorti; Mais pour
	ce qu'il nous faudra parler de cette nutrition liquide
	& solide aux chap. de la nutrition & fermentation,
	nous ne parlerons pas pour maintenant
	plus outre.
	Texte.
L'Aurore.	R Ien ne convient plus à la chose que ce qui
	est plus proche de sa nature, & en icelle
	s'engendre semblable matière, c'est à dire,
	si tu cherches une médecine guérissant les
	métaux, tu la prendras des métaux, vu
	que l'espèce est teinte de son genre. L'Aurore
	c. 3.
Rosinus.	Les choses n'engendrent que de semblables
	à elles, & n'apportent que leurs fruits,
	l'eau des Philosophes est le levain des corps,
	& les corps sont leur terre, voire après
	qu'ils sont noirs par la préparation du feu,
	l'on le nomme feu noir, comme à la seconde noirceur,
	charbon de montagne, poix antimoine,
	alcali, & sel alcali, marcassite, magnésie,
	argent vif tiré du combat, & sa
	cendre, sa chaux, & verre & eau nette,
	laquelle est nettoyée des ténèbres & de la
	matière de la noirceur. Rosinus à Eutichius,
	à la fin du livre.
Tauladan.	Lors que nous voudrons créer l'or & l'argent,
	il est nécessaire prendre les mêmes,

@

CHAPITRE III. 155

car d'un homme un homme est engendré, &
d'un arbre un arbre. Le même p. 580. 606.
Si l'art n'emprunte sa forme efficiente à
savoir l'or de l'or, & l'argent de l'argent,
& qu'il l'applique sur les métaux, jamais
il ne les pourra anoblir, quoi qu'il les lave
& les cuise. Tauladan. p. 246.
L'or & la Lune sont les métaux par lesquels
l'élixir d'or & d'argent doivent être
faits. Le même p. 284.
L'or seul est le levain de l'élixir rouge,
& l'argent du blanc, & à ces deux seuls nature
a départi ses rayons de splendeur, par
lesquels les autres métaux puissent être illustrés
de beauté d'or & d'argent. Tous les
autres métaux doivent être pris pour pâte
ou matière de la pierre, & ne pourront jamais
être pris pour forme ou levain, si
premièrement ils ne sont anoblis tant & si
long temps que la facture de l'or & de l'argent
seront la fin de la chimie, car si la facture du
fer était la fin proposée en la Chimie, alors
la forme ou le levain serait le fer, or comme l'or
est le levain de l'or, & l'argent de l'argent,
ainsi le fer serait le levain du fer, l'étain de
l'étain, le cuivre du cuivre, & le plomb du
plomb, car tout agent agit selon sa forme.
Le même p. 296.

@

156 HARMONIE CHIMIQUE

	L'or & l'argent ne sont point dits métaphoriquement.
	Le même p. 301.
	Tous les Philosophes assurent que l'élixir
	a trois parties, à savoir, l'âme, le corps, &
	l'esprit; l'âme n'est autre chose que le levain,
	ou la forme de l'élixir, le corps est la pâte,
	ou la matière, lesquelles deux parties sont
	prises des seuls métaux, à savoir la forme
	du Soleil & de la Lune, la matière de Saturne
	& de Jupiter, de Venus, & de Mars,
	mais la troisième partie de la pierre est l'esprit,
	lequel étant le siège & le chariot de
	l'âme infuse & transmet l'âme dedans le
	corps, & conjoint d'un lien indissoluble ces
	deux extrêmes, lequel moyen ôté l'âme ne
	se joindra jamais avec le corps, & cet esprit
	n'est autre chose que cette liqueur qui subtilise
	& rend la forme & la matière de la pierre
	en nature spiritueuse, lequel esprit quelquefois
	est appelé des Philosophes ciel, mercure
	dissolvant, menstrue, azoth, quinte essence,
	& d'une infinité d'autres noms. Le
	même p. 338.
	L'argent vif est l'autre extrême de la pierre,
	& celui par lequel le mouvement est
	fait. Le même p. 349.
	Là où la nature cesse, là l'art commence,
	or elle a cessé aux métaux parfaits, &

@

CHAPITRE III. 157

principalement au Soleil, pour ce qu'il est le
plus parfait, & ne peut recevoir un plus
haut degré de nature, l'art donc commencera
par le Soleil & la Lune comme moyens
par la voie de corruption, mais pourquoi
apporter ici tant de raisons, vu que ceci
est si clair & manifeste, que quiconque l'ose
nier doit être réputé aveugle, & tâtonnant
en plein midi, & avoir aussi peu de jugement
que ce Philosophe qui niait la neige
être blanche. Le même 30 9. 54.
Vu que la nature a dénié la perfection à
quelques métaux, l'on la leur doit donner,
& la doit on tirer tant seulement des deux,
à savoir du Soleil & de la Lune, & non
point des imparfaits qui ne l'ont point. Le
même p. 226.
Scolie.
L 'On n'a accoutumé de tremper le vin avec
l'huile ni de chauffer un chaperon, ni se
couvrir la tête avec un soulier, il faut donner à
l'âne de chardons, & de sucre au perroquet, ce
serait une chose ridicule & condamnée de tout
temps de joindre une bête brute à un homme,
un cheval à une chèvre, & un pourceau à une
chienne, chaque espèce adjoint à son espèce,
chaque genre à son genre, c'est ce que
notre Auteur nous marque conformément

@

158 HARMONIE CHIMIQUE

	à tous les autres, car les choses n'engendrent
	que de semblables à elles. Or cette eau des Philosophes,
	laquelle sert de levain aux corps,
	n'est autre chose que leur matière parachevée,
	laquelle est nommée eau, à cause qu'elle peut
	être facilement mêlée avec les métaux imparfaits,
	lesquels sont comme terre qui imbibés
	ou teints de cette matière produisent à l'artiste
	tout tel contentement, que la bonne terre semée
	& arrosée en temps propre. Et ce que
	notre Auteur dit ici créer, il entend engendrer:
	car Dieu seul crée, & nature engendre, mais
	comme un roturier ne peut anoblir un autre,
	mais bien un Prince son sujet, de même les
	métaux impurs ne peuvent être rendus purs
	que par le moyen des purs. Texte.
	L A chose, laquelle est entre les métaux,
	& laquelle parfait, est la substance
Geber.	de l'argent vif, & du soufre mêlés
	par proportion, & par longue & tempérée
	décoction, dedans les entrailles de la
	terre nette, épaissis & fixés avec la conservation
	de son humidité radicale, non
	corrompante, mais produite à une substance
	solide & fusible par due ignition, &
	propre & étendue au marteau. Geber de
	la recherche c. 2.
	Teins avec l'or & l'argent, d'autant que
Richard.	l'or donne la couleur, & la nature de l'or
	celle de l'or, & l'argent celle de l'argent,

@

CHAPITRE III. 159

par quoi méprise toutes les autres choses,
pour ce qu'en icelles il n'y a aucun fruit,
mais seulement perte & de temps & de labeur.
Richard.
L'élixir doit être fait des choses homo-	Incertain.
gènes, & lesquelles sont de même substance.
Un auteur incertain.
Prenez le mâle vif & la femelle vive,	La lumière.
conjoignez ces deux ensemble, à celle fin
qu'ils s'imaginent entr'eux un sperme pour
procréer un fruit de leur nature, & qu'âme
vivante ne présume & croie de pouvoir
faire la première matière. La lumière
nouvelle chimique p. 31.
Notre eau est eau céleste, ne mouillant
point la mains, mais ce n'est celle du vulgaire,
mais est presque pluviale, l'or est le
corps qui donne la semence, notre Lune ( qui
n'est l'argent du vulgaire) reçoit la semence
de l'or, il est plus régi par notre feu continuel
durant sept mois, & quelquefois durant
dix, jusqu'à ce que notre eau en consume
trois & en laisse un, & ceci au double,
après il est nourri du lait de la terre,
ou de la graisse de la terre ou de la graisse
d'icelle, laquelle naît aux mamelles
de la terre & est régie ou conservée
de la pourriture par le sel de nature,

@

160 HARMONIE CHIMIQUE

	& ainsi cet enfant de la seconde génération
	est engendré. Le même p. 53.
	Donne à notre vieillard à avaler l'or
	& l'argent, & qu'il les consume, & à la fin
	doivent mourir, qu'il soit brûlé, que ces
	cendres soient éparses dans l'eau, cuisez le
	tout, jusques à suffisance, & alors tu as
	une médecine pour guérir la lèpre. Le même.
	p. 64.
Grana.	Ceux qui connaissent l'argent vif, & le
	soufre des Philosophes, savent qu'iceux
	se font de l'or très-pur, de la Lune très-fine
	& de l'argent vif, lesquels on voit journellement,
	desquels notre argent vif est tiré.
	Bernard de Granap. p. I.
Secret des	Nous disons en premier lieu que notre médecine
secrets.	est faite des corps & de l'esprit, les
	corps sont l'or & l'argent, d'autant que si
	iceux n'étaient, il ne se ferait, n'or, n'argent,
	& l'esprit est le mercure, autrement
	l'argent vif, qui par figure est nommé de
	mille noms. Secret des secrets p. 88.
Des Comtes.	Si tu as besoin des imparfait pour faire
	notre oeuvre, il te les faut en premier lieu
	convertir à la similitude des deux corps, ce
	que je te dis, afin que tu l'entende bien, &
	ne me puisses maudire ni blâmer, d'autant
	qu'il ne se fera jamais jusques à ce que le
	Soleil

@

CHAPITRE III. 161

Soleil & Lune joints en un, soient jetez
sur les corps diminués il ne faut donc nullement
travailler que de cette noble matière,
d'autant que les choses ne se font point
que suivant la nature de leur corps: Quiconque
donc cherche en la chose ce qui n'y est
point, doit être nommé fol, & perdeur de
temps, fuis l'onguent du mercure, du soufre
& de l'arsenic, d'autant que ce qui a
la tête rouge, les pieds blancs, & les yeux
noirs est la matière. Nicolas des Comtes
p. 14.
Ta recherche soit du genre des deux lu-	Dastin.
minaires du monde, & en iceux faut choisir
ce qui est homogénéisée. Dastin p. 26.
Voyant le Soleil & la Lune, je sais que le
magistère est vrai, car chaque chose augmente
son semblable, le Soleil est la teinture
rouge, & la Lune la blanche: tout le bénéfice
donc de cet art consiste & dépend du
mercure, Soleil & Lune, les dissolvant & réduisant
à leur première nature. Le même
p. 17.
Le Soleil & son ombre parachèvent notre
pierre, d'autant qu'ils teignent le venin. Le
même, p. 28.
Notre dissolution est que tu maries Gabriel
avec Beya, car aussi tôt qu'ils seront
L

@

162 HARMONIE CHIMIQUE

	joints ensemble Gabriel mourra, & sera
	converti en la nature de Beya, mais plusieurs
	jours passés, il montera sur Beya & la
	convertira à soi, & encore que Beya soit
	femelle, toutefois il l'amende d'autant
	qu'il est d'elle, & quoi que Gabriel soit plus
	cher que Beya, nous savons que la bonne
	génération ne se fait pas que du mâle &
	de la femelle: Joignez donc notre serviteur
	rouge avec sa soeur odoriférante afin qu'entr'eux
	ils engendrent l'art, car si la femme
	blanche est jointe avec le mari rouge, tôt
	après ils s'embrassent & se dissolvent, & se
	parfont tellement, que ce qui était deux
	n'est plus qu'un. Le même, p. 30.
	Scholie.
	D 'Autant que quelques Philosophes disent
	que notre pierre est faite, ou se peut faire
	de toutes choses, & par conséquent des métaux
	imparfaits, comme étant matières plus
	prochaines des métaux parfaits, notre Auteur
	n'y contrarie point, pourvu qu'ils soient
	dépurés & convertis, non en Soleil & Lune,
	mais en pureté égale à iceux, car s'ils n'ont
	semblable pureté, ils ne pourront communiquer
	la pureté qu'ils n'auront point aux impurs,
	ô curieux prenez garde à cette leçon tant
	répétée, chaque chose vivante peut engendrer
	son semblable, joint à son semblable, d'un ladre

@

CHAPITRE III. 163

sort un ladre, prends donc l'or & l'argent,
rends les Soleil, & Lune, c'est à dire très purs
& très-rayonnants, & tels sont nommés soufre
& arsenic joints les par l'aide du mercure,
& ne crois pas le faire facilement & promptement
mais avec quelque difficulté, & longueur
de temps, car ce joindre n'est un simple mélange,
mais une mixtion physique à laquelle n'advient
jamais séparation, d'autant que d'hétérogènes
ils sont rendus homogènes, & lors les
yeux, c'est à dire ce qui nous démontre le dedans
car les yeux qui sont les fenêtres de l'âme)
sont noirs, & cette noirceur passée, les pieds,
c'est à dire le second degré par où la perfection
passe, sont blancs, qu'est la blancheur, laquelle
continuée en chaleur propre, est convertie en
rougeur, laquelle est la suprême de tout comme
la tête est la plus haute partie de l'animal, &
alors à on pris pour principe de l'oeuvre & sans
lequel on avancera rien non les luminaires du
monde mais ce qui est homogène en iceux,
c'est à dire leur semence, car quoi que l'artiste
fasse il ne pourra joindre le Soleil avec la Lune,
sinon en leurs semences, qui jointes, l'homme
ne pourra jamais discerner ni séparer une semence
de l'autre; cette mixtion d'une des semences
est la vraie dissolution, semence, &
vrai mariage, au traitement duquel, & pendant
les amours, le fiancé se transforme totalement
aux moeurs de sa fiancée, c'est à dire, l'or
devient blanc, portant les livrées de Beya, mais
après cette union Beya rend la pareille à son
Gabriel se transformant en toutes choses à lui
L ij

@

164 HARMONIE CHIMIQUE

	prenant sa couleur vermeille sans jamais la
	quitter.
	Textes.
Parisien.	L 'Elixir doit être fait des choses homogènes
	& de même substance, comme
	l'argent vif pur, auquel toute la substance
	fixe du corps est résolue, & rendue volatile,
	sans séparation de l'un, ni de l'autre,
	car puis qu'il faut composer la pierre de
	deux substances, à savoir de la volatile &
Argent vif	de la fixe, il est nécessaire premièrement faire
des Philoso-	un argent vif par l'union d'icelle, avant
phes.	que faire l'élixir complet; & ceci est leur
	argent vif qui est cause de la perfection, &
	auquel tout le magistère consiste, & c'est de
	celui ci qu'ils ont entendu, lors qu'ils ont dit
	que si tu veux faire l'oeuvre avec le seul argent
	vif pur, tu aura trouvé le secret de
	l'art très-précieux, qui est fait par la dernière
	action, laquelle il doit soutenir avec
	son corps caché & homogène, & c'est cet
	argent vif qu'ils commandent tirer, tant de
	l'argent vif, que des corps. Epître d'un
	certain Parisien commençant, Mon Seigneur
	sous correction.

@

CHAPITRE III. 165

Scholie.

L Es Philosophes disent que le mercure est
fait d'une matière terrestre, mais plus subtile
que la cendre ou la chaux, & d'une humidité
plus tenue que l'eau, qu'Aristote dit être
vapeur aqueuse & terrestre, & que ses deux
matières sont tellement subtilisées & exactement
mêlées, que la plus petite partie de l'une
entre dedans la plus petite partie de l'autre, &
par ainsi des deux s'en fait un, cette opinion est
de Démocrite, de Gilgil, & de Platon. L'élixir
doit ressembler à cet argent vif, car pour
composer l'élixir, on prend une substance fixe,
& une volatile, & faut tellement subtiliser &
mêler ces deux substances qu'elles n'en fassent
qu'une, laquelle sera nommée argent vif ou parfait
secret, c'est à dire la pierre ou matière des Philosophes,
qu'est le dernier effet du feu, à savoir
de rendre cette matière rouge, en laquelle
le mercure ajouté à cette homogénéité (qu'est
le corps caché) se réduit cette matière parachevée
est nommée mercure qu'il faut tirer de l'argent
vif & des corps, c'est à dire de l'or & de l'argent,
par l'ordre déjà marqué, & qui le sera encore
au chap. des opérations.
Textes.
L E Soleil est le Père & la Lune la mère,	Florent.
en cette opération l'eau est le mâle, &
la terre est la femelle. Florentius c. 4. l. I.
Les fols doivent être laissés en leurs erreurs,
d'autant que ceux qui cherchent cette
L iij

@

166 HARMONIE CHIMIQUE

	haute science en autres espèces, ne la
	trouveront pas, & ne l'auront jamais jusques
	à ce que le Soleil & la Lune seront réduits
	en un corps. Le même c. 7. 22.
	En notre élixir & pierre bénite l'eau
	est l'âme de la pierre, & notre pierre (laquelle
	est appelée blanche & rouge) est
	le corps de l'eau bénite. Le même c. 24.
	La composition ou l'imprégnation se
	fait par le mercure nettoyé premièrement
	de certaine terrestréité, laquelle il a en soi,
	& par les corps crus, & non calcinés,
	comme quelque fols pensent, & ont été
	déçus. Le même l, 2. c. 4.
	La pierre est engendrée d'un père qu'est
	le Soleil, conjoint avec la mère, qu'est la
	Lune, & nourri de sa terre, par la vertu
	de laquelle, & de nature & d'iceux l'élixir
	& été engendré & nourri. Le même
	l. 3. c. 5.
	La pierre est faite des sucs de trois herbes,
	à savoir de mercuriale, de la porchaille
	(ou pourpier marin, laquelle fait le
	lait blanc) & de la chélidoine, le mercure,
	de laquelle ne diffère en rien du mercure
	qu'on vend publiquement. Le même l.
	3. c. 10.

@

CHAPITRE III. 167

Scholie.

L E sage nous dit qu'il ne faut rien répondre
au fol, à celle fin qu'on ne soit estimé
fol: Florentius nous dit le même, car la plus
grande partie des rechercheurs s'étant mis
une opinion qu'elle que ce soit dans leur cervelle
s'y attachent tellement qu'ils croient qu'aucun
autre n'a la vraie connaissance de la pierre
qu'eux, & rien ne les peut divertir que la fin
laquelle ils trouvent toute contraire à leur but,
ils n'auront (dit notre auteur) jamais rien s'ils
ne joignent le Soleil & la Lune pour en faire un
corps par le moyen de l'eau qu'est le mercure,
lequel par sa force (qu'il nomme esprit) unit la
terre blanche & rouge (qu'est l'or, & l'argent)
avec soi. Or en cette composition survient une
noirceur que quelques uns croient être une saleté
procédant ou du mercure, ou des corps y
plongés; & par conséquent ils l'ôtent par
soufflement, lavure & re-lavure, mais tant
plus ils lavent toute la masse, tant plus le tout
se noircit, tellement que le total se réduit à
perte, & ainsi ils se trouvent déçus. Que
donc l'on conduise cette noirceur par le mercure,
& puis qu'il soit nourri par sa terre, & par
ces trois (qu'il nomme sucs) la nature & l'artiste
engendreront, nourriront, & parachèveront
l'élixir.
L iiij

@

168 HARMONIE CHIMIQUE

	Texte.
Armingan-	L Es deux luminaires, desquels tu as besoin
dus.	sont le Soleil & la Lune, le Soleil
	est fixe, mais la Lune ne l'est pas, pour ce
	qu'elle n'endure pas tous les examens, comme
	le Soleil, toutefois ces deux corps doivent
	être dissout, à celle fin qu'ils puissent
	rendre beaux les autres corps. Armingandus
	c. 1.
	De trois un se fait, & alors c'est une
	pierre en essence, & triple en substance, &
	ceci sera vrai parmi les sages, mais faux
	parmi les fols & ignorants. Le même
	c. 4.
Ortulan.	Le Soleil engendre le Soleil par multiplication
	de la pierre philosophique, c'est à dire
	par l'esprit de la quinte essence, mais il
	faut qu'il ait un réceptacle propre pour sa
	semence, & sa nature, & icelui est l'argent,
	qu'est cause qu'on dit la Lune être la mère,
	la conjonction de ces deux corps est nécessaire
	en cet art tant pour le blanc que pour
	le rouge. Ortulan.
	La partie animale, végétale & minérale,
	& desquelles Hermès a eu connaissance pour
	l'oeuvre solaire sont contenues en une pierre,
	à savoir au mercure, & partant cette pierre,

@

CHAPITRE III. 169

est dite parfaite, pour ce qu'elle a la nature
animale, végétale, & minérale.
Scholie.
L Es Philosophes Chimiques appellent fixe
le métal qui résiste à tous les examens du
feu, comme à la cendrée ou coupelle, au ciment
royal composé ordinairement de vitriol
rubéfié, de vert de gris brûlé de sel armoniac,
de brique, & d'émeri, quelques
uns le composent autrement à l'eau royale de
départ ou eau forte faite de deux livres de
vitriol romain, une livre de salpêtre, & une
livre d'alun, chacun préparé à propos celle ci
rend la Lune en eau , & non l'or, mais si à cette
eau forte on y ajoute le sel armoniac, alors
s'appelle eau régale, & rend l'or en eau, de ces
deux corps résolus en eau se tire un secret admirable
cherche, & recherche, & peu connu,
c'est une clef sans laquelle peu de personnes entrent
dans ce contentement, car quoi que cette
clef ouvre, si n'entre elle pas dans la maison.
Entre tous les métaux le seul or s'y maintient,
car l'argent ne soutient que la coupelle, à laquelle
les autres se consument. Plusieurs se
rompent la tête à fixer l'argent, pour ce qu'il
le trouvent écrit dedans les livres, mais
c'est en vain, car celui duquel les auteurs,
écrivent est la matière blanche
que les Philosophes nomment argent fixe; l'argent
commun très-bien épuré doit être pris
qui non fixe, ajouté à l'or fixe font une matière
entre deux, n'étant du commencement si

@

170 HARMONIE CHIMIQUE

	parfait que l'or, mais qui est aussi quelque
	chose plus que l'argent, c'est cet argent, qui sert
	comme de matière, & l'or de forme, & le mercure
	comme d'un informant, & conjoignant
	ces deux, qui finalement ne sont qu'un, ce qui
	est connu des habiles, mais inconnu aux ignorants.
	T E X T E.
Somme utile.	N Otez & considérez bien deux choses,
	en premier lieu, que notre Médecine
	soit de la nature du métal, en second lieu,
	que le métal duquel tu doit faire la médecine
	soit plus noble en puissance & propriété
	sur tous les autres métaux. La somme
	utile commence au nom de Dieu c. 3.
	Des seuls luminaires, à savoir du Soleil
	& de la Lune, avec l'eau de rosée de Mai
	qu'est eau de vie, ou minérale (laquelle
	n'est extraite, ni de Saturne, ni de Jupiter)
	laquelle ne laisse aucune crasse en la
	distillant, l'opération des Philosophes en
	est faite. Vincent aux questions 1. 6. 8. 9.
	Le Soleil soit purifié par le cément, la
	Lune par la coupelle, notre eau de vie avec
	le sel ou le vinaigre, jusqu'à ce qu'elle soit de
	couleur céleste. Le même, question 10.
	11.
	Qui veut suivre le chemin de nature & sans
	se détourner, n'a besoin pour faire la bonne

@

CHAPITRE III. 171

pâte que du Soleil, de la Lune & du mercure,
car s'il y met chose contraire, nature ne
les unira. Daniel de Justinopoli en ses
chansons section 1.
Si tu veux avoir l'oeuvre Philosophique,	Carpinus.
joints les corps, âme esprit, à savoir le
Soleil, la Lune, & le mercure, car de ces
tris la pierre des Philosophes est faite, la
Lune sert de mère, le Soleil de père, & le
mercure de sperme. Carpinus.
Les principes ou éléments de l'art, sont le	Payen
Soleil, la Lune, & le mercure, qui doivent
être résolus par l'ordre écrit par les Philosophes.
Payen p. 9.
L'or, l'argent & le mercure ne sont pas
préparés séparément par notre art, mais
tout ensemble, d'autant que l'or & l'argent
sont parfaits par le mercure, & icelui par
iceux, & ceci se fait par le mélange des
plus petites parties. Le même p. 21.
Saches, mon fils, que l'or est de difficile so-	Incertain.
lution à cause de son mélange, & étant dissout
s'envolerait facilement, & cause de sa
subtilité, s'il n'était retenue par l'argent, la
couleur de sa dissolution est comme la fleur
dite, plaisante joie, & est comme celle d'un
corbeau. D'un Auteur incertain, qui
commence, Cher fils.

@

172 HARMONIE CHIMIQUE

Rouillac.	Deux choses de même nature sont requises
	pour parfaire notre pierre, une sèche
	incombustible, l'autre humide, volatile, &
	incorruptible, icelles étant unies ne peuvent
	jamais être séparées. Rouillac p. 6. commence
	les Poètes.
	La forme & la matière, desquelles la
	pierre des Philosophes est composer sont de
	même espèce, à savoir du Soleil & de la
	Lune, & non d'autres, lesquelles sont réduites
	en mercure par le mercure. Le même
	p. 17. 27.
	Le mercure fixé par la chaux des corps
	parfaits, c'est à dire par le Soleil & la Lune,
	est la pierre des Philosophes. Le même
	p. 86.
Synésius.	Nous n'ajouterons rien à notre mercure
	que l'or & l'argent, pour ce qu'ils sont la
	teinture blanche & rouge, & ne sont étrangers,
	mais ils sont son levain avec lesquels
	l'ouvrage est parachevé. Synésius p. 3.
Morien.	Aucun ne peut parvenir à la perfection
	de notre oeuvre, jusqu'à ce que le Soleil, & la
	Lune soient unis: & tous ceux qui croient
	le contraire se trompent. Morien au chapitre
	dernier expositif des espèces.
Geber.	L'or, est la teinture de la rougeur, pour ce
	qu'il teint & transforme tous corps, les

@

CHAPITRE III. 173

esprit se mêlent, s'unissent & se figent par
icelui avec grand artifice, ce que les ignorants
ne peuvent croire, mais la Lune est la
teinture de la blancheur, & est mêlée avec
l'or, & sont calcinés & dissout avec grand
travail, & sans aucun profit ni utilité.
Geber. c. 3. 2. l. I. de la grande perfection.
L'artiste tire par son industrie, moyen-	Desiderable.
nant le mercure, du Soleil & de la Lune
trois éléments, & cet extrait est nommé
des Philosophes mercure animé. Au livre des
lavements commençant. Desiderable désir.
L'esprit mercuriel est le lieu de l'âme soli-	Artéphius.
taire, & le corps solaire, & le corps de la
fixation contenant avec la Lune, l'esprit &
l'âme: or l'esprit pénètre le corps fixe; l'âme
conjoint, teint & blanchit, de ces trois joints
ensemble notre pierre est faite, à savoir du
Soleil, de la Lune & du mercure. Artéphius
commençant l'antimoine p. a.
Si tu veux étendre la vertu intérieure de	Cosmopolite.
quelque métal plus outre que nature, il te
faut prendre la nature métallique, tant du
mâle que de la femelle, autrement tu travailleras
en vain. Cosmopolite c. I. p. 3.
Prends dix parties de notre airain, & de
l'or vif, & de la Lune vive, de chacun
une partie, mêle les. Le même p. 22.

@

174 HARMONIE CHIMIQUE

Bacon.	Aucune chose ne doit être mise aux métaux,
	laquelle ne soit composée d'iceux, ou
	d'iceux sortie: or il est assez notoire que les
	métaux sont faits de mercure & de soufre,
	& pourtant que notre médecine est
	faite d'iceux, par icelle les métaux imparfaits
	peuvent être parfaits, c'est donc
	merveille que plusieurs travaillent (pour
	avoir cette médecine) sur les animaux, &
	végétaux, qui sont matières fort éloignées,
	vu que les minéraux sont plus proches, &
	ne faut pas croire que les Philosophes aient
	parlé de ces éloignés que par similitude,
	car rien ne se peut joindre aux métaux qui
	ne soit de leur nature, & partant nous ne
	devons prendre que lesdits argent vif, &
	soufre, & non point l'argent vif seul, ne
	le soufre seul, mais les deux mêlés, desquels
	deux divers métaux sont faits, & lesquels
	nous devons prendre pour notre pierre,
	mais d'autant que nous trouvons des
	métaux, auxquels le soufre & l'argent
	vif sont disproportionnés, & nous ignorons
	cette exacte proportion, nous prenons l'or
	qui est un corps masculin, parfait, sans
	aucune superfluité, ou diminution, & l'argent
	qui est aussi un corps féminin parfait,
	que s'ils sont teint au double ou quadruple,

@

CHAPITRE III. 175

ou centuple; autant teindront ils, & parferont
les imparfaits. Bacon c. 3 livre de
l'Alchimie.
La pierre est faite du Soleil, de la Lu-	Roman.
ne & du mercure. Roman de la rose.
En notre composition, le Soleil & la Lu-	Escot.
ne y sont en vertu & en essence, de ces trois
sens aucune autre chose notre pierre,
physique est engendrée, & ne le peut
être d'aucune autre chose, quelque subtilité
qu'on y apporte, quand on dit, que
le Soleil physique n'est point le Soleil vulgaire,
cela est vrai, mais si le Soleil vulgaire,
n'eut été premièrement vulgaire, il
n'aurait peu être rendu physique, mais
après qu'il a été rendu en eau physique, &
fait spirituel, alors il est très bien préparé,
& est propre de teindre les métaux imparfaits,
mettant une partie d'icelui sur mille
parties d'iceux, & acquiert cette grande
vertu par l'art, ce que le Soleil commun ne
peut faire, ne crois pourtant que nous
prenions d'autres corps du commencement
que l'or & l'argent commun, car c'est
en eux que la quinte essence recherchée, est
cachée, & en iceux, & d'iceux procède la
teinture, & quiconque teint le mercure
avec le Soleil & la Lune, il a trouvé le secret

@

176 HARMONIE CHIMIQUE

	les philosophes, qu'ils nomment le soufre
	physique. L'Escot au Roi d'Angleterre
	p. 114.
	Scholie.
	D Aniel dit, que celui qui veut suivre le
	droit chemin, & non les droits chemins,
	montrant tacitement qu'il n'y a qu'un
	chemin, Payen confond principe & élément,
	de quoi nous avons parlé ci dessus, puis il reprend
	tacitement ceux qui préparent la médecine
	au blanc à part, & au rouge à part, disant
	que l'or & l'argent sont parfaits, c'est à dire,
	sont menés à une plus grande blancheur ou
	rougeur par le moyen du mercure, & ledit mercure
	est fixé par iceux, se mêlant par subtiles
	parties avec eux, mais dit le suivant, l'or est de
	difficile dissolution, à cause de son bon mélange,
	à quoi Greverius souscrit, disant qu'il est
	plus difficile de détruire l'or, que de le construire,
	ce que nul ne sait que ceux qui l'entendent,
	car étant réduit en couleur noire, il est volatil,
	& s'en peut aller en fumée, mais si la Lune
	est mêlée & résolue avec lui, elle l'arrêtera
	un peu; au creuset mis sur le feu, mais en fin lui
	s'en étant volé, elle se vitrifiera, & ses marquetûres
	blanches demeureront au creuset, &
	j'ose dire que cette matière volatile est le principe
	de tous les métaux. Rouillac appelle l'or
	matière sèche & incombustible, & le mercure
	matière humide, volatile & incorruptible; ce
	qui est véritable. Apres il montre que le mercure
	cure

@

CHAPITRE III. 177

étant fixé n'est autre chose que l'oeuvre
parfaite, par laquelle les métaux imparfaits
sont parfaits & dépurés. Synésius dit qu'il n'ajoute
rien au mercure (qu'est la matière poussée
au blanc & au rouge) que l'or & l'argent,
ce qu'il entend, pour la fermentation, ce que
Geber confirme de suite, se moquant de ceux
qui calcinent & dissolvent avec eaux corrosives
l'or & l'argent, mais, dit le suivant, on tire
trois éléments, lesquels sont l'eau (entendue par le
blanc, l'air (par le jaune) & le feu (par le rouge)
car la noirceur qu'on tire par le mercure, de l'or
& de l'argent (qu'est la base) est prise pour la
terre, sur quoi le Cosmopolite dit que si on
veut que la matière teigne beaucoup plus artificiellement,
qu'elle ne peut faire naturellement,
il faut réduire ou amener le tout à une
teinture & fixation plus grande qu'ils n'ont pas
étant assemblés, sans se servir des choses étranges
volatiles, puantes & adustibles, desquelles
on ne tirera jamais aucune chose de bon
pour l'oeuvre philosophique, quelque subtilité
qu'on y apporte, & quelque ferment qu'on fasse
d'y avoir trouvé du profit.
M

@

178

	Q U E C'E S T Q U'I L F A U T
	PRENDRE EN LA PIER-
	re Philosophale, &
	comment.
	CHAPITRE IIII.
	Texte.
	L faut prendre l'esprit
	moyen, ou la matière qui
	est toujours trouvée au milieu,
	& c'est cet esprit que
	nous cherchons, qui est entre
	le fixe & le volatil. Isaac l. I.
	c. 5.
	Si tu me crois tu éviteras toute séparation
	d'éléments, soit au mercure de l'oeuvre minéral,
	ou végétal, ou à la pierre, laquelle
	Dieu nous a donnée gratuitement: en
	quelque lieu qu'il soit parlé d'icelle, & dit
	qu'on sépare les éléments, évite toutes ses opérations
	à cause de l'incertitude. Avant
	toutes choses travaille à la grande oeuvre,
	laquelle n'apporte aucun souci, n'aucune
	distillation, ne congélation, ne modification,
	n'aucuns corps étranges, ne choses
	étranges, ne sales ayant fèces, tu n'y calcines

@

CHAPITRE IV. 179

rien, c'est un genre, une chose, un vaisseau,
un fourneau, & un ouvrage au blanc
& au rouge, & nul péril peut arriver à
l'oeuvre, car ce grand ouvrage se dissout
soi même, & se sublime soi même, se fixe
soi même, & se liquéfie & parfait. Le
même l. 2. c. 13.
Scholie.
C Et esprit moyen est tel qu'il n'est ni Soleil,
ni Lune, qui sont corps pesants, durs,
solides & fixes, ni mercure qui est un corps
glissant, fluide & volatil, mais un corps qui
tient de l'un & de l'autre, & une matière, laquelle
tient aussi de l'un & de l'autre, en poudre
noire, nageant par dessus tout le composé en forme de
toile d'araignée, laquelle il faut recueillir subtilement,
avec l'aile d'une plume, une heure ou deux
après que toute cette masse aura été jetée dans
quantité décuple de la mer, de laquelle on
continuera la collection de ladite noirceur appelée
communément décollation du corbeau: &
cette noirceur mise dans un creuset au feu, s'en
ira en partie en fumée & l'autre partie se vitrifiera:
cette épreuve n'est nécessaire à l'art, mais
seulement à la curiosité, cette noirceur donc est
cet esprit moyen; cette tête de corbeau, ce merle, ce
charbon, cet antimoine, ce saturne, ce mercure,
cette poix tant désirée & tant recherchée, & laquelle
doit être nourrie de son propre lait sur
un petit & lent feu, par lequel la tortue devanM
ij

@

180 HARMONIE CHIMIQUE

	cera l'aigle, & cette lenteur unira & homogénéisera
	les deux matières en apparence contraires,
	à savoir ce soufre noir & le mercure céleste,
	la noirceur étant poudre chaude & sèche, le
	mercure froid & humide, la chaleur & siccité
	& échauffe la froideur & humidité
	de son adjoint, qui par sa froideur &
	humidité tempère la chaleur & siccité de son
	compagnon, tellement que des deux s'engendre
	un tempéré: mais quelqu'un dira que cette
	noirceur sort de la saleté & excrément des
	matières impures du composé, à quoi nous répondons,
	que le Soleil, la Lune & le mercure
	ont été rendus tels, que nous les disons astralisés
	par dépuration exacte, puis que cela est,
	cette noirceur ne procède point de la saleté d'iceux,
	puisqu'il n'y en est resté aucune d'ailleurs
	si c'était saleté, & excrément, il se consumerait
	au feu, & ne se mêlerait point exactement
	avec son lait, & ne s'y nourrirait ni
	augmenterait, car les fèces & saletés ne reçoivent
	point d'aliment, or cette matière noire en
	reçoit, elle n'est donc excrément, si on ne
	l'entend de même façon que les Médecins disent
	être la semence humaine, laquelle ils définissent
	être l'excrément de la dernière concoction.
	Or nous avons parlé plus clairement
	de la décollation de ce corbeau, & de sa
	nutrition que plusieurs autres, & par ci après
	les autorités que nous alléguerons, nous porteront
	d'en parler plus amplement, Dieu aidant.

@

CHAPITRE IV. 181


Texte.

C Elui qui ne sait tirer l'âme du So-	Alan.
leil & de la Lune, & icelle remettre
par la projection au corps, qu'il sache qu'il
se trompe lourdement: or cette âme se tire
par le moyen de l'esprit du mercure, car notre
âme physique tirée du Soleil & de la
Lune dissout les corps. Alanus p. 31.
L'extraction de l'âme par l'esprit du
mercure, n'est pas faite tout à coup, mais
à plusieurs fois, c'est à dire & divers temps,
jours, heures & moments, jusqu'à ce qu'on
en aie à suffisance. L'âme ne se tire pas
des corps toute à une fois, mais en plusieurs,
ni à un vaisseau contenant la dissolution,
c'est à dire auquel le corps se dissout, la matière
ne s'y dissout point tout à coup, mais
de jour à autre, peu à peu, & derechef encore,
peu à peu suivant le régime de l'ouvrier
& de la nature; n'estimez donc que la
solution du corps se fasse en une seule fois,
mais peu à peu par succession de temps, &
selon que les Philosophes ont dit, & que
leurs écrits témoignent. Ne crois point
que la teinture se tire à une seule fois, mais
bien assidûment peu à peu, & encore
peu à peu, c'est à savoir, une noirceur, jour
M iij

@

182 HARMONIE CHIMIQUE

	par jour, jusques à ce que avec le temps l'ouvrage
	soit achevé. Le même p. 54. 55. 56.
	Scholie.
	P Lusieurs ignorants notre composition, ignorent
	aussi notre dissolution, & par conséquent
	ignorent l'extraction de la matière dissoute,
	nommée Ame, qui est cette noirceur, de
	laquelle nous avons déjà parlé, & laquelle
	peut être recueillie de huit en huit jours plus
	ou moins, selon l'assiduité & subtilité de l'artiste.
	Or pour ce qu'il en faut du moins une once,
	& qu'elle sera long temps à être faite si on
	prend peu de matière; sera bon d'en prendre
	quantité, comme quatre onces de chacun des
	deux corps, qui feront huit onces, & de l'eau
	marine ou mercure trente deux onces, ces quarante
	onces pourront donner dedans environ trois
	mois, ou cent jours l'once désirée, & icelle tirée,
	on trouvera le mercure en son même poids,
	si on a bien pris garde que rien d'icelui n'ait été
	perdu, & les deux corps diminués de la quantité
	que pèse la noirceur retirée, & lesdits corps,
	aussi bons & beaux qu'ils étaient avant qu'ils
	fussent mêlés, & lesquels les Orfèvres & Raffineurs
	savent séparer l'un de l'autre, ce qu'ils
	font par le moyen de l'eau forte; O curieux,
	l'homme & la femme après avoir rendu &
	mêlé leur semence, & icelle jetée dans la matrice
	ne sont point par après moindres. Avez
	vous pas encore appris dedans nos livres que
	cette pratique, est comme semblable à la génération

@

CHAPITRE IV. 183

de l'homme? considérez la, & vous en
trouverez la vérité.
Textes.
S I tu veux faire la pierre des Philosophes	Garlandius.
du Soleil, de la Lune, & du mercure,
fais ainsi, sépare l'esprit le plus subtilement
que tu pourras, sans qu'avec icelui y demeure
que le moins qu'il se pourra faire de la
substance du vent phlegmatique, (car difficilement
se peut-il faire autrement) cet esprit
est nommée eau ardente, & ressemble à
la poix. Garlandius.
L'huile des Philosophes est ce qui a été	Ventura.
fait par la conjonction de l'âme & du corps
duquel corps l'âme a été tirée par ce même
subtil qui est eau & vapeur aérienne, lequel
esprit ne se joint plus derechef au corps q;
moyennant l'âme, & pourtant il faut auparavant
joindre l'âme tirée avec l'esprit, à
celle fin de les joindre tous deux ensemble
avec le corps, lequel en sera vivifié, & la
nature cachée, manifestée. Ventura c. 21.
p. 118.
Il ne faut pas prendre ce de quoi les mé-	Egidius.
taux ont été faits, mais bien ce qui sort
d'eux: le soufre & l'argent vif, desquels
les métaux sont engendrés, ne sont point
M iiij

@

184 HARMONIE CHIMIQUE

	ceux desquels la pierre est faite, d'autant
	qu'ils sont combustibles, mais bien ce qui
	procède d'iceux métaux qui ne se peut brûler.
	Egidius p. 16.
	Cette pierre est une puissante vapeur de
	métal, pour laquelle avoir, te faut être
	subtil & avisé. Le même p. 71.
	Scholie.
	S I la noirceur étant survenue, l'on remue en
	tournant, & comme secouant le vaisseau, cette
	noirceur ira au fond de toute la matière, & y
	pourra être amassée en forme de poudre impalpable,
	avec laquelle n'y aura aucun mercure,
	mais si on cueille cette noirceur (sans remuer
	le vaisseau) en forme de toile d'araignée, il y aura
	toujours quelque peu du dissolvant. Or cette
	noirceur, tant à cause de sa propriété de noircir,
	que de ce qu'elle nage, est nommée huile,
	lequel tel qu'il est chaud & sec, ne peut plus
	être joint avec son corps aussi peu que la semence
	de quelque animal ou plante que ce puisse
	être, ne peut être rejointe avec celui, duquel
	elle est sortie, mais si cette noirceur est mise dedans
	un vaisseau propre, & la nourrie de son
	propre sang avec une commode chaleur, comme
	dedans sa matrice, peu à peu elle croîtra
	& en vertu & en poids, & de noire elle deviendra
	blanche, de blanche jaune, & de jaune
	rouge; alors étant blanche ou rouge pourra facilement
	être remêlée avec les corps métalliques
	blanc ou rouge, qui servira d'âme ou d'informant,

@

CHAPITRE IV. 185

ou de vivifiant, & étant ainsi mêlée
pourra commodément être mêlée avec les
corps qu'on désire parfaire, & pour ce
faire ne faut aller dans les minières pour y prendre
ce de quoi les métaux sont faits, car plusieurs
minéralogistes, & entre autres Isaac assure
c. 97 p. 362. qu'aux minières où on trouve l'argent
vif, on n'y trouve aucun métal,
& à celle auxquelles en trouve le métal on n'y
trouve aucun argent vif, que le dit argent vif est
une matière crue, inutile à notre art, mais
qu'il est l'instrument & le marteau pour travailler
en notre dit art, & qu'il est aussi l'instrument
pour tirer toutes les couleurs de toutes choses
métalliques, ce que nous disons pour répondre
à ceux qui se vantent de réduire tous les métaux	Contre les
en mercure, ce que plusieurs ont longuement	extracteurs
essayé, entre lesquels nous pouvons	des mercures
nommer Fallope, qui au c. 37. de son livre des	des métaux.
métaux & fossiles dit que tous ceux qui se
vantent de tirer l'argent vif, de l'étain, de l'argent
& de l'or, ont menti, d'autant que c'est
chose impossible. Il n'y a guères de temps
qu'un certain brouillon me jurait qu'il tirait
l'argent vif de tous les métaux facilement & en
tout temps avec une matière; laquelle on mange
ordinairement, & qu'il le ferait en ma présence,
lors que je voudrais, & qu'il me l'apprendrait,
me dit encore qu'il préparait l'argent
vif de telle façon, qu'il attirerait
à soi l'or qu'on mettrait un demi pied proche,
ou loin de lui, & plus facilement que l'Aimant
n'attire le fer mais étant allé chez lui il chercha

@

186 HARMONIE CHIMIQUE

	des excuses & n'eut de quoi prouver son
	dire, aussi est ce chose impossible aussi peu que
	d'attirer un anévrisme (qui est dilatation d'artère)
	du devant de la poitrine au derrière du dos,
	& en promettre la guérison, comme il a fait
	à un Avocat du privé Conseil sans autre effet
	que de la mort, comme je lui en fis le pronostic,
	& qui arriva à la honte de ce prometteur.
	Quittons donc ces opérations fantastiques sans
	raison, sans fondement, & sans fruit, pour
	prendre, non ce de quoi les métaux sont faits,
	mais ce qui sort d'eux qui est nommé soufre,
	argent vif, & autres noms, mais tous philosophiques,
	& qui ne sont point combustibles, car
	comme nous avons dit ci devant, s'ils prennent
	ce de quoi les dits métaux sont faits, quelle
	matière prendront ils, sera-ce celle que Démocrite
	dit, ou celle de Gilgil, ou celle d'Albert,
	ou celle d'Agricola? ô rechercheurs pour
	faire un homme, vous ne prenez pas la terre,
	de laquelle Dieu forma l'homme; mais
	vous prenez la semence, laquelle procède de
	l'homme sans que pourtant l'homme soit détruit,
	pour à quoi parvenir la lecture des
	bons Auteurs, la méditation subtile, & la patience
	au travail est nécessaire.

@

CHAPITRE IV. 187

Textes.
P Rends la chaux, ou la terre préparée &	Vogelius.
lavée de chaque corps imparfait, &
y mets de mercure semblablement purgé,
jusqu'à ce qu'il surnage de deux ou trois
doigts en un vaisseau long, ayant le col étroit,
puis mets y dessous, un feu très-lent, afin
que le mercure ne monte, & jusques à ce que
tu vois l'huile s'élever sur le mercure, comme
une petite peau de diverses couleurs, lequel
il faut séparer & serrer, & derechef refaire
comme dessus, jusques à ce que tout l'huile
sera tirée, & qu'aucune chose ne se verra
monter, alors sépare ton mercure de la
chaux, & le mets sur même quantité de
chaux purgée de quelque corps qu'il te plaira,
& fais comme auparavant, continuant
le feu lent jusques à ce que tu auras tiré d'icelle
tout l'humeur vivifiant. Tu pourras
réitérer cette opération si souvent que tu voudras,
c'est à savoir, jusqu'à ce que tu auras
toute la quantité d'huile que tu désires,
ajoutant de nouveau mercure, si celui que
tu avais mis est diminué, enfin mets toute cette
huile amassé dedans un cucurbite, & sur
chaque partie d'icelui, mets y six parties
du mercure qui t'a servi à extraire l'huile,

@

188 HARMONIE CHIMIQUE

	que si la quantité est trop grande, tu pourras
	la diviser en plusieurs cucurbites. Digère
	le tout ensemble durant un mois, enfin sépare
	le mercure par un feu lent, à celle fin
	que l'huile ne monte avec lui, & lors qu'aucune
	chose n'évaporera, par ce degré de feu
	(ce que tu connaîtras mettant une lame de
	cuivre sur la bouche d'un vaisseau) saches
	que l'huile précieuse du soufre est au fond,
	lequel il faudra subtiliser de soi par douze
	ou quinze distillations, à celle fin qu'il tire
	toutes les fèces terrestres, si aucunes en a, &
	coule facilement comme huile commun chauffé.
	Vogelius c. I. p. 14.
	Scholie.
	C Et Auteur nomme l'or & l'argent communs,
	imparfaits , pour ce qu'on a accoutumé
	de leur ajouter quelqu'un des autres
	métaux, c'est pourquoi il dit terre préparée
	& lavée: Pour preuve de cette addition, &
	par conséquent impureté & imperfection (laquelle
	n'est essentielle, mais accidentelle,) les
	Orfèvres font alliage du cuivre avec l'or, combien
	qu'il soit plus léger que l'argent, qui le
	rend blafard, & pâle, ledit cuivre le rendant
	plus vif, & si on fait alliage du cuivre, de l'argent
	avec l'or, il est impossible d'en faire le vrai
	jugement (si on ne sait le poids de l'un ou de
	l'autre) par l'épreuve de la pierre de touche, &

@

CHAPITRE IV. 189

pour ce que les orfèvres travaillant en joyaux,
disent qu'ils ne peuvent travailler en or à vingt
deux carats, sans y mettre remède ou alliage,
ou en or fin à un quart de remède, ils ne travaillent
qu'à vingt, & le plus souvent qu'à dix neuf
carats, de sorte qu'en vingt quatre marcs, ils
y mettent cinq marcs ou d'argent, ou de cuivre,
& voila comme l'or qu'ils mettent en oeuvre
n'est point pur, & pour excuse ils disent
qu'il est impossible aux affineurs d'affiner l'or au
vingt quatrième carats qu'il n'y ait quelque
peu d'autre métal ajouté, ni l'argent au 12.
degré qu'il n'y aie quelque alliage, & même
que l'affinement préfixe suivant l'ordonnance
n'est qu'à vingt trois carats & 3. carats de carats,
sur un 8. de remède, & l'argent à onze deniers
deux grains & trois carats, tel qu'il est aux réaux
d'Espagne, ou bien onze deniers dix huit
grains comme il est au poinçon de Paris: ce n'est
donc de merveille que l'or & l'argent tels soient
appelés imparfaits impurs & non nôtres,
mais après avoir été bien purifiés, ils sont appelés
calcinés, pour ce que cette dépuration de
l'or se faisant par l'eau du départ, qui ronge &
réduit en eau pour un temps tout ce qui n'est or,
ou par l'antimoine qui consume tout autre
métal que l'or, & l'argent se purifie par la
coupelle & c'est de cette façon qu'il faut entendre
la chaux, sans s'imaginer une infinité d'autres
inutiles opérations décrites & inventées
par plusieurs, ou par ignorance, ou pour tromper
les ignorants, & trop outrecuidants. Or s'il
faut que l'or & l'argent soient très purs, il faut

@

190 HARMONIE CHIMIQUE

	aussi que l'argent vif le soit de même, la raison
	est que plusieurs de ceux qui le vendent y mêlent
	du plomb qui le rend crasse & noirâtre, mais
	il s'en trouve de si pur qu'il n'a besoin d'aucune
	mondification aussi peu que l'or & l'argent venants
	purs de leur mine, que s'il y a quelque
	peu de saleté & qu'elle demeure après l'avoir
	fait passer par le chamois, pourra être ôtée le lavant
	avec le sel bien blanc, & le vinaigre bien
	clair & fort, & puis lesdits sel & vinaigre sortis
	tels qu'ils y auront été mis, sera desséché avec
	la mie de pain blanc, laquelle pourra être
	changée jusques à ce qu'elle sorte aussi blanche
	qu'elle y aura été mise, & puis ledit argent vif
	sera passé par le chamois: j'ai toujours
	trouvé ce nettoiement bon, mais j'ai trouvé inutile
	& mauvais tout nettoiement avec autres
	choses, comme est celui du vitriol, chaux &
	autres qui le rendent trop sec, & plus impropre
	à notre dissolution, à cause qu'une certaine
	humidité radicale qui est en lui s'en trouve
	altérée, & par conséquent il ne peut si facilement
	agir en l'or & l'argent vif. Cet or, argent
	& argent vif étant ainsi dépurés sont dits
	Soleil, Lune & mercure, & non or, argent & argent
	vif, communs, & vifs, & non morts, pour
	ce qu'étant très purs, la semence qu'ils rendront
	pourra produire cette médecine si excellente,
	de laquelle nous parlons & écrivons
	conformément aux autres Philosophes.
	Plusieurs cherchent un mercure, qui mis dans
	un cuillère d'argent & icelui évaporé au feu, y
	laisse une marque jaune qu'ils disent être la

@

CHAPITRE IV. 191

marque de celui duquel l'or a été ou aurait
été fait, mais pour moi je n'en ai peu encore
voir de tel, s'il y en a, il peut bien être, mais
comme il a été dit, dedans les mines des métaux
on n'y trouve aucun argent vif. Or notre
Auteur dit qu'il faut mettre le mercure sur la
chaux à la hauteur de trois doigts par dessus, ce
que je trouve fort difficile, pour ce que l'or &
l'argent, soit qu'ils soient en chaux qu'on appelle,
ou limes, ou en feuille, s'enflent visiblement,
& l'or allant au fond l'argent surnage, voire
le tout bien broyé devient fort dur, & quelques
fois si solide qu'il le faut rompre par force,
j'estime donc que mettant quatre parties d'eau
sur une de terre cela sera mieux, & plus sûrement
travaillé, & le tout mis dedans un vaisseau
propre, & très-bien bouché, le mettre sur un
feu lent & propre, dans un fourneau bien proportionné,
où la matière peu à peu s'échauffant,
se dissoudra, & ce qui sera dissout surnagera
en couleur noire qu'il faudra retirer, comme
déjà a été dit, jusqu'à ce qu'on aie la quantité
suffisante, sur laquelle il dit qu'on mette six
parties, pour dire la sixième partie du mercure,
duquel il a été séparé, qui mêlé comme il faut
(c'est ici le secret & la difficulté) se mettra en
la même forme de cette noirceur tirée, & après
un mois plus ou moins de digestion, le mercure
ne sera plus courant ni liquide, alors lui en
faudra donner d'autre, de quoi nous parlerons
bien tôt amplement & clairement au chap. de
la nutrition.

@

192 HARMONIE CHIMIQUE

	T E X T E.
Arnaud.	T V as besoin de travailler à la dissolution
	de la pierre, & de séparer ses parties
	pures des impures, & pesantes, & alors
	tu parferas ton ouvrage avec les parties légères,
	ayant séparé les parties pesantes, car
	ayant premièrement effacé la forme des
	corps, un autre se présente, c'est à savoir
	la première d'iceux étant corrompue, & cette
	forme seconde se parait en couleur noire,
	en odeur puante, & au toucher & manière,
	subtile & discontinue. Arnaud en son
	miroir p. 55.
	Amasse à part toute la noirceur survenante,
	d'autant qu'elle est l'huile & le vrai
	signe de dissolution, car ce qui est dissout
	vient au plus haut, par quoi on sépare de ce
	qui est en bas ce qui monte en haut, comme
	corps d'or garde le donc soigneusement, de
	peur qu'il ne s'en aille en fumée. Le même
	en son Rosaire l. 2. c. 3.
	Scholie,
	A Rnaud donne le nom de pierre à toute la
	composition, les uns croient que c'est à
	cause que le tout étant mêlé, se rend en dureté
	très-grande, les autres disent que c'est pour ce
	que l'oeuvre étant parachevé, il demeure au
	feu

@

CHAPITRE IV. 193

feu sans s'y diminuer, pour quelque cause que
ce soit, sans nous en soucier beaucoup, nous
disons que c'est le nom reçu, tant des doctes,
qu'indoctes de nommer cette besogne pierre
des Philosophes. Il faut donc, à ce qu'il dit,
travailler à la dissolution d'icelle, mais si c'est
avec un feu violent, ou doux, ou sans liqueur
ou avec icelle, & quelle, il n'en dit rien, se
contentant de montrer deux parties en cet
oeuvre, un pesant, qu'est la masse, & l'autre léger
qu'est la matière dissoute, laquelle a les
marques, lesquelles sont ici décrites, & desquelles
a déjà été assez clairement parlé.
Texte.
I L est nécessaire qu'avant que la pierre soit	Le Moyne.
faite élixir elle soit tirée de la nature des
deux corps. Le Moyne p. 15.
Le feu doit être petit, jusques à ce que
l'esprit soit séparé du corps montant en forme
de nuées noires sur les corps. Le même
p. 35.
L'esprit digéré est extrait du corps dissout
par l'esprit cru. Le même p. 167.
Si tu ne résous le corps en mercure, par	Richard.
le mercure tu ne pourras point avoir de lui
sa vertu cachée, à savoir le soufre digest,
& cuit par l'oeuvre de nature dedans la mine.
Richard chap. 21.
N

@

194 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	A Rnaud a caché le moyen de la dissolution
	des corps: lequel cet Auteur nous déclare;
	à savoir que c'est par le moyen du mercure,
	que le mercure (à savoir des Philosophes)
	est tiré des corps, qui est de couleur noire,
	ou esprit, qui est cette même noirceur tiré
	par l'esprit cru; ce qui se fait dedans la mine,
	savoir dans le vaisseau très-bien bouché, &
	chauffé par un petit feu.
	Texte.
	C Elui qui cherche notre soufre rayonnant,
	faut qu'il fasse la paix entre le
	Soleil, & sa femme, de telle façon qu'ils ne se
L'échelle des	séparent l'un de l'autre, mais qu'ils soient
Philosophes.	mêlés inséparablement, ce qui se fera lors
	que tu auras tiré partie de sa nature, &
	partie de la nature de sa femme, cela fait,
	tue les, & étant morts ils ressusciteront en
	résurrection nouvelle, tellement qu'après
	ils seront immortels. L'échelle des Philosophes
	p. 100.
Libavius	Notre enfant étant né, ou notre putréfaction
Des marques	parachevée, ou la tête du corbeau
de la noir-	doit être noir comme suie, d'où il & pris
ceur des Phi-	son nom de noir plus noir que le noir, si on le
losophes.	manie avec les doigts, il adhère si subtilement,

@

CHAPITRE IV. 195

qu'il ne s'en va que par le lavement,
si on le jette dans l'eau, il va au fond après
l'avoir noircie, cette noirceur est nommée du
commencement vraie teinture, vraie semence,
cendre qu'on doit priser, terre noire,
laquelle au commencement demeure sur
l'eau, lait de vierge, mercure double fait
du mercure des corps & du cru, soufre,
avec de l'or. Libavius l. 14. p. 112 de la
pierre des Philosophes.
Scholie.
S I la lecture & étude des bons livres est nécessaire
à celui, qui est amateur de cette
science, nous en avons parlé au chap. précédent
nous disons bons & non tels quels, & attendant
notre index expurgatorius, nous disons
par préalable qu'augurer ne vaut rien, & n'a	Augurel
su autre chose que jargonner, Paracelse n'y	Paracelse
a rien entendu, Barnaud, Gaston Claveus ou	Barnaud &
du Cloud, ni Penot son maître n'y ont entendu,	du Cloud,
comme on dit communément, que le	Penot.
haut Allemand, nous en parlons, comme le sachant
bien pour avoir conféré tout particulièrement
avec lesdits Barnaud à Crest en Dauphiné,
& avec ledit Penot à Yverdun en Suisse où
nous nous sommes acheminés exprès pour y
ouïr l'un son Epître Patris ad filium, au commencement
de laquelle y a un grand F & un
grand I. auquel ayant demandé si s'était un I,
pour dire fiat, ou vu L, pour dire flat, il eut
N ij

@

196 HARMONIE CHIMIQUE

	la bouche close: & sur l'intelligence du fiat &
	flat il n'eut de quoi répondre aussi peu que sur
	l'exposition de son quadriga, Penot aussi n'eut
	de quoi répondre sur l'intelligence de ces questions
	aussi peu
	que dessus son apologie l'un & l'autre me répondant
	qu'ils avaient tiré ce qu'ils avaient
	fait imprimer de quelques vieux brouillards
	écrits à la main qu'ils avaient recouverts courants
	& rodant parmi le monde. Je dis de
	même d'un Salinarius, qui ne recommande
Salinarius.	que le sel commun, la préparation duquel il
	recommande sur toutes choses du monde pour
	la fabrique de notre pierre, avec laquelle il ne
	peut être uni, pour ce qu'il n'y a aucune analogie
	de l'un l'autre, & par conséquent ce
	ce qui sort de l'or ne peut être nourri de
	ce avec quoi il n'a aucune communication,
	suivant ce qu'Hypocrate dit au
	livre de la médecine des anciens, à savoir que
	chaque partie est nourrie de ce de quoi elle est
	composée, mais notre pierre n'est point composée
	de sel, elle n'en sera pas donc nourrie, ô
	curieux la semence de l'homme est procédée
	du sang, elle est donc nourrie dans la matrice
	de sang. Epluches donc chaque chose par son
	principe, comme il est marqué à la page 105. de
	Marguerita Novella, saches aussi, que comme
	le bois en sa plus grande quantité n'est qu'une
	humidité aqueuse, pâtissant par la sécheresse
	terrestre, que de même notre élixir parfait
	n'est autre chose qu'argent vif pâtissant par un
	vêtement chaud & sec complectionnal, & que

@

CHAPITRE IV. 197

ce qui est premier en la composition: est le dernier
en la résolution, & que la matière qui est
la plus dense endure plus la force, & résiste
beaucoup plus à son agissant & dissolvant, &
que tout agent agit selon la force de la matière
résistante, contre laquelle il doit prévaloir.
Mais si le Lecteur n'a point d'intelligence des
écrits des Philosophes, qu'il sache qu'il ne
peut bien travailler, pour ce qu'il n'est encore
entré dans la connaissance de leur matière, &
quiconque rejette la lecture des bons livres, &
prend une autre voie, s'amusant à entendre
les coureurs & charlatans, & à prouver diverses
recettes, qu'il sache qu'il se trompe lourdement.
Qu'il lise donc (quoi que quelque	La lecture
ami l'apprenne fidèlement) les bons auteurs,	est nécessai-
mais qu'il sache qu'un seul livre n'apprend	re.
pas tout ce qui est nécessaire en cette
science, mais un livre Interprète ou éclaircit
ce qui est caché & obscur en un autre, pour
preuve de quoi Raymond Bacon, Albert,
Anaxagoras ont enseigné le poids & la proportion,
toutes fois ça été encore obscurément:
Bacon en ses Epîtres, Raymond un peu plus
clairement en son art général, l'intelligence
desquels plusieurs pensent très bien avoir par
la lecture d'une fois, de quoi ils se trompent,
ne sachant ce u'ils sont au commencement,
& ne saurons ce qui adviendra par la fin, laquelle
ils trouveront contraire à l'ouvrage de
Dieu qui de nulle matière (mais seulement de
sa seule parole soit fait) tout cet univers fut
fait, mais le contraire arrive à ces acariâtres
N iij

@

198 HARMONIE CHIMIQUE

	qui de toutes choses font rien. Or si pour
	fondre les métaux au feu, & les y laisser longtemps,
	si pour faire une eau forte, & une régale,
	ou mettre l'or dedans l'esprit du sel, on faisait
	la paix (de laquelle notre auteur parle) c'est
	à dire l'union du Soleil & de la Lune, les Philosophes
	ne se peineraient pas tant de nous exhorter,
	& décrire cette pièce, il n'y faudrait
	un si long terme, comme il se verra ci après au
	chap. 10. Mais cette paix est un chef d'oeuvre,
	duquel chacun ne se peut dire maître plusieurs
	s'enrôlent sous l'apprentissage, mais mauvais
	écoliers, ils fuient la lecture (trop pénible
	pour eux) des bons & divers auteurs, & se
	contentas d'une science superficielle en discourent
	comme perroquets en cage. Or écoutez,
	cette paix ne se fait jamais que par une réduction
	d'eux en autre forme, & pour faire la paix
	il y doit avoir de la contrariété aux deux
	guerroyant; & de ces deux jamais la
	paix ne se fera, si un tiers ami de l'un &
	de l'autre ne s'en entremet, & la génération efficace
	n'adviendra point par l'action d'un seul;
	car pour icelle il faut de nécessité qu'un mélange
	advienne pour le moins de deux contraires,
	car un seul, ne se congèlera pas, & son contraire
	ne l'accostera pas mais un tiers les pourra
	joindre, ce seront donc trois qui engendreront
	un quart, qui ne seront ni l'un ni l'autre.
	Ceux desquels nous parlons & entendons, est
	chaud & sec, l'autre est froid & humide, le
	tiers tient & communique de l'un & de l'autre,
	voir est la mère de l'un & de l'autre, ils sont

@

CHAPITRE IV. 199

tous deux durs, pesants, malléables, fusibles,
endurants le feu, le ciment, l'antimoine, l'eau
forte, le plomb, ne se mêlant dedans l'eau,
ne se rouillant dans la terre, ne se cariants à
l'air, & ne se diminuant au feu, donne donc
ordre que sans détruire leur humidité radicale
ni leur siccité essentielle, vous les rendiez
mols, légers, impalpables, non fusibles, volatils,
se mêlant avec le ciment, l'antimoine,
l'eau forte, le plomb, s'imbibant d'eau, se perdants
dans la terre, se corrompant à l'air &
s'enfuyant au feu, ce qui adviendra infailliblement
suivant l'ordre décrit ci devant, vous les
tirerez donc après avoir fait leur paix, leur ôtant
leur lustre & splendeur, lors que vous les fermenterez
ou au blanc, ou au rouge, comme
nous verrons au c. 12. de la fermentation. Texte
L E soufre des Philosophes est un feu	La correction
vif, simple, vivifiant les autres corps	des fols.
morts, & les nourrissants, tellement qu'il
supplée au défaut de nature, d'autant qu'il
a une maturité superflue, car étant parfait
de sa nature, par l'artifice il est plus dépuré,
duquel quelqu'un dit, un tel soufre ne
se trouve point sur la terre, si ce n'est en ces
deux corps, dedans lesquels il est à savoir
Soleil & Lune, & en un autre qui ne se dit
point à personne, mais seulement Dieu le révèle,
toutefois il est plus parfait au Soleil,
d'autant qu'il est plus digéré & cuit. CorreN
iiij

@

200 HARMONIE CHIMIQUE

	ction des fols c. 6. p. 7.
	La Médecine est produite de l'eau mercuriale,
	dedans laquelle le Soleil & la Lune
	ont été premièrement dissout; que si tu ne
	résout les corps en mercure par le mercure,
	tu ne pourras avoir la vertu cachée, c'est
	à savoir le soufre digest & cuit par l'oeuvre
	de nature dedans la mine. Le même c. 8.
	p. 10.
	Scholie.
Sur ce soufre,	C E soufre des Philosophes est dit feu vif,
s'il est joint	simple, vivifiant les autres corps morts, &
avec le mercure	les nourrissants, pour ce que notre pierre parachevée
en l'or voit la	étant jetée dessus les métaux nommés
réponse de	imparfaits fondus chasse d'iceux l'impureté, &
Trévisan à Thomas	leur donne la couleur & la fixation qu'elle a, non
de Bologne, que	totalement mais en partie, de même que le
je n'ai voulu ici	vin fort couvert, le safran fort rouge départiront
transcrire pour ce	leurs couleurs superflues, c'est à dire, qu'ils
que je désire	ont trop à l'eau laquelle leur sera ajoutée, la
que le curieux y	quelle eau aura de la couleur d'iceux selon le
recouvre son	plus ou le moins de la matière teignante, & de
excellence &	la teinte, & ainsi ces métaux purifiés & teints
éclaircissement	seront dits être vivifié & nourris, car aucun
admirable, con-	vivant ne peut vivre sans nourriture, & chaque
cluant que les	vivant a un foie à sa mode, & à nous invisible,
deux sont	comme nous est aussi invisible la nourriture
conjoints in-	de laquelle il use: Or ce superflu n'est pas pris
séparablement.	ici pour saleté ou excrément, mais pour surabondant,
	exemple, ayant bien faim ou soif d'une

@

CHAPITRE IV. 201

grande quantité de viande, & de breuvage, j'en
mange & bois mon saoul, le reste me sera superflu,
le chyle qui est fait au ventricule ou estomac
lui étant agréable s'en nourrit, ce qui
lui reste de superflu l'envoie aux intestins, tellement
que ce qui était superflu à l'estomac sert de
viande & d'aliment au foie, lequel saoulé de ce sang
envoie le superflu aux grandes veines ainsi ce
qui était superflu au foie est fait aliment propre
de chaque partie, & après la nourriture de
chaque partie tant charnue que solide, le superflu
demeure dedans les veines d'où il est attiré
peu à peu par les testicules, d'où enfin la semence
est faite. Ainsi ce blanc excellent & brillant,
& ce rouge tirant sur le noir étant plus grand
qu'il ne faut pour eux seulement communique
aux autres cette couleur & fixation qui leur est
surabondante & superflue. Or ce superflu ou
soufre ne peut être trouvé en aucun lieu, que
dedans l'or & l'argent, mais quel est celui duquel
il entend; je présume de l'entendre, mais
pour ce qu'il dit que seulement Dieu le révèle,
je le passe sous silence, notre auteur réfute
aussi facilement les veines rêveries de ceux
qui veulent prendre la matière, de laquelle les
métaux s'engendrent dedans la minière, c'est à
dire, matière seulement commencée, à laquelle
donnant le feu de leur fantaisie, croient la mener
en peu de jours au comble de leur désir imaginaire;
il faut, dit-il, résoudre les corps, à savoir
du Soleil & de la Lune en mercure, pour en
avoir la vertu cachée, à savoir le soufre que
nature a digéré & cuit en iceux dedans la minière;

@

202 HARMONIE CHIMIQUE

	il ne dit pas seulement commencé, mais digéré
	& cuit: Mais posons le cas qu'ils trouvent
	cette matière commencée, & peut être diront
	ils être celle dont Ovide parle en la première
	partie de la générale & naturelle histoire des
	Indes l. 6. c. 8. p. 97. laquelle il dit être l'or
	qu'on trouve sous la terre en sa mine doux &
	mol, comme cire molle & liquide, & aussi aisée
	à tordre entre les doigts, mais si tôt que l'air
	le frappe, il s'endurcit, soit ceste-là ou une autre
	elle ne pourra être amenée à autre chose, que
	ce pourquoi elle a été commencée, car nature
	n'agit que selon la disposition de la matière,
	exemple, de la semence de l'homme nature n'en
	fera pas un chenal, de la graine de laitue, un
	sapin, & ainsi de la matière de laquelle le métal
	se fait, nature n'en fera pas l'élixir, qu'est une
	matière tirée seulement par l'art & conduite
	par icelui à un degré de perfection plus haut
	qu'aucun métal, n'y autre chose que nature ait
	produite, & laquelle soit venue à notre connaissance:
	Laissons donc pénétrer ces fols &
	tracasser tant qu'ils voudront parmi les entrailles
	de la terre, voire la percer d'une superficie à
	l'autre & ayant les yeux aussi aigus que ceux
	de Lincée conter les moindres particules d'icelle,
	nous nous contentons en notre simple &
	nue intelligence & assurée connaissance qui
	nous défend ces curiosités extravagantes & absurdes
	qui plongent ses disciples dans un labyrinthe,
	au profond & abîme duquel ils tombent
	& se précipitent, comme fit ce maître
	contemplateur des étoiles, qui marchant &

@

CHAPITRE IV. 203

étant les yeux en haut se précipita dedans le
fossé, auquel il ne prenait garde.
Texte.
M Ets les corps purifiés dedans le mercure
mondifié, & alors tu verras apparaître
sur la superficie la noirceur, laquelle
tu doit recueillir prudemment la mettant
à part, & saches pour assuré, que ta pierre
est dissoute en partie. Cette noirceur est le
commencement de l'Art, la tête du corbeau,
& que le corps se dissout & réduit en
sa première matière. Aristote p. 163.
Scholie.
M Ais parlons nous point aux sourds, ou
nous montrons la voie aux aveugles?
cette noirceur, dit notre Auteur, (mais non l'Estagirire
fils de Nichomache) est le commencement
de l'art, que si les rechercheurs fantasques
ne nous veulent croire, il ne s'en faut émerveiller,
puis que le Prophète Ezechiel au chap.
35. dit que Dieu n'est entendu des impies: Or
cette noirceur ne s'entend pas de celle, de laquelle
Fallope c. 9. p. 247. des Bains dit que
l'or en sa propre veine est de couleur noire &
argileuse, mais celle qui apparaît sur la superficie
des corps; peut être la trouverez vous en
la minière souterraine y préparée & tirée par
quelque Pygmée ou Farfadet, & la prenant de

@

204 HARMONIE CHIMIQUE

	leurs mains, vous ne ferez qu'avaler le morceau
	à la forme de la femme Doenus, mais je
	doute plutôt que vous filerez la corde & qu'un
	autre la mangera, c'est à dire que les triacleurs,
	coureurs, faux monnayeurs, attrapeurs de deniers
	carboniperdes & fumivores vous consumeront
	autant d'argent par leurs fausses recettes, que
	vous en saurez amasser, étudiez donc & voyez
	que dit le suivant.
	Textes.
Rosaire.	N Otre soufre & des sages ne se trouve
	point sur la terre, s'il n'est tiré de
	ce corps (à savoir or & argent) par quoi
	il les faut préparer subtilement pour avoir
	le soufre sur la terre, car le corps parfait
	par notre magistère aide & parfait l'imparfait
	sans mélange de chose étrange,
	quelle que ce soit. Rosaire p. 18.
	La teinture est seulement des deux corps
	parfaits, desquels ces soufres se peuvent
	tirer. Le même p. 184.
	Il est nécessaire que notre pierre soit extraite
	de la nature des deux corps avant
	qu'elle soit faite élixir parfait, d'autant
	qu'il est nécessaire que l'élixir soit plus dépuré
	que l'or & l'argent: notre mercure ne
	se peut avoir que des corps liquéfiés, mais
	non point d'avec liquéfaction vulgaire, mais

@

CHAPITRE IV. 205

bien par celle, laquelle dure jusques à ce que
les mariés soient unis & accouplés par
vrai mariage, & cela est jusques à la blancheur.
Le même p. 186.
Ce qui est fait spirituel monte en haut du
vaisseau, mais ce qui est épais & grossier
demeure en bas, & si tu ne noircis & détruis
tellement le corps jusques à ce que l'eau
ne se veuille plus mêler avec lui, ou être reçue
de la terre, tu n'avanceras rien, car	Note pour la
lors que la poudre spirituelle se fait elle de-	difficulté de
meure en bas. Par quoi si tu ne le con-	mélange de
vertis en poudre spirituelle, tu ne l'as pas	l'eau à la
encore assez triturée. Le même p. 188.	terre.
Notre pierre est nommée par les Philosophes
Mercure, qui n'est point né, comme
plusieurs estiment, mais est tiré des corps.
Le même p. 94.
Brûle notre airain par un feu lent,
comme de la nourrice des oeufs, jusques à ce
que le corps soit établi, & que la teinture
soit extraite, mais ne la tire point toute
à coup, mais peu à peu par chacun
jour, jusques à ce que par la longueur du
temps, tout soit parachevé. Le même p.
197.
Fais un cercle rond du mâle & de la femelle,
& d'icelui tire en un carré, & d'icelui

@

206 HARMONIE CHIMIQUE

Quadrature	un triangle, fais le cercle rond, & tu
du cercle.	auras la pierre des Philosophes. Le
	même p. 168.
	La pierre est vile, noire, puante, non
Calid.	achevée par prix, est sèche, non subsistance,
	légère, est nommée origine du monde
	d'autant qu'elle sort, comme ce qui germe,
	& c'est la manifestation & apparition au
	rechercheur. Calid. c. 9.
	Scholie.
	L Es répétitions sont fâcheuses en plusieurs
	matières principalement étant si souvent
	réitérées, mais je crois qu'en cette science elles
	ne seront inutiles, & partant n'en doivent être
	fâcheuses, le soufre des Philosophes ne se pourra
	trouver en aucune part, si par art on ne le tire
	des corps parfaits sans aide d'aucune chose
	étrange, & alors ce sera la teinture & perfection
	des corps imparfaits & l'élixir tant recherché,
	lequel en son commencement monte en haut
	pour ce qu'il est spirituel, & de spirituel est fait
	corporel, & de nature de mercure qui teint (ce
	avec quoi il adhère) de sa couleur, & cette
	brûlure, de laquelle il est parlé ici, c'est à
	cause de la noirceur survenante laquelle venant
	peu à peu doit aussi être cueillie peu à peu, jusques
	à ce qu'on en aie la quantité laquelle on désire,
	& laquelle peut suffire d'une ou deux onces,
	& laquelle sera alors cercle, c'est à dire
	homogène, dans laquelle seront quatre éléments

@

CHAPITRE IV. 207

& quatre couleurs, à savoir terre, eau,
air, feu, noir, blanc, jaune, rouge & carré
de ce carré la noirceur disparaissant, le triangle
demeurera, à savoir le blanc, le jaune & le
rouge le triangle sera réduit à la ligne, jaune, fin
du blanc & commencement du rouge, & cette
ligne sera menée au point qu'est la rougeur indivisible.
En ce qu'il dit faire le cercle rond c'est
qu'il entend que cette matière homogène soit
fixe par la fermentation, comme sera dit ci
après au chap. 12. car depuis qu'elle est sortie &
habillée de noir, elle est toujours volatile jusques
au rouge, là où il la faut fixer, cérer c'est
à dire rendre pénétrante, entrante, & dépurante
les imparfaits & alors elle aura perdu cette
vileté, noirceur, puanteur, siccité, légèreté, &
connaîtra on véritablement qu'elle n'est achetée
par prix d'argent, mais par étude, contemplation,
méditation & pratique subtile, non
somptueuse, pénible & fantastique.
Texte.
L 'Ame est extraite de son corps par l'es-	Benoit.
prit, & cette âme est dite, la clef de
l'art, & cette matière noire, est nommée tête
de corbeau. Benoit p. 56.
Noirci la terre, & sépare son âme, en
après retourne l'eau sur la terre blanchissant
le tout, & tu aura le magistère pour le
convertir en rougeur. Le même p. 59.
Le second régime est qu'on prenne l'oeuvre

@

208 HARMONIE CHIMIQUE

	le mettant à un vaisseau sur des cendre, criblées
	par quatre jours, car il se fera certaine
	noirceur à la superficie, laquelle il faut
	cueillir la gardant diligemment à part, &
	ainsi continuant l'ouvrage par un feu égal
	jusqu'à ce que tu auras tiré tout le noir, le
	milieu demeurant clair, & ceci est le second
	ouvrage, ou pierre des Philosophes. En
	après le troisième ouvrage est que tu prennes
	cette noirceur, & la mettez en un urinal
	au feu lent sur les cendres, y ajoutant par
	dessus du moyen clair, tant qu'il nage quatre
	doigts, continuant ainsi les décoctions, &
	sans se hâter, jusques à ce que le tout se fasse
	blanc. Gerar de vivariis.
	Scholie.
	N Ous avons marqué par ci devant, que
	nous n'avons encore rencontré un auteur
	qui nous décrive l'ouvrage des Philosophes tout
	au long, c'est la cause pour laquelle il nous est
	nécessaire d'avoir plusieurs livres, & les lire diligemment,
	car tous ne vont pas si franchement
	que celui ci, qui ayant laissé la première opération,
	qu'est la composition, met icelle sur le
	feu lent & petit pour y engendrer & tirée la noirceur,
	jusques à ce, que ce qui est au dessous &
	dessus des corps, qui est le mercure se trouve au
	milieu, à savoir des corps & de la noirceur,
	demeure clair; & dessus cette noirceur y faudra
	ajouter

@

CHAPITRE IV. 209

ajouter par l'ordre qu'à déjà été dit; & sera encore
au chap. 7. de la nutrition, & non comme
il dit ici pour rendre l'étudiant plus attentif à
ce qu'il faut faire, appelant le matras urinal,
comme nous verrons au chap. 9. ci après parlant
du vaisseau.
Texte.
N Otre oeuvre est tiré de la chaux des	Saturnin.
métaux par putréfaction jusques à ce
que le composé dépouille sa nature, & en
prenne une autre, & par ces opérations le
mercure des Philosophes est fait. Jacques
de saint Saturnin p. 72.
Mettez l'eau à un vaisseau de verre, &	Le sentier.
le cuisez par un feu lent, jusques à ce
que vous voyez paraître un sa superficie une
noirceur, laquelle vous cueillerez & ôterez,
subtilement chaque jour le mieux que vous
pourrez, & derechef le cuisant, & ôtant ladite
noirceur jusques à ce qu'elle ne vienne
plus, en après faut prendre toute cette terre,
c'est à dire cette noirceur que tu as recueillie,
& la mets dedans un vaisseau de verre &
y mets au dessus d'eau, cuisant le tout par
un feu lent par dix jours, ajoutes y derechef
d'eau, laquelle tu cuiras & réitéreras
jusques à ce que la terre soit blanche & claire.
Le sentier des sentiers p. 72.
O

@

210 HARMONIE CHIMIQUE

Tourbe.	Si vous ne brisez, rompez, imbibez &
	gouvernez diligemment le corps jusques à ce
	que puissiez tirer sa graisse, & en fassiez un
	esprit subtil & impalpable, vous travaillez
	en vain, à cette cause les sages ont dits, si
	vous ne faites les corps non morts, & les
	choses spirituelles corporelles, vous n'avez
	point encore trouvé le commencement de cet
	oeuvre, or les corps sont faits esprits, lors
	que l'Etelie est trituré jusques à ce qu'il
	soit fait poudre, & cette poudre ne se fait
	point sans forte trituration & décoction
	continuée, & se fait avec le feu, & non avec
	les moins avec l'imbibition, la putréfaction
	& l'Etelie, & lors que les sages ont dit parlant
	de cet art, que la nature est vile & de
	petit prix, ont fait errer le vulgaire. Les
	Philosophes aussi ont dit, que l'esprit humain
	est noir n'ayant aucune saleté, & de
	même que l'humidité & la siccité sont en
	l'homme, ainsi en notre oeuvre n'y a rien
	que la vapeur & l'eau. Tourbe, sentence
	37.
	Les Philosophes ont dits, sachez que si
	vous ne réduisez tout en poudre, vous n'avez
	pas encore assez trituré, cuisez donc,
	jusqu'à temps que le tout soit trituré & fait
	poudre. Le même, sentence 38.

@

CHAPITRE IV. 211

L'airain est diligemment trituré l'ors qu'il
est réduit en poudre avec l'eau. Le même,
sentence 39.
L'âme cachée ne se peut tirer, que par
l'Etelie, laquelle fait le corps non corps par
la continuation de cuire; & la sublimation
de l'Etelie. Le même, sentence 47.
Prends la pierre suspendue sur la mer, son	Exemple.
nom est Victoire, tue les choses vives par
lui, & vivifies les tuées, car elle a en sa main
la mort & la vie. Inconnu commençant,
l'exemple de science p. 389.
L'art divin apprend d'ôter du corps le	Incertain.
plus parfait, la semence qui étant mise dedans
la terre philosophique préparée par art
& cuite continuellement par une chaleur
tempérée en poudre blanche ou rouge est estimée
convertir les corps bas à la nature des
supérieurs. Un certain, qui commence,
Droitement de toutes choses.
Les corps faits noirs comme charbon, sont	Lulle.
le secret de notre vraie dissolution. Lulle
en la Clavicule c. I.
Prends ce qui est descendu au fond du vais-	Calid.
seau, qu'est la crasse, lave la avec le feu
chaud jusques à tant que la noirceur soit ôtée
& soit subtilisée, & blanchis la d'une
bonne blancheur, & fais voler l'humidité
O ij

@

212 HARMONIE CHIMIQUE

	ajoutée, & alors sera couverte & adviendra
	chaux blanche, en laquelle n'y aura obscurité
	ténébreuse, ni saleté, ni rien de contraire.
	Calid. c. 9.
Novum lu-	L'artiste n'avance rien en cet oeuvre, s'il ne
men.	sait séparer le subtil de l'épais, & de le
	mettre en vaisseau propre. Le nouveau
	flambeau chimique p. 38.
Arnaud.	Mets toujours à part le noir qui surnage,
	car c'est l'huile & le vrai signe de la dissolution:
	il est fort vil, garde soigneusement
	qu'il ne s'en aille en fumée. Arnaud
	en son testament, qui commence. Moi
	Arnaud c. 1. l. 2.
Payen.	Le commencement (de l'oeuvre) est une
	moyenne substance tirée artificiellement entre
	deux extrémités, du Soleil, de la Lune
	& du mercure, lesquels trois sont appelés
	de Geber, & autres Philosophes soufre
	rubéfiant, arsenic blanchissant & mercure illuminant,
	clarifiant & conjoignant. p. 8.
Geber.	Prends la pierre connue, & sépare en la
	partie plus pure, & mets la à part. Geber
	de la sommaire perfection l. 2. C. 26.
	Les corps parfaits, ont besoin d'une telle
	préparation, que leurs parties soient mieux
	subtilisées & réduites à une spiritualité fixe,
	c'est à dire atténuer & subtiliser mieux que

@

CHAPITRE IV. 213

n'étaient au commencement, car étant bien
préparés, ils seront assez propres pour d'iceux
faire le grand élixir blanc ou rouge. Le
même recherche du parfait magistère.
Un chacun d'iceux est de très-forte composition
& substance uniforme, d'autant que la terre,
l'au, l'air & le feu sont tellement unis,
que l'un ne quitte point l'autre, mais bien
un se dissout avec l'autre, à cause de la forte
union qu'ils ont eue en leurs moindres
parties, l'un avec l'autre par sa chaleur
naturelle, & égale qui les a condensées, multipliées
& égalisées suivant le du cours
de nature & nécessité de leur essence dedans
les mines de la terre, & c'est selon l'opinion
de quelques vieux Philosophes. Le même
c. 33. de la sommaire perfection.
De l'or, & de l'argent par le moyen du	Lavements.
mercure & du feu préparé, il se fait une
poudre noire, qu'on doit amasser & mettre
à part. Livre des lavements.
Tout le secret de ce secret Antimonial,	Artéphius.
est que nous sachons tirer l'argent vif, non
brûlant du corps de la magnésie, & ceci est
l'Antimoine & le mercure sublimé, c'est à
dire, il faut tirer une eau vive, incombustible,
en après la congeler. Artéphius p. commence
l'Antimoine est des parties de Saturne.
O iij

@

214 HARMONIE CHIMIQUE

	Tu n'as besoin si ce n'est de la tenue & subtile
	nature des corps dissout, laquelle notre
	eau te donnera si tu procèdes par un feu
	lent séparant les hétérogènes des homogènes.
	Le même p. 21.
Flamel.	Nos deux spermes se recueillent de la putréfaction
	du Soleil & de la Lune. Flamel
	c. 3. du livre commençant. Encore que
	moi Nicolas Flamel.
Bacon.	Dedans les minières (par la continuelle
	chaleur qui y est (l'épaisseur de l'eau s'y
	cuit, & épaississant tant, qu'en fin l'argent
	vif s'en fait, & de la graisse de la terre
	par la même décoction & chaleur, le
	soufre est engendré, desquels tous les métaux
	sont engendrez. Bacon c. 4. du miroir
	d'Alchimie.
La trompette.	Par une chaleur tempérée l'on tire de
	la matière métallique une certaine humidité
	onctueuse mêlée d'une terre subtile,
	très-bien purgée, qu'on nomme Elixir,
	qui transmue les métaux: Le son de la
	trompette c. 33.
Vois Bonus	L'huile est une crasse ou limosité de tous
en sa nouvel-	les métaux, nageant sur le menstrual
le Margari-	après leur dissolution: or est il nécessaire
ta in m**n	que les corps soient convertis en huile
sions decimus.	autrement ils demeureront durs, & ce que

@

CHAPITRE IV. 215

nous cherchons ne se ferait pas, & par
conséquent s'enfuirait une privation de
tous les principes de cet art. Le même
p. 37.
Scholie.
C Oncluons par le consentement, & commune
voix de tous les Philosophes Chimiques
que le Soleil & la Lune, qui sont l'or
& l'argent très-purs, doivent être dissout par
le mercure, qui est l'argent vif, très-pur, &
que ce qui est dissout d'iceux surnage toute la
composition en forme d'une toile d'araignée,
de couleur noire, tenace au doigt & comme onctueuse,
& d'odeur puante, laquelle si on remue
avec la matière, se rendra en poudre, & tant
plus ira elle au fond; qu'il la faut retirer soit en
poudre ou nageant avec subtilité toute seule &
sans corps, que cette seule matière noire est le
fondement le principe sans lequel la pierre
des Philosophes ou élixir ne peut être fait &
qu'il n'y a autre matière que cette ci pour y parvenir
aussi peu qu'il y a d'autre principe que la
semence de l'homme pour faire un homme, &
que tous ceux qui disent autrement, mentent
misérablement, & blâment impudemment
tous les Philosophes, qui assurent cette vérité,
faute de jugement, d'étude, & de conscience.
Dieu les amende. Amen.
O iiij

@

216

	D'O T E R C E Q U I E S T
	SUPERFLU EN LA PIERRE
	des Philosophes.
	CHAPITRE V.
	Texte.
Egidius.	Ar la vertu du feu ton Soleil
	est nettoyé, & ce nettoiement
	est pris par les Philosophes
	pour l'exaltation, & d'autant
	que le Soleil commence
	de monter à l'auge du mouton, c'est à dire,
	à sa hauteur, ne pouvant monter plus haut;
	de même ton Soleil est toujours exalté, jusques
	à la fin de l'oeuvre. Egidius c. 8. p. 22.
Arnaud.	Prends la terre, & la noirceur que tu as
	amassée, & mets la en un vaisseau de verre
	y ajoutant de l'eau dite, jusqu'à ce qu'elle
	nage par dessus, & les cuits par 4. jours
	à un feu lent, remets y encore de l'eau, &
	cuits comme dessus, jusques à ce que la terre
	soit blanche, & claire, & c'est ce que les Philosophes
	ont dit, cette eau se pourrit avec la
	terre, & se mondifie, & alors étant mondifiée
	par l'aide de Dieu, tout le magistère sera parachevé
	par le moyen de l'eau, &c. Arnaud
	à la fleur des fleurs.

@

CHAPITRE V. 217

Geber & les artistes de ce divin ouvrage,	Greverius.
appellent l'élection & le travail des semences
& de la terre, préparation, sans laquelle
ni le Soleil, ni la Lune, ni la terre des Philosophes
ne se peuvent avoir, n'y ayant aucun
autre moyen pour pénétrer & entrer au plus
profond de cet art, car l'or vulgaire est impur,
sale, malade, moribond, & par même
moyen stérile, l'argent de même, & la terre
vulgaire est en friche, mais la terre des
Philosophes est labourée par taureaux, ne
jetant que le feu: Combien que le Philosophe
prenne l'or, & l'argent & le mercure vulgaire,
toutefois il ne les met point à l'oeuvre
sans les avoir élevés de la terre commune à
un degré physique. Aucune chose donc de
sale, de malade & d'impur, n'entre en notre
ouvrage, jaçoit que nous nous servions
& les prenions premièrement sales, malades
& impurs. Greverius p. 9.
Notre chose a en soi tout ce que nous cherchons,
à laquelle nous n'ajoutons ou diminuons
rien, mais en la seule préparation
nous ôtons le superflu, nous ôtons dis-je
l'humidité physique, laquelle est propre
pour l'oeuvre, laquelle sera aussi
claire que l'arme en laquelle est la

@

218 HARMONIE CHIMIQUE

	quinte essence métallique, & icelle est le métal
	doux, & en icelle est le moyen d'unir les
	teintures, d'autant qu'elle a la nature du
	soufre & de l'argent vif. Rosaire p.
	208.
Geber.	En la préparation des corps, il ne faut
	rien ôter du dedans, comme étant superflu,
	mais bien plutôt de l'extérieur. Geber l.
	2. c. 68. du parfait magistère.
	Ce qui est diminuée en iceux (métaux imparfaits)
	est le peu de mercure, & l'indue
	inspissation; l'accomplissement donc en iceux
	sera la multiplication de l'argent vif; le
	bon épaississement, & la fixation permanente.
	Le même c. 69.
	Le dépouillement des accidents n'est
	pas impossible, la préparation donc des
	corps imparfaits & ôter le superflu &
	suppléer au défaut, qui ne se peut faire
	sans l'aide de l'art, sans les choses purifiantes.
	Le même c. 3. de la recherche
	de la perfection.
	Les principes de cet art, sont les opérations
	d'icelui, auxquelles l'artiste s'applique
	pour ce magistère, & lesquels sont
	divers les uns des autres, & toutes fois un
	moyen, à savoir sublimer, descendre, di-
	stiller, calciner, dissoudre, coaguler, fixer,

@

CHAPITRE V. 219

cérer. Le même c. 38. de la sommaire
perfection.
Le retranchement du superflu au mercu-	Note du su-
re, c'est sa mortification, son mariage, sa	perflu, &
décoction, cération, multiplication en quan-	comme en-
tité & qualité, & finalement l'abrège-	tendu.
ment de l'oeuvre, la mortification est faite
par la purgation, l'animation & l'échauffement,
& ceci s'entend du mercure vulgaire,
lequel j'ai choisi pour mon ouvrage venu
d'Espagne, lequel laisse sur une lame
d'argent, échauffé le lieu jaune qu'est signe
qu'il est sorti d'une minière d'or. Rouillac
p. 39. du livre qui commence, Les Poètes
anciens.
De même que le germe d'un noyau est ce	Alan.
qui est bon tant seulement, le reste s'évanouissant
comme superflu, de même en notre
oeuvre, la noirceur est l'âme, ou le bon
que nous recherchons, mais le reste qui ne se
noircit point est le superflu. Alan p. 59.
Le superflu est l'excrément péchant en	Auteur in-
quantité seulement, de même que le sang	certain.
menstrual, ou autre sortant d'un homme
sain, & cela est dit superflu, qui reste après
l'ouvrage, comme tu as un vaisseau plein
de vin, duquel tu bois ce qu'il te faut, le
reste est superflu, mais nous n'appelons pas

@

220 HARMONIE CHIMIQUE

	le sable ou autre saleté qui se trouvera au
	fond du vaisseau superflu. D'un certain
	auteur.
Lulle.	Il n'y a qu'une seule pierre à savoir le soufre,
	& une seule médecine, savoir la composition
	du soufre à laquelle tu ne dois rien
	ajouter, mais ôter le superflu, qui est terrestre
	& flegmatique, pour ce qu'il les faut
	ôter de notre argent vif. Lulle au chap.
	18 p. 37, de la théorie.
Geber.	Les corps parfaits n'ont besoin que d'être
	rendus plus subtils pour être rendus plus
	parfaits. Geber à la fin de la recherche
	du magistère.
	La pierre des Philosophes est créée; c'est à
	dire, est nourrie par nature, & par le
	Dieu très-haut, elle n'a besoin, si ce n'est
	qu'on en ôte ce qu'elle a de superflu, prends en
	donc ce qui est le plus pur, mais ôte en ce qui
	est terrestre. Rosaire des Philosophes p. 11.
Certaine	Lors que les Philosophes disent qu'il n'y
Epître.	a rien de superflu en leur oeuf, ils entendent
	qu'il n'en faut rien ôter avec les mains, pour
	ce qu'avec la seule décoction, le poulet se fera,
	& en icelle ce qui est de plus subtil & vaporeux
	s'évanouira, ce qui apparaît & se vérifie
	à la cuite d'un oeuf, lequel se durcissant
	au feu le plus vaporeux s'en va. D'une certaine

@

CHAPITRE V. 221

Epître laquelle commence, Monsieur
sous correction il me semble.
Cuit la matière la faisans bouillir doucement
sur le feu, jusques à ce qu'elle soit réduite
en son principe, qu'est argent vif. Arnaud
l. 2. c. 4. du Rosaire. (& par cette
ébullition ce qui est dissout monte au dessus
du total en forme de graisse, laquelle est recueillie
aussi en forme de graisse, ou avec une
cuillère ou de verre, ou de bois, ou de nacre,
ou de corne, ou avec une plume, & cette
graisse en la recueillant est d'un blanc d'étain,
mais étant séparée de son mercure superflu
est noire ou noirâtre, laquelle mise sur le feu
propre & dedans son Vaisseau très-bien bouché,
se met peu à peu en poudre, laquelle étant
telle il faudra re-bouillir doucement avec suffisante
quantité du dit mercure, cette opération
est admirable, fort cachée, & sans laquelle,
difficilement &c.
Scholie.
N Ous avons assez clairement parlé de ce qui
est vraiment superflu, à présent nous dirons
qu'il le faut ici prendre un peu plus au large,
les uns entendent par ce superflu les corps
non dissout qu'il faut ôter, nous contentant
de ce qui est dissout d'eux, les autres entendent
du mercure, par le moyen duquel la dissolution
est arrivée, qu'il faut ôter, les autres entendent
que si en nourrissant cette noirceur on a mis trop

@

222 HARMONIE CHIMIQUE

	de mercure, il le faut ôter, les autres entendent,
	que puisque c'est cette humidité laquelle a
	causé la noirceur, qu'il la faut dessécher, les autres
	entendent, que puis que la noirceur nous est
	inutile, tant pour le blanc, que pour le rouge
	qu'il la faut ôter, les autres entendent que puis
	que la blancheur ne peut servir au rouge qu'il
	la faut ôter, les autres entendent que puis
	que la volatile est nuisible à la fixation de la
	pierre, il la faut ôter, les autres entendent,
	que puisque la trop grande siccité empêche
	l'ingrès de la poudre ou pierre dedans le corps
	des métaux impurs, il la faut ôter, les autres
	entendent, que puisque la terrestréité empêche
	la multiplication en qualité il la faut ôter,
	& par ainsi on voit en combien de manières les
	Auteurs entendent ce superflu, toutes lesquelles
	intelligences sont véritables à qui les
	entend, mais toutes ces intelligences ne peuvent
	tomber dans un esprit faible, non pratique,
	ni entendu aux termes de cette science desquelles
	nous allons voir nombre très grand, &
	la plus grande partie pour aiguiser les esprit les
	plus subtils, & pour tromper les plus outrecuidants.

@

223

D E S O P E R A T I O N S D E
L'ART DES PHI-
losophes.
CHAPITRE VI.
Textes.
Outes les purgations du Libavius.
mercure par sublimations
& choses sales sont vaines
& impertinentes, voire
même nuisibles à parfaire
notre oeuvre, par quoi ceux la se trompent
qui veulent sublimer sept fois le
mercure avec le sel & le vitriol, &
puis le réduire en eau chaude, ou par le
tartre, les lourdauds le croient, pour ce
qu'ils disent que le laton doit être lavé,
mais ils se trompent. Libavius p. 91. 92.
93. de l'Azoth & eau permanente.
Notre pierre étant à sa première nature,	Thomas.
c'est à savoir en sa première eau,
ou lait virginal, ou dissoute en queue
de dragon, se calcine, soi même se sublime,
se distille, se réduit, se lave, se

@

224 HARMONIE CHIMIQUE

	congèle, & par la vertu du feu proportionné
	se parfait soi même en un unique
	vaisseau sans autre opération manuelle.
	Thomas Aquin à frère Renaud
	c. 3.
	L'Amalgame qui est le premier ouvrage,
	est fait avec une once de Soleil
	& quatre onces de mercure, comme
	font les orfèvres, & ce principe de l'oeuvre
	est appelé des Philosophes diversement,
	comme notre airain, notre Or,
	terre de magnésie, tout le composé, &
	c'est pour ce qu'ils l'ont voulu cacher
	aux indignes. Greverius p. 20.
	En la première décoction, c'est à dire
	en noircissant une certaine humidité de
	l'argent vif, comme nuée, montera de
	la terre, & adhérera au dessus de la partie
	vide de ton oeuf & aux côtés d'icelui
	à laquelle tu ne toucheras point. Le
	même p. 25.
	Converti ces nuées en pluie, jusqu'à
	ce que tu vois que de sa terre n'en sorte
	plus, & que celles, lesquelles sont
	montées ne s'augmentent plus, icelles
	arroseront ton champ, qui portera son
	fruit en sa saison. Le même p. 31.
	Cette réduction de nuées en pluie est
	nommée

@

CHAPITRE VI. 225

nommée de quelques uns queue de dragon,
augmentation, multiplication,
autres disent qu'il faut ajouter nouveau
mercure. Le même p. 31.
La décoction par sa putréfaction, ramollit	Alan.
la semence pousse en haut le germe,
élève le jeton & le chalumeau,
épanouit les fleurs, forme les semences
& les mûrit, & le tout en même
vaisseau, & une opération de l'artiste laquelle
consiste à l'administration des
charbons. Le même p. 35.
Il ne te faut point imaginer que lors
que nous parlons de la sublimation, ou
même que nous sublimons, que nous
séparions la partie du dessus d'avec celle
qu'est dessous, car en notre sublimation
les parties fixes ne s'élèvent pas,
mais seulement les parties volatiles.
Alan p. 49.
La décoction, la mixtion, la sublimation,
la trituration, la dessiccation, humectation,
l'ignition, la déalbation,
la rubéfaction, & tout ce qu'on peut encore
dire, n'est rien qu'un régime, qui
peut être véritablement appelé trituration
& décoction. Le même p. 55.
Tandis qu'en notre ouvrage le corps
P

@

226 HARMONIE CHIMIQUE

	& l'esprit sont conjoints, ce commencement
	est nommé calcination. Le même
	p. 56.
	Toute chose se détruit par le même
	moyen quelle se fait, & n'y a rien
	de plus convenable à nature, que de la
	délivrer, & résoudre par les mêmes
	liens, desquels elle a été liée qu'est une
	chose moyenne de laquelle elle a eu son
	principe. Le même p. 59.
	Quiconque sait le moyen de détruire
	l'or & l'argent, tellement qu'il ne puisse jamais
	plus être or & argent, celui là est
	parvenu au magistère, car il est plus difficile
	de détruire les corps, que de les
	construire. Le même p. 61.
	L'on trouve à vendre de terre blanche
	& rouge, nette & affinée. Arnaud
	sur le Hortulan p. 51.
	Il y a sept dispositions au magistère, la
	première est nommée sublimation, la
	seconde calcination, la tierce solution,
	la quarte ablution & la quinte cération,
	la sexte coagulation, la septième fixation.
	Le même au miroir p. 26.
	Saches que toutes les opérations,
	à savoir la putréfaction, solution, coagulation,
	ablution, fixation, sont en la

@

CHAPITRE VI. 227

seule sublimation, & le font en un vaisseau
& non en plusieurs, d'autant qu'en la
seule sublimation y a sept opérations,
qu'est la cause que nous mettons en notre
livre sept dispositions, par lesquelles
le sage & entendu peut venir à la vraie
perfection. Le même p. 39. 42.
Dissoudre, calciner, sublimer, teindre,
laver, cuire, refroidir, arroser,
extraire, congeler, humecter imbiber,
fixer, triturer, dessécher, distiller est
une même chose, à savoir extraire l'esprit
du corps, & marquent l'application
du printemps, c'est à dire que le feu soit
doux. Le même p. 65.
La distillation se fait par les veines du	Lulle.
verre sans séparation des matériaux;
mais bien par conjonction, dedans notre
fourneau secret, & ceci est notre
sublimation. Lulle son codicille p. 69.
L'on ne peut écrire les paroles, car	Egidius.
l'industrie des opérations manuelles est
seulement comprise par l'expérience, &
tant s'en faut qu'elle puisse être écrite,
que même la parole ne la peut pas
bien donner à entendre, n'y ayant que la
seule opération qui l'apprenne; Egidius
en sa préface.
P ij

@

228 HARMONIE CHIMIQUE

	Les actions des agents sont suivant la
	disposition des patients, c'est à dire la
	forme agit selon la disposition de la matière.
	Le même p. 2.
	Considère la nature du corps minéral,
	à savoir d'où il a pris son commencement,
	& réduit la à sa matière. Le même
	p. 5.
Réduction à	Lors que l'homme & la femme habitent
la première	ensemble, alors ils sont réduits à
matière.	la première matière, d'autant qu'une
	semence crue est engendrée de leurs
	corps, de laquelle (ou semblable) ils
	sont sortis premièrement & toutefois
	leurs corps ne sont point détruits, comme
	il adviendrait s'ils étaient réduits
	à la première matière éloignée: Il est
	donc besoin que tu fasses de même en
	ton ouvrage, à savoir en conservant
	l'espèce, & c'est ce que tu dois bien observer,
Note avec	remarque bien toutefois qu'il
attention.	ne faut pas prendre ce de quoi les métaux
	sont faits, mais ce qui est fait d'iceux
	métaux. Le même p. 6.
	Toutes choses doivent être faites en
	vu vaisseau de verre bien fermé & semblable
	à un oeuf. Le même p. 75.
	Saches que les Philosophes ont fait

@

CHAPITRE VI. 229

plusieurs chapitres de la pierre, & de
la sublimation, distillation, séparation,
putréfaction incération, calcination,
quoi que ce ne soit qu'une même opération
& dedans un même vaisseau. Le
même p. 106.
Les corps doivent être premièrement
subtilisés par la dissolution, qui est le
premier degré de l'art: or cette dissolution
n'est autre, sinon que les corps retournent
en mercure & soufre, desquels
ils ont eu leur principe, mais aucun
corps ne peut être résolu en mercure,
que le métallique, qui est fait de
soufre & mercure. Vogelius p. 45.
Si toutes choses ne sont tournées en
poudre, l'on n'a pas encore trituré,
par quoi cuisez & triturez, jusques à ce
que soient faites en nature de poudre.
Le même p. 62.
Notre sublimer n'est pas monter ou
élever en haut, mais sublimer physiquement
est d'une chose vile en faire
une précieuse, & d'une basse & petite
en faire une grande, haute & pure. Quand
donc nous disons les corps sublimés, entendez,
subtilisés & convertis en une nature
noble, nette, pure, & excellente. Le
P iij

@

230 HARMONIE CHIMIQUE

	même p. 103.
	La façon d'agir, digérer & informer
	de l'air est différent de celui de nature
	comme de même, l'organe ou le
	lieu & le temps encore qu'ils conviennent
	à même fin dernière. Le même p.
	103.
	Lors que par le moyen du vent, la
	matière monte, c'est à dire par la fumée,
	les Philosophes ont dit cela être la sublimation
	& quand la matière a été
	retournée au fond du vaisseau, & convertie
	en eau, ils l'ont appelé solution
	ou distillation, lors que la terre a été
	épaissie ont dit cela être la corruption,
	lors que la matière a commencé de changer
	sa couleur noire, ont dit que cela
	était l'ablution, le magistère est lors
	que l'eau est tirée de la terre, & qu'on
	remet l'eau sur la terre, jusques à ce
	que la terre se pourrisse & nettoie, &
	lors que les Philosophes ont vu que
	l'eau se diminuait & la terre s'augmentait,
	ont dit que c'était cération, &
	quand tout a été fait terre, ont dit
	cela être congélation & quand la matière
	se fait blanche, ont dit cela, être la
	calcination. Le Moyne écrit à la main p. 21.

@

CHAPITRE VI. 231

Triture avec le feu, non avec les mains,	Desiderable.
car premièrement l'eau tâche de dissoudre
la terre, afin qu'elle soit de plus
subtile nature qu'elle n'est, secondement
la terre coagule l'eau, à celle fin
qu'elle soutienne le feu avec elle, &
cette est la dissolution du corps, & la
coagulation de l'esprit. Desiderable p. 23.
La solution du corps est le fondement
de l'Art, & est réduction en eau,
de la réduction en eau se fait réduction
en terre, ne mettant rien d'étrange,
mais seulement ôtant le superflu. Le
même p. 87.
L'esprit digéré est tiré des corps par
l'esprit cru. Le même p. 64.
La dissolution engendre la noirceur,
la réduction la blancheur, la fixation
la citrinité, l'incération la rougeur, la
noirceur est la terre, la blancheur est
l'eau, le jaune, ou citrin l'air, & la rougeur
le feu. Le même p. 269.
L'art imite nature, non point qu'il en	Richard.
fasse une nouvelle, mais bien il subtilise
sa vertu, l'Art donc commence à profiter
& s'avancer où nature a manqué,
découvrant & manifestant la subtilisé
cachée en la chose. Richard. c. I.
P iiij

@

232 HARMONIE CHIMIQUE

	Le mercure cru dissout les corps &
	les réduit en leur première matière, ce
	que le mercure des corps ne peut faire.
	Le même c. I. p. 241.
Daustricus.	Les choses lesquelles sont de parties
	dissemblables ont leur semence par laquelle
	se multiplient & croissent, comme
	on voit en tous les animaux & arbustes,
	mais celles qui sont de parties semblables,
	ne se multiplient point, s'ils
	ne sont réduites à leur première nature.
	Daustricus p. 2.
	Les Philosophes ont écrit plusieurs
	artifices, pour rendre leur art vénérable
	& caché, & que rien de sale ou vilain
	n'y entre, comme mêler, cuire,
	rôtir, sublimer, triturer, coaguler pourrir,
	blanchir, rougir, cependant le tout
	n'est qu'un régime, à savoir cuire. Le
	même p. 12.
	Dissoudre n'est autre chose que certaine
	composition, complexion, conjonction,
	ou liement des premières vertus
	à une concorde, à savoir des agissants
Dominus vobiscum.	& pâtissants. Dominus vobiscum.
	Jaçoit que les Philosophes aient décrit
	plusieurs moyens de travailler, ils
	ne l'ont fait que pour aveugler l'esprit

@

CHAPITRE VI. 233

des ignorants, car il n'y a qu'une médecine,
un vaisseau, un régime, une disposition
au blanc & au rouge, car il ne
faut triturer de la main, ni mettre aucune
chose étrange en la pierre, laquelle
ressemble en forme & au toucher une
pierre, mais non en sa nature, & si on
procède bien, rien de superflu n'y entre,
une partie étant spirituelle, l'autre
corporelle, une sort de l'autre, une
gouverne l'autre, & une améliore l'autre.
Le même p. 56.
Note que l'ingression, submersion,	Avicenne
conjonction, complexion, ou embrassement,
composition & mixtion, signifient
une même chose en cet art. Avicenne
c. 3. p. 81.
L'esprit des métaux est l'autre partie	Lulle.
de notre pierre, laquelle il faut tirer
des corps des métaux, à savoir des deux
parfaits par putréfaction, division, d'éléments,
& fixation d'iceux. Lulle en
son abrégé p. 95.
Il y a quatre principaux régimes à	L'Echelle.
notre pierre à savoir dissoudre, laver,
conjoindre & figer. Dissoudre est diviser
les corps & faire la matière, laver est
inhumer, distiller, monter & descendre;

@

234 HARMONIE CHIMIQUE

	conjoindre est engrosser ou imprégner,
	blanchir & rubéfier: figer est fermenter
	& marier, la solution convertie
	la pierre à sa première nature, c'est à dire
	à son eau, le lavement en air, la conjonction
	en feu, & la fixation en terre spirituelle
	& tingeante. L'échelle des Philosophes
	p. 103.
Jeu des	Saches pour vrai que les Philosophes
enfants.	n'ont jamais entendu que notre
	pierre fut divisé à part en quatre éléments,
	comme les fols Alchimistes
	font. Le jeu des enfants p. 142.
	Mêler, cuire, sublimer, rôtir, calciner,
	blanchir, triturer, humecter,
	teindre se sont plusieurs noms, & toutefois
	ce n'est qu'un régime qui se fait
	en un seul vaisseau par le moyen du feu,
	car Alphidius dit que quand nous dissolvons
	sans intervalle de temps nous
	calcinons, sublimons, séparons, & composons,
	& qu'entre la solution & la composition
	des corps & de l'esprit, n'y a aucune
	espace de temps. c. 19.
Rosaire.	La conception & le mariage, se font
	en sa pourriture au fond du vaisseau,
	la putréfaction se fait par un feu très-
	lent de fumier chaud & humide, tellement

@

CHAPITRE VI. 235

que rien ne monte, & non autrement,
car si quelque chose montait il se
ferait séparation des choses laquelle ne
doit être jusques à la conjonction parfaite
du mâle & de la femelle, un recevant
l'autre, & le signe est la solution,
ou noirceur, qui est la teinture laquelle
on doit garder. Rosaire p. 198.
Broie dans l'eau, lave dans le feu, tout
l'ouvrage gît en la solution, lors que
la solution est faite, la pierre est faite,
& cela est un élément appelé eau, lors
que le corps est sale, c'est le second élément
nommé terre, lors que la terre est
calcinée, s'appelle feu, & ce feu étant
dissout est appelé air. Le même p. 203.
Teindre n'est autre chose que transformer
le teint en la nature du teignant
demeurant avec lui sans aucune transformation,
enseignant nature par nature
à combattre le feu, pour ce que la nature
du tingeant & du teint s'accordent.
Le même p. 226.
On demande si l'ouvrage rouge &
blanc sont une même chose. A quoi on
répond que la pierre lunaire & solaire
sont de même en essence, d'autant que
l'une & l'autre se parfont par le seul

@

236 HARMONIE CHIMIQUE

	mercure, il y a aussi un seul chemin pour
	travailler, d'autant que par mêmes
	opérations, moyen & ordre, on opère:
	il n'y a donc qu'une médecine suivant
	tous les Philosophes, n'ayant différence
	aucune qu'en la fermentation. Le
	même p. 250.
	Les opérations de notre pierre, sont
	sublimation, 2 descente 3. distillation,
	4. calcination, 5 solution, 6. congélation,
	7. fixation, 8. itération, c'est à dire
	sublimation, 9. cération. Le même p.
	256.
Dastinius.	La conversion des éléments est, faire
	l'humide sec, le fuyant arrêté fort &
	bataillant contre le feu car du chaud
	& du froid se fait un mixte tempéré, &
	de l'humide avec le sec un autre mixte,
	& ainsi mêlés par quarante jours la
	conception se fait au fond du vaisseau,
	& ceci par un petit feu qui conserve
	l'humidité, & parfait la fusion, & le
	feu fort consume l'humidité & trouble
	la fusion, & la solution ne se fait point
	qu'avec la congélation de l'esprit, & la
	congélation ne se fait point qu'avec la
	dissolution du corps, car lors qu'ils se
	joignent, l'un agit en l'autre, & la terre

@

CHAPITRE VI. 237

n'est point subtilisée, qu'avec l'eau,
& l'eau n'est point épaissie qu'avec la
terre, l'âme fuit le feu, & la terre l'endure.
Dastinius p. 31.
La calcination est la privation des humidités,	Tourbe.
la dissolution est le principe de
l'art, la préparation l'ôtement des superfluités,
& rétention des choses nécessaires,
& la sublimation est l'élévation de
la chose sèche, adhérente au vaisseau par
le moyen du feu, & d'iceux on fera le
corps esprit, & au contraire, & le fixe volatil
& le dur mol,& au contraire, &
ainsi le corps sera fait non corps, & au
contraire, car la terre se tourne en eau,
& l'eau en terre, & l'air en feu, & cela
ne se fait pas sans chaleur & humidité.
La Tourbe p. 44.
La pierre se divise en sept parties, lesquelles	3. paroles.
sont conjonction, dissolution, putréfaction,
distillation, congélation, fixation,
projection. Le livre des trois paroles
p. 48.
L'ouvrage est divisé en sept parties,
solution, distillation, coagulation, sublimation,
calcination, blanchissement,
& rubifiement, la solution qui est la première
partie, se fait par la chaleur &

@

238 HARMONIE CHIMIQUE

	l'humidité à cause de la débilitation, à
	celle fin que par icelle se fasse résolution
	qu'est dite dissolution, putréfaction,
	& digestion, & par ainsi tu tempéreras
	fort le feu, à celle fin que l'âme se puisse
	extraire de son corps par le moyen de
	cette digestion, laquelle est appelée
	clef de l'art, & la matière est faite noire
	qu'on appelle tête de corbeau & la
	terre se mêle avec l'eau, & l'eau avec
	la terre par petites parties, jusques à ce
	que le tout soit fait un par ce feu tempéré,
	& partant à la solution faut un feu
	doux à la sublimation médiocre, à la
	congélation tempéré, au blanchissement
	continuel, à la multiplication fort. Regarde
	cependant, qu'encore que les
	Philosophes aient mis plusieurs façons
	de travailler ils ne l'ont fait que pour
	aveugler l'entendement des ignorants,
	pour ce qu'il n'y a qu'une médecine, un
	vaisseau, un régime, une disposition
	successive au blanc ou au rouge, le blanc
	se parfait par trois auxquels le feu n'est,
	mais le rouge par quatre, par lesquels
	la teinture rouge se fait. Benoit 56.
L'Escot.	II y a quatre régimes à la pierre, dissou-
	dre, coaguler, consolider & fixer. L'escot,

@

CHAPITRE VI. 239

page 61.
Notre sublimation n'est point la vulgaire,
mais c'est d'une chose basse &
corruptible en faire une excellente. Le
même p. 63.
La calcination, est la purgation de	Ripleus.
notre pierre, la restaurant par sa propre
chaleur naturelle, donnant en premier
lieu à notre pierre la dissolution
nécessaire. Ripleus p. 72.
Le feu de la solution & de la putréfaction	Saturnin.
doit être si petit qu'aucune
chose de la nature à sublimer ne monte,
& ainsi le feu lent & petit profite qui
donne au mercure entrée dedans le
corps net, mais le feu fort, perd tout,
le second feu de la pierre, tempère &
nourrit doucement. Le tiers feu altère
la pierre & fait apparaître & sortir les couleurs,
& est appelé feu de dessiccation
& de calcination, le quatrième feu
met fin à l'oeuvre en fixant l'esprit avec
le corps tellement que tout soit rouge,
la première couleur est noire, & s'en
gendre par le premier feu, & après la
noirceur plusieurs couleurs paraissent,
se dessèchent souvent, & se liquéfient
aussi souvent avant la perfection, laquelle

@

240 HARMONIE CHIMIQUE

	perfection procède du feu, du
	mercure & de beaucoup de patience.
	Saturnin p. 71.
Evalerandus.	L'inhumation, putréfaction, distillation,
	décoction, digestion descente,
	sublimation, séparation d'éléments,
	dissolution, congélation, cération, fixation,
	blanchissement, rougissement,
	calcination, mortification, tout ceci
	n'est qu'un ouvrage, à savoir cuire la
	pierre, & toutes ces opérations sont faites
	dedans un seul vaisseau, même feu &
	fourneau. Evalerandus. p. 113.
Auréole.	Il ne faut pas travailler à rendre le
	mercure transparent, c'est à dire, le
	rendre en eau claire, transparente, comme
	plusieurs cuisiniers font pour ce que
	si le mercure était réduit en cette eau,
	il ne pourrait être congelé & serait inrestinctible
	en cet oeuvre, & ne se congèlerait
	ni fixerait. Auréole septième.
	p. 196.
Pythagoras.	Quoi que les Philosophes aient dit
	en leurs livres, cuits, brûle, infuse,
	descend, réitère &c, ce n'est toutefois
	qu'une opération au feu. Pythagoras dans
	la Marguerite p. 38.
	L'art commence où la nature a laissé,
	décou-

@

CHAPITRE VI. 241

découvrant & manifestant ce qui est du
Soleil caché en la matière, c'est la cause
que les Philosophes disent, que la nature
engendre les métaux, mais elle ne
peut engendrer les teintures, quoi
qu'elle contienne en soi quantité de
teinture, nature contient en soi ce qui
lui est nécessaire, mais ne le peut parachever,
si elle n'est mue par l'art, &
& par l'opération. Richard c. I.
Sublimez les corps non d'une sublimation	Belle rive.
vulgaire connue aux ignorants,
qui croient que sublimer soit faire monter
les corps en haut, mais seulement
chez les Philosophes est d'une chose vile
& corrompue en faire une excellente,
c'est à dire transmuer la terre noire en
blanche, & lors les corps sont sublimés,
c'est à dire subtilisés & convertis en autre
nature, c'est à dire de noirceur en
blancheur. Belle rive.
Notre sublimation n'est autre chose
qu'une subtilisation, d'autant qu'en la
sublimation de la pierre les superfluités
sont ôtées, & les parties non fixes sont
élevées par la *fumiere & le vent des
parties non fixes, mais nous voulons
que ces deux choses soient fixes & soient
Q

@

242 HARMONIE CHIMIQUE

	faciles à fondre. Par quoi celui qui sublime
	parfaitement, subtilise & parachève
	tout l'ouvrage. Le même.
Bacon &	Si le Soleil, & la Lune étaient plus
Jean Meung.	parfaits, ou au double, ou quadruple
	ou centuple, ou plus outre, ils parferaient
	les imparfaits. Bacon p. 53. &
	Jean de Meung p. 15.
Calid.	La solution, & coagulation, sont en une
	même opération, & requièrent même
	opération, & ceci devant la composition,
	mais après la composition
	d'icelles, l'ouvrage sera divers, mais cette
	solution & congélation que j'ai dictes
	sont la dissolution des corps & congélation
	de l'esprit, & sont deux, & ont
	une même opération, d'autant que
	l'esprit ne se congèle point, que par la
	solution du corps, & semblablement, le
	corps ne se dissout point sans la congélation
	de l'esprit, & le corps & l'âme,
	lors qu'ils se joignent ensemble, chacun
	d'eux agit en son compagnon pour
	le faire semblable à soi. Calid. c. I.
	Si tu ne convertis les corps en subtilité,
	tellement qu'ils soient subtils & impalpables
	au toucher, tu n'auras point
	ce que tu cherches, & s'ils ne sont triturés,

@

CHAPITRE VI. 243

retourne à l'ouvrage jusques à ce
qu'ils soient triturés & faits subtils, que
si tu fais cela, ce que tu désires advienne.
Le même.
Apres la solution & la coagulation, on
nomme cela, composition. Le même.
L'Assation est la vraie putréfaction,	Des Comtes.
& disposition première, laquelle est
nommée sublimation, or le subtil se sublime
de l'épais doucement, mais avec
grand jugement il montera de la terre
au ciel, & en après descendra du ciel en
terre, par quoi saches, mon fils, que
suivant que tu nettoieras notre médecine,
tu la trouveras sur la fin pure, ou
impure. Nicolas des Comtes p. 4.
Les dispositions du magistère sont 1.
première sublimation, 2. calcination, 3.
solution, 4. ablution, 5. cération, 6.
coagulation 7. fixation, quelques uns
en ont mis neuf, à savoir la distillation
& la descente, mais ces deux sont à l'ablution,
& ceci a été fait pour obscurcir
la science. Le même p. 6.
Geber a mis toute la perfection en la
seule sublimation, mais peu de gens
l'entendent, car la sublimation n'est
autre chose selon que les Philosophes
Q ij

@

244 HARMONIE CHIMIQUE

	veulent que la séparation des choses
	subtiles d'avec les grossières, & ceci se
	doit faire avec le feu lent, car si tu fais
	séparation avec le feu violent, les parties
	grosses montent avec les subtiles,
	tellement qu'il n'y aurait aucune séparation.
	Le même p. 9.
	Notre sublimation n'est point la sublimation
	vulgaire, pour ce qu'en cette
	sublimation toutes les opérations
	suivantes sont comprises, I. purification,
	2. solution, 3. putréfaction, 4.
	ablution ou incération, 5. coagulation
	(en laquelle l'eau se dessèche doucement
	par notre Soleil, & s'unissent &
	coagulent ensemble, & se tournent en
	pierre que si on fait cela, l'opération
	sera complète, & non autrement) 6.
	calcination, d'où nous disons que qui
	sait parfaitement faire la sublimation,
	sait tout l'ouvrage, & toutes ces opérations
	se font en un vaisseau, & non en
	plusieurs, en un fourneau & non en plusieurs.
	Le même p. 11.
	Les moyens de convertir les éléments
	sont dissoudre le gros en simple, laver
	l'obscur en suivant, réduire l'humide en
	sec, & fixer le volatil sur son corps.

@

CHAPITRE VI. 245

Le même p. 15.
Dissous les corps nets, & également
dedans le mercure cru. Le même p. 15.
Par le bénéfice de l'eau, notre oeuvre
se blanchit, se rougit, se tue, se vivifie,
se brûle, dissout, congèle, pourrit
& germe: cuits donc peu à peu pourrissant,
jusques à ce qu'il soit changé de
couleur en couleur parfaite, te gardant
bien au commencement de brûler
ses fleurs, ni sa verdeur, & ne veuille
tôt parachever ton oeuvre, prenant
garde que ta porte soit bien & sûrement
fermée, de peur que celui qui est
dedans ne s'envole, & par l'aide de
Dieu tu viendras à la perfection. Note
donc, mon fils très-cher, que dissoudre,
calciner, sublimer, teindre, laver, refroidir,
arroser, extraire, coaguler
humecter, imbiber, cuire, fixer, triturer
& dessécher sont même chose. Le
même p. 20.
Il a plusieurs noms qui ne sont qu'une
même chose, & même régime, d'autant
que ce n'est autre chose que cuire
& triturer, jusques à ce que la poudre
soit faite, cuisez donc le vif argent & le
soufre, jusques à ce qu'ils soient faits
Q iij

@

246 HARMONIE CHIMIQUE

	un dans le vaisseau bien clos. Le même
	p. 23.
Dastin.	Le régime de notre pierre est un,
	icelui est cuire continuellement & incessamment
	en son vaisseau, sans intermission,
	jusques à ce qu'on aie la fin désirée.
	Dastin p. 29.
	Prends garde qu'en mondifiant tu ne
	perdes sa vertu, que la force actrice ne
	soit suffoquée, par quoi ne prend point
	cette matière que pure, nette crue, lisse,
	terrestre, sincère & droite, car si tu fais
	autrement rien de bon ne sortira. Le même
	p. 30.
	Brûle notre airain avec un petit feu,
	semblable à celui de la nourriture des
	oeufs, jusques à ce que le corps soit abattu,
	& la teinture soit extraite laquelle
	ne s'extrait pas tout à la fois, mais fort
	peu à peu, & de jour à autre, jusques à ce
	que par un long temps soit achevé, ce
	qui se dissout monte toujours en haut,
	encore que le plus demeure en bas. Le
	même, même p.
Parisien.	Le principe qui est le dernier en la
	résolution est le principe en la composition.
	Un Parisien commence, Mon
	Seigneur sous correction.

@

CHAPITRE VI. 247

La sublimation n'est autre chose que	Helie.
l'élévation des parties très-subtiles des
choses grossières, laquelle se fait par
un feu lent. Helie c. 5.
Toutes les opérations, à savoir sept
distillations, sept imbibitions, sept incérations,
sept putréfactions, sept descentes,
sept congélations, se font en un
même vaisseau, & non en plusieurs. Le
même à la fin du livre.
Conclus que tu n'as pas besoin de ces	Armingan-
opérations mises pour aveugler les	dus.
ignorants, à savoir sublimer, dissoudre,	L'étude re-
humecter, arroser, imbiber, distiller,	commande.
monter, descendre, pourrir, monder,
nourrir, chauffer, cuire, dessécher,
blanchir, teindre, cérer, congeler, calciner
& fixer, par quoi sois assidu à
l'étude, & persiste à l'opération. Armingandus
au commencement du livre I.
Tu sépareras, c'est à dire dissoudras,	Ortulan.
car la dissolution est la séparation de la
terre d'avec le feu, & du subtil du grossier
& épais. Ortulan.
Prends la pierre récente, sans faire autre	Daniel.
division, mets la dedans un vaisseau
bien scellé, & puis mets la dedans son
lit mollet, la cuisant jusques à tant
Q iiij

@

248 HARMONIE CHIMIQUE

	qu'elle soit parfaite, mais remarque
	bien que tout l'effet consiste au feu,
	& tout l'art se fait en un vaisseau, avec
	un feu lent, & un seul fourneau, où se
	sublime, calcine, distille, lave, descend,
	incère, putréfie & fixe, & se tue & vivifie
	soi même. Daniel de Justinopoli.
Payen.	Il y a quatre régimes, à savoir la solution,
	laquelle n'est autre chose que la
	conversion de tous les éléments en eau,
	2. ablution qu'est réduction de tous les
	éléments en air & alors tous sont sublimés,
	3. réduction, qu'est la conversion
	de tous les éléments en terre, & imbibition
	de l'eau sur la terre, 4. fixation,
	dernière opération qui se fait convertissant
	tous les éléments en feu. Payen
	p. I.
	L'imbibition, la décoction, contrition,
	solution congélation, sublimation,
	calcination se font en un même vaisseau.
	Le même p. 8.
	Le feu se coagule en air, l'air se coagule
Incertain.	& tourne en eau, l'eau se coagule & retourne
	en terre. Incertain, commençant,
	Cher fils.
Rouillac.	La séparation des éléments se fait,
	lors que la terre passe en eau, l'eau en

@

CHAPITRE VI. 249

air, l'air en feu, & ces opérations ne
sont autres que dissoudre. Rouillac p. 6.
Il faut quatre parties d'eau métallique
pour une de soufre. Le même p. 7.
Végéter, aiguiser, animer le suc de
la lunaire ou le minéral, sont même
chose, & cet ouvrage se fait peu à peu
avec un petit de notre soufre. Le même
p. 44.
Prends une once d'or, & quatre onces
d'argent vif ne plus ne moins. Le même
p. 52.
La séparation des éléments n'est point
séparer l'un d'avec l'autre parmi les
Philosophes chimiques, mais c'est convertir
l'eau en feu, & la terre en air,
comme un homme bilieux par succession
de temps se rend mélancolique, pour
ce qu'il se dessèche. Le même p. 56.
Note, mon fis, que dissoudre, calciner,	Synésius.
teindre, blanchir, refroidir, humecter,
laver coaguler, imbiber, cuire,
fixer, triturer, dessécher, distiller
n'est qu'une opération, à savoir cuire la
matière jusques à la perfection, dedans
un vaisseau bien clos, jusques à ce que la
matière (par un feu seul) soit blanchie,
& le feu augmenté, rougie. Synésius p.

@

250 HARMONIE CHIMIQUE

	2. le livre commence, Combien que les Philosophes
	anciens.
Geber.	Nous ne pouvons point imiter nature
	en toutes les différences des propriétés,
	à savoir en la proportion des éléments
	mêlables, ni au moyen de les
	mêler ensemble, ni en chaleur, par laquelle
	nature épaissit les métaux. Geber
	l. I. c. 10. de la sommaire perfection.
	Les opérations auxquelles l'artiste se
	doit appliquer pour cet ouvrage, sont
	la sublimation, la descente, la distillation,
	calcination, solution, coagulation,
	fixation & la cération. Le même p.
	39.
	Le Soleil, & la Lune, d'autant qu'ils sont
	corps parfaits n'ont besoin d'autre préparation,
	sinon que leurs parties soient
	subtilisées, & réduites de la corporalité
	à la spiritualité fixe, & après être préparés
	suffisamment seront propres pour
	faire l'élixir magistral blanc ou rouge.
	Le même. c. I. de la recherche du magistère.
Artéphius.	En tout le monde n'y a qu'un seul
	agent pour cet art qui puisse résoudre,
	& réincruder les corps métalliques sous
	la conservation de leur espèce: Il y a

@

CHAPITRE VI. 251

donc un seul moyen propre & naturel,
par lequel nous devons résoudre les
corps parfaits du Soleil & de la Lune
d'une admirable & authentique solution,
sous la conservation de leur espèce,
sans aucune destruction si ce n'est à une
nouvelle, plus noble & meilleure forme
ou génération, à savoir en pierre
parfaite des Philosophes, qui est leur
secret & trésor admirable. Or cette
eau est certaine substance moyenne,
claire comme argent pur, laquelle doit
recevoir les teintures du Soleil & de la
Lune, à celle fin qu'elle soit congelée &
convertie en terre blanche vive; Or ceste
eau a besoin des corps parfaits, à
celle fin qu'elle soit congelée, fixée &
coagulée en terre blanche après la dissolution,
& cette eau, est un feu végétable,
animal & minéral, conservant l'esprit
fixe du Soleil & de la Lune, & la transmutation
des métaux imparfaits ne
se peut faire par les corps parfaits
secs, si premièrement ils ne sont remis
en leur première matière molle & coulante.
Artéphius, p. 12. commence, l'antimoine.
La dernière fois, dis je, cuits en notre

@

252 HARMONIE CHIMIQUE

	eau blanche, c'est à dire au mercure
	jusques à ce qu'il soit dissout en noirceur,
	en après la noirceur se perdra par
	la décoction naturelle. Le même p. 43.
	L'esprit qui plus garde la nature de
	l'esprit, tant mieux défend il de la
	vitrification: or l'esprit qui est seulement
	purifié le garde mieux, que celui qui est
	purifié, fixé, calciné & dissout, par
	quoi il est nécessaire de mener un tel
	avec lui. Le même, même chap. & un
	peu après il écrit.
	De quelque matière que ce soit qu'on
	tire la médecine du mercure, faut qu'icelle
	matière soit d'une substance très-
	subtile & très pure, adhérente à icelui
	naturellement, fondante facilement, &
	subtile comme eau, & tellement fixe
	qu'elle résiste au feu.
Dominus	Encore bien que les Philosophes
vobiscum.	aient mis plusieurs ordres de travailler,
	ils ne l'ont fait que pour aveugler l'esprit
	des ignorants, car il n'y a qu'une
	médecine, un vaisseau, un régime, une
	disposition au blanc & au rouge, & n'est
	besoin de triturer avec la main, ni
	mettre rien d'étrange, ni rien de superflu,
	une partie étant spirituelle, l'autre

@

CHAPITRE VI. 253

corporelle, l'une améliorant l'autre.
Dominus vobiscum p. 56.
Cuisez le tout jusqu'à ce qu'il se fasse	Ventura.
une graisse épaisse, mettez la sur un feu
lent, jusqu'à ce qu'il se fasse une pierre
blanche, cuisez la encore jusques à ce
qu'elle soit desséchée & réduite en
poudre sèche. Ventura c. 24. p. 134.
Cuisez avec l'eau de mer (car l'eau est
plus grande que la terre) jusques à ce
que les tablettes se rompent, c'est à dire
se dissolvent, & soit fait eau, ou comme
un bouillon gras. Le même c. 25.
p. 145.
La matière est dissoute par putréfaction	Valentin.
& unie dedans le bain, & produit ses
fleurs sur les cendres & en son humidité
superflue est desséchée sur le sable,
mais la flamme vive fait le parfait
mûrissement, n'étant pourtant à dire
qu'il soit besoin, ni de bain marie, ni
de fiente de cheval, ni de cendre, ni de
sable, mais que le feu soit bien proportionné
selon que la matière le demande.
Basile, Valentin p. 45 clef. 10.
En décrivant l'augmentation, nous	Greverius.
n'entendons pas la multiplication, d'autant
que la multiplication du germe n'est

@

254 HARMONIE CHIMIQUE

	point faite qu'après avoir semé de nouveau
	la semence: or l'augmentation du
	germe est faite avant la multiplication
	de la semence. Greverius p. 27.
Lulle.	Prends ton corps noir & le calcine en
	même vaisseau par trois jours, & puis
	le laisse refroidir, & ayant ouvert le
	vaisseau, tu trouveras ta terre spongieuse
	& morte, laquelle tu garderas jusques
	à ce qu'il faille joindre le corps avec l'âme.
	Raymond Lulle en sa Clavicule c. 8.
3. paroles.	Toutes les distillations, subtilisations,
	calcinations, rubifications, fusions,
	résolutions, congélations, & mortifications
	du mercure se font dedans le feu,
	p 57. c. 99. l. 3. du livre des trois parole de
	Geber.
Tritemius.	Saches que les Philosophes ont fait
	plusieurs chapitres pour sublimer, distiller,
	séparer, pourrir, laver, incérer,
	calciner, toutes lesquelles ne sont qu'une
	opération, lesquelles sont faites en un
	vaisseau, Tritemius au dernier axiome Philosophique.
	p. 106.

@

CHAPITRE VI. 255

Scholie.

T Outes les opérations, lesquelles sont décrites
par les Philosophes chimiques, comme
nécessaires à ce divin oeuvre, peuvent être
mises en cinq classes ou ordres, au premier	Cinq opéra-
nous mettons la commixtion, complexion,	tions.
*circondation, composition, & amalgamation,
& dirons véritablement que toutes ces cinq ne	1.
font qu'une, à savoir l'amalgame, lequel il
faut cuire, mortifier, comburer, calciner, tri-	2.
turer, corrompre, digérer, dissoudre, rôtir,
noircir, & toutes ces dix ne sont aussi qu'une
opération, laquelle est noirceur, laquelle il
faut 3. séparer, distiller, extraire, diviser la partie
dissoute de l'entière, & ces quatre ne sont	3.
aussi qu'une à savoir séparer & cueillir la noirceur,
qui est la partie dissoute de la matière
non dissoute, laquelle faut 4. revivifier, fondre,
ajouter, paître, nourrir, submerger, don-	4.
ner ingrès, refroidir, incérer, réduire, conjoindre,
imprégner, laver, inhumer, mondifier,
congeler, coaguler, augmenter, multiplier
pour la première fois, blanchir pour la première
fois, rubifier pour la première fois,
dessécher, arroser, humecter, imbiber,
& toutes ces vingt cinq ne font qu'une, à savoir
arroser & dessécher, Cette dessiccation faite,
& le blanc ou le rouge obtenu, 5. faut fixer, ma-	5.
rier, fermenter, descendre, monter, blanchir,
pour la seconde fois rougir pour la seconde
fois, le rendre de nature de feu & très rouge
pour la première fois & la sublimer pour

@

256 HARMONIE CHIMIQUE

	la troisième fois. Ceci fait si la matière
	n'est assez coulante, c'est à dire promptement
	fondante eu feu, l'on vient à la cération. Or
	tous ces mots d'opération sont dits & marqués
	par leurs auteurs, mais mal entendus par les
	chercheurs qui s'abusent, les uns s'imaginant
	vue opération particulière, les autres plusieurs,
	& par conséquent plusieurs vaisseau: fourneaux,
	feux & diversités de drogues, que si ces
	gens avaient un bon jugement, ils éplucheraient
	l'intelligence de ces mots; pour exemple,
	en la commixtion il y a plus d'une matière,
	si plus d'une matière, les ingrédients de cette
	composition se doivent embrasser qu'est entendu
	par complexion, cet embrassement est environné
	de quelque chose qui est dit *circondation,
	en cette *circondation la composition se
	forme, & pour cette composition l'amalgamation
	se fait nécessairement, qui est la *mollification
	des matières dures, lesquelles se ramollissants
	& rendant en se dissolvent
	& jettent leur semence ou soufre en matière
	noire, & telle qu'a été décrite ci dessus, laquelle
	étant cueillie, la faut cuire, en cette
	cuite elle prend la couleur noire, qui est dite
	morte ou mortifiée, cette mortification est dicte
	combustion, en cette combustion la matière
	est dite calcinée, pour ce que la chaux est
	matière subtile, cette subtilité est dite triturée,
	cette trituration se fait par corruption (car aucune
	nouvelle forme ne peut advenir à une matière
	sans perte & corruption, de la première
	forme) cette corruption ne se peut faire sans digestion,
	gestion

@

CHAPITRE VI. 257

& cuite, cette digestion ne se peut faire
sans la dissolution de la première forme, en
cette dissolution, la matière se rôtit & la *rôtissure
engendre peu à peu un noircissement.
Cette noirceur achevée d'être cueillie en la
quantité désirée, est séparé du superflu, qui
est la trop grande quantité ou de l'eau minérale,
ou du corps d'où elle est sortie: ce qui est donc
séparé l'est de ses fèces: or en la distillation,
le subtil est séparé & extrait, ou tiré de l'épais,
de la vapeur qui est la matière dissoute de celle
qui ne l'est pas, est divisée d'icelle, cette matière
donc noire & pure étant séparée de l'entière,
doit être revivifiée, pour ce qu'elle était morte,
rendue fusible, pour ce qu'elle était sèche
en y ajoutant la viande, nommée cibation, &
la nutrition qu'est le mercure qu'on y épand
par dessus, & qui se cache parmi cette noirceur
qu'on nomme submersion ou submerger, qui
pour ce qu'il pénètre facilement s'appelle ingression,
pour ce que le mercure ou l'eau humecte
cette matière chaude & sèche, est dite
réfrigération, & pour ce que par cette réfrigération
la matière se rend liquide & se peut étendre
sur la main comme de cire, est dite incération,
& cette incération est dite réduction,
à savoir de chaud & sec, en froid & humide,
& en cette réduction se fait conjonction de
l'eau avec la poudre noire, & pour ce qu'en cette
conjonction la poudre croît, est appelé conception,
& pour ce que la matière noire commence
à changer de couleur, elle est dite se laver,
& pour ce que le mercure ne se voit plus,
R

@

258 HARMONIE CHIMIQUE

	on le dit inhumer, & en s'inhumant il enferme
	avec soi ou chasse la noirceur, il est dit
	mondifier, & pour ce que ce mercure ne coule
	pas, il est dit être congelé, coagulé, augmenté
	multiplié pour la première fois, car l'on ne cesse
	d'ajouter un nouveau mercure à celui qui est
	desséché & réduit en poudre, jusques à ce que le
	tout soit blanc de la première blancheur, laquelle
	par continuation de feu se rougit de la
	première rougeur, laquelle se dessèche encore
	& s'humecte encore par l'imbibition, & l'irroration
	pour la joindre avec son levain, qui est
	l'argent pour le blanc, ou l'or pour le jaune,
	qui est appelé fixation, mariage, fermentation,
	descente, pour ce que cette matière qui
	était blanche ou rouge redevient noire,
	puis reprenant sa couleur blanche ou rouge est
	dite monter, & alors cette blancheur ou rougeur
	est dite seconde, & la rougeur éclatante,
	& qui s'obscurcit en rouge brun comme
	sang vermeil brûlé, est dite ignition première,
	& pour ce que cette rougeur est parue par
	trois fois, une sans levain, la seconde avec levain,
	& cette troisième par le levain donné
	plusieurs fois, est dite sublimation troisième,
	c'est à dire rendue excellente pour la troisième
	fois, c'est ainsi donc qu'il faut entendre les
	bons auteurs, & non s'imaginer des fantaisies
	qui ne furent & ne seront jamais, mais comment
	s'accorderont ils à Arnaud & autres qui ne
	veulent pas que l'on emploie en cette fabrique
	plus haut de cinquante écus, Oyons Monstrelet
	en ses Chroniques & aux additions, disant

@

CHAPITRE VI. 259

que sous Louis XI, année 1465. l'écu
d'or valait 26. s. 6. d. pièce, & f 85. Apres la
mort du Connétable de saint Paul, les écus,
qui avaient cours pour 24. s. 6. d. Parisis auraient
cours pour 35. *unzains & 8. d. Parisis, &
qu'on ferait des autres écus d'or qui auraient
un croissant au lieu de la couronne qui était
aux autres écus qui vaudraient 36. *unzains du
pris de 26. f. 6. d Parisis, & des *unzains neufs
de 12. tournois pièce, & su premier volume f.
320. 310. chap. 238. 251. l'écu d'or ne valait
que 88. s. Parisis, & aux antiquités de Paris
est marqué qu'à la chasse de sainte Geneviève
il y a neuf vingt treize marcs & demi
d'argent à 45. f. Parisis le marc, & cinq marcs
& demi d'or à seize livres le marc, c'était
l'an 1242. le 10. de Novembre qu'elle fut faite.
Puis donc que l'or & l'argent ne valaient pas
tant le marc, qu'à présent l'once ( car l'once de
l'or à présent vaut quarante livres, & l'once de
l'argent trois livres, qu'est le marc de l'or
trois cents vingt livres, & le marc d'argent
vingt quatre livres) qu'on ne trouve pas étrange,
si à présent la dépense en cette recherche
& travail va à beaucoup d'avantage, vu que
les ouvriers & les ouvrages, & toutes choses
sont extrêmement augmentées, pour preuve
qu'on voie si un homme pourrait vivre pour
huit deniers de pain, un demi setier de vin,
& quatre deniers de viande: car on lit au livre
intitulé le grand Aumônier p. 75 & 186. que
Philippe le Hardy l'an 1271. ordonne à ses prêtres
huit deniers de pain par jour, un setier
R ij

@

260 HARMONIE CHIMIQUE

	vin, quatre deniers pour la cuisine à perpétuité,
	& l'écu d'à présent n'était qu'un, sol alors:
	entrons à présent à dénouer les noeuds les plus
	entortillés, & sans les couper, comme fit le
	grand Alexandre, commençons à découvrir
	au mieux qu'il nous peut être permis depuis le
	commencement jusques à la fin toute cette besogne,
	pour laquelle faire bien comprendre, il
	nous est nécessaire redire ici plusieurs choses
	déjà dites, que si le Lecteur fâcheux ne le
	trouve bon, qu'il sache que ce n'est pour lui
	que ceci est écrit, & que nous avons eu plus
	de peine d'écrire que lui de dire, & que par
	dessus toutes les sciences, celle-ci requiert les
	redites.
	Nous pourrions décrire ici mille opérations
	& une milliasse de recettes, que les charlatans
	exposent & vendent, pour tirer la teinture des
	métaux, pour déteindre & tirer la teinture de
	l'or, pour faire des tiercelets, des médions, des
	cinquante pour cent, & en fin, pour dire
	tout on un mot faire la fausse monnaie: passant
	donc sous silence toutes ces bagatelles, à la
	vente desquelles les vendeurs sont plus avisés
	que les acheteurs, car ils vendent, disent- ils,
	un secret admirable, duquel ils ne se peuvent enrichir
	qu'au moyen de cette vente, & ceux qui
	l'achètent, croient en faire des montagnes
	d'or, dont le premier n'est pas trompé, car il en
	a l'argent, mais le second se trouve abusé, car il
	a allégé & vidé sa bourse, & chargé & appesanti
	son esprit de souci à chercher le moyen
	de remplacer ce qu'il a baillé, mais laissons ce

@

CHAPITRE VI. 261

charlatan, vendeur aux corbeaux; & l'acheteur
au repentir. Nous disons & assurons qu'âme	Aucun n'a
vivante n'a jamais fait ni or ni argent, ni ne pourra	jamais fait
faire, cette fabrique étant oeuvre de la seule	aucun mé-
nature, impossible aux vivants de l'imiter aussi peu	tal.
de ce fait qu'en plusieurs autres, mais ce que l'art
fait, est de purifier les métaux qu'on appelle
impurs, chassant ce qu'y a été mêlé d'hétérogène
ou étrange, & par conséquent les diminuant
de poids, achevant la coction & fixation
du grain d'icelui, & lui donnant la couleur
requise; & par ce moyen, le prix en est plus
grand. Or pour parvenir à cette dépuration & fixation
il n'y a qu'un moyen, nous disons un moyen seul
& unique qui a déjà été proposé par les doctes,
mais méprisé par les ignorants: de quoi les sages
se moquent ne le trouvant étrange, car si
la semonce que fait notre seul Sauveur Jésus
Christ aux hommes n'est écoutée ni suivie,
disant, je suis la porte, la vérité, & la vie, nul
ne peut aller au père que par moi, venez à moi
& je vous soulagerai, prenez mon joug, car
il est léger: & saint Paul qui dit & assure que
nous allions au trône de grâce où nous
avons un Avocat qui perpétuellement intercède
pour nous, & qu'icelui seul (qui est
Jésus Christ) nous est donné pour satisfaction
envers Dieu, & qu'à contre poil les hommes
vains & fous se cherchent d'autres avocats &
d'autres satisfactions, pourquoi n'en fera on de
même en cette recherche? O mortels pécheurs,
& vous curieux chercheurs, aimez & craignez
Dieu filialement, & lui ajoutez foi à
R iij

@

262 HARMONIE CHIMIQUE

Exhortation	cause qu'il est bon, & non pour crainte de sa
à l'étude.	colère, Oderunt peccare mals formidine paena,
	oderunt peccare boni virtutis amore, & vous curieux
	trop tardifs à l'étude, & trop hâtifs à écouter
	les charlatans, méchants & ignorants, écoutez
	les doctes, qui assurent la science être vraie,
	dans laquelle il n'est montré qu'une matière,
	laquelle l'art ne fait point, aussi peu que la semence
	de l'homme, mais la tire de l'or & de
	l'argent par le moyen du mercure dedans un
	simple vaisseau de verre sur un petit & lent feu,
	notant en passant & y méditant, que lors que
	notre cahos est sur le feu propre, & dans son
	vaisseau convenable, l'eau y ramollit les corps,
	mais lors que les corps y ont rendu leur feu
	ou soufre, alors ce soufre qui est poudre
	noire ou de couleur de brique impalpable, rend
	l'eau en sa couleur & subtilité, mais l'eau en fin
	rend ce soufre en sa couleur, elle demeurant
	toujours sèche, poudre, & très subtile, jusqu'à
	ce que par la continuation de la chaleur mesurée
	& l'un & l'autre passent à la sphère du feu:
	or étant sortie hors des corps doit être recueillie,
	étant recueillie, doit être nourrie peu à peu,
	& mise en pâte par le même mercure, qui
	étant desséché & devenu poudre, doit être derechef
	nourri & séché, & ainsi continuer de
	nourrir & dessécher, jusques à ce que la blancheur
	se montre, laquelle blancheur paraissant
	on pourra fermenter commençant à se
	jaunir ou bien la laisser sur le feu pour prendre
	sa rougeur & icelle fermenter: à tout ceci
	n'y a qu'un ordre, mais à cause que le temps est

@

CHAPITRE VI. 263

un peu long, &c duquel nous parlerons au chap.
dixième, & suivants. L'impatience des chercheurs
les fait égarer après des vanités, qui
promettent une grande brièveté pour aller à la
misère en poste, & à un repentir trop tardif
j'en appelle à témoin l'expérience journalière.
D E L A N U T R I T I O N D E
LA PIERRE DES
Philosophes.
CHAPITRE VII.
T E X T E.
Umectez ce bas monde de Isaac.
la rosée de Mai, jusqu'à
ce qu'il porte des fleurs
blanches, jaunes & rouges,
ou nourri le Roi de
son propre lait, jusques à ce qu'il soit
grand; ou mouille la terre de l'eau claire
& nette de Paradis, & cette eau remontera
derechef au ciel, & descendant
sur la terre, l'arrosera, & la rendra
fertile. Isaac l. I. c. 38.
R iiij

@

264 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	N Ous avons expressément tu une infinité
	de discours que nous pouvions faire sur le
	chap. précédent, pour ce que la diversité des
	matières, sur lesquelles nous pouvions & pouvons
	faire des gros volumes, aurait, été capable
	de faire broncher plusieurs chercheurs,
	notamment celles lesquelles nous avons éprouvées,
	& avons vu éprouver à plusieurs opérateurs,
	tant en cette ville de Paris, qu'à plusieurs
	autres, auxquelles notre curiosité nous a porté
	pour y voir & conférer avec ceux qui avaient
	quelque bruit de science, car ce n'est notre intention
	d'embrouiller les esprits encore faibles,
	& comme perdus dans le labyrinthe du Dédale,
	mais en leur ouvrant les yeux, leur bailler le peloton
	d'Ariane; Quittez donc ces erreurs, sophistiques,
	& amusement, nous vous en
	conjurons par cette vérité, fille aînée du Ciel,
	par le seul moyen de laquelle nous savons ce
	que nous savons, & laquelle nous supplions
	vous vouloir dessiller les paupières, &, sommes
	assuré qu'elle le fera, si votre coeur est droit
	& pur envers elle, comme elle se maintient sans
	parure mondaine.
	Arnaud, Hali, Calid, & plusieurs autres usé
	usé de ce mot de Monde, nous marquant fort
	clairement, qu'il n'est que cette matière noire,
	laquelle au chap. précédent a été cueillie de
	l'Electre, & maintenant nous est enseigné le
	moyen de l'élever à notre désir, ce qui se fera

@

CHAPITRE VII. 265

en l'imbibant du mercure d'une façon subtile,
c'est à savoir en forme de rosée qu'il dit de Mai.
Or pour ce que c'est un des plus grands secrets
de l'art, je n'ai encore rencontré aucun auteur
qui en aie exprimé ni la façon, ni la
quantité de l'eau que cette terre noire demande,
ni la longueur du temps; notre auteur se
contentant de dire que ce sera jusqu'à tant que
la blancheur paraisse, & alors ce sera
assez imbibé, arrosée, & nourri: car une partie
de cette terre ou poudre, ou soufre, ou charbon,
ou tête de corbeau, ou mercure double
ou comme on le voudra appeler, aura bu pour
le moins cinquante parties de son eau: continuant
donc le feu, cette blancheur nommée
eau deviendra jaune, dite air, fin du blanc &
commencement du rouge, puis rouge, nommé
feu, duquel quelqu'un dit, qu'il n'y a que trois
éléments au blanc, à savoir terre pour noir,
eau pour blanc, & air pour jaune, mais qu'au
rouge le feu y est de plus, à savoir le rouge,
lequel ne changera jamais plus, sinon en rougeur
plus obscure, laquelle tant plus sera noire,
d'autant plus teindra elle les corps blancs. Ce
Roi donc & cette terre est ce même monde,
& ce lait n'est que le mercure, c'est à dire l'argent
vif très pur nommé de Paradis à cause de
sa pureté, lequel montera au ciel, faisant allusion
à ce que plusieurs tiennent qu'il est aérien,
mais il veut dire qu'en ce mercure jeté sur cette
noirceur, ou cette noirceur imbibée dedans la
mer bouillante & écumante, après être descendu
& comme perdu par sa pesanteur dedans

@

266 HARMONIE CHIMIQUE

	les cavernes de la terre, remonte derechef au
	Ciel, non qu'il quitte la terre & s'en sépare,
	mais bien devienne subtil & excellent, plusieurs
	se sont par trop amusés & abusés à cette montée
	& descente, laquelle ils ont trouvée être
	un jouet baillé aux enfants pour les trompant
	cacher le secret, ou bien pour déclarer obscurément
	la dernière opération, de laquelle nous
	parlerons en temps propre.
	Texte.
Lulle.	L Es corps ne sont point nourris
	mais seulement leurs germes en eux
	mêmes avec la cuite du feu diversement
	régie, car mêmes leurs corps ne sont
	que la viande de leur semence, & cela
	est vrai que les corps sont changés, altérés
	& réduits à la nature du germe
	spermatique, & ce germe s'augmente
	en se coagulant, & se nourrit en se dilatant,
	comme l'enfant au lait de la mère,
	de même les corps se résolvent comme
	la viande, & sont convertis en icelle,
	de même la dissolution des corps
	se fait alors que les corps se dissolvent,
	la coagulation d'une nature ne se fait
	point sans la dissolution de l'autre, ni
	au contraire, & la forme à advenir, ne
	peut être sans la corruption de la forme

@

CHAPITRE VII. 267

première, & la forme des corps à
cause de la forme venant des esprits,
& toute la substance des corps s'en va
en aliment & forme substantielle, & par
ainsi toute solution est mortification,
comme toute congélation est vinification
& cause de vie très-proche. Lulle
au codicille p. 69.
Lors que le noir s'imbibe avec l'eau,
après la séparation par le filtre, ladite
matière noire se blanchit sur le porphyre,
mais aussi tôt qu'on triture la matière,
la blancheur se cache en la matière,
tellement que toujours le même
advient, jusques à ce que la vertu de
l'eau surmonte la force de la terre, toutefois
avant qu'on vienne à ce vrai terme
& couleur de terre, plusieurs & infinies
couleurs apparaîtront, desquelles
personne ne saurait donner raison, car
la terre durant la coction fait plusieurs
*glandulosités ou bossettes, semblables
à des vessies, auxquelles toutes les
couleurs du monde fort resplendissantes
apparaissent, ce qu'on ne croira
qu'après l'avoir vu. Le même en la sommaire
conclusion de son testament p. 66.
Notre argent vif entre, & se mêle

@

268 HARMONIE CHIMIQUE

	actuellement à l'autre vulgaire, desséchant
	son humidité phlegmatique, &
	ôtant la froideur du corps, & le noircissant
	comme charbon, lequel en après
	se convertit en poudre. Le même en la
	Clavicule I.
	Scholie.
	C' Est une erreur de croire que les corps de
	l'or & de l'argent, ou tels qu'ils sont ou
	fondus, ou réduits en eau, comme on croit, ou
	par l'eau régale, ou par l'eau forte, ou limés,
	ou passés, comme on dit par le bec de l'alambic,
	puissent être nourris, augmentés, ou
	multipliés, ou en quantité, ou en qualité, ni
	mêmes en couleur permanente par aucun tire
	poil, pour ce que tels qu'ils sont, ils sont morts,
	non qu'ils n'aient en eux leur semence, ou
	soufre, ou esprit, mais tellement accablés
	de quantité de terrestréité, que s'il n'en est
	développé les corps demeurant sans produire,
	seront toujours dits être morts, mais si ce
	germe est extrait, comme il a été dit ci devant,
	il pourra être nourri & élevé à un degré très-
	haut, & alors ne se voulant contenter du lait
	(à savoir du simple & purifié mercure, à celle
	fin de le rendre plus fort, fixe & robuste) il
	lui faudra bailler & manger le propre corps (ou
	semblable) du quel il est sorti, & c'est ce que
	notre Auteur dit que les corps sont la viande
	de leur semence, c'est à savoir l'argent de la
	semence ou germe blanchi, & l'or du germe
	rougi. Or ce corps étant uni avec son propre

@

CHAPITRE VII. 269

germe, augmenté, coagulé, nourri & dilaté,
perd sa nature & se dissout de telle façon, qu'il
ne peut jamais être plus or, ou argent, comme
la viande mangée ne peut jamais plus être viande,
mais quelque autre chose qui n'est plus viande
de l'estomac, mais est nourriture de toutes les
autres parties du corps, car cette viande perd
souvent la nature qu'elle prend en tous les
lieux, & de son séjour, & de son passage, d'autant
qu'une nouvelle forme ne peut advenir
que la précédente ne se perde, mais il faut entendre
& remarquer soigneusement que ce	Note.
germe blanchi ou rougi ne mange point son
propre corps, c'est à dire ne doit être joint
à l'or ou à l'argent en corps qu'en la fermentation,
de laquelle il sera parlé en son propre lieu.
Mais voici un avertissement considérable	Note.
c'est qu'à toutes les fois que ce noir est imbibé
sur le porphyre (entendent par ce porphyre le
vaisseau de verre) ou par arrosement, ou par
l'eau bouillante & écumante, la matière noire
se blanchit principalement recueillie en forme
d'écume ou graisse, mais dedans peu de temps
cette blancheur est engloutie ou cachée par la
noirceur, mais finalement l'eau surmontant de
beaucoup, comme de la cinquantième partie
plus ou moins la terre; elle commence à démontrer
sa force, & donne premièrement, diversité
de fleurs ou couleurs très belles à voir, lesquelles
ne durent pas beaucoup, la fin desquelles	Note.
est la blancheur: faut aussi noter que
ce mercure ainsi tiré & noir est appelé fils ingrat,
pour ce qu'il ne se contente pas de se nourrir du

@

270 HARMONIE CHIMIQUE

	lait ou mercure, mais il faut qu'il mange &
	dévore sa mère ou son père, desquels il à été
	engendré, que si c'est son père, il veut encore
	dévorer sa mère, & l'ayant mangée il la
	transmue en sa propre substance & couleur, si
	que par après ni le fils qui a mangé son père &
	sa mère, & le père & la mère qui ont été mangés,
	sont tellement unis & faits une autre chose
	qu'ils n'étaient auparavant, qu'il est impossible
	de les séparer, ni anéantir par aucun
	moyen ou cogité ou à cogiter.
	Texte.
Ripleus.	L A cibation est nommée nutrition
	de notre matière sèche, donnant
	du lait & de viande modérément jusques
	à ce qu'elle soit réduite au troisième
	ordre. Ripleus p. 82.
	Scholie.
	N Ous avons vu quelques uns, qui ayant,
	de cette matière noire, ou par eux, ou par
	autrui n'ont jamais peu trouver le moyen de
	lui faire joindre & unir le mercure, & pour y
	parvenir ont cherché une infinité de moyens
	mais sans aucun fruit, lui donnant tantôt à
	manger de viande froide, tantôt de liquide,
	& lors qu'ils voient que la liquide disparaissait,
	ils croient avoir trouvé la fève au gâteau,
	mais le corps être gorgé du breuvage quatre
	fois sa pesanteur, se mettait & montrait en

@

CHAPITRE VII. 271

corps disjoint de la matière ou poudre noire, &
se dépitant quittaient tout leur ouvrage: ô curieux
jusques à quand serez vous négligents à
chercher dans les livres (s'il ne vous est inspiré
d'en haut ou montré de quelque ami, ce grand secret,
où consiste l'union de l'eau froide, humide
& pesante avec cette matière noire, chaude,
sèche, & légère, laquelle par sa grande, puissante
& agissante chaleur & siccité, échauffera
& desséchera ladite humidité & froideur de
l'eau marine, & alors que cette noirceur aura
acquis sa perfection blanche ou rouge, alors,
dis je, l'on lui donnera de viande, & non du
lait, c'est à dire, l'on la fermentera avec l'or
ou l'argent, & non plus avec du mercure.
Texte.
F Ais la nourriture au feu de même	Desiderable.
que l'enfant est nourri au ventre
de la mère, d'autant que les quatre éléments
sont là, à savoir deux secs, le
feu & la terre, & deux mous, l'air &
l'eau, tellement qu'à celle fin qu'ils s'entretiennent
doucement dans le feu, il
faut précéder doucement, l'eau du
mercure ainsi cuite est appelée huile,
c'est à dire onguent, par lequel notre
magistère est parachevé parfaitement,
& lors que le blanchissement se fait,
on l'appelle eau, & lors qu'elle teint

@

272 HARMONIE CHIMIQUE

	huile & l'eau est appelée esprit, &
	l'âme est dite la teinture qu'est en
	l'esprit, & partant l'âme est semée dedans
	la terre foliée qui la retient, & la
	poudre noire retient son eau. Desiderable
	p. 25.
	La pierre est nourrie du seul feu, le feu
	est le mercure parmi tous les Philosophes.
	Le même p. 37.
	Prends une once de notre soufre,
	mets le avec quatre onces de mercure,
	purge avec le sel & vinaigre dans un vaisseau
	de verre fermé hermétiquement,
	& le colloque dedans un fourneau secret,
	y mettant le feu, & le cuisant continuellement,
	patiemment, & sans se
	hâter, jusques à ce que le tout se fasse
	cendre, car l'un se coagule avec l'autre,
	à savoir la terre avec l'eau, & garde
	toi bien que les esprits ne s'enfuient
	par la force du feu: Par quoi tout ce
	magistère n'est autre chose que dissoudre
	parfaitement la pierre, & puis la
	coaguler, fuit donc en ceci toute hâte,
	faisant le tout par une accoutumance
	de son feu. Le même p. 68.
	L'eau & le feu suffisent pour blanchir.
	Le même p. 69.
	La

@

CHAPITRE VII. 273

La noirceur se blanchit par le moyen
du blanc fuyant, qui se coagule avec le
non fuyant, & se fait une même chose
en buvant sept fois son eau. Le même p.
74.
L'arrosement de la terre à celle fin
qu'elle ne demeure sache, consiste totalement
en l'eau, prends la pierre & la triture
avec le lait, & sera blanche, se
multiplie, c'est à dire, se nourrit, si on
met une partie de la rosée de Mai avec
elle en la nutrition dans le vaisseau. Le
même p. 78.
Notre eau lave les saletés de notre
terre. Le même. p. 93.
Notre pierre ne végète point, ni n'est
point nourrie végétablement, mais
plutôt la multiplication arrive par apposition
de nature semblable à elle, car
chaque semblable arrête son semblable
lui étant apposé, & tant plus il en
prend & se multiplie, d'autant est il plus
pesant & actif en qualité & plus parfait.
Le même p. 158.
De même qu'en la première composition
de cet oeuvre, aucune chose
étrange de sa nature n'y entre, de même
rien ne le multiplie, qui ne soit de la
S

@

274 HARMONIE CHIMIQUE

	première disposition, cette pierre se
	nourrit de beaucoup de semence féminine,
	c'est à savoir du mercure, l'unissant
	sensiblement & le composant
	moyennant toutefois la digestion,
	car un semblable retient à soi son
	semblable par entremêlement, &
	non par multiplication végétable, car il
	n'y a rien qui nourrisse & multiplie la
	pierre sous la génération de la forme,
	que la semence qui la nourrit par son
	mélange. Le même p. 59. en son Auréole
	p. 193.
	Scholie.
	L 'Eau du mercure, (laquelle n'est autre chose
	que l'humidité d'icelui) étant consumée
	par me moyen de la siccité de la terre noire
	avec laquelle elle est mêlée sur un feu lent, est
	appelée huile ou onguent. Il faut noter qu'elle
	n'acquiert pas ce nom d'huile tandis qu'elle se
	blanchit, mais bien après, car durant son action
	elle est encore en état d'être séparée, mais après
	elle ne le peut plus être par aucun artifice. Or,
	dit il l'eau est nommée esprit, & l'âme est appelée
	la teinture qu'est en l'esprit, & partant
	l'âme est semée dedans la terre foliée qui la
	retient, c'est autant que s'il disait, lors que la
	matière nommée sera blanche ou rouge, jette la dedans
	l'or ou l'argent qui sont appelés terre foliée,
	ou en feuilles pour être battue en feuilles

@

CHAPITRE VII. 275

subtiles ou en monnaie combien que comme
les feuilles couvrent les fruits en l'arbre, ainsi
ces corps couvrent la force & la vertu de cette
âme. Je ne puis passer ceci sans avoir été extrêmement
étonné d'un artiste Parisien qui
ayant mis une certaine matière sur son feu,
croyait pour la voir élever tous les jours
durant un couple de mois qu'elle s'y nourrissait
fonde, disait-il sur l'autorité de notre
Maître, qui dit que la pierre est nourrie du
seul feu, mais il ne prenait pas garde que sa
matière s'élevait en forme d'éponge, & n'augmentait
en poids, comme la fin lui fit connaître,
qu'aussi par ce feu le mercure est entendu
par tous les Philosophes desquels il est souvent
appelé feu de géhenne, duquel les corps sont
tourmentés: certes nous n'avons encore appris
qu'aucune chose soit nourrie du feu, soit élément
ou élémenté, pas mêmes ces mouches
nommés *Pyrausses, desquelles on marque la
naissance & demeurance parmi les flammes
des fournaises les plus ardentes, mais laissons
ces disputes à autres, & retournons à notre discours,
lequel sera d'ajouter à une once de
soufre quatre onces de mercure purifié, plusieurs
lui en donnent à chaque fois tant qu'il
en peut prendre, mais autres ne lui en donnent
que son quart. Ceux qui ont essayé l'un & l'autre
ont trouvé la dernière imbibition la plus
sûre & plus facile, & plus brève, quoi que
plus pénible, à cause de la fréquente sortie de
matière du dedans de son vaisseau pour la
nourrir, mais pour ôter toute difficulté à ceux
S ij

@

276 HARMONIE CHIMIQUE

	qui veulent entendre ce passage nuement, & disent
	que la pierre se parfait elle même, &
	d'elle même sans y rien toucher, notre Auteur
	marque que notre pierre n'est point comme
	une plante, pour attirer insensiblement l'aliment
	des lieux plus prochains, mais que si
	nous voulons qu'elle se nourrisse, & s'augmente,
	il faut de nécessité que nous lui ajoutions de
	nouvelle matière laquelle ne sera d'autre nature
	que de la sienne, mais de celle même, par laquelle
	elle a eu son commencement qu'est le mercure
	qu'il nomme semence féminine, qui seul
	la peut nourrir & multiplier, toute autre chose
	n'y pouvant être propre, quoi que plusieurs
	ignorants crient & croient autrement.
	Texte.
Rosaire.	C' Est une grande industrie de faire
	les corps esprit, & au contraire,
	mais c'est chose véritable que si la quantité
	volatile surmonte la quantité fixe,
	finalement elle sera convertie en corps
	spirituel, blanc ou rouge. Le petit Rosaire
	p. 8.
	Scholie.
	N Ous avons par ci devant assez clairement
	montré la manière de rendre les corps
	esprit, à présent notre texte nous apprend que
	pour faire quelque chose de bon, il nous faut

@

CHAPITRE VII. 277

ajouter grande quantité de mercure, sur un
peu de matière qu'il nomme fixe, quoi qu'elle
ne le soit actuellement, mais par puissance, ou
la comparant à la volatile du dit mercure, entendant
aussi la noirceur pour cette matière fixe, le
tout sera converti en un corps subtil, non pour
s'exhaler, mais propre à pénétrer, teindre &
parachever ce que nature a commencé dedans
les mines, & y laisse son commencement, comme
imparfait (suivant la commune opinion)
par les accidents qui s'y sont rencontrés, & ce parachèvement
sera l'étain le cuivre & le mercure,
en argent, & les uns & les autres en or vrai, nous
disons or vrai, d'autant que la fin de cet art n'est
de faire une teinture superficielle & séparable,
mais une fixe, & inséparable, ce qu'est impossible
à homme du Monde de faire que par cette
seule & unique voie, quoique les brouillons,
charlatans & trompeurs assurent au contraire.
Textes.
T Ournez & remettez l'eau sur sa	Daustricus.
terre, jusques à ce qu'elle soit congelée,
alors elle est plutôt convertie en
même nature par nature, prenant
nouvelle nature à chaque degré d'opération,
rendant à la cendre selon le ternaire
de son eau, & triture, &
cuits & réitère ceci souvent sans te fâcher,
car la terre ne germera point, sans
S iij

@

278 HARMONIE CHIMIQUE

	un fréquent arrosement, & ne prendra
	point l'arrosement sans dessiccation
	précédente, par quoi chaque fois que
	tu auras desséché, verses y d'eau ni
	peu ni trop, mais tempérément, car si on
	y met trop d'eau, on fera une mer d'angoisse,
	que si aussi il y eu y a trop peu,
	tout se brûlera: cuits donc autant que
	tu as ajouté pour dissoudre, & en
	imbibant dissout autant que la chaleur
	en a desséché, gardant toujours
	que l'âpreté & violence du feu ne brûle,
	ne cessant point aussi la chaleur jusqu'à
	ce que le tout ait pris au fond du
	vaisseau forme de pierre. Par quoi si tu
	mesures bien la chaleur, l'eau & le feu te
	suffisent, d'autant qu'ils lavent, nettoient,
	nourrissent, & ôtent l'obscurité
	du corps. Daustricus p. 25.
	Scholie.
	C Et auteur nous admoneste d'user d'une
	très grande discrétion à l'arrosement, imbibition,
	ou nutrition de notre terre, & véritablement
	c'est en cet endroit, où la plus
	grande partie des artistes & chercheurs faillent
	les uns par impatience, les autres par imprudence,
	& ignorance, les uns mettant trop
	d'eau à la fois nient tout, sans toutefois que

@

CHAPITRE VII. 279

rien se mêle, les autres manquant au trop peu,
perdent aussi tout, certes cette union de la terre	Histoire re-
noire avec l'eau blanche est toute la difficulté de	marquable.
l'art, & assure avoir vu un personnage fort
docte & fort entendu en toutes les opérations
communes, qui par l'espace de vingt deux ans n'a
jamais su le trouver le moyen de joindre l'eau
avec la terre, tellement que je lui ai entendu
dire que cette terre noire n'était que la saleté
du mercure, & non la matière des Philosophes;
& caput corvi tant désiré, disant que si ce fut
été ce mercure & dissolution des corps, elle se
serait nourrie s'unissant avec son argent vif,
mais n'en étant que l'excrément, il ne se pouvait
ni unir, ni nourrir, ni augmenter, étant
chose vraie que l'excrément ne se peut ni nourrir,
ni augmenter, mais son ignorance le faisant
conclure, que puis qu'il ne savait faire
joindre l'une avec l'autre, & par conséquent
que ce noir ou tête de corbeau, tirée des deux
corps par le moyen d'un esprit très-dépurés au
jugement des plus pratiques, était leur excrément
& saleté, cela était mal conclu, tellement
qu'il quitta tout la pour chercher d'autres
chemins & opérations pour dissoudre l'or &
l'argent, & l'argent vif en leurs principes, lesquels
il croit être vrai soufre de vraie eau
transparente, & ayant quitté l'étude des bons
auteurs ne recherche que les recettes qu'il
achète ou à grand prix d'argent, ou de présent. Or
il faut joindre l'un avec l'autre par une subtilité
particulière, laquelle sera découverte en temps
& saison propre au chercheur, si son intéS
iiij

@

280 HARMONIE CHIMIQUE

	rieur est tel que la matière qu'il cherche & désire
	avoir, est, ô mer que tu travailles de personnes!
	ô graisse! ô écume nageante! ô eau bouillante
	vue de plusieurs, & connue de peu, que
	tu bourrelles de stupides! humectez, desséchez,
	que votre tête de corbeau boive tout son soul
	de son eau pure dedans la mer abondante, laquelle
	bouillante unira & jettera hors de son
	ventre une matière, comme graisse ou écume,
	laquelle vous recueillerez au dessus de l'eau, ou
	avec une cuillère percée, comme on fait l'écume
	du pot, ou avec une plume, cette graisse ou
	écume mise dedans sa matrice sur un feu propre
	à couver un oeuf se desséchera, se mettra en
	poudre, mais toujours noire, jusques à ce que
	s'étant souvent plongée dedans la mer ondoyante
	& desséchée par après sur le feu propre elle
	devienne blanche, & demeure lavée, nourrie,
	nettoyée, & reluisante au fond du vaisseau,
	Dieu vous en fasse la grâce.
	Texte.
La correction	L E mercure est mortifié par la vapeur
des fous.	du soufre sublimé & préparé
	& est coagulé en dureté & forme
	métallique, La Correction des fous c. 18.
	p. 19.

@

CHAPITRE VII. 281

Scholie.

N Ous avons dit ci devant que notre soufre
est ainsi appelé, à cause de sa chaleur,
siccité & facilité à pénétrer, c'est ce que notre
Auteur touche en peu de mots, car ce soufre
a été élevé ou sublimé à la superficie de l'Electre,
& se sentant agité dans la pleine & abondante
mer, il s'attache à ce qui le trouble & agite,
combattant & abatant, mais étant sorti de
ce combat tout trempé & tout mouillé n'a besoin
que d'être desséché, mais aussi tôt il rentre
au même lieu & & combat, d'où il sort encore
victorieux, mais toujours trempé &
mouillé, mais en fin comme il avait donné ses
couleurs à son combattant, finalement il les
contraindra non de céder, mais de prendre la
couleur de son dit combattant, & tous deux
demeurent coagulés & en dureté & en forme
métallique.
Texte.
L A terre est nommée mère des élé-	Trompette.
ments, d'autant qu'elle porte son
fils dedans son ventre, c'est à dire, qu'il
le faut nourrir de sa première & pure
substance, & le fils est appelé corps, ou
terre foliée, c'est à dire esprit & corps
mort. Le son de la trompette p. 36.
Prends la terre noire triturée, & l'imbibe

@

282 HARMONIE CHIMIQUE

	de mercure, & la mets sur les cendres
	chaudes pour le sécher, & fait ceci
	deux, trois & quatre fois, imbibant
	& desséchant jusques à ce que la terre
	soit assez blanche & d'une blancheur fixe.
	Le même p. 45. & tout de suite dit,
	L'azoth, c'est à dire l'eau mercuriale,
	& le feu lavent & nettoient le laton,
	c'est à dire la terre noire, & lui ôtent
	son obscurité: or la préparation de la
	terre se fait toujours avec l'eau, par
	quoi telle pureté qu'il y aura en l'eau,
	telle pureté se trouvera en la terre, &
	ceci se fait au blanchissement & lavement
	de la terre.
	Lors qu'on a imbibé de mercure la terre
	noire, il se faut prendre garde de ne
	rompre pas le verre, & ceci se fait sur
Vingt ou tren-	les cendres chaudes, & le temps de la
te jours	dessiccation de chacune imbibition est
par chaque	de vingt ou trente jour naturels. Le
imbibition.	même p.46.
	A la terre desséchée il faut mettre de
	mercure sa sixième ou septième partie
	dans un verre scellé, puis la mettre sécher
	sur les cendres ou feu lent, continuant
	cette congélation & dessiccation
	pour le moins quatre fois, car tant plus

@

CHAPITRE VII. 283

cette terre sera dissoute & congelée,
tant plus sera elle subtile & pénétrante
en la nature. Le même p. 48.
L'eau est un esprit purgeant, subtilisant
& blanchissant le corps. Le même
p. 51.
Scholie.
L A terre est prise par les Auteurs en deux
façons, ou lors de la première composition,
car elle a son fils qu'est le soufre dans elle
même, & par conséquent les quatre éléments
qui sont le noir pour la terre, le blanc pour
l'eau, le jaune pour l'air, & le rouge pour le
feu; la seconde façon, cette terre est simplement
la noirceur, le soufre ou la semence,
comme on voudra dans laquelle noirceur le
blanc, le jaune & le rouge sont cachés, mais
en ce texte la première façon est entendue, &
ce fils qu'est la noirceur sera nourri du mercure
qui est sa première substance, l'imbibant,
& le desséchant sur un feu lent, non quatre
fois seulement, mais jusqu'à ce que la matière
devienne & demeure blanche, & pour les vingt
ou trente jours ne s'y faut amuser, car selon la
force de l'enfant, le sang se consume, & est
chose véritable que quelquefois la dessiccation
demeure beaucoup plus de temps à se faire,
laquelle si on n'attend patiemment & jusques
à ce que le tout soit fait poudre impalpable,
l'on est en danger de tout perdre: le reste

@

284 HARMONIE CHIMIQUE

	de cet auteur est assez clair & facile.
	Texte.
	J Etez donc l'eau sur la terre, & mêlez
Avicenne.	triturant & imbibant peu à peu de
	semaine en semaine, cuisant & calcinant
	en après doucement, jusqu'à ce
	que la terre ait bu cinquante parties
	de son eau, & saches qu'il faut nourrir
	la terre de son eau, premièrement peu à
	peu, puis un peu davantage, comme il
	est facile de comprendre par l'élèvement
	des enfants. Par quoi triture
	souvent la terre, & l'imbibe peu à peu,
	de huit en 3. jours, la cuisant & calcinant
	médiocrement au feu, & ne t'ennuie
	point de réitérer souvent cet ouvrage,
	car la terre n'apporte aucun
	fruit sans fréquent arrosement: donc
	étant séchée, & ayant beaucoup de soif
	elle boit son humidité & son eau, & la
	trituration n'est point bonne jusqu'à ce
	que la terre & l'eau soient une même
	chose, & même corps, ne te laisse donc
	point de triturer & rôtir, jusqu'à ce que
	la terre soit sèche & blanche, car cette
	blancheur s'engendre de cette fréquente
	& sèche trituration & dessiccation:
	Toutefois prends toi garde d'imbiber

@

CHAPITRE VII. 285

la terre que peu à peu, & avec longue
trituration après la dessiccation de
la terre, cuits autant en rôtissant que la
dissolution requière en imbibant. Avicenne
c. 5. p. 83.
Chasse la mort du corps par fréquent
arrosement, mais autant que tu auras
dissout en humidité, autant dessécheras
tu en rôtissant. L'école des Philosophes
p. 125. Scholie.
L A matière noire est dite morte pour deux
raisons, l'une à cause que demeurant toujours
noire elle ne peut rendre aux métaux la
splendeur & la fixation que nous recherchons,
& pour ce regard elle est dite morte, l'autre est
à cause de la couleur noire hiéroglyphique de
la mort, car les corps morts en fin se rendent
noirs: Il faut donc chasser la mort du corps, c'est
à dire la noirceur, par le moyen de la réitérée,
& fréquente imbibition & dessiccation du mercure,
duquel on l'humectera, non de huit en
huit jours, comme déjà a été dit, mais au
temps que la matière sera totalement desséchée,
voire quelques jours après, car elle peut demeurer
quelques jours sans nourriture, & alors
ayant grand soif elle en boira & plus facilement
& en plus grande quantité. Texte.
L 'Eau est le purgatif, & cause la clarté
à tout le corps, & à la médecine,	Le jeu des
faisant deux choses à la terre, car il la-	enfants.

@

286 HARMONIE CHIMIQUE

	ve & teint, entend qui la lave s'appelle
	eau, & en la teignant s'appelle air. Le
	jeu des enfants p. 141.
	Notre putréfaction n'est point sordide
	ni impure, mais est un mélange
	d'eau avec la terre, & de terre avec l'eau
	par menues parties, jusques à tant que le
	tout soit fait un, car si l'eau ne le desséchait
	avec la terre les couleurs ne paraîtraient
	point. Le même p. 143.
Aristote.	La réduction est le troisième degré
	de notre pierre & ouvrage, qui se fait
	par la trituration de la terre, & l'incération
	de l'eau sur icelle, or l'incération
	de l'eau est réduire en humidité la terre
	privée d'icelle humidité par la calcination,
	& la faire en forme de terre, car
	le corps sec & net est propre à boire:
	d'autant que tout ce qui est sec désire
Lier les	son humidité: liez donc les mains à la
mains de la	femme allaitant, à son dos, à celle fin
femme allai-	qu'elle ne puisse offenser son fils, & mets
tant cra-	sur son sain un crapaud qui la tète jusques
paud.	à ce qu'elle soit morte, & la femme
	morte sera au feu, & le crapaud sera gros
	du lait, mets donc la terre que dessus,
	calcinée dedans un vaisseau, & mets y
	dessus d'eau rectifiée, cuits ceci par un

@

CHAPITRE VII. 287

lent feu durant une semaine, & puis
calcine doucement cette matière cuite,
à laquelle il faut ajouter d'autre
eau comme auparavant, cuisant lentement
par une semaine, calcinant
bellement, & derechef remettant nouvelle
eau pour cuire, & ainsi faisant
continuellement jusqu'à ce que la terre
aura bu six fois autant qu'elle pèse
de son eau, car la terre ne porte fruit
sans l'arrosement réitéré. Arroser,
dessécher, inhumer souvent est
l'effet souverain en cette affaire, il
faut donc nourrir premièrement la terre
d'un peu de lait en après de davantage,
& pourtant lave la terre, & la triture,
& la cuits jusques à tant qu'elle
ait bu de son eau tout autant qu'elle
en pourra boire, ou jusques à ce que la
terre sera comme pâte adhérente avec
l'eau, & pour faire cela le feu & l'azoth
te suffisent: cuits le sec de la terre noire
avec l'humidité de son eau, jusques à
ce que le sec ait l'humide, & tu auras
tout le magistère, d'autant que l'eau
étant épaisse & coagulée, la terre sera
toujours imprégnée d'un foetus &
prompte à accoucher. Aristote p. 165. 166.

@

288 HARMONIE CHIMIQUE

Aquin..	Prends le corps de notre premier ouvrage,
	avec la queue du dragon,
	c'est à dire le lait virginal, y ajoutant
	de nouveau mercure sept parties sur la
	matière restante suivant le poids des
	poudres. D'Aquin c. 7.
	Scholie.
	R Edisons, quoique fort souvent, que le
	premier degré de nos opérations est la dissolution
	des corps, le second est la décollation
	du corbeau ou collection de la matière dissoute
	ou matière noire; le troisième en le lavement
	ou nutrition de cette matière dissoute avec
	l'eau qu'Aristote appelle incération, d'autant
	qu'en cette opération la matière se rend facile à
	être fondue comme cire: or pour montrer
	qu'il n'y a point de poids à l'eau, il dit qu'il faut
	continuer cette opération jusques à ce que la
	terre n'en veuille plus, c'est à dire qu'elle soit
	blanche, car ce que l'un dit cinquante fois,
	l'autre dix, l'autre plus, l'autre moins, ce sont
	des nombres finis pour des non finis: Par ci devant
	nous avons parlé du crapaud, & de l'abus
	que plusieurs y trouvent, lors qu'ils prennent
	le crapaud animal, & lui ayant rempli (étant
	encore en vie) le ventre d'argent vif, le mettent
	dedans un vaisseau fermé au mieux qu'ils
	peuvent, & puis dedans ou dessus un feu par
	quelque temps, lequel passé, & le vaisseau refroidi,
	& ouvert, trouvent le crapaud en cendre
	dre

@

CHAPITRE VII. 289

si le feu a rougi le pot & le mercure, courant
comme il était auparavant, si le vaisseau
a été bien fermé, sinon exhalé, le crapaud est
la poudre noire, laquelle s'enfle & s'engrosse
par l'apposition du mercure qu'on lui ajoute,
& qui en fin se crevant pour avoir trop mangé,
son venin se répand, c'est à dire la noirceur
s'effaçant, le blanc, le jaune, & le rouge se
paraissent, qui sont le venin qui tue le mauvais
grain des métaux qu'on appelle imparfaits
& conserve en iceux ce qui y est de bon.
Texte.
L E composé étant arrosé par l'eau	Flamel.
divine, ne laisse point rompre les
corps, mais bien plutôt leur ôte la
noirceur, que l'écume de l'argent de la
magnésie lui a mêlée, & blanchit les
corps, & les autres choses de même
genre. Flamel p. 108.
L'art est nourri de même des eaux
qu'est l'enfant du lait, voyez comme
vous arroserez vos terres, & comme
vous nourrirez vos semences, à celle fin
que vous en recueilliez un fruit mûr.
Le même p. 186.
T

@

290 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	L E composé est le noir, fait & tiré en forme
	de semence, du Soleil & de la Lune dissout,
	& en cette eau divine est le mercure, mais
	pourquoi, dit il qu'il ne laisse point rompre
	les corps, vu que toute composition de métaux
	à laquelle le mercure abonde le plus, comme
	en cette ci, est frangible? serait-ce point
	pour montrer la perfection de cet oeuvre, par
	dessus toutes les autres, & pour aller au devant
	du double qu'on en pourrait faire, principalement
	ceux qui se sont servis des congélations
	mercuriales, nous en pourrions apporter d'autres
	raisons, mais nous nous contentons pour
	maintenant de celles ci; Or ce qu'il a appelé
	composé, maintenant il l'appelle Art, puis terre,
	puis semence, & exhorte l'artiste & la prudence,
	pour ne lui donner par trop à la fois
	d'eau à cause des inconvénients déjà décrits, car
	l'enfant sortant du ventre de sa mère, n'a l'estomac,
	ni la force de contenir, retenir & cuire
	tout le lait qu'il tète & suce, ce qu'il pourra
	faire quelque temps après qu'il sera accoutumé
	à telle nourriture, & partant il faudra bien
	prendre garde à cette opération à laquelle consiste
	le noeud & secret de toute l'affaire, d'autant
	qu'il y a plus d'artifice à blanchir, qu'à
	noircir, jaunir & & rougir, cette opération demandant
	l'industrie & la patience.

@

CHAPITRE VII. 291

Textes.
N Otre pierre n'est point amendée	Rosaire.
par matières de diverses natures,
& rien n'y entre qui n'en soit sorti, pour
ce qu'elle se corrompt tout aussi tôt
qu'on lui met quelque chose d'étrange,
& ne peut on faire d'elle ce qu'on cherche,
le magistère n'est autre chose que
cuire le mercure & le soufre, jusques
à ce que des deux soit fait un argent vif;
qui défende le soufre d'être brûlé,
ce qui se fera si le vaisseau est bien clos,
tellement que le mercure ne s'en puisse
sortir, ni le soufre brûler. Le Rosaire
p. 173.
L'eau est la chose qui blanchit &
fait rougir, l'eau tue & vivifie, l'eau dissout
& congèle, l'eau pourrit & fait
germer nouvelles & diverses choses:
Que donc toute ta pensée soit à cuire
l'eau, & ne t'en ennuie point si tu ne veux
avoir du fruit, & ne te soucie des autres
choses de néant, mais seulement
de la seule eau, laquelle tu dois cuire
la pourrissant peu à peu, jusques à tant
qu'elle soit changée de couleur en couleur
parfaite, car nature fait ses opéraT
ij

@

292 HARMONIE CHIMIQUE

	tions peu à peu, & toi fait de même.
	Le même p. 174.
	Lors que l'eau se putréfie, ou purifie,
	de sa noirceur, elle se rend blanche en
	se lavant, & puis se fait rouge. Le même
	p. 177.
	La terre noire se dissout en eau en
	couleur d'huile, alors elle est appelée
	huile des Philosophes; le dragon
	est né en la noirceur, & se paît de son
	mercure, & se tue soi même, & se submerge
	en icelui, & s'y blanchit un peu,
	& c'est alors l'élixir, l'eau se nettoie
	tout à fait de sa noirceur & demeure en
	couleur de lait, & durant la noirceur
	plusieurs couleurs paraissent. Le même
	p. 182.
	Cette pierre se putréfiée & mondifie
	avec son eau, laquelle étant nettoyée
	par l'aide de Dieu, tout l'ouvrage sera
	parachevé. Le même p. 195.
	L'eau mêlée avec l'airain se blanchit
	au dedans, & ce blanchissement est appelé
	de quelques uns imprégnation,
	d'autant que la terre se blanchit, car
	tant que l'eau domine, la terre croît &
	se multiplie, & nouvelle génération
	s'engendre de là. Prends ce qui descend

@

CHAPITRE VII. 293

au fond du vaisseau, & le lave avec le feu
chaud, jusques à ce que sa noirceur soit
ôtée, & son épaisseur soit retirée, &
fait envoler les humidités ajoutées,
jusques à tant que la chaux soit fort
blanche n'ayant aucune tache; alors
la terre est propre & disposée à recevoir
l'âme. Joignez le sec à l'humide,
c'est à dire la terre noire avec son eau
& les cuisez jusques à ce qu'ils blanchissent,
& ce blanc est appelé air. Le même
p. 207.
La terre sèche ne fait pas beaucoup
de fruit, si elle n'est humectée souvent
de l'eau de pluie, & sans l'eau à peine
ou jamais &c. Le même p. 209.
Mets l'eau premièrement la triturant
par intervalle, & puis la calcinant peu
à peu, jusques à ce que la terre en ait
bu sa cinquantième partie sachant	Cinquante
qu'il faut nourrir la terre de peu d'eau,	pars d'eau
& puis de davantage, de même qu'un	contre une
petit enfant, par quoi triture la terre,	la terre l. 2.
l'imbibant peu à peu de huit en huit	c. 15. du Ro-
jours de son eau, car elle fait la terre	saire colon-
blanche, toutefois prends toi bien garde	ne 2015 c.
d'imbiber la terre, que peu à peu,	16. col. 2014.
avec longue trituration, qui sera après
T iij

@

294 HARMONIE CHIMIQUE

	la dessiccation de la terre: outre plus le
	poids est à observer, de peur que la trop
	grande siccité & humidité n'engendrent
	corruption: cuits donc autant en desséchant,
	qu'il y a été ajouté par l'imbibition,
	& en l'imbibant tu dissous autant
	que la dessiccation a diminué de
	l'humidité: Par quoi à chaque fois que
	tu auras calciné, verse de l'eau tempérément,
	ni peu ne trop, car s'il y en a
	trop en feras une mer d'angoisse, & si
	peu, eu brûleras; cuits donc lentement
	& non en hâte, arrosant la terre de
	huit en huit jours, la cuisant au fumier
	& la calcinant jusqu'à ce qu'elle aura
	bu la cinquantième partie d'eau.
	Remarquant qu'après l'imbibition, elle
	doit être inhumée par sept jours. Réitère
	donc cet ouvrage plusieurs fois,
	encore qu'il soit long, car tu ne verras
	la teinture, ni auras aucun profit jusqu'à
	la fin de l'oeuvre. Que si la terre
	n'est blanche, triture la avec l'eau, puis
	la calcine, car l'azoth & le feu lavent le
	laton, & lui ôtent son obscurité, d'autant
	que la préparation se fait toujours
	avec l'eau, par quoi telle netteté
	qu'aura l'eau telle, netteté

@

CHAPITRE VII. 295

aura la terre, & tant plus la terre sera
lavée, tant plus sera elle blanche. Le
même p. 238.
Le feu & l'eau lavent le laton, & le
nettoient de sa noirceur. Le même p. 248.
La terre se mêle avec son eau, & l'eau
se diminue peu à peu, à cause de la décoction
tempérée, & la terre croît, &
alors cette opération s'appelle cération
parfaite, car l'eau s'incère, s'imbibe,
& par la décoction tempérée du Soleil,
c'est à dire de la chaleur, se dessèche, &
toute sa nature se tourne en terre. Le
même p. 257.
Scholie.
D E prime entrée cet auteur nous avertit
de n'ajouter rien d'étrange à la pierre,
voulant que ce qui lui a donné son principe
la parachève, mais en cette opération il faut
prendre garde que par la trop grande quantité
d'eau, par la trop grande violence du feu, &
par l'ouverture du vaisseau toute la composition
soit perdue. Or il dit que l'eau se pourrit étant
mêlée avec la terre, c'est à dire se noircit, comme
a été vu par ci devant, mais peu à peu
l'eau surmontant la force de la terre, le tout se
blanchit, & alors l'âme y peut être mêlée,
que quelques uns entendent par la rougeur,
mais ce mélange de l'âme n'est autre chose que
T iiij

@

296 HARMONIE CHIMIQUE

	la fermentation, vu qu'étant fermentée elle
	peut vivifier les autres corps, & non auparavant,
	ce qu'il réitère ici si souvent une même
	chose, est pour rendre le studieux artiste plus
	prudent & patient au travail.
	Textes.
Calid.	S I tu ne subtilises le corps jusqu'à ce
	qu'il soit fait tout eau, ne se rouillera
	point, ni ne se pourrira, & ne pourra
	congeler les âmes fuyardes, lors que
	le feu les attaquera, d'autant que c'est
	le feu qui les congèle, de même les
	Philosophes ont commandé de dissoudre
	les corps, & nous les dissolvons, à
	celle fin que la chaleur adhère au fond
	d'iceux: Outre plus nous retournons
	dissoudre les mêmes corps, & les congelons
	après leur dissolution avec la
	chose qui lui a été la plus proche, jusques
	à ce que nous ayons conjoint toutes
	choses d'un bon & propre mélange,
	qu'est une quantité tempérée. Calid.
	c. 5.
	Prends le chien mâle de Corascène,
	& la chienne d'Arménie, & joints les
	ensemble, lesquels joint, t'engendreront
	un chien de couleur de ciel, abreuve
	le en sa soif de l'eau de la mer, & il gardera

@

CHAPITRE VII. 297

ton ami, saches que ceci est une
pierre à laquelle Garip, c'est à dire, autre
chose n'entre point. Le même p. 8.
Prends la pierre honorée, & la mets
dedans la cucurbite & la couvre de l'alambic,
& la ferme bien avec le lut de sagesse
& la laisse sécher, ce que tu réitéreras
toutes les fois que tu opéreras, en après
la mettras au fumier très-chaud, jusqu'à
ce que l'humidité soit desséchée, &
que la siccité aie puissance sur elle. Le
même p. 15.
Scholie.
E Ntre tous les Philosophes traitant de la
pierre, Calid s'est rendu des plus obscurs,
embarrassant, & pèle mêlant les opérations, il
veut donc qu'on subtilise les corps déjà redis si
souvent, à savoir l'or & l'argent, & qu'on les
rende comme eau, c'est à dire impalpables, &
alors la rouillure qu'est la noirceur surviendra
laquelle congèlera & arrêtera les âmes fuyardes,
qu'est le mercure qu'on lui ajoutera, &
que l'on mettra au feu, mais à quoi faire appeler
ce chien engendré de couleur de ciel,
vu que le ciel n'en a point, & qu'étant transparent
permet à notre vue pénétrer jusques au
firmament, serait-ce point qu'il ait égard à la
fin en laquelle la couleur recrée autant la vue
que fait celle du ciel en temps pur & serein?

@

298 HARMONIE CHIMIQUE

	usant de cette phrase & façon de parler obscure
	pour cacher la science aux ignorants se croyants
	entendus, mais assez claire aux doctes & doci-
	les?
	Texte.
Moyne.	F Ais un petit feu jusques à ce que la
	paix soit faite entre l'eau & le feu,
	& que l'esprit & le corps soient faits une
	même chose. Le Moyne p. 14.
	Le Dragon naît en sa noirceur, se
	paît de son mercure, & est submergé
	en icelui, & est blanchi quelque peu
	par lui. Le même p. 15.
	Continue le petit feu, à celle fin que
	le corps dissout en poudre noire entre
	dedans son eau. Le même p. 17.
Arnaud.	Prends la pierre & la triture avec le lait
	blanc, & sera blanche ou mêle le vil
	avec le cher & il sera blanchi. Arnaud
	des secrets de la nature p. 36.
Dastinus.	Le feu est la terre noire au fond de la
	cucurbite, lequel feu ayant dévoré son
	eau brûlante, demeure noirci quarante
	nuits. Dastinus p. 30.
Dominus.	Le feu & l'azoth, azoth & mercure
	est même chose, & le feu est instrument
	qui cuit le mercure, qui entre par les
	cavernes de la terre dans le soufre,

@

CHAPITRE VII. 299

lequel soufre cuit le mercure. Dominus
vobiscum p. 50.
Le mélange se fait de l'eau avec la	Benoist.
terre, & au contraire, par petites parties,
jusques à ce qu'ils soient faits un par
le feu tempéré. Benoist p. 56.
Prends toi garde qu'en la coagulation	Saturnin.
la chaleur ne peut être trop douce, &
te conseille que tu aies toujours un petit
feu, & qu'il soit continuel, quoi que
la perfection soit tardive. Saturnin p.
73
Scholie.
N ous avons dit par ci devant que notre
noir est nommé de plusieurs feu, celui-
ci l'entend ainsi disant, fait la paix de l'eau avec
le feu, il s'ensuit donc que le petit feu n'est
point le feu commun, ou que ce feu, lequel on
doit pacifier avec l'eau est quelque autre chose,
mais l'esprit, le mercure, l'eau, le lait, le vil,
l'eau brûlante & l'azoth sont même chose, &
le feu, le corps, le dragon, la pierre, le soufre,
le cher, la terre sont même chose, à savoir
le noir, & ces deux doivent être unis tellement
que la séparation en diverses parties de
propriétés en soit impossible.

@

300 HARMONIE CHIMIQUE

	Texte.
Trévisan.	D E même qu'en la première composition
	de cet ouvrage aucune
	chose étrange à sa nature n'y entre, de
	même rien ne la multiplie qui ne soit de
	sa première disposition, & cet ouvrage
	ne mange point, pour ce qu'il n'est
	pas un végétal, & encore qu'en cette
	pierre des Philosophes il y ait corps,
	âme, & esprit, il n'est véritablement
	animé comme sont les arbres & les plantes,
	& n'est nourri végétablement, mais
	plutôt lui faut multiplication par apposition
	de nature semblable à soi, &
	non par végétation car un semblable prend
	un autre semblable à lui *appositivement,
	& tant plus il prend & se multiplie,
	tant plus il devient pesant en quantité,
	& actif & parfait en qualité. Par
	quoi la flamme du feu ne multiplie
	point notre pierre, pour ce que ce n'est
	son élément propre, d'autant qu'il n'est
	de sa première composition, mais un
	accident extérieur pour les chauffer.
	Quiconque donc nourrira la pierre de
	cette façon, & la multipliera, n'errera
	point, car ce qui multiplie est converti

@

CHAPITRE VII. 301

en même espèce. Trévisan à Thomas
p. 157.
Scholie.
N Ous avons déjà vu par ci devant, que
cet ouvrage n'est point augmenté ni nourri
à la façon des plantes communes, je dis
communes, pour en séparer le *Baromets, ou
agneau végétable de Scythie, si ce qu'on en
écrit est véritable, mais qu'il est nourri par
apposition de nouvelle matière, nous avons
aussi vu, que cette pierre ne se nourrit, ni
augmente par le feu élément ou élémenté, & la
raison pourquoi, & c'est ce que notre présent
auteur nous confirme.
Texte.
L Ors que tu as faim, & vois la viande	Egidius.
tu ignores la quantité, laquelle t'est
nécessaire, mais en mangeant tu sens
par la force de ton estomac combien
il t'en faut, fait donc le même en ton
ouvrage. Egidius p. 27.
Crois moi; si la terre n'est revivifiée
d'eau, tu ne verras jamais la vraie congélation.
Le même p. 81.

@

302 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	N Ous avons dit ci devant qu'aucun ne peut
	marquer précisément la quantité du lait
	nécessaire à l'enfant pour le renforcer jusques
	au marcher, ni aussi celle, laquelle nous est nécessaire
	pour nous saouler à un repas, nous entendons
	au poids ou à mesure certaine, de même
	nul ne peut dire la quantité absolue de l'eau
	nécessaire pour blanchir notre more: imbibe
	le donc & nourri continuellement jusques à la
	blancheur, alors ce sera assez, & la terre sera
	revivifiée par l'eau & la vraie congélation sera
	faite.
	Textes.
Libavius.	T Oi qui es curieux de cet art observe
	cette maxime qu'il faut premièrement
	conjoindre l'argent vif au
	mercure, ces choses étant bien cuites
	sont la matière laquelle dissout l'or, lequel
	ne s'amalgame pas simplement
	avec elle, comme les orfèvres savent,
	car cet amalgame profite peu à l'art,
	en second lieu il faut joindre l'or ou l'argent,
	& les cuire par même art. Libavius
	en la défense de l'Alchimie p. 508.
	La nourriture n'est autre chose que

@

CHAPITRE VII. 303

l'argent vif des Philosophes merveilleusement
purifié, car cette masse mercuriale
composée du mercure des corps, & du
mercure de nature, doit être nourrie, &
ainsi en mercure double, d'autant qu'on ne
nourrit pas une matière ou humeur simple
& pur, mais vue matière qui a une
substance fixe. Le même l. 2. Epître 77.
p. 461.
Scholie.
C Et Auteur parle ici de deux opérations,
la première est la nutrition, lors qu'il dit
qu'il faut joindre l'argent vif au mercure, la seconde
est la fermentation disant joindre l'or ou
l'argent. Il a usé du mot de *confectarium (qui
est un argument serré, auquel la conclusion suit
nécessairement l'antécédent) qu'avons retourné
par ce mot maxime, n'ayant trouvé un qui

fut plus propre, ni plus significatif pour l'exprimer.

Textes.
L 'Eau coopère à blanchir, laquelle est	Ventura.
imbibée continuellement avec la
terre, & exhalée par la chaleur, mais
bien plutôt incorporée & desséchée
avec la terre, par quoi triture la souvent
avec son eau, & calcine la derechef,

@

304 HARMONIE CHIMIQUE

	jusques à ce que la noirceur ou
	obscurité s'en aille totalement par le
	lavement de l'eau & du feu. Ventura p.
	153.
	De même que l'eau ne monte point
	tout à coup de la terre, mais bien peu à
	peu tirant avec soi l'âme, de même elle
	est remise peu à peu sur la terre, d'autant
	qu'elle n'est point coagulée & desséchée
	tout à coup avec la terre, mais
	peu à peu, tellement que la quantité de
	l'eau se diminue de temps en temps peu
	à peu, jusques à ce qu'elle soit toute desséchée
	& réduite en poudre, & ceci se
	fait par un feu lent. Le même p. 157.
	Réduis l'eau sur la terre, la cuisant
	peu à peu, jusques à ce que la terre soit
	blanche. Le même p. 159.
	L'ouvrage des Philosophes n'a besoin
	d'aucun mélange étrange, mais
	seulement de la propre semence métallique,
	préparée de la terre philosophique,
	d'où en produite une pierre
	multipliable & infinie, pourvu
	qu'elle soit nourrie de son propre menstrue
	& humeur naturel, & par la
	chaleur du Soleil des Philosophes sa
	puissance est réduite en acte. Thibaud
	Je

@

CHAPITRE VII. 305

Je commande qu'on ne verse tout à	Tourbe.
coup l'eau, de peur que l'ysir ne soit submergé,
mais verses la peu à peu, tritures
la, dessèches la, & faites le souvent
jusques à ce qu'il soit fait eau. La tourbe
Sentence 42.
L'intention invariable des Philosophes,
& d'une même bouche est que la
force totale consiste à l'humectation
sans intervalle, & pulvérisation subséquente,
& ainsi l'on aura la fin. Le même
énigme 7.
Nourris le corps, anime de son lait,
c'est à dire de son eau, de laquelle l'ouvrage
a été fait ou commencé du premier
coup. Exercice 6 sur la tourbe.
Les Philosophes veulent nourrir le	Aurore.
grain de l'humeur *connaturel, jusques à
ce qu'il soit végétable, & apporte fruit
tel qu'il a à son intérieur, & veulent vivifier
ce qui est mort de la forme métallique,
jusqu'à tant qu'il donne parfaite
fusion métallique, laquelle vivification
ou nutrition les Philosophes ont
nommée ingrès. L'Aurore c. 20. p. 231.
Le lavement du corps, est la réduction	Rosinus.
de l'eau dessus lui, jusqu'à ce qu'aucune
chose de l'âme qui est la teinture ne

@

306 HARMONIE CHIMIQUE

	demeure en lui, qui ne monte avec l'esprit.
	Rosinus des divines interprétations
	p. 292.
Bellerive.	Prends la terre noire, mets la sur une lame
	de verre, & y verse dessus un peu d'eau
	de vie, tellement qu'elle soit en forme
	de pâte, mettez la en un vaisseau de verre
	sur un fourneau, & sur les cendres, lui
	donnant par un jour & une nuit le feu
	sans bouillir, & lors qu'elle sera sèche,
	arrosez ladite terre de l'eau mercuriale
	susdite, & desséchez encore & réitérez
	jusqu'à ce que la terre soit blanche
	imprégnée. Bellerive.
Arislaus.	Apres que tu as séparé l'esprit & l'âme
	de son corps (c'est à dire, & entendez
	les essences aériennes) alors rendez
	à sa racine la forme quantitative par
	moyen d'union, & certes aussi tôt le
	corps prend son âme, de même que la
	nature sa nature. Alors procède à son régime,
	jusqu'à ce que la terre coule, comme
	quasi une quinte essence, & soit imbibée
	de son eau en son temps, jusqu'à
	tant qu'elle boive son eau, & commande
	que la terre soit imprégnée. Arislaus.
Calid.	Prends sa quantité & saches son poids
	& lui ajoute de son humidité autant

@

CHAPITRE VII. 307

qu'il en pourra boire, de laquelle humidité
nous n'avons en cet ouvrage
aucun poids déterminé. Calid c. I.
Je ne te commande rien, mon fils, si	Nicolas.
ce n'est de cuire notre eau, & notre
cuivre, jusques à ce qu'ils soient tirez,
se brûlants peu à peu, & que l'étain ait
changé de couleur, & soit nettoyé de
sa noirceur, cuis les jusqu'à ce que l'esprit
& le corps soient joints ensemble
& faits un, car l'esprit ne se pouvant
exhaler, il faut qu'il soit fixé & uni
avec son corps, & alors nature s'éjouit.
Nicolas des comtes p. 21.
Notre pierre ne végète pas, & n'est	Trévisan à
pas nourrie comme les végétaux, mais	Thomas de
elle est nourrie par apposition de nourriture	Bologne.
semblable à sa nature. Trévisan à
Thomas de Bologne.
Il faut modérer le feu, jusques à ce	Dastinius.
qu'il boive son humidité & soit fait sec
& fort blanc, alors il faut fortifier le
feu, jusques à ce qu'il soit jaune & fort
rouge. Dastin p. 29.
Remettez l'eau sur la terre, donnant
un feu tempéré, jusqu'à tant qu'il ait
fait racine propre à sa nature, or il la
faut nourrir premièrement d'un peu de
V ij

@

308 HARMONIE CHIMIQUE

	lait, comme on fait un petit enfant
	auquel du commencement on donne
	un peu de lait, & tant plus il croît,
	tant plus a il besoin de viande & de chaleur,
	jusques à ce qu'il aura bu son humidité,
	car l'humeur premièrement est
	froid, qui est la cause qu'il se faut garder
	du trop grand feu, comme étant
	ennemi du froid, mais si le corps est mis
	sur le feu sans vinaigre, il se brûlera, &
	n'aurons de lui ce que nous désirons,
	mais le vinaigre lui étant ajouté, le
	gardera de brûler se desséchant avec le
	corps, & gardera qu'il ne soit offensé,
	& tant plus il demeure sur le feu, tant
	plus le corps demeure aussi sur le feu, &
	tant plus il se cache au centre de l'eau
	pour n'être brûler de la chaleur du feu.
	Toutefois je commande qu'on ne mette
	point l'eau tout à coup, à celle fin
	que l'élixir ne soit submergé mais bien
	verse l'eau peu à peu, à celle fin que le
	corps se cuise avec trois parties de son
	eau, car s'il est gouverné comme il
	faut sur le feu, il est pacifié avec son
	eau, la patience donc & le temps sont
	nécessaires, à celle fin que par la longueur
	de cuire, l'eau vainque le combat

@

CHAPITRE VII. 309

du feu, car par la légère cuite, l'eau est
congelée, & l'humidité corrompant des
humeurs est tirée, le feu donc soit doux,
jusqu'à ce qu'elle soit congelée en pierre,
car alors tu verras l'eau se congeler,
& cela te montrera assurément que la
science est véritable, d'autant que le
corps coagule son humeur en siccité,
cuits donc le corps avec l'eau, & les
coagule au feu, jusqu'à ce qu'il soit
épais & sec, car étant sec il boit promptement
le résidu de son humidité, alors
mets y d'autre eau que tu cuiras lentement,
& ferme le vaisseau diligemment
ne te hâtant point, & sans te désister
de travailler. Le même p. 33.
Notre eau bénite vient à égaler sa
terre, nettoyer sa noirceur, & ôter
toute sa mauvaise odeur, d'autant qu'entre'eux
y a un amour, comme du mari à
la femme, garde toi donc que l'eau ne
sorte du vaisseau & périsse, mais la réduisant
sur la terre, coagule la par un
feu tempéré, comme la semence se coagule
dans la matrice, remets donc l'eau
sur sa terre, jusqu'à ce qu'elle soit coagulée
en bas, car alors elle est plus
promptement convertie de sa nature en
V iij

@

310 HARMONIE CHIMIQUE

	autre nature. Le même p. 34.
	Ne méprise point les cendres, mais
	rends leur derechef leur sueur, laquelle
	ils ont rejetée, jusqu'à tant que le tout
	soit retourné en bas, toutes fois autant
	de fois que la cendre est imbibée autant
	de fois elle doit être desséchée jusqu'à
	ce que tout soit tourné en blancheur,
	il faut donc que l'airain soit trituré &
	imbibé souvent avec l'eau de vie, & à
	chaque fois desséché jusqu'à ce qu'il
	aura bu son humidité. Les Philosophes
	commandent de congeler l'eau vive, la
	mener avec son corps, & la cuire jusques
	à tant qu'elle soit desséchée, alors
	tu trouveras toute l'eau vive coagulée
	par soi même & convertie en terre,
	& alors l'esprit est joint au corps,
	l'eau à la cendre, & la femelle au mari;
	pour ce que le cuivre étant bien gouverné
	avec l'eau, la paix intervient, &
	est blanchi: & la blancheur ne se fait
	point que par la cuite & coagulation
	de l'eau, & tant plus l'airain est blanchi,
	ou lavé, tant plus la blancheur se rend
	grande, convertis donc & cuits,
	réitère & ne te fâche point de réitérer
	avec son airain, cuits la nuée, lave la

@

CHAPITRE VII. 311

noirceur avec l'eau de vie, rôtissant le
laton, jusques à ce qu'il soit desséché &
soit fait corps nouveau, car l'eau de
vie bien gouvernée blanchit tout le
corps le convertissant entièrement en sa
couleur, mêle donc cette fumée à sa
fèce, cuits & triture souventes fois jusqu'à
ce qu'il soit congelé, & dénué de
la noirceur, car l'eau de la rosée de Mai
le blanchit & nettoie, & en descendant
du ciel en temps de pluie pénètre &
blanchit. Le même p. 35.
Quelques Philosophes mettent sur la	Florent.
terre de son eau ou de l'esprit non fixé
sans poids ne mesure, l'imbibant d'icelle
tant qu'elle en peut boire, & que
la vertu de cette eau ou esprit non fixe,
au argent vif, ou queue de dragon ou
sperme survenant ait entièrement dissout
cette terre en eau, & soit faite
volatile, & derechef spirituelle, c'est à
dire de nature d'eau ou esprit déjà
dit, montant au ciel, c'est à dire en la
même eau, ou la sublimant, comme a
été du commencement en la première
opération, comme déjà est dit. Prends toi
garde que l'élixir ne soit submergé, ce
qui advient lors que la trop grande
V iij

@

312 HARMONIE CHIMIQUE

	quantité du volatil surmonte le fixe,
	Florent l. 2. c. 10.
	Quelques Philosophes disent que
	le dragon doit être extrait de son vaisseau
	& trituré sur le marbre, mais pour
	le marbre il faut entendre le fond du
	vaisseau, car cela est dit par similitude,
	& en ce fond sans extraction aucune,
	mais moyennant l'industrie de l'artiste,
	la solution, & la congélation se font. Le
	même l. 2. c. 12.
Armingandus.	Pour te parler clairement, je dis que
	notre solution se fait avec notre feu,
	(&) sans icelui tu ne parviendras point
	à ton désir, car par sa force il rompt,
	brise, dessèche rôtit, & triture, &
	sans corruption de la combustion améliore.
	Notre ouvrage n'est fait de main,
	mais par nature, & en vérité de Dieu,
	je trouve que le feu de nature agit en
	ces corps, d'autant que l'argent vif agit
	en ces corps car il les réduit en leur première
	matière, à savoir en argent vif, en
	second lieu il sépare & rejette tout ce
	qu'il y trouve de superflu, en troisième
	lieu il conjoint inséparablement l'âme
	avec son corps & parfait l'imparfait.
	Armingandus c. 2.

@

CHAPITRE VII. 313

Notre fille vierge se sentant grosse,
gît au lit, & semble être morte, d'autant
que ses forces sur célestes la délaissent,
& pourtant elle se dessèche, se noircit
étant dénuée de tous mouvements
& influences, laisse la donc reposer,
jusqu'à ce qu'elle respire & enfante son
fils premier né, & qu'icelui soit nourri,
car étant fort il convertira son père
& sa mère de même que lui. Le
même p. 4.
Le lavement n'est point fait par la
force du feu, mais bien avec l'eau du
soufre, & avec la chaleur tempérée
du Soleil. Le même c. 5.
Prends ce qui est demeuré au fond du	Nicolas du
vaisseau, à savoir la lie laquelle est appelée	Tauro.
par les sages verre ou corps, & la
lave avec le feu très chaud, jusqu'à ce
que la noirceur s'en aille, & la blanchi
d'un bon blanchissement & deviendra
chaux blanche, en après rends la à ses
natures premières qui montent d'elles,
à savoir eau, air & feu. Nicolas de Tauro
c. 1.
Mets d'eau dessus la terre, & puis la
dessèche, les jointures étant bien fermées,
& derechef ajoute d'eau, & la

@

314 HARMONIE CHIMIQUE

	dessèche, & encore imbibe jusqu'à tant
	qu'elle soit blanche. Vincent question
	20.
Payen.	Triture la chaux & l'imbibe de mercure
	la cuisant jusqu'à ce qu'ils soient
	unis & un corps, & ne t'ennuie point de
	réitérer souvent ceci, car si le corps n'est
	incorporé avec le mercure, il ne sera
	jamais sublimé. Payen p. 7.
	Lors que tu voudras congeler l'eau &
	l'air, mets la sur les terres unies, une
	fois après l'autre, jusqu'à ce que par la
	vertu de ces terres, l'eau soit congelée
	& épaissie, mais que ceci soit fait
	peu à peu & par semaines cuisant chaque
	fois, jusqu'à ce que la terre en aura
	bu cinquante fois autant qu'elle pesait.
	Le même p. 15.
Incertain.	Mets ta matière noire avec sa quarte
	partie d'eau non imprégnée dans un
	vaisseau de verre rond, qui ait le col long,
	étroit & bien fermé, sur le bain marie
	ou fumier de cheval, jusqu'à ce qu'il
	soit desséché, alors ajoute y d'autre
	eau & ainsi réitère la solution & extraction
	des éléments sans sortir la matière
	du vaisseau, jusques à ce que la noir-
	ceur soit blanche comme neige. Auteur

@

CHAPITRE VII. 315

incertain commence, Mon fils très-cher &c.
La terre à cause de sa sécheresse avalera	Rouillac.
l'eau, l'épaissira & la coagulera
non tout à coup, mais peu à peu, &
partant il est besoin de grande patience,
& le vaisseau doit être bien
bouché, de peur que les esprits s'enfuient.
Rouillac. p. 6.
L'inspissation de quelque humidité	Geber.
ne se fait point si premièrement l'exaltation
de ses parties subtiles ne se fait
avec la conservation des parties plus
grosses, & il faut que l'humide surmonte
le sec au mélange, & d'autant que
la vraie mixtion du sec & de l'humide
est en la température de l'humide & du
sec, & du sec & de l'humide, il faut que
d'iceux soit faite une substance homogène
pure & tempérée en ses parties,
ayant le milieu entre dur & mol, & s'étendant
en battant. Geber c. 10. l. I. de
la sommaire perfection.
De la multipliée réitération de l'imbibition
avec la contrition & légère assation
l'humidité grande du mercure est
ôtée, & alors tu verras ce blanc plus
excellent que la neige & demeurer aux
côtés de l'aludel &c. Le même livre c. 45.

@

316 HARMONIE CHIMIQUE

	La partie non fixe que tu auras gardée
	sera jointe peu à peu, & subtilement
	sur cette partie de terre administrée, &
	sera lavée par voie de sublimation, jusqu'à
	ce que le fixe soit lavé totalement
	avec le non fixe, que si cela n'advient
	point, ajoute y parfois quelque quantité
	de non fixe tant qu'il suffise au lavement,
	en après fige le jusques à ce qu'il
	donne une fusion facile avec son ignition.
	Le même l. 2. c. 25.
Lavements	Arrose ta poudre sèche & noire
par une peau.	lentement avec ton eau l'arrosant par
	une peau, jusqu'à ce qu'elle soit blanche.
	Du livre des lavements.
	Il faut que tu divises ce qui a été coagulé,
Flamel.	pour en donner puis après une
	nourriture qu'est lait de vie au petit
	enfant naissant qui est doué par le Dieu
	vivant d'une âme végétative, ce qui
	est un secret très admirable, & très caché,
	qui a fait affoler (faute de le comprendre)
	tous ceux qui l'ont cherché
	sans le trouver, ce qui a rendu sage toute
	personne qui l'a contemplé des yeux,
	soit du corps, soit de l'esprit, il te faut
	donc faire deux parts & portions de ce
	corps coagulé, l'une desquelles servira

@

CHAPITRE VII. 317

d'azoth pour laver & mondifier l'autre
qui s'appelle laton qu'il faut blanchir.
Celui qui est lavé est le serpent
Python, qui ayant pris son être de la corruption
du limon de la terre assemblé
par les eaux du déluge, quand toutes les
confections étaient eau, doit être occis
& vaincu par les flèches du Dieu
Apollon, par le blond soleil, c'est à dire
par notre feu égal à celui du Soleil.
Celui qui lave ou plutôt les lavements
qu'il faut continuer avec l'autre moitié,
ce sont les dents de ce serpent que le sage
opérateur, le vaillant Thésée sèmera
en la même terre, dont naîtront des
gendarmes qui se déconfiront en fin eux
mêmes. Flamel p. 75. du livre des hiéroglyphiques.
Je ne veux pas oublier en passant de t'avertir
que le lait de la Lune n'est pas
comme le lait virginal du Soleil, pense
donc que les imbibitions de la blancheur
requièrent vu lait plus blanc,
que celles de la rougeur & *auréité, car
en ce pas j'ai *cuidé faillir. Le même p.82.
Voulant passer de la pierre blanche à
la rouge, il faut imbiber d'un peu de
lait virginal solaire. Souviens toi donc

@

318 HARMONIE CHIMIQUE

	de commencer la rubification par l'apposition
	du mercure citrin rouge, mais
	il n'en faut pas verser beaucoup, & seulement
	une ou deux fois selon que tu
	verras, car cette opération se doit parfaire
	par le feu sec, par la sublimation
	calcination sèche. Le même p. 86.
	Scholie.
	F Ermons ce chapitre redisant que des corps
	du Soleil & de la Lune, par le moyen du
	mercure aiguisé par un feu convenable, &
	iceux dedans un vaisseau rond & col long d'un
	pied ou environ, & duquel nous parlerons en
	son propre chapitre: d'iceux on peut recueillir
	une matière noire ou apparaissant telle par un
	temps commode dessus toute ladite matière, ou
	icelle tombée des arbres & feuilles qui ont été
	élevées au milieu de la mer, que quelques uns
	appellent vers naissants, mourants, renaissants &
	re-mourants, & l'une & l'autre séparée des corps,
	ou par la plume, ou par le tamis, sur cette matière
	sera apposé & distillé par le chamois le breuvage
	convenable de son eau désirée, ou bien ladite
	matière noire rouge ou grisâtre, sera jetée
	dedans la mer, laquelle mise sur un feu propre
	& convenable s'élèvera peu à peu, & excitant la
	tempête, cette noirceur se mêlera de telle façon
	avec l'eau d'icelle mer, que combattant
	l'un pour dissoudre, l'autre pour congeler, en
	fin de tous deux las, s'engendrera une forme

@

CHAPITRE VII. 319

d'écume ou graisse, laquelle (toute la mer
étant calme) sera retirée on avec une cuillère,
non d'aucun métal, mais ou de verre, ou de
bois, ou de nacre ou une plume. Cette écume
dès la première fois se trouvera mêlée avec
même poids (qu'elle pesait étant poudre) de
l'eau marine, & par conséquent comme pâte,
laquelle sera mise dedans son vaisseau bien
bouché sur le feu lent, où cette pâte se desséchera
peu à peu, & se retournera en poudre
noire & impalpable, laquelle il faudra remettre
comme auparavant, & continuer jusqu'à temps que par
les réitérés imbibitions la blancheur paraisse.
Or s'il a fallu du temps & de la patience à la dissolution
des corps, il n'en faut pas moins à cette
nutrition, à laquelle peu de chercheurs peuvent
parvenir faute d'étude, de patience, &
de profonde cogitation ou méditation, ne comprenant
qu'est-ce que nutrition, à savoir que
la chose nourrissante est convertie en la propre
substance & nature de la chose nourrie, & partant
qu'il faut que ce dont cette semence, tête
de corbeau, soufre ou mercure double est
nourrie soit converti en même nature & substance.
Ce qui étant ignoré, tout l'est aussi,
principalement que chaque chose naît avec
son destructeur qui la suit sans cesse, voire jusqu'à
l'exterminer, sans en excepter l'or que
quelques uns croient prendre accroissement
parmi les choses qui semblent détruire les autres
métaux & matières, mais ce destructeur,
principalement de l'or est connu au docte artiste.

@

320 HARMONIE CHIMIQUE

	Mais comment nourriront-ils l'enfant puis qu'ils
	ne le savent extraire, & comment extraire,
	s'ils ne le savent former, & comment former
	s'ils ne savent assembler & accoupler les parents,
	& comment accoupler les parents s'ils ne
	les connaissent, & s'ils ne les connaissent, comment
	connaîtront ils leurs maladies ou santé, &
	s'ils ne connaissent leurs maladies, comment
	les guériront ils, & par quels remèdes, puisque
	leur nature leur est inconnue? O curieux
	chercheurs jetez vous dans l'étude de notre
Exhortation	admirable connaissance, les livres vous dessilleront
à l'étude.	les paupières, vous dénoueront les difficultés;
	& vous montreront que de deux par le moyen
	d'un tiers un s'engendre, & font quatre, à ce
	quatrième un survient qui font cinq, & ne sont
	qu'un, à ces cinq quatre surviennent, dont le
	premier paraît longuement, le second moyennement,
	le tiers passa tôt, mais le quart qui
	fait neuf s'arrête, mais il n'a aucune vertu active
	sans le dixième qui venant à son aide le fait
	honorer, rechercher, aimer, désirer & craindre
	par tout, ils vous apprendront aussi cette
	valeur des nombres tant chantée & louée par
	Pythagore, & y verrez la vraie quadrature du
	cercle, laquelle n'est autre chose que rendre le
	parfait qu'est le cercle, imparfait, qu'est le
	carré sans détruire le cercle, puis ce carré sera
	réduit en triangle, ce triangle en ligne, &
Quadrature	cette ligne en point, lequel point quoi qu'indivisible,
du cercle.	contiendra tout autant que faisaient la
	ligne, le triangle, le quadrangle & le cercle, je
	des

@

CHAPITRE VII. 321

dis autant sans plus ne moins, outre ceci vous y
apprendrez une infinité de beaux secrets, à la connaissance
desquels vous aurez en quelque
lieu que soyez un grandissime contentement.
Que si nous n'avons assez de persuasion pour
vous faire prendre la volonté de lire les bons livres,
traitant de cette admirable matière, que
pour le moins le peu de rencontre heureux qu'avez
fait en vos opérations fâcheuses, pénibles
& de grand coût sans fruit honorable, & selon
Dieu, vous fassent faire retraite, de laquelle
Trévisan vous a montré le chemin: Que si aussi
nous n'avons éclairci ce que dessus, & n'éclaircissons
ce qui s'enfuit à votre contentement, &
selon notre désir, que notre peu de loisir
nous serve d'Avocat, peut être quelqu'un
nous suivra qui retirant la lumière du dessous
du boisseau la mettant sur la table, mettra en
profit le talent à lui commis, & s'essaiera (peut
être, tant par l'expérience visible, que par l'écriture)
de retirer les studieux du chemin tortu
pour le mettre au droit, plain & uni.
X

@

322

	------------------------------------------------
	D U F E U P R O P R E A L A
	pierre des Philosophes,
	CHAPITRE VIII.
	T E X T E.
	Ors que notre pierre se fixera,
	soit avec le levain,
	ou autre corps, le feu doit
	être si petit qu'aucune
	chose ne monte en haut, autrement
Isaac.	ce qui se sublimera, ne se fixera
	point ni avec le levain, ni avec le
	corps. Isaac l. I. c. 5.
	Faudra ajouter sous la matière le
	feu fort petit, mais un peu plus chaud
	que n'est le Soleil au milieu de l'Eté. Le
	même c. 6.
	Quoi que tu fasses, n'augmente jamais
	le feu que tu n'aies ôté quelque
	chose du poids, & l'ayant mise sur une
	lame d'argent, comme déjà a été dit,
	juges quelle chaleur peut porter avant,
	& de cette sorte tu ne pourras faillir au
	feu, ceci est le plus grand secret de
	tout l'art. Quoique tu fasses use plutôt
	d'un petit feu que d'un grand, & de
	cette façon tu ne pourras faillir, & combien
	qu'il te faille un temps plus long

@

CHAPITRE VIII. 323

pour la fixation, toutefois ce petit feu	Note qu'il
est plus assuré. Plusieurs ouvrages se	n'est pas dit
perdent par la négligence du feu, d'autant	simplement
que souvent dans la longueur & espace	cet ouvrage
de l'oraison dominicale le feu étant	mais plu-
négligé il faut recommencer l'oeuvre.	sieurs.
Le même c. 9.
Toutes les fois que la pierre changera
de couleur, tu augmenteras un peu ton
feu, jusques à ce que tout demeure en
bas & tout soit fixe, toutefois prends toi
garde de ne faire un grand feu, jusqu'à
ce que tout soit fixe & parvenu à la couleur
blanche. Le même c. 35.
Tu fixeras & sublimeras toujours la
matière avec un petit feu, encore que ce
temps soit long, car travaillant avec un
petit feu la matière retient mieux son
humidité. Le même c. 43.
Tu dois sublimer avec un feu fort petit,
à celle fin que l'esprit subtil & volatil
puisse premièrement voler des fèces
jusques à la supérieure partie du vaisseau,
autant que l'esprit moyen commence
à sortir des fèces. Le même c. 113.
Ferme le vaisseau d'un luth fort, étant
desséché mets le au fourneau de fixation
y ajoutant un feu fort tiède & semblaX
ij

@

324 HARMONIE CHIMIQUE

	ble au Soleil luisant du mois de Mars, &
	le tiens en cette chaleur nuit & jour
	tant que tu voies ta matière se noircir
	comme poix, & encore d'avantage, alors
	augmente ton feu d'un petit degré, &
	alors ce sera beaucoup sentant cette
	chaleur un peu plus forte qu'auparavant.
	Retiens ce feu en cette chaleur, jusqu'à
	ce que tu voies une autre couleur
	qu'est grise, rousse quasi comme cendre:
	alors augmente un peu ton feu, mais
	non guères, mais comme le Soleil chauffe
	en Avril, retiens donc ton feu en ce degré,
	jusques à ce que tu voies la couleur
	verdâtre, telle qu'est la couleur de la
	plume d'un perroquet alors augmente
	ton feu d'un petit, jusques à ce que tu
	voies la couleur semblable à celle de la
	queue de Pan, qui a une infinité de couleurs,
	alors augmente ton feu comme la
	chaleur du soleil en Juin, & non plus
	grande, alors tu n'augmenteras ce feu
	que tu ne voies la parfaite blancheur &
	la pierre blanche être parfaite, alors
	augmente le feu, jusques à tant que tu
	voies la matière prendre couleur cendrée,
	alors augmente un peu ton feu,
	tant seulement d'un petit degré,

@

CHAPITRE VIII. 325

jusques à ce que tu voies une couleur
blanche rousse, comme si c'était le caillé
duquel les Mégissiers préparent leurs
peaux, alors augmente ton feu d'un degré,
& le garde ainsi tant que voies la
couleur semblable à brique battue entre
rouge & roux, alors augmente ton
feu d'un petit degré, jusques à ce que tu
voies la couleur cendrée comme vert
blanc, alors augmente ton feu d'un petit
degré. Or la couleur cendrée est la
dernière de toutes les couleurs, alors tu
n'augmenteras plus le feu que premièrement
la pierre ne soit parfaite. La I.
couleur laquelle tu verras après cette ci
sera rouge comme rose, & peu à peu la
couleur se fera plus haute, & peu à peu
& de plus en plus rougira, tellement que
la matière deviendra si haute en couleur
que jamais l'oeil humain n'en a vu de
semblable, alors réjouis toi avec les
Philosophes, car la pierre est parachevée.
Le même p. 131.
Scholie.
V Oici l'une des pièces la plus difficile, &
presque le noeud de tout l'art, & où est
extrêmement nécessaire de diviser les temps
X iij

@

326 HARMONIE CHIMIQUE

	pour accorder les écritures. Notre Auteur
	ne nous marque point ici la composition en son
	commencement de la pierre, mais seulement la
	fixation d'icelle, c'est à dire la rendre telle qu'elle
	ne puisse être gâtée par aucune voie ou manière
	que ce soit, mais par quel ordre de venir
	& cette si haute pièce, puis qu'il ne nous en dit
	rien si nous n'avons passe par le chemin épineux?
	Il faut donc sans nous effrayer marcher parmi
	ces sentiers pleins d'hydres, de buissons, & de
	labyrinthes, lesquels ont été franchis par plusieurs
	rares esprits, & pavés par la perte des
	ignorants & outrecuidants. Entamons donc notre
	premier feu, qui est celui de la solution des
	corps solides, entiers, nets & crus.
	Le feu tend toujours en haut, mais parvenant
	au ciel, pour ce qu'il ne peut croupir tend
	aux autres choses, cherchant de s'amplifier &
	dilater par tout, & d'autant qu'il ne peut être
	tiré en bas, pour ce que sa nature y répugne d'une
	très facile conduite & traite naturelle, il est
	conduit de l'âme jusques à la vie, afin que par
	la communion, qu'avec les choses plus hautes
	il s'est acquise par la vie unique il passe aux suprêmes,
	tâchant de convertir au suprême
	non seulement lui, mais aussi tout ce qu'il peut
	embrasser, car la nature du feu, autrement de chaleur
	& siccité s'est tempérée avec la nature de chaleur
	& humidité, & est provenu de ce tempérament
	égal, l'élément du feu s'est tempéré
	avec la nature d'humidité, d'où l'air & l'élément
	de l'air est tempéré avec la nature de froideur

@

CHAPITRE VIII. 327

& humidité, d'où l'eau & l'élément de l'eau
s'est tempéré avec la nature de froideur & siccité
d'où la terre est. J'entends quelqu'un qui dit
que la fumée d'une chandelle éteinte & mise
plus bas que la chandelle allumée attire à soi
la lumière d'icelle. A quoi est répondu que
cette fumée, laquelle est grasse s'enflamme
facilement, & que cette flamme suit ce qui est
gras & onctueux, de quoi sera parlé en son lieu
propre.
Ceux qui veulent tirer la substance d'un chapon,
perdrix, mouton & semblables, ne s'amusent
point à la hacher menu, ni à user d'un
petit feu, encore que ce soient pièces faciles à
cuire, mais après qu'elles sont en gelée, alors ou
pour la foudre ou pour lui ordonner un peu plus de
cuite, l'on use d'un feu lent: l'exemple se peut prendre
encore d'un confiseur, qui du commencement
se sert d'un feu fort, mais sur la fin d'un
feu tempéré selon la matière qu'il traite. Disons
de même, nous avons à dissoudre des
corps fort solides, & pour les ôter de leur nature,
& les réduire à une autre, nous devons
suivre un ordre qui soit propre à la matière que
nous traitons, & de laquelle nous voulons tirer
cette matière, laquelle du commencement
est volatile, & laquelle vous faut fixer si nous
voulons en recevoir du contentement. Nous
avions proposé discourir en ce lieu d'une infinité
de questions qui s'émeuvent touchant ce feu,
mais pour ce qu'il en est parlé sur notre oeuvre
du Sabbat, nous nous contenterons de dire
X iiij

@

328 HARMONIE CHIMIQUE

	que nous ne reconnaissons en tout ce qui est
	dessous la Lune qu'un feu, icelui visible, attache
	& léchant les matières onctueuses, grasses,
	huileuses, bitumineuses, & invisibles, pour
	être icelui caché dans la terre, cailloux, &
	autres matières dures. Or ce feu visible agit &
	montre ses forces selon la puissance du résistant,
	c'est à dire selon la matière à laquelle il est attaché,
	ou à laquelle, ou contre laquelle il veut
	agir, c'est donc ici le lieu où nous devons remarquer
	la matière, la quantité d'icelle, le lieu
	où elle est contenue, & ce contre quoi ce feu agit
	non pour soi ou sa nourriture ou entretien mais
	contre qui il exerce sa domination, & veut démontrer
	sa puissance.
	La matière laquelle sert pour entretenir le feu
	est diverse, car les uns y emploient le fumier,
	les charbons, l'écorce des arbres, desquelles
	les tanneurs se sont servis, l'huile, l'eau de vie,
	& autres choses: la quantité de ces matières est
	ou par poids, ou par mesure. Ce lieu est ou serré
	& non visible à tous, ou non si serré & vu
	de tous, mais la matière contre laquelle ce feu
	agit est celle, laquelle donne la balance. Or cette
	matière est ou cahos, grossière matérielle,
	indistincte & comme principe (je dis comme
	principe) oui élément élémentant, ou élément
	élémenté ou point, c'est à dire matière indivisible
	& par conséquent finie.
	Le cahos est fait du milieu des sept a, & du
	dernier d'en bas par le moyen du pénultième,
	qu'il faut réduire au supérieur. Or pour

@

CHAPITRE VIII. 329

cet effet quelques uns se contentent d'un feu
de trois charbons blancs alimentés par la liqueur
de la paix, cette chaleur est douce & lente,
laquelle petit toujours durer vingt quatre
heures sans y toucher, pourvu que la maison &
caverne soient proportionnées au total, mais tout
bon artiste trouvera ce feu fort faible, & qui sera
un fort long temps à faire sortir le renard de
sa tanière, & la taupe de dessous de la terre, ce
milieu & dernier étant réduits au supérieur,
cette noirceur basanée sera séparée par le crible,
& jetée dans la mer pénultième, alors ce
premier feu sera changé ou augmenté en un
propre à faire bouillir la marmite & élever les
ondes de la mer: donne donc au feu des mores
en quantité suffisante pour faire séparer la graisse
& écume du pot, Merveille que notre fer
ne veuille & puisse prendre nourriture par arrosements
& autres opérations douces, mais
seulement par la violence, dedans laquelle elle
s'augmente en même poids. A cette graisse est
nécessaire le feu premier, mais un peu plus faible
& doux de peur d'une séparation, & jusques à ce
que toute la matière doit desséchée, à laquelle
dessiccation nous n'avons point trouvé un terme
préfix, les uns disent icelle être faite le huitième
jour, les autres le quinzième, le vingtième,
le trentième & quarantième: mais,
comme avons dit, nous n'y avons trouvé aucun
terme assuré. La dessiccation advenue cette
matière desséchée & en poudre impalpable
& noire, sera encore jetée dans la mer, ou elle

@

330 HARMONIE CHIMIQUE

	prendra & endurera le bouleversement d'icelle,
	& d'où derechef la graisse ou écume sera ôtée,
	& remise sécher, & faudra continuer cette opération,
	jusques à ce que Saturne soit fait Mars,
	puis Jupiter, puis Lune, puis Venus déteinte
	& jaune, puis Soleil couchant *caniculièrement,
	alors ou Lune ou Soleil & mangeant son propre
	corps, un feu plus grand sera nécessaire. O
	chercheurs, considérez le feu nécessaire à cuire
	une alouette, une perdrix, un mouton, & un
	boeuf: Certes si vous êtes enfants d'Hermès,
	vous comprendrez nos discours véritables, qui
	ne se peuvent & doivent mettre au jour, de
	peur que les bêtes ne les foulent aux pieds, cette
	crainte a poussé tous les Philosophes à écrire
	obscurément & diversement, qu'aucun
	donc ne s'ébahisse si nous faisons le même, encore
	que nous assurons les curieux de cette
	science que nous avons écrit plus intelligiblement
	qu'aucun autre que nous ayons vu &
	lu: & en ce qui est dit que plusieurs ouvrages se
	perdent, & qu'il les faut recommencer par la négligence
	qu'on a eue au feu, ceci ne s'entend
	pas simplement de notre travail, mais de
	plusieurs autres qui se perdent le feu manquant,
	l'ouvrage n'étant achevé comme à la verrerie,
	émaillerie, orfèvrerie, poterie confiturerie,
	& autres qui étant sur le feu y doivent tout de
	suite être achevés, mais en celui, comme a
	été dit, non tout de suite continuellement,
	mais comme contiguëment, ce qu'Augurel &
	plusieurs ses semblables n'ont pas entendu.

@

CHAPITRE VIII. 331

Texte.

L A matière doit être éparse au fond	Libavius.
du vaisseau, & le feu augmenté jusqu
à ce qu'une partie d'icelle soit plus
blanche que la neige adhérente aux côtés
du vaisseau & y soit comme morte.
Libavius p. 92. de l'Azoth.
Crois moi que tout notre magistère	Thomas.
dépend du seul régime du feu régi par
l'industrieuse capacité de l'artiste, car
nous ne travaillons pas, mais c'est le feu
bien conduit avec peu de peine & de
dépense qui opère par sa propre vertu,
& lors que notre pierre est en sa première
nature, à savoir en eau ou lait
virginal, ou queue de dragon (une fois
dissoute) alors cette même pierre
se calcine soi même, se sublime,
se distille se réduit, se lave, se congèle,
& par la vertu du feu proportionné se
parfait soi même dans un unique vaisseau
sans l'aide manuelle d'autrui. Thomas
Aquin à frère Reynaud. c. 3.

@

332 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	L Ibavius confesse en quelques endroits de
	ses oeuvres qu'il n'est parvenu jusques à
	la fin & parachèvement de la pierre des Philosophes,
	mais que par le commencement qu'il
	a vu, il a jugé de la suite, c'est ce que nous
	avons dit par ci devant, à savoir, que ceux qui
	savent le commencement d'icelle en savent
	aussi la fin: Nous entendons de ceux qui savent
	les deux points cachés, qui sont l'extraction de
Deux points	la rouillure ou noirceur, & l'imbibition d'icelle,
cachés, &	savent tout le reste, pourvu qu'ils le sachent
quels.	ou par inspiration Divine, ou par l'étude, car
	quelqu'un pourra bien dire ces deux opérations
	très-fâcheuses, très difficiles, & très-cachées,
	mais il ne les entendra point, n'entendant pas
	toutes les autres opérations. Or, dit notre Auteur,
	notre matière doit être éparse au fond
	du vaisseau, sur quoi on demande si cette opération
Demie.	s'entend au temps qu'il faut rouiller, ou
	au temps qu'il faut dessécher cette rouille imbibée
	de son vinaigre, à quoi on répond que cet
	éparpillement s'entend & pour l'une, & pour
Solution.	l'autre opération, mais plus particulièrement
	à la seconde, car en icelle les trois parties du
	vaisseau doivent être vides, il faut regarder
	par l'expérience qu'un linge mouillé & étendu
	est plutôt sec qu'un amoncelé & qu'une
	quantité de pâte étendue est plutôt cuite
	qu'une entassée: il est donc nécessaire d'avoir un

@

CHAPITRE VIII. 333

vaisseau façonné à proportion de la matière, auquel
il faut bailler un feu un peu plus lent que
celui du rouillement (ladite rouillure tombant
des branches élevées au milieu de la mer)
qui continuera jusqu'à la blancheur de ladite
rouille, blancheur laquelle contente l'oeil: &
Thomas nous dit que le feu est tout le secret de
l'art, dépendant de l'industrie de l'artiste, ce
qu'il dit pour nous faire aviser, & pour montrer
qu'il n'y a point de règle, ne de degré limité,
comme plusieurs estiment, toutes fois ce
feu n'est de grande dépense, comme est celui
duquel parle Zacharie, & qu'est celui de la
plus grande partie des opérateurs de ce temps;
Sur ce feu on demande, si c'est celui qui opère
par sa propre vertu, visiblement contenu
dans les charbons, ou nourri par l'huile ou
l'eau de vie; ou l'invisible caché dans notre
pierre? à quoi on répond être ici parlé du visible
qui émouvant l'invisible est cause de toutes
ses opérations diverses: Or notre pierre est dite
être en sa première nature, ou lait virginal,
ou queue de dragon, lors qu'elle est poudre noire
ou noirâtre, impalpable volatile & plus facile
d'être vitrifiée que d'être réduite en pâte ou
écume ou graisse, alors elle même ayant ce qui
lui est nécessaire, comme l'oeuf qu'on met
couver, se calcine, ou blanchit, & pour dire
en un mot se parfait, de quoi l'oeuf du poulet,
l'enfant dans la matrice, & la plante dans la terre
est exemple familier, qui se parfont en, &
dans même lieu, différant seulement, en ce

@

334 HARMONIE CHIMIQUE

	que le poulet consumant sa nourriture dedans
	l'oeuf, & vidant la plus grande partie d'icelui
	se met plus au large, la matrice s'étend, la terre
	s'élargit & cède à sa nourriture, mais notre
	vaisseau pour être de verre ne peut ni l'un, ni
	l'autre il est donc nécessaire de changer de vaisseau,
	toutefois de mêmes matière & forme,
	lors que la matière s'augmente en quantité.
	Texte.
Greverius.	T Out autant qu'il sera nécessaire
	refroidi, échauffé, humecte &
	dessèche ta terre, sans crainte d'erreur,
	voire même quand le feu serait éteint
	& non continuel par quelques jours &
	semaines, prenant garde seulement
	qu'étant une fois éteint il ne demeure
	toujours éteint, car un vaisseau se rompant,
	ne faut-il pas remettre la matière
	dedans un autre vaisseau semblable au
	premier & le remettre en son feu?
	Greverius p. 39
	Mon fils je t'ouvre un secret, qui est
	que pour venir à la maturation après
	l'augmentation, ton feu doit rougir le
	fond de l'écuelle, qui contient le sable;
	mais non pas continuellement. Le même
	p. 37.

@

CHAPITRE VIII. 335

L'on trouve deux feux tant seulement	Alanus.
es livres des Philosophes, un sec,
l'autre humide. Le sec est l'élémentaire
l'humide est le mercure, duquel il est
parlé à la tourbe disant: Notre argent
vif est feu qui a plus de force de brûler
& tuer les corps que quelque feu que
ce soit, même plus que le feu élémentel,
le mercure est aussi nommé fumier
de cheval. Alanus p. 58.
Notre feu est minéral, égal, continuel,	Pontanus.
non vaporeux s'il n'est trop excité
& participe du soufre, il est pris
d'ailleurs que de la matière, rompt toute
chose, dissout, congèle, & calcine,
& ce feu avec un petit feu parfait
tout l'ouvrage & fait toutes les sublimations
nécessaires. Pontanus p. 73.
Le feu contre nature doit tourmenter	Ripleus.
les corps, & icelui est le dragon brûlant
les corps avec violence comme le
feu d'enfer. Ripleus p. 78.
A la solution le feu sera toujours	Daustricus.
doux; à la sublimation médiocre, à la
coagulation tempéré; au blanchissement
continuel; & au rougissement
fort. Daustricus p. 12.
Le feu doit toujours être lent jusques

@

336 HARMONIE CHIMIQUE

	au blanchissement. Le même p. 26.
	Scholie.
	P Lusieurs croient, comme dit Augurel, que
	l'oeuvre philosophique ne doit jamais être
	refroidi sur peine de perdre tout le passé, mais
	Greverius montre bien qu'ils se trompent, &
	véritablement, après quelque temps de nutrition
	ayant été distrait par quelque année, &
	par conséquent, le vaisseau & matière ôtée du
	feu a repris très-bien nouvelle nourriture, &
	très facilement, n'ayant rien perdu que le temps,
	la force n'en étant aucunement diminuée,
	pour ce que le vaisseau était très bien bouché,
	si que rien n'y pouvait entrer ni en sortir, &
	de fait, s'il faillait un feu égal & continuel
	comment se pourrait il faire, lors que pour
	dissoudre, congeler, fixer, il faut changer &
	de vaisseau & de feu, car il y a une opération
	à laquelle le feu doit être à tel degré, qu'il
	rougisse le fond du vaisseau contenant celui
	où est ma matière, & ce degré ne dure pas plus
	d'une ou de deux heures, nous entendons à
	l'opération première, car sur la fin il dure plus
	long temps; Pour les deux feux, desquels Alanus
	parle il les montre assez clairement, mais
	en ce qu'il dit que le minéral n'est pris de la
	matière, il entend de la matière que les Philosophes
	ont tirée des deux substances, ni même
	n'est tirée de la même mine, d'où l'or & l'argent
	sont tirés, car le mercure a une mine particulière.
	culière

@

CHAPITRE VIII. 337

Or ce mercure ou feu étant excité
par le feu commun pourrit, noircit, blanchit,
rougit, & donne ingrès à notre feu, & sans lequel

jamais la pierre ne pourra être parachevée.

Texte.
L E feu du premier degré ou régime
doit être semblable à celui d'une
poule, laquelle couve ses oeufs, ou comme
la chaleur naturelle digérant la
viande, & nourrissante le corps, ou comme
la chaleur du fumier, ou comme
celle du Soleil étant au Bélier, ce qui
a fait dire à quelques uns, qu'il fallait
commencer le Soleil étant au Bélier,
& la Lune au Taureau, & ce degré durera
jusques à la blancheur, qui sera augmenté,
icelle apparaissant jusqu'à dessiccation
parfaite de la pierre, & cette
chaleur est semblable à la chaleur du
Soleil allant aux Gémeaux. Or la pierre
étant desséchée & réduite en cendre, le
feu sera encore fortifié, jusques à ce
que la pierre soit rouge parfaitement,
& vêtue par le feu d'une robe royale,
& cette chaleur est semblable à celle du
Soleil étant au Lion. L'échelle des
Y

@

338 HARMONIE CHIMIQUE

	Philosophes p. 107.
Ventura.	Le feu soit doux & égal sans aucun
	changement. Ventura p. 20.
Rosaire.	Le mercure est un feu, dont le Philosophe
	dit, saches que le mercure est un
	feu, qui brûle mieux les corps que le
	feu. Rosaire p. 172.
	J'ordonne que tous les chercheurs
	de cet art fassent un petit feu au commencement,
	jusqu'à ce que l'accord
	soit fait entre l'eau & le feu, & lors que
	tu verras l'eau fixe sans aucune montée,
	n'ayez souci quelque soit le feu, toutes
	fois il est bon d'aller patiemment, jusqu'à
	ce que l'esprit & le corps soient
	unis, tellement que les corps soient esprits,
	& les esprits soient corps. Le même
	p. 174
	Le feu est appelé tout ce qui fuit le
	feu & qui ne se diminue point ni ne se
	consume. Le même p. 179.
	La seule chaleur tempérée épaissit
	l'humidité, & si elle n'excède point parfera
	la mixtion, car les générations &
	procréations des choses naturelles se
	font seulement par la chaleur très-tempérée
	& égale, comme est celle du fu-
	mier de cheval qui est chaud & humide.

@

CHAPITRE VIII. 339

Le même p. 181.
En la solution le feu sera toujours.
doux, en la sublimation médiocre, en la
coagulation tempéré, au blanchissement
continuel, en la rubification fort, que si
tu es ignorant & erres, le plus souvent
tu perdras ta peine. Le même p. 186.
La mesure de ta chaleur soit celle du
Soleil au mois de Juillet, jusques à ce
que par la cuite l'eau soit épaissie, & la
terre noircie. Le même p. 201.
Sois long temps & continuellement	Desiderable.
à l'ouvrage, pour ce que la génération
& corruption ne se fait, que par
mouvement continuel, par l'air enfermé,
& la chaleur tempérée, de même que
la nourriture de l'oeuf, jusqu'à ce qu'il
soit blanc, & rompt avec le feu, & non
avec les mains. Desiderable p. 23.
Le feu soit continué en chaleur de	Dominus
fièvre, d'autant que si au commencement	vobiscum.
on donnait un grand feu au mercure, il
s'enfuirait à cause de sa grande froideur,
par quoi il faut cuire le mercure en fort
petite chaleur, jusques à ce que la froideur
soit amoindrie, & selon qu'elle se
débilite il faut augmenter le feu. Dominus
vobiscum dans l'Escot. p. 51.
Y ij

@

340 HARMONIE CHIMIQUE

Benoist.	En tout temps le feu sera petit, jusqu'à
	ce que l'eau soit congelée. Benoist
	p. 57.
Lescot.	Par le feu tempéré une petite quantité
	sèche, dessèche l'humidité, & ceci se
	fait peu à peu, & non subitement, &
	tant plus la pierre est lavée, tant plus elle
	se blanchit. Lescot p. 62.
Saturnin.	Le feu du premier degré, c'est à dire
	de la solution & putréfaction doit être
	petit, tellement que rien ne monte de
	ce qui peut monter, & ainsi ce feu
	faible profite, qui fait entrer le mercure
	dans le corps net, car par le feu fort
	tout se perd. Saturnin p. 71. vois tout
	ce chapitre.
Vincent.	En ce lieu le feu fort est dit, celui qui
	comme un chariot à quatre chevaux
	court continuellement, ce que le feu de
	flamme ne peut faire, mais bien celui
	d'un four échauffé & fermé, sans que
	les charbons s'y éteignent, & ce feu est
	continuel sans brûler, & c'est celui duquel
	nous avons besoin. Vincent p. 37.
Laurens.	Les Platoniciens constituent trois
	feus, luisant, & brûlant, luisant &
	non brûlant, brûlant & non luisant.
	Laurens en son anatomie. l. 21. questions 3.

@

CHAPITRE VIII. 341

La chaleur laquelle blanchit, ne	Libavius.
doit point être forte, autrement il y a
faute, notant qu'en ce passage il est parlé
du premier blanc, qui est fait par la
nutrition. Libavius p. 117.
L'argent vif est comme feu brûlant	Tourbe.
tout corps, mieux que le feu & mortifie
tous les corps, & quand le corps lui
est mêlé, il se triture & meurt. Tourbe,
sentence 47.
Encore que nous parlions toujours	Bacon.
du feu lent, si est ce véritablement que
nous sommes d'accord que peu à peu &
par intervalles il doit être augmenté
jusqu'à la fin. Bacon c. 14.
Scholie.
T Out Philosophe sait la mixtion & différence
qu'il y a de la chaleur de la poule
d'avec celle de l'estomac, de celle laquelle digère
la viande d'avec celle qui nourrit, de celle
du fumier de cheval, & du pigeon, & de celle
du Soleil au Bélier au mois de Mars, & nous
contenterons de dire, que tous Ces auteurs
n'entendent & ordonnent qu'un feu tempéré
pour cuire la matière produisante, & celle laquelle
sera produite, & en près humectée
par son propre sang, & asséchée & faite avec
lui un, jusques à ce que cette noirceur produiY
iij

@

342 HARMONIE CHIMIQUE

	te soit blanchie, après laquelle la raison & le
	jugement requièrent l'augmentation du feu,
	jusqu'au rougissement, lequel advenu, le feu
	fort ne peut nuire, d'autant qu'en cet achèvement
	il doit subsister au feu de fusion, pour s'incorporer
	avec la matière à laquelle on veut ôter
	la saleté pour la rendre toute belle. Or ce feu
	duquel il est parlé ici, c'est le vu & senti
	d'un chacun, mais celui duquel est parlé en
	après par le rosaire, c'est le mercure, que si on
	entend le vulgaire, l'on ne se trompera point, si
	celui des Philosophes sera encore mieux le
	vulgaire cru défait, blanchit & rend les métaux
	blancs & coulants; mais celui des Philosophes
	les rend d'un blanc, ou d'un rouge perdurable,
	tel qu'il est. Or avant qu'arriver à ce
	degré il faut passer cette opération difficile & cachée,
	qui est d'unir l'eau avec le feu, opération
Opération	si extrêmement difficile, comme nous avons
très difficile	déjà dit, que presque tous les chercheurs s'y
& facile.	perdent, quoique l'union soit fort facile, &
	prompte à celui qui l'entend, car dans moins
	d'un quart d'heure elle est faite, & dirons
	franchement n'avoir pu encore trouver paroles
	assez significatives pour la déclarer ni par
	écrit, ni autrement que par l'action & opération:
	en cette conjonction & union l'eau acquiert
	la nature du feu, & le feu celle de l'eau
	en égale quantité, cet un n'est du tout fixe, ni
	du tout volatil, mais par continuation du feu
	acquière la nature de fixe, étant auparavant,
	c'est à dire aussi tôt être unie, volatile, mais

@

CHAPITRE VIII. 343

non brûlable, comme les autre matières, car
tout demeure ou tout s'en va, pour ce que cette
matière est homogène demeurant donc sur le
feu tempéré il s'y épaissit, & la génération dite
se fait, non à l'instant, mais par la longueur
du temps nécessaire car comme la poule n'a couvé
& éclos ses oeufs & poulets tout aussi tôt,
& un arbre ne rend dès la première année ses
fruits, mais au temps ordonné par nature, de
même est en cet oeuvre. Par ci devant nous
avons déjà vu que par l'air le mercure est entendu
& non autre chose. Par ces trois feux on
peut entendre le feu de flamme, qui luit &
brûle, l'éclat du rubis ou escarboucle, les écailles
des poissons, un certain bois pourri,
qui luisent & ne brûlent point, & celui des
cautères actuels, qui brûlent sans luire.
Textes.
P Rends le laton bien criblé, mets-le	Nicolas des
dans le vaisseau physique, au feu	Comtes.
physique, cuits le, le rôtissant doucement,
jusqu'à tant que toute la matière
soit fixe, & garde toi de faire le
feu violent, mais qu'il soit doux comme
il faut, car le feu fort détruit & dissipe,
& le doux cause la santé & fait bonne
substance, saches donc que tout le
régime est au feu & au vaisseau. Nicolas
Y iiij

@

	HARMONIE CHIMIQUE
	des Comtes p. 6.
	L'ablution se fait au Soleil de Juin,
	mettant Ernec au Lion vert, jusqu'à ce
	qu'il soit réduit en pierre très-rouge, le
	rôtissant en icelui doucement, alors il
	est nommé en Arabe Kibrit, c'est à dire
	soufre, lequel soufre n'est le vulgaire,
	mais philosophique qui n'est point
	seul, mais avec sa soeur. Le même. p. 8.
	Lors que notre matière est dissoute,
	& qu'il la faut coaguler, alors il est besoin
	de diminuer la chaleur du Soleil, à
	celle fin qu'en réitérant ladite solution
	soit plus aisée; & saches qu'en ceci
	plusieurs se trompent, d'autant qu'ayant
	dissout ils veulent coaguler avec un
	feu fort, ou chaleur forte du Soleil, &
	ainsi continuent en toute cuite, & par
	ce moyen ils endurcissent la matière, laquelle
	finalement lors qu'il est nécessaire
	ne peut être dissoute qu'avec un grand
	labeur, qui ne profite rien, d'autant
	que par ce moyen, la matière se vitrifie
	& convertit en substance ou matière
	vitrée, ou de verre suivant leur travail,
	ce que je dis c'est à celle fin que si quelqu'un
	me maudit que ce soit injustement,
	car toute l'opération (sans menterie)

@

CHAPITRE VIII. 345

gît & consiste au régime du feu,
& celui qui sait régir le feu vient à la
perfection, & celui qui gouverne la
matière avec un feu lent, peut parvenir
à la perfection sans doute, d'autant
qu'il ne faut craindre que la matière se
vitrifie, ni que l'esprit qui est très-subtil
s'en aille. O opérateurs ignorants,
pourquoi êtes vous tant froids que
fassiez un si grand feu, vu que le feu
violent détruit & vitrifie notre matière?
n'avez vous point ouï tous
les Philosophes, qui disent que par un
feu lent vous fassiez toutes vos décoctions,
& que vous trouverez la science,
mais que si vous faites autrement vous
n'aurez aucun plaisir de votre travail.
Le même p. 9.
Le feu soit petit à la solution, médiocre	Daustricus.
à la sublimation, tempéré à la
coagulation, continuel au blanchissement,
fort au rougissement, que si par
ignorance, tu fais autrement tu perdras
tout ton labeur. Daustricus p. 29. 33.
Il se faut donner de garde que l'eau
ne s'en aille par un trop grand feu à cette
fin l'eau est le combat du feu par la
longue cuite, car par la chaleur du

@

346 HARMONIE CHIMIQUE

	Soleil l'eau combat contre le feu. Que
	la chaleur soit petite jusqu'à la blancheur,
	car si la chaleur est forte du commencement
	le noir & le blanc s'en iront,
	que si la vapeur s'enfuit, le composé se
	fera rouge qui ne servira de rien. Le même
	p. 35.
Florens.	Le feu soit tellement tempéré que tu
	puisses tenir la main sans te blesser au
	fond du vaisseau, & le feu soit continuel,
	travaille donc avec un grand
	soin & industrie. Florens. l. I. c. xi.
	Lors que tu voudras tirer l'animal
	& mettre la pierre en poudre, ferme
	très fort le vaisseau qu'il ne puisse plus
	prendre l'air, & le mets sur les cendres
	chaudes, & fais au dessous du vaisseau
	un feu tempéré, & il mourra aussi tôt,
	alors tout promptement dessèche le
	& cuits le subtilement, afin qu'il se réduise
	en poudre, en après ôte le du dit
	vaisseau pour en faire poudre que tu
	garderas soigneusement. Le même l. 3.
	c. 14.
Elie.	Tout le secret est au feu, garde toi
	donc que tu ne fasses ton opération violente,
	pour ce que tout ton ouvrage se
	perdrait, use donc d'un feu lent. Elie c. 4.

@

CHAPITRE VIII. 347

Le feu soit comme la chaleur d'une	Vincent.
poule qui couve les oeufs. Vincent question
24.
Le feu soit continuel & lent, Caprinus,	Caprinus.
C'est la vérité que toutes les opérations	Incertain.
se doivent faire dans le feu qui
soit lent, c'est la cause que tous les Philosophes
disent qu'au feu consiste tout
le fondement de l'art. Très cher
fils.
La seule chaleur tempérée épaissit	Geber.
l'humidité, & parfait la mixtion, & non
point le feu violent. Geber l. I. c. 9. de la
grande perfection.
Rôtis doucement par un feu tempéré.
Le même l. 2. c. 25.
Le feu élémentel brûle, le céleste vivifie,	Venetius.
le supercéleste brûle plus que
l'amour. George Vénitien en son harmonie
du monde p. 833.
Le feu extrinsèque sert de nourriture	Traité du
au feu intrinsèque qui croît & se multiplie	soufre.
comme le feu élémentaire par le
bois, & ce feu extrinsèque doit être nutritif
& multiplicatif, & non pas dévorant,
car ainsi les choses viennent à leur
perfection, la décoction donc est celle
qui amène toutes choses à perfection.

@

348 HARMONIE CHIMIQUE

	Traité du soufre. p. 46.
Atalante.	Il y a quatre feux qui ont vertu de
	brûler, le naturel coagule, le non naturel
	dissout, le contre nature corrompt,
	& l'élémentel donne la première
	chaleur, & premier mouvement, &
	d'iceux se voit un ordre entre-suivi, car
	le second feu est ému par le premier
	& le tiers par le second, & le quart par
	le troisième & par le premier, tellement
	que l'un est agent, l'autre patient, de
	façon que l'un est agent de l'autre patient
	en diverses façons. Atalante fuyante
	p. 78.
Basile.	Observe tellement le degré de chaleur
	que tu puisses distinguer entre froid
	& chaud, que si tu l'as, tu as achevé
	l'oeuvre. Notre feu est le feu commun,
	& notre fourneau est un fourneau
	commun. Basile, Valentin p. 74.
Northonius.	Cette chaleur, par laquelle les pourceaux
	ou les oies sont plumés, est propre
	pour cette décoction, la chaleur qui
	dessèche les linges de lits, sert aux trente
	opérations de notre air. Northonius
	Anglais c. 7. p. 179.
Hippocrate.	Le feu a mutuellement l'humidité de
	l'eau, car l'eau est naturellement humide,

@

CHAPITRE VIII. 349

& l'eau a mutuellement la siccité du
feu, car le feu a la siccité naturellement.
Hippocrate l. I. §. 5. de la diète.
Artéphius veut que le feu dit minéral,	Artéphius.
égal, continuel non vaporeux
s'il n'est par trop excité participant du
soufre, pris d'autre part que de la
matière & ruinant tout, dissolvant, congelant,
calcinant artificiellement trouve,
abrège sans beaucoup de dépense,
l'humide vaporeux, digérant, altérant,
pénétrant, subtil, aérien, non violent,
non brûlant environnant, contenant,
unique, & pour corollaire chaud, sec,
humide & froid soit entendu par 3 feux,
à savoir le feu de lampe qui est luisant
& brûlant, le feu des cendres, sur lesquelles
on met le vaisseau, le troisième
est notre eau qui est aussi appelée
contre nature conjoints donc ces trois
feux & infailliblement tu feras l'oeuvre
des Philosophes, puisque tu entends
leur feu.

@

350 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	P Rends le laton, dit notre auteur, c'est à
	dire, la rouille ou la tête du corbeau, ou
	les plumes d'icelui, crible la bien, c'est à dire,
	sépare la si industrieusement soit avec le crible,
	soit avec l'aile d'une plume, qu'aucune partie
	soit de la chair, soit des os, ou autre partie du
	corps, n'y demeure, autrement ce qui y demeurera
	de terrestre & grossier empêchera le
	subtil & spirituel de venir à l'effet désiré. Or
	cette matière ainsi nettoyée qui sera d'un roux
	noir, ou d'un gris noir, sera mise dans un vaisseau
	propre avec de notre au de vie très-bien
	rectifiée à la quantité décuple, sur un feu commode
	à cuire, alors ces deux choses s'unissant
	s'élèveront, bouillonneront, & produiront
	comme une graisse, ou écume gluante, laquelle
	étant refroidie faudra séparer proprement
	de son superflu, qui sera réservé pour
Bave de cer-	servir encore plusieurs fois, cette écume
bère.	est proprement la bave de Cerbère (chien
	à 3 têtes, gardien des portes d'enfer de laquelle
	le venin tue ce sur quoi elle est tombée,
	jette la donc dans une fosse, & ferme la bien
	sûrement, te contre gardant de sa fumée,
	ni d'en laisser la moindre partie parmi notre
	eau de vie. Ceci fait notre laton étant colloqué
	comme il faut se desséchera, & réduira
	premièrement en matière discontinue, & comme
	pâte, étant desséchée, & en poudre impalpable,

@

CHAPITRE VIII. 351

sera encore remise en pâte, puis re-desséchée,
& derechef faite pâte, & encore séchée,
& pour dire sommairement tant de fois
empâtée & desséchée que la noirceur disparaissant
la blancheur paraisse; alors cette pucelle
sera confinée dedans la prison très bien fermée
avec une chaleur convenable à chasser d'elle la
froideur, ou étant la colère la saisira si violemment
que s'épandant par tout son corps elle deviendra
ictérique, c'est à dire jaune, & cette
colère jaune se cuisant d'avantage (par la continuation
de son dépit se voyant emprisonnée
si étroitement, & sans lui donner de confort,
assistance, consolation, ni à manger, ni à boire)
deviendra si rouge, que l'écarlate ou autre
couleur agréable ne s'y peut parangonner: Que
si alors l'on l'interroge, & qu'on l'appelle Ernech,
elle ne répondra rien, mais si on l'appelle
par son propre nom, qui est Chybric ou soufre,
elle répondra, car l'ayant enclose cette
pucelle était telle en apparence, mais la regardant
sous sa chemise, elle était androgyne, hermaphrodite,
puis véritablement Ernech ou femelle,
puis Chybric: ou mâle, mais d'aller plus
outre ce n'est un Prothée, car il lui faut de nécessité
demeurer là. Or notre Auteur donne
un bel enseignement, car lors que la matière,
c'est à dire, le corbeau est dissout & détaché
de son corps & que l'ayant joint avec l'eau de
vie philosophique, l'on lui donne un feu trop
violent, je dis même ayant acquis le sceptre
de Jupiter, l'eau & la terre se sépareront infailliblement,

@

352 HARMONIE CHIMIQUE

	la terre reprenant sa couleur noire
	sèche, & l'eau comme auparavant sans se vouloir
	réunir que par l'ordre philosophique connu
	au fripier & teinturier, que si tu n'es savant
	en ces deux métiers, recommence ton oeuvre,
	& t'en va confesser à quelque bon prêtre si tu
	le trouves, qui te donnera une bonne pénitence
	sans absolution. Et en ce que Florent dit,
	que l'animal meurt aussi tôt, ne l'entends pas
	à la lettre, mais à proportion du temps que les
Contre les	souffleurs emploient à cette mort qui est d'une
souffleurs.	milliasse de lunaisons, car les pauvres ignorants
	qu'ils sont ils croient que l'ayant congelé
	avec leurs odeurs il soit mort, mais lors qu'il est
	mis dans un feu un peu fort il s'envole à leur
	honte & confusion, pourvu qu'il trouve tant
	soit peu d'ouverture, ce qui n'arrive à celui
	que les Philosophes ont tué. Concluons donc
	avec tous les Philosophes, gouverner toujours
	le feu avec bon jugement, subtilité, industrie,
	& grande patience, l'augmentant lors qu'il
	faut plumer l'oie & en tirer la graisse, & lors
	qu'il faudra pulvériser cette graisse, faudra diminuer
	le feu sans s'arrêter à ce nombre de
	trente jours, car l'artiste en remarquera non
	trente, mais cent, & non seulement cent, mais
	mille, voire plus ou moins comme il lui plaira,
	car l'un dit qu'il n'y en a qu'une qu'est coction,
	l'autre coction & brûlement, l'autre y ajoute
	la calcination, l'autre solution & congélation,
	somme autant d'artistes, autant d'opérations,
	& toutes fois tous sont d'accord sans autre
	tre

@

CHAPITRE VIII. 353

contrariété que des noms & mots, vu que
ce qu'un nomme chapeau, l'autre l'appelle soulier,
l'autre gan, l'autre couvercle, & cependant
la variété des noms ne fait la variété d'opérations,
comme a été remarqué ci devant,
voyons à présent le lieu où notre ouvrage doit
être parfait.
------------------------------------------
D U V A I S S E A U D A N S
LEQUEL LES PHILO-
sophes font leur
pierre.
CHAPITRE IX.
T E X T E.
Ets diligemment ton Greverius.
amalgame en un vaisseau
de verre, de telle grandeur
que ton champ semé &
hersé, occupe seulement
la troisième partie d'icelui,
les autres deux parties demeurant
vides fermant en après l'orifice de ta
*boce avec le luth de sapience, alors
tu auras l'oeuf philosophique, qui n'est

Z
@

354 HARMONIE CHIMIQUE

	qu'un vaisseau, une pierre, & une cuite,
	seule. Greverius p. 21.
	C'est chose rare qu'un vaisseau dure
	depuis le commencement jusques à la
	fin de l'oeuvre, mais pourtant n'estime
	pas que les Philosophes aient menti
	lors qu'ils disent que le magistère se parfait
	dans un seul vaisseau, car lisant ceci,
	entends que c'est de l'espèce, & non
	de l'individu, & ainsi tu auras la vérité.
	Le même p. 39.
Alan.	Le vaisseau soit enseveli, jusqu'à la
	moitié dans les cendres, & l'autre moitié
	dehors, à celle fin que de jour à autre
	tu y puisse voir. Alan p. 56.
Vogelius.	Les vaisseaux soient de verre, larges
	au fond, allants par haut en pointe, comme
	une figure appelée coin, ou courbe,
	ayant tête & sans bec, comme un alambic
	borgne, à celle fin que les esprits
	qui montent se puissent attacher aux
	cotés d'icelui, & l'écuelle qui le contiendra
	soit de terre, colloquée proprement
	dans le fourneau. Vogelius p. 89.
Libavius.	Les vaisseaux de verre doivent être
	de diverses grandeurs, pour ce que du
	commencement la quantité de la matière
	est petite & puis croît, & toutes

@

CHAPITRE IX. 355

fois si tu considères la vérité de la chose,
tu trouveras que le tout s'achève en une
même forme de vaisseau, les uns ont les
instruments comme une Lune, les autres
comme un oeuf, les autres les trouvent
plus propres à façon d'aludel, qui ait le
col petit, & coupé de telle façon qu'il
puisse entrer dans un autre vaisseau lui
fermant comme de couvercle, comme si
c'étaient deux demi globes, se joignant
l'un l'autre, & ce verre me semble
plus propre à cause qu'il est facile
pour ouvrir & ferrer, car il se serre au
milieu du col avec un peu de pâte, mais
de quelque vaisseau que tu te serves, mais
qu'il soit toujours fermé fort soigneusement.
Libavius de la pierre des Philosophes.
p. 10.
Le vaisseau de la pierre est un, dans	Desiderable.
lequel tout le magistère est fait, il faut
qu'il soit assez épais, long de demi coudée,
rond dessus & dessous, bien uni, &
assez grand, mais le fond soit un peu
courbe, & le haut ample, à celle fin que
la matière monte plus facilement, qu'il
soit de verre, de peur que les vapeurs ne
sortent, & par conséquent bien fermé,
de peur que notre mercure sorte du
Z ij

@

356 HARMONIE CHIMIQUE

	vaisseau. Desiderable p. 22.
3. paroles.	Le vaisseau de verre doit être rond,
	son col long & bien fermé, mis dans un
	autre vaisseau, de peur que la chaleur ne
	touche sans moyen la matière, & ainsi
	elle sera cuite en triple vaisseau. Livre
	des trois paroles p. 49.
Jeu des en-	Hermès dit, le vaisseau des Philosophes
fans.	est leur eau. Le jeu des enfants p. 139.
Flamel	Nous n'avons besoin que d'un vaisseau,
	que d'un fourneau, que d'une disposition
	qu'il faut entendre après la préparation
	de la première pierre. Flamel p.
	150.
Ventura.	Le vaisseau soit de verre, bien fermé,
	le ventre rond, le col long & étroit,
	long d'environ demi pied, & un vaisseau
	suffit, le vaisseau s'appelle oeuf, sublimatoire,
	crible, sphère, sépulcre, prison,
	vieux lion, lion vert, urinal, cucurbite,
	*boce & de plusieurs autres noms.
	Ventura c. 15.
Rosaire.	Nous n'avons besoin pour tout notre
	ouvrage, après la préparation de la
	première pierre que d'un vaisseau, d'un
	fourneau, & d'une disposition. Rosaire
	p. 211.
	Il faut noter qu'après que la pierre

@

CHAPITRE IX. 357

sera purifiée & parfaitement nettoyée
de toute chose corrompante, & puis
fermentée, ne faut plus changer de vaisseau,
n'y l'ouvrir, mais seulement prier
Dieu que le vaisseau ne se casse, qu'est
cause que les Philosophes ont dit que
tout le magistère se parachève en un
seul vaisseau. Le même p. 252.
Le vaisseau soit de verre rond, & le	Dominus
col long, étroit, & la matière n'occupera	vobiscum.
que la troisième partie d'icelui.
Dominus vobiscum p. 51.
Mets ta matière en un vaisseau rond,	Scot.
de verre fort qui ait l'orifice étroit &
sigillé. Scot p. 60.
Prends la pierre triturée que tu sais,	Grèce.
mets la à l'alambic, qui n'a qu'un trou
au haut, que tu fermeras bien, & le mettra,
en un bain très-doux. Les femmes
de Grèce p. 92.
Les vaisseaux ou aludels propres à ce	Calid.
magistère sont nommés par les sages,
cimetières ou cribles, d'autant qu'en
iceux les parties sont divisées & nettoyées,
parfaites, accomplies, & dépurées
des matières du magistère. Calid
c. 2. p. 208.
Le vaisseau doit être rond avec un	Bacon.
Z iij

@

358 HARMONIE CHIMIQUE

	petit col de verre ou de terre, semblable
	en fermeté au verre, duquel la bouche
	soit très-bien fermée. Bacon c. 5.
Nicolas.	Prenez le corps que je vous ai déjà
	montré, & le mettez en tablettes menues,
	puis le mettez en notre vaisseau
	physique, & fermez bien l'entrée du vaisseau,
	afin que rien n'en sorte, & le rôtissez
	par un feu lent, jusqu'à ce qu'il se
	serre. Nicolas des Comtes p. 4.
	Si la bouche du vaisseau n'est bien
	fermée, & que les fumées subtiles sortent,
	tout le magistère se perd. Le même
	p. 6.
	Prends l'azoth des Philosophes, mets le dans
	notre lion bien fermé & cuits le à notre
	soleil au mois de Mai, & que tout s'y
	dissolue, & étant dissout laisse le ainsi au
	Soleil dit, jusqu'à ce que tout soit coagulé
	en pierre ou en poudre rouge laisse
	le encore au susdit soleil, jusqu'à ce
	que toute la matière soit fixe, & que rien
	ne monte, alors elle est nommée Ernech
	par les Arabes, & orpiment par les
	Latins. Le même p. 7.
Dastinius.	Dedans un seul vaisseau tout notre
	magistère est parfait, & icelui est une
	courge borgne n'ayant qu'une ouverture,

@

CHAPITRE IX. 359

où est un seul vaisseau de verre épais,
bien cuit, fermé de tous cotés, long
de demie coudée, rond en bas, le
fond un peu courbé, les cotés unis,
ne vaut rien d'autre matière que de verre,
ferme le bien que la matière n'en
sorte aucunement. Dastinius p. 79.
Le ventre & le fond du vaisseau soit	Florens.
rond comme la Lune, & le col long
d'un demi pied ou plus, & le col étroit
pour y mettre le pouce, & bien fermé,
sur le feu fait de trois bois, ou bûchettes
sèches. Florens l. 2. c. 3.
Ungo, Gazel, Animal, Elbuses,
homme haut, Elhamach, c'est à dire
esprit, bain, ventre, jointure, soldan,
pisan, colatoire, fille pleurante, Elmiroch,
subscension, Elnarach Elhaye,
c'est à dire fuseau, Elphilas, c'est à dire
firmament, Heunede c'est à dire rosée,
Elbamazal, c'est à dire du zile, Elmagan
c'est à dire canal, Elmagal, c'est
à dire torrent, Eladii, c'est à dire morte,
pleurante, latera, sapha, elnible, barbatus,
descensorium & plusieurs autres
noms sont donnés au vaisseau des Philosophes,
qui est fait en pyramide. Le
même l. 3. c. 42.
Z iiij

@

360 HARMONIE CHIMIQUE

	Le vaisseau des Philosophes doit être
	de verre très pur sans aucun trou, ayant
	le ventre rond comme une courge, &
	l'orifice rond, & étroit d'une coudée de
	longueur. Elie c. 3.
	Prends la pierre connue dedans le lion
	vert très-bien fermé & scellé. Le même
	c. 5.
Geber.	Le vaisseau soit de verre le fond rond
	& de petite concavité, ne valant rien
	s'il est d'autre matière. Geber de la grande
	perfection l. I. c. 44.
	Scholie.
	N Ous ne pouvons que nous émerveiller de
	l'aveuglement de la plus grande partie des
	chercheurs de notre pierre qui comme aveuglés
	sans bâton se précipitent en tous lieux
	dangereux, & comme personnes qui se noient
	se prennent à tout ce qui leur vient au devant, &
	de fait qu'on visite leurs laboratoires qu'on
	trouera remplis de tant de vaisseaux différents,
	& en matière & en forme que l'on en sera étonné,
	ce qui advient par la faute de lire, d'entendre
	& d'étudier sérieusement, & de croire
	les bons auteurs, qui unanimement disent,
	notre vaisseau est de verre, clair, transparent,
	duquel le ventre est rond, le col long d'un demi
	pied, & étroit, qu'on nomme ordinairement

@

CHAPITRE IX. 361

matras, considère attentivement ce que
nous te disons, si ton orpiment, ton arsenic,
ton eau dévorante, pèsent dix onces, ton vaisseau
en pourra & devra contenir trente, dans
lequel tu pétrifieras, dissoudras, rouilleras &
sépareras la semence, ou soufre, ou noirceur
de son corps propre: cette noirceur est
quelquefois rousse, quelque fois grisâtre, &
quelque fois noirâtre, mais ne te soucie de
quelle couleur qu'elle soit, car peu à peu elle
se noircit assez: Prends le cas que tu aies une
once de cette noirceur, tu la mêleras avec une
douzaine d'onces de son eau dévorante dedans
un matras contenant environ trente six onces,
sur un feu d'ébullition (mais prends garde à ce
passage car il est facile à y glisser) par icelui le
sec & l'humide se combattront, & des deux se
fera vue pâte, & comme graisse ou écume elle
nagera, laquelle étant séparée pourra peser
deux onces, lesquelles faudra mettre dedans un
matras contenant environ six onces, très-bien
fermé sur le feu propre qui peu à peu réduira
cette pâte en poudre. Cette matière bien subtile
sera remise avec son eau bouillante, comme
auparavant, laquelle gouvernes dûment se
remettra en pâte, & retirée sera mise dedans
un autre vaisseau un peu plus grand; pour ce
qu'elle pèsera davantage, & étant desséchée
sera remise en pâte, & pour dire en un mot ceci
sera re-pâté & pulvérisé jusqu'à ce que la matière
soit blanche, alors tu n'y toucheras plus
jusqu'à tant que tu verra, la matière rougie

@

362 HARMONIE CHIMIQUE

Fermenta-	d'une rougeur excellente, alors faudra ouvrir
tions	le vaisseau pour venir à la fermentation, & d'icelle
Cération,	à la cération, puis à l'ingression & communication
Ingression,	des métaux avec lesquels on veut faire
Communi-	la jonction pour la dépuration & faction qu'on
cation.	dit (mais faussement), de l'or ou de l'argent.
	------------------------------------------
	D U T E M P S N E C E S S A I-
	RE A PARACHEVER
	l'oeuvre des Philosophes
	nommé pierre Phi-
	losophale.
	CHAPITRE X.
	T E X T E S.
	Otre matière se parfait Aquin.
	soi même, se tournant en
	poudre très-subtile qui est
	dite terre morte, ou homme
	mort au sépulcre,
	ou magnésie altérée, &
	ayant soif, pour ce que l'esprit est caché
	avec lui dans le sépulcre, & l'âme
	est comme retirée, laisse le donc demeurer
	de cette façon dès le commencement

@

CHAPITRE X. 363

26. semaines, & alors le gros
est fait subtil, le léger pesant, l'aspre
mol, le doux amer, par la conversion
des natures & vertu du feu parfait secrètement.
Thomas d'Aquin c. 5.
Notre art ne peut être parachevé en	Greverius.
peu de temps, il faut donc que l'Artiste
soit patient. Greverius p. 34.
Le moindre temps qui nous est nécessaire	Ventura.
à notre préparation, est la révolution
du grand luminaire: La pierre
doit être tenue au feu, jusques à ce
qu'elle ne change plus, ni de nature,
ni de couleur, demeurant rouge
comme sang, coulant au feu comme
cire, mais tellement fixe qu'elle
ne s'envole jamais. Ventura c. 22 p. 121.
173.
Du noir au blanc vrai, il y a un long
temps, & plusieurs couleurs se passent
avant que la propre & dernière digestion
advienne. Le même c. 27. p. 168.
L'homme ne peut connaître le temps
déterminé de la conjonction, d'autant
que l'âme entre fort subitement au corps.
Le même c. 27. p. 168.
L'ouvrier soit assidu & long à l'ouvrage
qu'il ne se hâte point, mais sans se

@

364 HARMONIE CHIMIQUE

	dépiter ni courroucer ni douter, attende
	patiemment le temps propre à
	recueillir ses fruits, de même que fait
	le laboureur. Le même ch. 28.
Ripleus.	Il nous faut être un an pour notre attente,
	car en moindre espace de temps
	notre chaux ne peut être achevée. Ripleus
	p. 73.
	Voyants la couleur noire, obscure &
	mauvaise s'en aller après long temps,
	& venir une couleur blanchâtre, grise
	comme cendres, a été nommée incération
	ou déalbation. Le même c. 112.
Libavius.	Le temps auquel tout l'ouvrage est
	achevé, n'est point défini certainement
	par tous, car les uns prennent
	neuf ou dix mois, auxquels l'enfant est
	parachevé dans la matrice, combien que
	cela soit inégal, antres 3. mois, autres
	moins, mais y a plusieurs cases de la diversité
	du temps, par quoi sans s'arrêter
	à un temps préfix commandent que l'artiste
	persévère jusques à la fin, marquant
	toutefois chaque opération par les signes,
	à celle fin qu'il sache quand &
	comment il faut opérer. Libavius p. 108.
	La diversité du temps vient à cause
	de la quantité de la matière, & de l'industrie

@

CHAPITRE X. 365

de l'artiste. Le Moyne p. 17.
Le temps de la purification ne peut
être déterminé, mais l'oeuvre rouge se
fait dedans nonante jours. Le même p.
20.
Aux cinquante premiers jours se fait
la tête du corbeau, & en cent cinquante
la colombe, & en autres cent cinquante
le rouge, le feu jusques au blanc
soit petit. Le même. Saturnin
dit le même. Et un autre vieux Auteur
dit, le feu soit contenu huit cens jours,
ou un peu plus d'avantage.
La Médecine n'est point faite dans	Manuscrit.
peu de jours ou mois, ni brièvement,
car il la faut long temps nourrir, & accoutumer
au feu. D'un certain manuscrit.
Les Philosophes ont marqué plusieurs
termes en la décoction de cet art, aucuns
un an autres un mois, autres un
jour, autres trois, mais comme nous
disons un jour l'espace du coucher & lever
du Soleil, ainsi ils disent le
temps du commencement de l'ouvrage jusqu'à
la fin un jour. Ceux qui disent un
mois, c'est pour ce que le Soleil va durant
un mois par chaque signe du ciel.

@

366 HARMONIE CHIMIQUE

	Ceux qui disent trois jours, c'est à cause
	du commencement, milieu & fin,
	ceux qui disent un an, c'est à cause des
	quatre couleurs. Le même.
L'échelle.	Quand il aura demeuré en l'Eclipse
	cinq mois, l'obscurité s'en allant & la
	lumière venant, alors augmente sa chaleur.
	L'Echelle des Philosophes p. 117.
Lulle.	Tout le cours de nature est de deux
	années, à savoir la pierre est de quinze
	mois, car selon qu'elle se corrompt,
	elle s'engendre. Lulle au vade mecum p.
	160.
Rosaire.	Il faut pour le moins un an pour parachever
	l'élixir. Rosaire p. 178.
	Saches que le chemin est très long,
	par quoi il est besoin d'attente & de
	patience en notre magistère. Le même
	183. 210.
	Je vous dis que vous ayez patience,
	car par aventure il s'arrête, & la hâte
	vient de la part du Diable: or qui
	n'aura patience, n'y mette la main, car
	la hâte gâte tout. Le même p. 247.
	En quarante jours & autant de nuits
	(après la purification de la pierre) se
	fait l'oeuvre blanc, n'y ayant aucun
	terme limité en la purification, sinon

@

CHAPITRE X. 367

que suivant l'opération de l'artiste, &
en nonante jours & autant de nuits le
rouge, & ces termes sont les vrais termes
pour la perfection entière, mais
il faut entendre ceci de la coagulation
qui se fait après la purification, laquelle
purification ne se peut faire qu'en la
putréfaction & corruption des corps en
vrai esprit, & quand tu l'auras, loue
Dieu. Le même p. 252.
Sois long à extraire la teinture, pour	Desiderable.
ce que par la hâte on brûle tout.
Desiderable p. 25.
La patience & le retardement sont nécessaires,	Benoist.
à celle fin que par la longueur
de cuire, l'eau vainque par légère décoction
la bataille du feu. Benoist p. 57.
L'oeuvre se peut parachever dans un an,	Lescot.
à savoir d'épais, ce qui est épais le faire
subtil, le fixe volatil, & mettre ce qui
est dessous au dessus. Lescot p. 61.
Continue toujours le feu sans changer,	Phénix.
jusques à ce que l'argent vif soit sec,
ce qui sera dedans deux ans, mais l'argent
vif ne doit surpasser deux livres.
Phénix p. 75.
Ta première décoction n'a aucun terme
limité & est ennuyeuse & longue

@

368 HARMONIE CHIMIQUE

	laquelle toutes fois il faut attendre avec
	joie, plusieurs sont périt par trop se hâter,
	& étant ennuyés de la longueur
	ont quitté l'oeuvre. Le même p. 176.
Nicolas.	Sois long & patient, & non prompt à
	faire la teinture, autrement tu brûleras
	tout, & enverras l'ouvrage à une région
	lointaine, aie donc patience à cuire
	& triturer, & ne t'ennuie de réitérer
	souvent cette opération, car ce qui est
	imbibé par l'eau est amolli & tant plus
	tu tritures, tant plus tu *mollifies, & tant
	plus tu subtilises, jusques à ce que tout
	soit dompté & divisé l'un de l'autre, car
	l'esprit s'unit & se rend pâte avec le
	corps, & tout ce qui s'empâte se dissout
	totalement, car toute impastation
	se fait avec trituration, incération &
	assation: car par la contrition ou assation
	qu'est même chose, & les parties
	unies au feu par la viscosité de l'eau qui
	est au corps sont déliées. Or les corps
	dissout & réduits en forme d'esprits
	sont inséparables, comme est l'eau de
	l'eau. Nicolas des Comtes p. 16.
Domine mi.	Quelques Princes principalement en
	leur vieillesse, quoi qu'en petit nombre,
	ont eu cette science. Or Geber dit vieux
	&

@

CHAPITRE X. 369

& non jeunes, d'autant que les jeunes
impatients sont aveuglés par la brièveté
du temps, qui ne peut donner ce que
la longueur donne aux vieux patients,
à cette cause tous les Philosophes exhortent
d'avoir patience en la longueur,
qui donc n'aura patience ne travaille
point, car toute action n'a son
mouvement & temps préfix: Or la médecine
n'est pas faite en peu de jours
ou de mois ni brièvement, vu qu'il la
faut long temps dompter & nourrir au
feu, ce qui ne se fait pas que par un long
temps & grande dextérité. D'une épître,
commençant, Domine mi. p. 47.
Cuits & triture & ne t'ennuie de réitérer,	Armingandus.
car tant plus tu tritures tant plus
tu subtilises les parties grosses, car par
la grande assation, trituration & longue
décoction nos corps sont dissout,
aie donc patience, pour ce
qu'ils sont de forte & dure résolution,
car si tu savais pleinement leurs natures,
tu attendrais patiemment, & avec
joie, qui n'aime donc la patience n'entreprenne
point notre oeuvre, de peur
qu'il ne se ruine. Armingandus c. 3.
Celui qui travaille en cette science

@

370 HARMONIE CHIMIQUE

	aie de quoi vivre par deux ans au
	moins sans s'occuper à autre besogne,
	que la longueur de l'ouvrage ne le réduise
	à la pauvreté. Albert c. 3. 4.
	Comme la goutte cave la pierre, non
	par force, mais peu à peu ainsi, l'humidité
	de notre pierre se dessèche peu à
	peu par un feu lent, ne t'ennuie donc
	point de cuire longuement. Rouillac p.
	6. commence les Poètes antiques.
	Notre oeuvre peut être commencée
	& achevée en tout temps & lieu dans un
	petit vaisseau & feu, toutefois avec
	grande patience & longueur, sans aucune
	intermission ou colère, d'autant
	qu'en une heure tout l'ouvrage serait
	détruit. Le même p. 27.
Geber.	Notre médecine ne peut être faite
	en peu de jours on heures, car notre
	médecine est faite par un long temps,
	par quoi je vous exhorte d'avoir patience,
	sans penser abréger le temps, qui
	donc n'aura patience ne travaille
	point car la croyance de la hâte
	gâte tout & icelle vient du diable, car
	toute action naturelle a son mouvement
	& temps déterminé. Geber en la recherche
	c. 12.

@

CHAPITRE X. 371

Les corps du Soleil & de la Lune
mis dans le mercure vulgaire ont besoin
d'un long temps pour se dissoudre & réduire
en leur première matière, à savoir
soufre & argent vif des Philosophes.
Désir désiré attribué à Lulle, & à Flamel.
L'an lunaire ou court est un mois, l'an	Viginaire.
grand, selon Cicéron, est le retour des
corps célestes au propre lieu d'où ils
sont partis, qui est selon les uns en 1500.
ans, selon Hortense en 12954. selon Platon
en 3600. selon Josèphe en 600. ans.
En Egypte l'an est de quatre mois, en
Arcadie de trois mois, en Arcananense
de six mois, en l'Anuvie de treize mois.
Viginaire sur Tite-Live. col. 1067.
La hâte n'est propre à cet art, car	Valentin.
qui se hâte trop rarement fait-il quelque
chose de bon en ce magistère, car
en se hâtant on gâte plus que l'on ne
parfait, donc que le chercheur ne
se laisse tromper au trop hâté désir d'avoir.
Basile, Valentin p. 59. 10.
Si ce grand oeuvre peut être fait dans	Northonius.
trois ans, ce fera une grande fortune.
Northonius en son crede mihi c. 4. p. 125.
Quelques novices sont autant prompts
que le feu, car ils ne désirent que demi
Aa ij

@

372 HARMONIE CHIMIQUE

	année, les autres en moins d'une semaine
	changent de volonté, les autres
	dans un jour, & les autres croient dans un
	mois ou au second mois, autrement ils
	nient l'art: certes il vaudrait mieux
	pour eux qu'ils quittassent du tout cet
	art que de rechercher, que telles
	mouches volent à leur plaisir. Le même
	c. 6. p. 170.
	La médecine solaire & la lunaire est
	une même en science, & n'a qu'un même
	ordre, c'est la cause pour laquelle
	on la dit une seule médecine, ainsi dite
	par nos anciens comme nous lisons dans
	leurs livres, mais il y a addition de cou
	leur jaune laquelle est faite par la substance
	du soufre très-pur & fixe, le
	quel seulement est pour le jaune, mais
	non pour le blanc, & cette addition est
	appelée troisième en ordre, d'autant
	qu'il est fait par grande industrie pour
	la perfection de l'oeuvre, mais il est besoin
	d'un grand labeur & longue assiduité.
	Geber L. 3. c. 78 p. 49. de la médecine de
	l'ordre troisième.

@

CHAPITRE X. 373

Scholie.

E Ntre toutes les difficultés qu'on rencontre
en cette admirable recherche, n'y en a
pas une qui détourne tant les chercheurs que
la longueur nécessaire à parachever l'oeuvre,
c'est ce qui leur fait chercher quelques branches
(disent ils) de cet arbre en quelque *ânichon
pour porter la charge attendant qu'ils
aient de quoi mettre la main à la grand oeuvre
(qu'ils appellent) ils courent donc pour y être
plus tôt, à des congélations, fixations, blanchissements,
rougissements, médions tiercelets
dix pour cent, trente, quarante, qui plus, qui
moins pour cent, les uns veulent rendre la Lune
fixe (qui serait mal pour la terre si elle n'avait
ses quartiers & son croître & décroître)
les autres déteindre le Soleil (auquel si on ôtait
la couleur, l'on ôterait la lumière, & le monde	Moquerie de
serait enténébrés) & de cette teinture en teindra	cette fixation
pareille quantité de Lune (si on la trouve)	de Lune &
car la Lune est beaucoup plus petite que le Soleil,	déteindre le
les autres cherchent le mercure de Saturne	Soleil &
au plomb, les uns courent après une recette,	mercure de
autres après une autre, tel n'a qu'un fourneau, un	Saturne.
autre en aura jusqu'à cent & d'avantage tous différents
l'un de l'autre. Certes il n'y a point de
branches, ni de médions pour chasser le soufre
des métaux imparfaits & pour en cuire &
teindre le mercure: Il n'y a que la seule matière
des sages qui soit vraie & parfaite, tout le reAa
iij

@

374 HARMONIE CHIMIQUE

	ste s'en va en fumée, ce n'est qu'un amuse &
Contre les	abuse lourdaud, piperie endiablée digne d'une
charlatans	corde, chemin à la misère, à l'hôpital & désespoir.
& faussai-	Arrière de notre étude race maudite, qui
res.	sangsues cruelles ne cessez d'attirer la substance
	des trop crédules, qui se fiant trop facilement
L'étude re-	dessus vos discours endiablés, consument plus
commande.	d'années à suivre vos opérations maudites
	qu'ils ne feraient des Mois à l'ouvrage des vrais
	Philosophes qui conseillent tous unanimement
	l'assidue lecture des bons livres, lesquels vous
	leur défendez, par lesquels ils apprendraient
	à vous fuir & détester, & laisser nus, déchaux,
	affamés & misérables, comme vous errez, &
	vagabondez la plus part promettant des montagnes
	d'or, & votre misère cependant croît
	d'heure à autre. Tous les bons auteurs ne marquent
	qu'une matière tirée de deux substances
	par leur propre racine, un petit vaisseau, un petit
	fourneau, un petit feu, une petite dépense
	aisée à supporter (vu qu'elle ne surpasse pas
	par jour en cette ville de Paris deux sols) & une
	seule opération, laquelle n'empêche l'artiste
	de vaquer à ses autres négoces, qu'on considère
	vos ouvrages, vos promesses, vos menteries,
	vos subterfuges & vos dépenses, où l'on trouvera
	autant de différence que de la nuit au jour
	& autant d'éloignement que du ciel à la terre
	& de la vérité au mensonge: Mais en fin s'il reste
	quelque chose de bon en vous, revenez à
	vous mêmes, & oyez les bons auteurs qui
	vous apprendront qu'il n'y a aucun terme limité

@

CHAPITRE X. 375

pour faire l'extraction du dissout d'avec le
corps: Jean André au titre du crime de Faux
dit, qu'Arnaud de Villeneuve faisait des lingots
d'or & d'argent à Rome, & permettait
qu'ils fussent éprouvés publiquement, ceux
qui font bien ne craignent la censure & punition,
comme vous autres faussaires qui ne
pouvez débiter vos *happelourdes que sous la
marque fausse de quelque Prince, que Dieu
vous extermine si vous ne vous changez en
mieux, venons aux opérations de nos doctes
maîtres, & peu à peu au temps nécessaire à nos
ouvrages. Ayant pris les deux corps très-épurés
en poids égal & en la quantité qu'on voudra,
il les faut réduire en poudre ou feuilles déliées, y
ajoutant de son eau propre au quadruple, ceci
se fait pâte qui sera mise dedans un matras
proportionné sur un feu lent, là où dedans quelque
temps elle prendra une couleur noire ou
noirâtre, laquelle noirceur sera retirée comme
déjà par ci devant a été dit, jusqu'à ce qu'on en
ait la quantité désirée qui pourra être d'environ
deux onces. En cette opération n'y peut
avoir aucun terme limité, car l'assiduité de l'artiste
y préside, & lequel étant poursuivi s'étend
presque de six mois jusques à neuf, voire à un
an, c'est celui-ci qui est le plus long, le plus
fâcheux & ennuyeux; La seconde est l'imbibition
de cette matière dissoute noire ou noirâtre,
& très sèche avec son eau propre, avec laquelle
la faut unir par un feu lent, jusques à ce que
cette noirceur soit tournée en blancheur, & à
Aa iiij

@

376 HARMONIE CHIMIQUE

	cette opération aucun terme ne peut être donné
	préfix, le blanc sera continué sur le feu jusques
	à ce qu'il soit devenu rouge, cette opération
	n'a aussi aucun terme limité, pour la fermentation,
	& la cération, il en sera parlé en son
	propre lieu, voila comme le temps du parachèvement
	de tout l'ouvrage ne peut être limité.
	Je sais que quelques uns s'arrêtent dessus
	les années, mois & jours, pour ce qu'il en est parlé
	par plusieurs auteurs, mais outre ce que nous
	avons amené de Viginaire ci devant en ce chap.
	nous disons que l'année parmi toutes les nations
	n'a pas été de pareil nombre de mois,
	mais de pareil nombre de lunaisons, à savoir de
	douze que les Nations qui n'avaient ou ne comptaient
	que trois mois, mettaient à chacun quatre
	lunaisons, & ainsi des autres, & pour savoir
	comme nos auteurs ont entendu leurs
	jours, leurs semaines, leurs mois, & leurs
	ans, qui est une façon de compter & d'entendre
	particulière à eux; outre ce qui en a déjà été
	dit, le curieux lisant leurs livres s'y pourra instruire.

@

377

------------------------------------------
D E S C O U L E U R S A P-
PARAISSANT A LA FA-
ction de la pierre des
Philosophes.
CHAPITRE XI.
T E X T E S.
Edans peu de temps tu	Isaac.
verras toute la matière
noire, alors saches que
la vraie conjonction est
arrivée, & que la blancheur
est sous la noirceur, saches aussi
que si la noirceur, n'apparaît à l'ouvrage,
aucune mixtion ni conjonction
ne se ferait, ni jamais l'un ne se pourrait
fixer avec l'autre, & que là où aucune
noirceur n'apparaît, là aucune fixation
entre l'âme, l'esprit & le corps ne
se peut faire. Isaac l. I. c. 64.
Voyant la noirceur, sois assuré que
la conjonction est faite. Le même c. 67.
Avant que la couleur claire & splendide

@

378 HARMONIE CHIMIQUE

	vienne, toutes les couleurs du monde
	apparaîtront & s'évanouiront,
	après lesquelles tu verras une grande
	blancheur, tellement qu'il te sera avis
	que ce sera la vraie blancheur, mais non
	car avant qu'icelle paraisse, tu verras
	à l'entour & cotés du vaisseau à la matière
	de la pierre comme des perles resplendissantes,
	ou yeux de poissons,
	alors soit assuré qu'en peu de jours tu
	auras la parfaite blancheur, & voyant
	cette matière aussi blanche que neige,
	resplendissante comme perles d'Orient,
	réjouis toi, car la pierre est parfaitement
	blanche, alors laisse la refroidir
	de soi même. Le même chap. 131.
	Mêlez exactement l'eau avec l'eau, &
	l'humide avec le sec, afin de voir la
	noirceur de la mer, c'est à dire une couleur
	noire, qui se verra en la putréfaction
	qui se fait en vingt neuf jours, en
	un petit feu, qui est signe de parfaite
	conjonction. Le même c. 6. 33.
	La noirceur est le secret de notre
	vraie dissolution, laquelle est comme
	charbon venant lors que le Soleil &
	la Lune se joignent entr'eux, sans le séparer
	jamais, & sont faits une poudre

@

CHAPITRE XI. 379

très-blanche, qui sont mâles & femelles
engendrés du vrai lien d'amour.
Lulle c. I.
Les jours marqués, passés, considère
si la première couleur de la blancheur	Greverius.
(c'est à dire pour venir à la blancheur)
est changée en cendre obscur, ou noir
détrempé de quelque blancheur, que
si tu la vois, réjouis toi, car tu as baillé
la chaleur convenable, & déjà tes semences
germent. Greverius p. 24.
Le premier signe apparaissant sur la
matière est la couleur obscure, rouge
comme noircissant, comme brique
qui n'est ni rouge ni noire, ni brune,
mais comme mêlée de toutes, cette
noirceur est la poudre tombée des branches,
ce qu'il faut noter, l'autre est la
siccité de la terre qui se démontre par
les exhalations desquelles ne s'augmente
pas plus qu'auparavant, & les signes de
la *meureté parfaite sont couleur rouge
avec quelque jauneur intérieure aucunement
resplendissante, & défaut
d'exhalaisons. Le même p. 36.
Le plus souvent dans quarante jours
une noirceur semblable à la poix paraît
qui n'est autre chose qu'un signe de la

@

380 HARMONIE CHIMIQUE

	solution des corps, car tout ce qui est
	fait spirituel monte en haut, & toute
	chose terrestre demeure au fond, & toute
	chose légère demeure en haut, & toute
	chose pesante tend en bas. Or quand le
	corps est dissout par son eau en noirceur
	& réduit en essence incompréhensible,
	alors la teinture est dissoute en
	noirceur, ainsi les quatre éléments s'assemblent
	en un. Tout ce qui est dissout
	avec le mercure se retourne élever
	combien que la plus grande partie demeure
	toujours au fond. Le même p. 56.
Alan.	Quand la matière aura demeuré sur
	une petite chaleur quarante jours, tu
	verras paraître au dessus une noirceur
	comme poix qui est la tête du corbeau
	des Philosophes. Alan p. 63.
Garlandius.	Cette pierre est triple, & une avant
	quatre natures, & trois couleurs, noir,
	blanc & rouge. Garlandius c. 13.
Ripleus.	Toutes couleurs paraîtront avant le
	parfait blanc, & puis le jaune, & faux
	jaune, puis le sanguin rouge immuable,
	alors tu as la médecine du troisième
	ordre, qui peut être multipliée en son
	genre. Ripleus p. 9.
Nicolas.	La forme des corps étant premièrement

@

CHAPITRE XI. 381

résolue en notre mercure, une autre
forme est immédiatement introduite
par la corruption de leur forme, laquelle
forme est couleur noire, odeur
puante, subtile & discontinue au toucher,
& Arnaud en son miroir p. 55. de
laquelle Ventura c. 26. p 150. dit que
cela se comprend par l'intellect, & non
autrement, vois ce miroir, car il est bon)
Nicolas des Comtes p. 16.
La chaleur agissante en l'humidité
engendre premièrement la noirceur,
puis la blancheur, puis jaune, en après
rouge. Le même p. 5. 22.
Merveilleuses choses paraissent à	Arnaud.
l'heure de la conjonction, car toutes
les couleurs qu'on peut imaginer au
monde apparaissent en travaillant, &
le corps imparfait se teint d'une couleur
ferme moyennant le levain. Arnaud
à la fleur.
La matière ne peut tellement être
détruite, qu'elle ne demeure sous
quelque forme, par quoi la première
forme des corps ruinée dans le mercure,
une autre y est introduite, laquelle est
sa couleur noire & son odeur puante,
au toucher subtile & discontinue, &

@

382 HARMONIE CHIMIQUE

	ceci est le signe de la parfaite dissolution
	des corps, pour ce que la chaleur
	agissant en l'humidité engendre premièrement
	la noirceur qui est la tête du corbeau
	& commencement de l'oeuvre. Le
	même au rosaire c. 4.
Le Moyne.	Lors que tu travailleras, aie premièrement
	la couleur noire qui est la clef de
	l'art, alors sois assuré que tu travailles
	dûment. Le Moyne p. 16.
Daustricus.	La noirceur de l'oeuvre est la clef de
	l'art pour ce qu'il ne peut être sans noirceur,
	car c'est la teinture que nous
	cherchons. Daustricus p. 16.
	Le blanchissement ne se fait que par
	la cuite & congélation de l'eau, & tant
	plus se lave, tant plus se blanchit au
	dedans. Le même p. 47.
Jeu des en-	La femelle domine tout autant que
fans.	la noirceur, & icelle est la I. force de
	la pierre, pour ce que si elle n'est noire,
	elle ne se fera ni blanche ne rouge, d'autant
	que le rouge est composé du noir
	& du blanc. Le même p. 28. & le jeu des
	enfants p. 144.
	Tant plus notre airain se cuit & tant
	plus il se dissout, & noircit & se fait
	eau plus subtile & spirituelle, secondement

@

CHAPITRE XI. 383

tant plus se cuit, tant plus s'épaissit
& dessèche & se fait blanc. Le jeu
d'enfants p. 144.
Lors que la terre sera blanche, broie la
avec son eau, & calcine la derechef,
pour ce que l'azoth & le feu lavent le laton
& lui ôtent son obscurité, car la
préparation se fait toujours avec l'eau,
& telle que sera la clarté de l'eau,
telle sera celle de la terre, & tant plus
on lavera, tant plus la terre sera blanche.
Avicenne c. 5. p. 83.
Ayant bu son eau brûlante, se noircit
& demeure en l'ombre du purgatoire
cent cinquante six jours avec les
nuits. l'échelle p. 129.
Les couleurs des éléments en l'oeuvre
sont depuis les pieds jusques aux genoux
terre, élément noir, des genoux
jusques au nombril aqueux, blanc &
& splendide, du nombril au coeur aérien,
roux jaune, & du coeur jusques au
col ignée brûlant, & rouge. Démocrite
dans Flamel p. 176.
Cette couleur noire demeure sur
l'eau du commencement, & peu à peu
s'enfonce au fond du vaisseau. Rosaire
p. 182., Ventura dit le même c. 23. p. 130.

@

384 HARMONIE CHIMIQUE

	L'ordre est de noircir & pourrir, le
	même p. 195.
	Voyant la matière noircir, réjouis toi,
	car c'est le commencement de l'oeuvre,
	brûle donc notre airain par un feu
	doux, comme la poule fait ses oeufs, jusques
	à ce que le corps soit fait la teinture
	tirée. Le même p. 197. 200.
	Quelques uns ont dit que toutes les
	couleurs du monde apparaissent dans
	l'oeuvre, mais c'est un sophisme des Philosophes,
	vu qu'il n'y en y a que quatre
	principales, desquelles toutes les autres
	se font, partant ne te soucie si elles ne
	t'apparaissent pas, pourvu que tu
	puisses séparer les éléments, car la couleur
	jaune signifie la colère brûlée &
	ignée, la rouge, le sang & air, la blanche,
	le phlegme & eau, la noire la mélancolie
	& terre qui a les quatre couleurs
	& éléments. Le même p. 201. &
	Nicolas des Comtes p. 18.
Dastinius.	Le feu est la terre noire au fond du
	vaisseau, lequel ayant bu son eau brûlante
	demeure noirci & en obscurité
	quarante nuits, & ainsi il conçoit dans
	l'eau & enfante en l'air. Dastinius p. 30.
	L'apparition de la teinture noire est
	le

@

CHAPITRE XI. 385

le signe de la solution & entière putréfaction:
car le noir est le commencement
de la médecine. Le même p. 31.
La noirceur est signe de solution, & se	Trois paro-
nomme vinaigre des Philosophes, & de	les.
là vient à la blancheur, mais passant par
plusieurs couleurs, & après la blancheur
suit la rougeur. Au livre des trois paroles
p. 48.
Ce qui est liquéfié est notre corps	Exemple.
étant noir & épais. L'exemple de la science,
p. 93.
Les couleurs sont seulement noir,	Vobiscum.
blanc, rouge, & celles qui viennent entre
deux qui se changent, & lors qu'il
n'y a aucun changement de couleur & ne
fume point, là est la perfection. Dominus
vobiscum.
L'eau coopère à blanchir si elle est	Ventura.
imbibée continuellement & exhalée par
chaleur, mais plutôt incorporée & desséchée
avec la terre, triture la donc
souvent avec son eau, & re-calcine la
jusqu'à ce que par le lavement se l'eau
& du feu, la noirceur & obscurité s'en
aille. Ventura p. 53.
Le blanc qui se fait par nutrition est	Libavius.
comparé à la blancheur de l'étain, par
Bb

@

386 HARMONIE CHIMIQUE

	quoi il ne faut croire que ce soit celle
	tant désirée, & cette ci est attribuée à
	Jupiter qui n'a pas une blancheur fixe,
	pour ce qu'elle a encore un peu de lividité,
	que donc la chaleur blanchissante
	soit douce, autrement il y aura faute.
	Libavius p. 117.
Lulle.	L'on demande si la tête du corbeau
	est du corps dissout ou du mercure
	brûlé, certes ceux qui pensent être d'impureté,
	se trompent malheureusement. Le
	même sur la Clavicule de Lulle p. 281.
	Ne crois point que l'eau qui demeure
	blanche s'épaississe, mais elle paraît
	noire par l'esprit noir nageant au dessus,
	ou soufre noir qui étant séparé la
	blancheur retourne paraître à l'eau, laquelle
	est cause avec le feu que la terre
	se blanchit. Le même au traité de l'azoth,
	p. 89.
Tourbe.	L'eau se blanchissant (nommée Ethelia)
	blanchit & teint. Tourbe, sentence
	56.
	Qu'est-ce qui cause la noirceur? certes,
	c'est l'humidité aiguë & adustible,
	c'est la fumée aiguë, de laquelle il est
	dit que l'humidité aiguë & adustive
	corrompt l'ouvrage & le teint en noirceur,

@

CHAPITRE XI. 387

qui est nommée par les sages
en cet art Saturne, ou plomb, ou airain:
à cause de sa noirceur & saleté, de laquelle
il le faut nettoyer. D'une tourbe
écrite à la main p. 95.
Lors que la froideur & humidité commencent
à s'altérer, le corps se fait noir
comme charbon. Le même p. 70.
Noircissez la terre & séparez son âme	Rosinus.
son eau, puis blanchissez la, & vous
trouverez ce que vous cherchez. Rosinus
à Eutichie.
Le second ouvrage se fait ainsi, ayant
marqué la première qu'est l'amalgame,
mais cette eau en un vaisseau, sur un feu
lent; jusque à ce que tu voies par dessus
la noirceur apparente, laquelle il faut
ôter subtilement, toutes les fois qu'elle
paraîtra, alors tu as l'eau & la terre,
sur cette terre ou noirceur mise dans un
vaisseau de verre, verse l'eau bénite jusqu'à
ce que l'eau soit faite blanche &
claire. Le même Rosinus à Saratantan p.
282.
Autant de couleurs autant de noms,	Bacon.
la première opération de notre pierre
est nommée putréfaction, & notre pierre
est faite noire, par quoi quand tu la
Bb ij

@

388 HARMONIE CHIMIQUE

	trouveras noire, sache que la blancheur
	est cachée là dessous, alors il la faut sortir
	& tirer subtilement. Bacon c. 6.
Marguerite	La couleur noire est la première de
nouvelle.	toutes & la plus difficile à venir, &
	montre que le ciel & la forme se sont
	accomplis & qu'il sont conçu, & que
	sans faute le venin parfait, désiré, &
	(in)formant, (par)faitement composé de
	l'égalité des éléments, viendra. L'autre
	blanche montre que la forme s'en va à la
	perfection, & au venin parfait. La tierce
	safranée, par laquelle apparaît que
	toutes choses ont commencé d'être un
	manque que la semence est passée subtilement
	déjà par tout le ciel. La quatrième
	rouge, qui est le parfait venin,
	montre manifestement les choses sorties.
	Marguerite nouvelle.
	La noirceur paraissant sur l'ouvrage,
	t'assure avoir trouvé le droit chemin
	de travailler, par quoi réjouis toi pour
	ce que Dieu t'a donné un grand don.
	Phénix p. 75.
Nicolas.	N'ajoute ou diminue aucune chose
	en notre pierre, mais mets la avec toute
	sa substance dans son vaisseau fermé
	philosophiquement, que rien ne s'exhale,

@

CHAPITRE XI. 389

mets le dans le four & feu
physique, jusqu'à ce que la plus
grande partie soit convertie en poudre
noire, alors toutes les opérations marquées
au chapitre des opérations sont
faites. Nicolas des Comtes p. 12.
Si du commencement après la noirceur
la rougeur vient ne crains point, fais seulement
que le vaisseau soit bien fermé, pour
ce qu'il faut nécessairement qu'il vienne
à sa nature. Le même p. 21.
La noirceur est signe de solution, & la	Dastin.
clef de l'oeuvre, pour ce qu'il ne peut
être fait sans noircir, car c'est ce que
nous cherchons. Dastin p. 31.
L'esprit & l'âme ne se joignent avec le
corps qu'en la blancheur, car tandis que
la noirceur paraît, la femme obscure
domine. Le même p. 35.
Note que la blancheur est cachée	Florent.
dans la noirceur de la terre, & partant
elle est noire à la vue mais blanche inférieurement,
donc ce qui est caché doit
être manifesté, & ce qui est en vue,
doit être caché. Florent l. 2. c. 8.
Toute perfection gît à ce que la pierre
demeure tant en notre feu dans son
vaisseau qu'elle soit convertie en noirBb
iij

@

390 HARMONIE CHIMIQUE

	ceur, après diversités de couleurs paraîtront,
	en fin la blancheur parfaite
	s'offrira. Elie c. 5.
Armingandus.	La chaleur agissant au corps humide,
	convertit tout le composé en pure &
	vraie noirceur qui est le commencement
	de notre oeuvre, & si une autre couleur
	paraît, c'est signe d'erreur, par quoi
	aussi tôt corrige ta faute par vraie inhumation,
	d'autant que par elle tout
	brûlement est ôté & rétabli au degré
	de perfection. Armingandus c. 4.
	Il faut laisser le vaisseau de verre sur le
Vincent.	feu d'une lumière appelée feu de fièvre,
	jusqu'à tant que la noirceur de la
	pierre soit toute ôtée & retirée peu à
	peu, laquelle il faudra conserver soigneusement
	dans un vaisseau bien net
	de verre, car cette noirceur est signe de
	la putréfaction & solution de la pierre.
	Vincent aux question 16. 17.
Daniel.	Entre toutes les couleurs des fleurs
	comme d'un pré la noire te plaise, &
	après icelle la blanche, & après celle de
	l'or. Daniel de Justinopoli section 7.
Rosaire	Notre argent vif se congèle & épaissit
Anglais.	par la force du blanc & du rouge, &
	la noirceur est signe parfait de perfection

@

CHAPITRE XI. 391

puis le rouge, puis le vert, puis toutes
couleurs, & alors le mariage se fait du
corps, de l'âme & de l'esprit, alors la
blancheur utile vient, & en cinquième
lieu, le rouge clair resplendissant. Rosaire
Anglais c. 2.
Infinies couleurs paraîtront en ton	Carpinus.
ouvrage, desquelles tu ne dois faire
état, mais seulement de trois, comme
de noirceur, vraie blancheur, parfaite
rougeur. Tous les Philosophes disent
bien que travaillant aux couleurs,
l'on voit des merveilles mais que particulièrement,
ces trois couleurs montrent
la perfection de l'ouvrage, car
premièrement la noirceur montre la
bonté de la matière, le bon régime de
la cuite, la vraie conjonction, la mortification
& la dissolution, & sache que
la blancheur est cachée dans le noir, continue
donc le feu lent jusqu'à ce que tu
aies cette parfaite blancheur, en après
triture, & la cuits pour avoir la parfaite
rougeur, alors tu as la lame flamboyante
argentée, mets un peu d'icelle avec
la matière. Carpinus.
La première couleur de la pierre qui	Rouillac.
vient en la cuite, est la noirceur, puis la
Bb iiij

@

392 HARMONIE CHIMIQUE

	blancheur, puis la rougeur. Rouillac
	p. 6.
	Les matières (tandis qu'elles se pourrissent
	& se convertissent en fange noire)
	s'animent. Le même p. 57.
Synésius.	Cuits la matière, jusques à ce qu'elle
	soit réduite en couleur ou terre noire,
	qui est nommée robe noire tête de corbeau,
	élément terrestre ou sec. Synésius p. 4.
	La noirceur est signe de la vraie putréfaction
	& principe de dissolution. Le
	même p. 6.
Flamel.	La noirceur doit être tirée des corps
	métalliques parfaits, qui durera cinq
	mois, après laquelle viendra la blancheur
	désirée. Flamel c. 3.
	Faut noter que la diversité des couleurs
	ne paraît point sinon en la conjonction
	de l'âme avec le corps, comme
	dit Morien, en une fois seulement, le
	feu renouvelle en lui diverses couleurs.
	Flamel au désir désiré paroles 6 p. 131-141.
Arnaud.	Prends le corps que je t'ai montré
	ci devant, à savoir l'airain, tourne le
	en plomb, puis en airain, comme il
	était, pour ce qu'ainsi le faut faire, car
	les essences ne se changent pas mais
	bien l'individu d'icelles, remets

@

CHAPITRE XI. 393

les donc en leurs premières natures ou
première couleur, tirant l'argent vif, &
ce qui sera demeuré au fond du vaisseau
tourne le en fer, puis par continuelle
cuite en étain, puis en argent, & alors
auras la pierre blanche; Continue à cuire,
jusques à ce qu'il soit tourné en Soleil,
alors auras le parachèvement. Arnaud
au miroir p. 55. disposition 8.
Si avec la putréfaction tu dissout ta
Matière tu la verras noire, puis verte,
en après safranée, rouge & de
diverses couleurs, & le tout se fait par
la vraie décoction. Le même p. 61.
Il faut remarquer que durant la noirceur	Arnaud.
plusieurs autres couleurs paraissent
desquelles les Philosophes n'ont
point écrit, car la matière devient parfois
toute verte, quelque fois plombine,
quelque fois violette, quelquefois
aussi en un coté du vaisseau on voit du
vert, le dedans étant livide, & le dehors
vert, mais toutes ces couleurs sont
comprises sous la noire, pour ce qu'en
icelle, n'y a aucune perfection essentielle,
les Philosophes ne se souciant que
de la noire, blanche & rouge, qui sont
de la vertu de l'âme. Armingandus.

@

394 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	T Out ce qui est arrivé ou doit advenir donne
	des marques, ou de son arrivée présente,
	ou de son arrivée advenu, ou de sa demeure,
	ou de son départ ou prompt ou tardif, mais
	pourtant la cause & sujet ne nous en est pas
	toujours connu, comme les fleurs nous marquent
	le fruit, l'imprégnation des femelles les
	animaux à venir, ainsi la couleur noire survenant
	en notre matière, nous marque icelle être
	bonne & bien régie & gouvernée: Nous n'ignorons
	point que plusieurs opérateurs n'aient
	vu cette noirceur, mais ne la sachant mener &
	conduire, comme il faut, l'ont comme jetée chose
	inutile & excrémenteuse, voyant & disant
	icelle être la saleté du mercure, mais leur disant
	qu'ils le purifiassent en telle façon qu'ils
	voudraient, & qu'ainsi purifié ils le mêlassent
	avec l'or & l'argent, réduits l'un à vingt
	quatre carats, & l'autre à douze deniers, car
	alors l'un sortira du feu jaune & bruni & l'autre
	blanc & bruni, ils ont mieux aimé demeurer
	en leur opiniâtreté & ignorance demandant
	à quoi bonne cette noirceur, si ce n'est à noircir
	les souliers, ô, ignorants, cette noirceur est
	signe, ou vraie matière dissoute sans laquelle
	les philosophes n'ont jamais rien fait de bon,
	ni aucune fera jamais en cet art, c'est cette noirceur,
	laquelle est le principe, élément & fondement
	du total, & de laquelle on a tant donné des

@

CHAPITRE XI. 395

noms différents, les uns des autres, non par envie,
mais pour inciter les rechercheurs à l'étude
& méditation, & ne croyez point qu'ils soient
différents entr'eux qu'en mots, ni du commencement,
ni du milieu, ni de la fin, ni de l'opération,
comme nous avons montré & vérifié ci
devant, ils ont marqué assez clairement aux entendus
les matières, leur dépuration, leur poids,
leur assemblage, leur dissolution, le signe d'icelle,
son extraction, collection, & séparation,
son imbibition, sa dessiccation, sa ré-humectation,
sa re-dessiccation, & la continuation d'icelles
jusques au blanc, ses fermentations, cération
& finale action, sans y rien omettre.
Mais de croire qu'ils aient écrit le tout si clairement
qu'on le puisse entendre du premier
coup, cela n'est pas, car il ne faut pas donner
les perles aux pourceaux, ni les choses saintes
aux chiens. Priez donc Dieu qu'il ouvre vos entendements,
& dessille vos paupières à bien entendre
ce que les Philosophes vous proposent, ou
qu'il vous envoie quelque parfait ami qui
vous montre de faire la dissolution, l'extraction
d'icelle, & la nutrition ou union de ce corps sec
avec son eau propre, puisque ce sont les opérateurs
les plus cachés en tout l'oeuvre, &
alors proposez vous (voire avant qu'obtenir
ce grand bien) de vouloir employer le fruit
qui en arrivera à l'honneur de Dieu, utilité de
vos prochains & soulagement des pauvres membres
de notre Seigneur Jésus Christ, qui vous
bénira selon vos souhaits vous montrant le

@

396 HARMONIE CHIMIQUE

	commencement de l'oeuvre, sans lequel vous ne
	pouvez venir à la fin.
	------------------------------------------------
	D E L A F E R M E N T A T I O N
	DE LA PIERRE DES
	Philosophes.
	CHAPITRE XII.
	T E X T E S.
Isaac.	Rends quatre parties de levain,
	& deux parties de ton
	esprit préparé, triture les
	subtilement comme pour
	peindre avec un pinceau,
	sèches les, étant secs & fixés, prends
	pour quatre parties de matière une partie
	d'esprit, qui feront cinq parties, mêle
	les, comme auparavant, étant séchés,
	prends encore la cinquième partie
	d'esprit, comme auparavant, pour
	quatre parties de matière, remets les
	en son verre, comme par ci devant, &
	fais ceci si souvent que ta matière se fonde
	comme cire. Isaac l. I. c. 9.
	Le levain avec l'esprit & le corps (ou

@

CHAPITRE XII. 397

terre) doit mourir, autrement tu perds
ta peine, & en montant se fait subtil,
de grande vertu, & s'unit avec son corps,
par quoi les sages ont appelé le levain
âme, quand ils disent l'esprit tire l'âme
en haut, & derechef descend en bas. Le
même, même livre c. 35.
Alors prends huit onces de levain, c'est
à dire si tu as huit onces de levain, aies
une once de son esprit sublimé, & les
mets dans un petit verre y mettant par
dessus d'eau distillée, comme aussi verse
d'eau distillée sur le levain. Le même
c. 64.
Je t'apprends que tu prennes huit parties
de levain & une d'esprit, pour ce que
tu fixeras souvent l'oeuvre, & souvent tu
la calcineras & congèleras, & l'oeuvre
se rendra si subtil, qu'il viendra à la plus
haute perfection. Le même c. 69.
La fermentation se fait après la
sortie de l'enfant, or le ferment n'est autre	Lulle.
chose que viande pour manger, convertible
en l'essence de l'enfant, afin
que tout soit fait une nature, cette fermentation
mangeable doit être de sa
propre nature, & doit s'assembler &
unir ensemble, pour ce que s'il ne s'assimilait

@

398 HARMONIE CHIMIQUE

	à lui, jamais il ne prendrait sa
	nature, ni convertirait en nature de
	soufre. Lulle au Codicille p. 70.
Ripleus.	La fermentation est l'incorporation
	de l'âme avec le corps, lui restaurant
	son odeur naturelle, son goût & sa
	couleur, par la naturelle inspissation
	des choses séparées. Ripleus p. 85.
Vogelius.	Le levain ne sera que du Soleil & ou
	de la Lune, car nous ne demandons sinon
	que la pierre se convertisse en son
	semblable, pour ce que tout son tempérament
	est d'iceux, & le levain n'est point
	avant que les corps soient convertis en
	leur première matière. Vogelius c. p. 10.
Desiderable.	En la fermentation, il ne faut pas que
	le volatil surmonte le fixe, autrement
	le lien du mariage du corps s'enfuirait,
	mais si on jette un peu de soufre sur
	une quantité de corps, tellement qu'il fait
	puissance sur lui, il le convertit bien
	tôt en poudre de la même couleur du
	corps, une once de poudre, & quatre
	onces de corps. Desiderable p. 26.
Arnaud.	Sache qu'il n'y a autre levain que le
	Soleil & la Lune, c'est à dire l'or & l'argent.
La trompet-	Arnaud à la Fleur des fleurs.
te.	La fermentation est l'animation de la

@

CHAPITRE XII. 399

pierre. Son de la trompette p. 46.
Le ferment blanc se fait ainsi, Nourris
une partie de Lune très-pure, subtilement
limée, ou en feuilles avec son
double de mercure blanc bien purifié,
mêle les dans un mortier de pierre, jusques
à ce que le mercure ait bu sa toute
limaille, après lave la avec du vinaigre
& du sel, puis avec d'eau, après sèches
le, ajoutes y du soufre blanc une
partie, mêle le tout, & en fais comme
un corps, en après jette le avec une partie
d'eau & le fais sublimer, le ferment
rouge se fait de même avec le Soleil
pur. Le même p. 50.
Si tu ne mêles le levain avec l'élixir,
le corps ne se teint pas comme il faut,
d'autant que le Soleil ni la Lune ne paraîtront
point sans levain, mais quelque
autre chose, laquelle ne durera
point en nature de teinture métallique
si tu ne le prépares, c'est à savoir un
corps imparfait. Le même p. 51. 58.
Le corps imparfait est teint d'une
couleur ferme par le moyen du levain &
ce levain est l'âme du corps imparfait,
& l'esprit moyennant l'âme est joint &
lié avec le corps, & est converti avec

@

400 HARMONIE CHIMIQUE

	elle en la couleur du ferment, & est
	fait un avec eux. Rosaire p. 91. 221.
	Fils tire l'ombre de sa racine, prends donc
	la quatrième partie, c'est à dire, une
	partie de levain, & trois parties du corps
	imparfait, dissous le levain en égale
	quantité d'eau mercuriale, cuits les ensemble
	en un feu lent, & coagule le levain,
	qu'il soit fait un corps imparfait,
	le vaisseau bien bouché, & faisant comme
	il a été dit, l'ouvrage sera préparé.
	Le même p. 228.
Dastinus.	Si nous voulons faire de Soleil, nous
	mettons le Soleil, si de Lune de Lune
	pour levain, que si tu ne mets le levain,
	il ne se collera point, & si tu ne prépares
	le corps, il n'endurera point le feu si tu
	mets peu de levain, tu auras peu de teinture.
	Dastinus p. 30.
Dominus	Prends quatre parties de levain (qui
vobiscum.	n'est autre chose que le mercure cuit, &
	se cuit par breuvage & viande, pour ce
	que le sec boit l'humide) & une de mercure
	lavé, & l'amalgame ainsi, chauffe
	le levain seul, & chauffe le mercure en
	autre vaisseau, & lors que le mercure
	commencera à bouillir, & le levain à
	être rouge, jette le mercure sur levain

&
@

CHAPITRE XII. 401

remue le avec un bâton que rien
n'apparaisse de mercure, cela fait,
chauffe autant de mercure, comme auparavant
mais ne rougis plus le levain,
pour ce que le mercure s'en irait, suffit
qu'il soit un peu chaud; jette le mercure
bouillant sur ledit levain, le remuant
comme auparavant, & le tout étant
imbibé sera matière sèche, échauffe encore
de mercure, & fais le même, tellement
qu'il y ait autant de mercure que
de levain, & alors mets le tout dans un vaisseau
comme du commencement sur un
feu lent par deux jours, augmentant par
autres deux jours le feu un peu & ainsi
de deux en deux jours jusqu'à douze
jours, & ainsi toute la matière sera levain,
que si tu le veux augmenter davantage,
fais comme ci devant. Dominus
vobiscum p. 55.
Le levain est pris doublement, ou	Marguerite
pour la poudre noire, lors qu'elle réduit	nouvelle.
à soi le mercure, ou pour le Soleil
a la Lune, & est appelé d'un mot Latin
ferment qui signifie bouillir, pour ce
qu'il fait bouillir & élever la pâte à
une substance par tout semblable, &
une vertu victorieuse & dominante ocCc

@

402 HARMONIE CHIMIQUE

	cultement & convertissant la pâte en
	sa ressemblance, car en la rectifiant il la réduit
	en plus digne & meilleur état.
	Marguerite nouvelle p. 10.
	Lors que l'artiste verra l'âme blanche,
	qu'aussi tôt il la joigne avec son corps,
	car l'âme ne peut demeurer sans son
	corps, mais telle union ne se peut faire
	sans l'esprit, pour ce que l'âme ne peut
	avoir vie, ni demeurer dans son corps
	que par l'esprit & telle union & conjonction
	est la fin de l'oeuvre, il faut que
	l'âme soit conjointe avec son premier
	corps, duquel elle a été, & non avec un
	autre, que si tu ne fais cela tu t'abuses,
	comme font une infinité qui ne savent
	ce secret, de même que la matière n'a
	son être sans forme, mais tout son être
	& dépendance vient de sa forme,
	ainsi l'âme par l'esprit ne peut être en la
	pierre que par les corps, pour ce que
	leur être & perfection dépend du corps,
	semblablement est apparent que le corps
	soit la forme, d'autant que ce qui dispose
	la chose en dernière disposition, &
	qui la parachève, est la forme spécifique.
	Or le corps est tel, donc &c semblablement
	vu que tout composé l'est de matière

@

CHAPITRE XII. 403

& de forme, & que le même esprit
soit ma matière, donc le corps sera la
forme, le levain blanchit la confection
empêche la brûlure, conserve la
teinture, garde que les corps ne s'en aillent,
les adoucit & les fait entrer l'un
dans l'autre, qui est la fin de l'oeuvre,
ainsi le levain de la pâte est pâte. Le
même p. 112.
Lors que la pierre est liquéfiée par décoction
elle doit être coagulée, or la
coagulation est faite avec le levain, ou
avec son corps, qu'est même chose,
& ceci est proprement & instrumentalement
l'Alchimie. Le même p. 116.
En cette conjonction de résurrection,
tout le corps est fait spirituel, comme
l'âme même, & sont faits un comme
l'eau mêlée avec l'eau, & sont inséparables,
vu qu'il n'y a aucune diversité en
eux, mais bien unité & identité de tous
trois, à savoir de l'esprit, de l'âme & du
corps sans se séparer jamais. Le même c.
120.
Prends de quelque levain que ce soit	Semita.
la quatre partie, comme si c'est une livre
de corps imparfait, prends du levain,
c'est à dire Soleil ou Lune trois livres, &
Cc ij

@

404 HARMONIE CHIMIQUE

	& le levain soit dissout & fait terre comme
	le corps imparfait, & étant préparé
	de même façon soit joint & imbibé
	avec l'eau bénite, & cuit par trois
	jours ou plus, alors retourne l'imbiber
	avec son eau, & cuire, réitère ceci
	jusques à ce que les deux corps soient
	faits un, ce qui se connaîtra lors que la
	couleur ne changera plus, en après mets
	y d'eau peu à peu, & qu'il en boive tant
	qu'il pourra, lui donnant toujours
	nouvelle eau. Semita, ou le sentier des sentiers
	p. 72.
Rosaire.	Si tu as une livre de corps imparfait,
	prends un quarteron de levain qui est ou
	Soleil ou Lune, & n'y a aucun autre levain,
	& ce levain soit dissout &c fait terre,
	comme le corps imparfait, & préparé
	de même façon, joins-les & les imbibe.
	Rosaire p. 283.
Rachaidibid.	La poudre parachevée du premier parachèvement
	est nommée premier levain
	élémenté, donne lui donc le 2. levain
	levé par égalité de tout élément
	élémenté, qui est l'or, donne lui en la
	quatrième partie, pourvu qu'il soit
	calciné auparavant, & dissout dans l'eau
	c'est ici l'eau élémentée également de

@

CHAPITRE XII. 405

tous les éléments donne lui le second
levain, & disant le second, j'assure que
c'est un arrêt second, & en icelui est la
teinture du soufre, & se nomme huile
des retenues, donne lui l'eau safranique,
donne lui l'eau sèche & chaude
l'imbibant subtilement, à savoir
goutte à goutte, que si tu donnes
moins des ses boissons, tout se confondra.
Rachaidibid p. 599.
Les esprits sont fugitifs, jusques à ce	Calid.
que les corps y soient mêlés, & essayent
de combattre avec le feu & sa flamme,
& toutes fois ces parties conviennent
fort peu, si ce n'est par une bonne opération
& continuel & long labeur, pour
ce que l'âme de sa nature tend en
haut où est le centre de l'âme, & qui est
celui des artistes qui puisse conjoindre
deux divers & contraires, desquels les
centres sont différents, qu'après la conversion
de leurs natures & changement
de leurs substances, laquelle chose est
difficile à trouver. Donc celui
qui peut changer l'âme en corps, & le
corps en âme, & mêlera avec lui les esprits,
celui la teindra tout corps. Cal c. 6.
L'or est le levain de l'élixir, sans lequel	Dastin.
Cc iij

@

406 HARMONIE CHIMIQUE

	rien ne se fait. Dastin p. 27.
	L'ouvrage rouge a besoin de levain
	rouge & le blanc de blanc. Le même p. 29,
	Il faut mettre un peu du corps sur beaucoup
	de médecine qui aie la puissance
	de la convertir en médecine, autrement
	tout sera réduit en esprit semblable à
	soi. Le même p. 39.
	Sur la médecine parfaite au blanc
Elie.	faut mettre la quatrième partie de levain
	premièrement, & derechef le réduire
	sur le premier oeuvre, que si tu
	veux passer plus outre au rouge, fais le
	même que tu as fait au blanc. Elie c. 6.
Astanus.	Lors que tu auras blanchi les corps
	& les auras sublimés mets y de leur levain,
	à savoir d'or, & les triture avec
	l'eau des élixirs tant qu'ils soient fermentés,
	& soient faits une pâte levée. Astanus.
	c. I.
	Pour le Soleil, prends quatre parties de
Vincent.	la terre du corps imparfait, de terre du
	Soleil qui se nomme levain solifique une
	partie, d'eau ce qu'il faut, mettez les dedans
	un vaisseau rond de verre à petit col
	sur un feu où ils se dessécheront. Vincent
	question 25.
Rouillac.	Les esprits fugitifs des corps métalliques

@

CHAPITRE XII. 407

ne se fixeront point sans levain. Rouillac
p. 23 commence les vieux Poètes.
Amalgamez trois onces de Lune pure	Lavements.
& calcinée avec six onces de mercure
pur, puis ajoutez y une once de soufre
blanc, cuisez les que si le soufre
est rouge, mettez de Soleil & de mercure
comme dessus, cuisez les, augmentant
le feu jusqu'à l'achèvement, faite la
cération distillant goutte à goutte de
mercure dans le creuset tant qu'il fonde
comme cire, à celle fin qu'il adhère
plus facilement aux métaux. Au livre
des lavements.
Notre blanc est fugitif s'il n'est retenu	Traité du
par le soufre blanc. Ventura p. 162. c. 27.	soufre.
Notre airain n'est point teignant s'il
n'est fait fugitif, & cet or est le soufre
des Philosophes qui est caché dans
leur argent vif, & cet or est le levain
de l'une & de l'autre teinture, à savoir
blanche & rouge. Le même p. 167.
Prends au nom de Dieu la quatrième
partie du dit ferment du Soleil, à savoir
une partie du dit ferment, & trois parties
du corps imparfait, savoir est de
la Lune, & dissous le ferment, jusqu'à
ce qu'il soit fait comme corps imparCe
iiij

@

408 HARMONIE CHIMIQUE

	fait, & que le vaisseau soit bien bouché.
	Traité du soufre. p. 125.
D'un vieux	Prends de la matière rouge & d'or parties
manuscrit à	égales à savoir une once de chacune
la main.	de mercure au double, mettez les
	dans un vaisseau de verre bien fermé,
	cuisez les par un feu de lampe par quatre
	jours dans lesquels toutes les couleurs
	paraîtront.
	A cette matière ajoutez une once
	d'or & trois de mercure, cuisez les comme
	dessus.
	Ajoutez encore deux onces d'or
	& huit de mercure, cuisez les.
	Ajoutez encore quatre onces
	d'or, seize de mercure, & cuisez
	les.
	Ajoutez huit onces d'or, deux liures
	de mercure, cuisez les.
	Ajoutez seize onces d'or, & quatre
	livres de mercure, cuisez les.
	Réitérez les seize onces d'or & les
	quatre livres de mercure, cuisez les.
	Ajoutez huit onces d'or, & deux
	livres de mercure, cuisez les.
	Réitérez ces huit onces d'or, &
	deux livres de mercure, cuisez les.
	10 Ajoutez dix onces d'or, & cinquante

@

CHAPITRE XII. 409

de mercure, cuisez les: alors
la matière est fondante comme cire, &
se jette sur tous les métaux, & ne la
faut pas fermenter d'avantage. D'un
vieux parchemin écrit à la main. Tellement
que suivant cet auteur, une once
se peut augmenter, jusques à quatre
cent vingt onces.
Prends une once de cette médecine &	Valentin.
pierre des Philosophes, & trois onces
d'or très-pur, & les conjoints dans le
creuset & leur donne un feu modéré par
douze heures, puis fond les, & les tiens en
ce feu par trois jours naturels, & la pierre
sera changée en vraie médecine, puis
prends une once de cette masse, & la jette
sur mille de métal fondu, & le tout sera
réduit en or pur. Basile, Valentin chap. 12,
clef 12. p. 128.
Scholie.
E ncore que notre matière soit tirée de deux
substances permanentes au feu & eau graduelle,
si n'est elle pourtant aussi forte que sont
ses parents, témoin le petit enfant sortant du
ventre de sa mère qui n'est & ne peut parvenir
à leur être que premièrement il n'ait passé par
la voie & ordre commun, par lequel ses père

@

410 HARMONIE CHIMIQUE

	& mère ont passé pour parvenir à la force
	d'engendrer. Or notre dite matière étant
	sortie & recueillie, est en partie comme fixe &
	en partie volatile, cette ci s'en allant en fumée
	sur un feu fort, & dans un creuset, & l'autre
	s'y attachant en forme de vernis tacheté de
	points blancs, luisants, & comme petit clous
	d'argent, & le tout sans fruit autre que trouver
	cette chose véritable, & de laquelle plusieurs
	Philosophes ont écrit pour l'avoir éprouvé,
	& nous avec eux, & de quoi ils disent,
	garde toi de la vitrification, mais si tout au
	contraire de ce feu soit, on nourri cette matière
	peu à peu avec son propre lait, elle s'augmentera
	infiniment, comme a été dit ci devant,
	& quelque augmentation, couleur noire,
	blanche, jaune ou rouge qu'elle ait, elle pourra
	toujours être envoyée en fumée, pour ce
	qu'elle est toujours volatile comme nourrie
	d'une matière volatile, mais lors qu'elle
	aura pris la couleur blanche ou rouge, on l'allie
	avec l'argent ou l'or, sans doute elle sera rendue
	fixe & permanente à tout feu, & autre épreuve:
	par ceci nous éclaircissons encore le
	passage de celui qui dit que la pierre au blanc
	est faite avec le mercure blanc & l'argent, &
	la pierre au rouge avec le mercure rouge & avec
	l'or, car le noir étant parvenu au blanc (nommé
	mercure blanc) sera fermenté avec l'argent,
	mais étant rouge (qui se fait par continuation
	de feu) sera fermenté avec l'or, & cette est
	la vérité sans s'imaginer autre fantaisie. Pour le

@

CHAPITRE XII. 411

levain ou ferment plusieurs l'entendent & le
prennent diversement, car les uns prennent la
poudre noire, blanche ou rouge, pour le levain
les autres pour l'argent ou l'or, mais cette
difficulté ne doit pas arrêter l'artiste, car
qu'importe si on appelle le levain, duquel on
fait lever la pâte du pain, pâte ou si on dit que
la farine qu'on mettra avec l'eau est le levain,
soit qu'on dise & spécifie ce mot par puissance
ou qu'on le taise, il suffit de savoir que comme
le levain qui est biens aigre, rend aigre la farine,
& l'eau réduite en pâte, & mêlée avec ledit
levain, de même cette poudre rend noir, subtil,
& impalpable le mercure qu'on lui ajoute
peu à peu & de temps en temps en très grande
quantité n'importe aussi de prendre l'argent
ou l'or pour le levain ou ferment, suffit
seulement de savoir que l'intention des Philosophes,
& leur doctrine est, qu'on doit nourrir
cette poudre noire, avec quantité de mercure,
jusqu'à ce que cette noirceur ait disparu, &
la blancheur survenue, & après icelle la rougeur,
cette matière noire, blanche ou rouge
est nommée par plusieurs terre, corps sale, *ord
& immonde, & volatile qu'il faut joindre avec
l'or que quelques uns appellent levain ferment,
corps, âme & autres noms, par le moyen du
mercure, nommé par plusieurs gomme, colle,
moyen, esprit conjoignant l'âme avec le corps
(car aussi sans icelui qui a nourri le noir & qui
tient de la nature, & d'icelui, & de l'argent, &
de l'or, l'union ne peut être faite seulement,

@

412 HARMONIE CHIMIQUE

	mais on demande, qu'est-ce que cette poudre
	noire, blanche & rouge? on répond (en cette
	science) que c'est un corps ou accident sans forme,
	puis qu'il est encore volatile, car après
	qu'on lui aura donné sa fixation par la jonction
	de la Lune au blanc, & de Soleil au rouge, & lors
	elle aura sa forme & âme, vu que cette matière
	subsistera & soutiendra toute sorte d'épreuve,
	& ce avec raison, puisque c'est la forme, non
	visible & accidentelle, mais l'essentielle qui
	fait que les choses ont être, les Philosophes
	disant que, forma dat esse rei. Or si cette matière
	nourrie, fermentée, & en un mot achevée,
	à la force, de dépurer si grande quantité
	de métaux impurs, jetez sur iceux en fort petit
	poids comme un grain sur mille, voire plus de
	grains, quelque autre plus hardi en pourra
	parler, nous assurons bien qu'une once de cette
	tête de corbeau a réduit en noirceur, comme
	elle une cinquantaine d'onces de mercure avant
	que la blancheur soit partie, car après elle n'a plus
	besoin d'être nourrie, & est croyable, qu'elle
	peut beaucoup en peu de poids sur plusieurs
	poids, mais si le rechercheur désire d'en savoir
	la fin son patient & assidue travail l'en éclaircira.
	Contentons nous de savoir ce que nous savons, &
	d'avoir vu par une bénédiction particulière de
	Dieu ce qu'il nous a permis de voir, jurant devant
	celui qui nous permet encore de vivre
	que nous avons parlé & écrit autant clairement
	tous les moyens d'obtenir cet admirable trésor,
	qu'aucun que nous ayons vu par ci devant,

@

CHAPITRE XII. 413

que si nos Lecteurs ne le peuvent comprendre à
la première lecture qu'ils relisent encore ce
traité, & Dieu leur pourra ouvrir l'entendement.
------------------------------------------
L E M O Y E N D E
MULTIPLIER LA
pierre des Philo-
sophes.
CHAPITRE XIII.
T E X T E.
A couleur rouge céleste Isaac.
apparaissant, laisse refroidir
de soi même la matière,
& en prends ce qu'il te plaira,
que tu garderas soigneusement,
de ceci tu en prendras une dragme,
& vingt dragmes d'or pur passé par
le ciment trois ou quatre fois, tellement
qu'il soit très-pur, fais fondre ces vingt
dragmes d'or dans un creuset, & mets
ta dragme de poudre sur l'or fondu qui
se mêleront aussi tôt & se feront un
corps, laisse les refroidir, alors aie un

@

414 HARMONIE CHIMIQUE

	creuset de terre qui endure bien le feu,
	& un autre creuset de verre bien approprié
	à celui de terre, mets les dans un
	four à vent, les affineurs le nomment
	une moufle, tiens le dans ce feu avec
	tout ce que dessus durant trois jours
	trois nuits, laisse les au bout d'iceux refroidir,
	alors fond dans un creuset mille
	parties d'argent pur, & une partie de cette
	matière du four à vent, mêle les &
	qu'ils demeurent fondus durant environ
	demie heure, laisse les refroidir & tu
	auras d'or pur à toute épreuve, peut
	être sera il fragile, que si cela est tourne
	fondre ces mille parties d'argent & y ajoute
	davantage d'argent, voire tant
	qu'il soit mol, & malléable, par aventure
	une partie de cette dite matière convertira
	deux ou trois parties d'argent en or,
	& étant mol une partie a achevé son
	oeuvre, l'expérience l'enseignera. Isaac
	l. I. c. 132. 134.
Lescot.	Il y a une multiplication en vertu, laquelle
	se fait par altération, dissolvant
	& congelant, l'autre est en quantité, laquelle
	se fait par apposition de nouvelle
	matière. Lescot p. 63.
Incertain.	La multiplication en quantité n'est

@

CHAPITRE XIII. 415

autre chose qu'augmentation d'un poids
à infinis, tellement qu'on ne recommence
jamais l'oeuvre, & toutefois sans diminution
de ses forces. Prends donc
du mercure dit deux onces, fais les
bouillir dans un creuset, jettes-y
dessus quatre onces de ta médecine rouge,
qu'ils continuent à bouillir, jusqu'à
ce que le mercure demeure congelé &
en poudre, ce qui se fait bien tôt, mets
cette poudre dans un matras (fermé hermétiquement)
sur un feu tempéré par
quatre jours que tu augmenteras jusqu'à
huit jours, au bout desquels mets ta
matière dans deux creusets bien lutés,
donne leur le feu fort par vingt quatre
heures, au bout desquelles couvre
les de charbon, le tout étant froid, réitère
le si tu veux & auras merveilles,
pour la Lune prends de mercure & de médecine
blanche, parties égales, & fais comme
dessus. D'un incertain écrit à la main.
L'amendement de toutes choses est	Richard.
augmentation de la chose dont elle est,
par quoi par plusieurs dits des Philosophes,
se trouve que nature est amendé
par l'art, outre le mouvement qu'elle a
en sa première forme. Richard c. I. p. 534.

@

416 HARMONIE CHIMIQUE

	Il est impossible de multiplier le sel central
Lumière.	sans or: or les seuls enfants de doctrine
	connaissent la semence des métaux.
	Nouvelle lumière chimique. p. 41.
Trompette.	Qui voudra savoir davantage de la
	multiplication lise le son de la trompette
	au chap de la multiplication.
Artéphius.	Si tu veux multiplier il faut derechef
	résoudre ce rouge en nouvelle eau résolutive,
	& derechef cuire, blanchir &
	rougir par les degrés du feu réitérant le
	premier régime, dissous, congèle ,réitère,
	fermant, ouvrant, & multipliant
	en quantité & qualité à ton plaisir, d'autant
	que par nouvelle corruption & génération
	on introduit nouveau mouvement,
	& jamais nous n'aurions la fin
	si toujours nous voulions travailler à
	dissoudre & congeler moyennant notre
	eau dissolutive, comme nous avons déjà
	dit, & ainsi est faite l'augmentation
	en quantité & qualité, tellement que si
	en premier lieu l'oeuvre reçoit cent, au
	second recevra mille, au troisième dix
	mille, & ainsi poursuivant la projection
	viendra à l'infini teignant vraiment
	& parfaitement. Artéphius p. 38. Commence
	l'antimoine.
	Il

@

CHAPITRE XIII. 417

Il faut mêler une partie avec mille Rosier.
parties du corps le plus prochain, mettant
le tout dans un vaisseau propre très-
bien fermé, & le mettre en feu de fixation,
premièrement le feu sera lent,
l'augmentant peu à peu par trois jours,
dans lesquels le tout sera conjoint & cet
ouvrage est nommé de trois jours, &
derechef joindre une partie de ceci avec
mille parties du corps le plus prochain,
& le mettre encore au feu, & cette opération
est nommée oeuvre d'un jour,
ou d'une heure ou d'un moment. Rosier
Bacon en son miroir c. 7.
Scholie.
L A facilité de ce chapitre ne requiert de nous
un éclaircissement plus ample.
Dd

@

418

	------------------------------------------
	D E L A C E R A T I O N E T
	PERFECTION DE LA
	pierre des Philo-
	sophes.
	CHAPITRE XIIII.
	T E X T E S.
	Rends l'airain, nettoie, racle Isaac .
	le & le poli, & y mets un
	peu de ta matière & la
	mets sur les charbons allumés,
	si la matière se liquéfie
	& s'épand par toute la lame (de cuivre)
	rougie, & que le lieu où est la matière
	demeure blanc, la médecine du second
	ordre est parfaite, rends en grâces
	à Dieu. Isaac l. I. c. 9 .
	Prends un grain ou plus de ta semence
	rouge, un peu resplendissante, mets la
	sur un morceau de quelque pot de terre,
	ou sur une lame de fer ou de cuivre, &
	brûle le à un feu fort jusqu'à ce qu'il
	rougisse, que s'il n'y fume point, & ne

@

CHAPITRE XIV. 419

perd point son poids, ou fort peu, il est
assez mûr, mais s'il fume, la fixation
n'est point complète. Greverius p. 36.
La médecine doit être plutôt fondue	L'escot.
que le mercure bouillant, & que le
feu ne le consume, ni détruit, & alors
est nommé sel fusible, huile incombustible
& savon des sages. Rosaire p. 180.
A la fin (de l'oeuvre) le Roi couronné
sortira, resplendissant & clair comme
le soleil, ou escarboucle, coulant comme
cire, demeurant au feu, pénétrant
& retenant l'argent vif. Par la seule décoction
& continuation d'icelle, la blancheur
se fait rouge. Notre airain blanc
s'il est diligemment cuit, se rougit fort
bien, cuisez le donc en un feu sec, &
calcination sèche, jusques à ce qu'il
soit rouge comme cinabre, duquel ne
faut plus rien mettre, ni eau, ni autre
chose jusques à ce qu'il soit cuit entièrement.
Le même.
Les signes de l'Elixir parfait, sont la	Rosaire.
subtilité plus grande que l'air, plus blanc
que le lait pur, & si c'est au rouge plus
brillant que le rubis; & la pierre blanche,
ne diffère de la rouge, que de l'addition
de la couleur jaune, qui est aussi
Dd ij

@

420 HARMONIE CHIMIQUE

	reçue du seul mercure, qu'il soit donc
	plus liquide que l'élément plus enflé &
	plein de vessies, que l'écume maigre,
	plus spiritueux que le vent, plus liquide
	que l'eau vive, plus épais au combat
	du feu & incoagulable au grand froid
	& au grand chaud même pour petit
	qu'il soit. L'escot p. 200.
Arnaud.	Lors que la matière est blanche elle
	n'est pas pourtant parfaite ni parachevée
	de la vraie perfection, toutefois
	elle amène tout ce qu'elle touche en
	vraie Lune, mais pour ce que la Lune
	n'est pas du tout parfaite à toute preuve,
	nous disons que la médecine préparée
	au blanc n'est pas parfaite en vrai
	compliment, mais lors qu'elle est préparée
	au rouge, nous la disons parfaite
	à toute épreuve. Arnaud en son miroir
	p. 8.
Carpinus.	Prends ta matière & en mets un peu
	sur une lame d'argent rougie, si ta matière
	est fusible, il va bien, sinon cuits
	la davantage y ajoutant un peu du
	mercure restant de ton amalgame au
	commencement de ton oeuvre, l'imbibant
	peu à peu sur un porphyre, remets
	la donc comme auparavant au feu

@

CHAPITRE XIV. 421

dedans un vaisseau par quatre jours,
puis éprouve le, que s'il coule comme
cire sans fumer, le tout va bien. Carpinus.
Prends ta matière, mêle la dans un
Vaisseau rond de verre en un feu de réverbère
par quatre jours, les deux premiers
jours le feu sera lent, le troisième
fort, & le quatrième encore plus
fort par vingt quatre heures, laisse le refroidir,
ouvre ton vaisseau, tu y trouveras
ta matière en une masse, triture la
subtilement, mets la dans un vaisseau
pour la dissoudre & congeler sur les
cendres chaudes sans le plus broyer,
mais seulement la dissoudre & congeler
dans le même vaisseau fais cela vingt
quatre fois: alors prends en une partie &
jette la dessus d'or très-pur, & se fera
poudre très rouge, de laquelle mets une
partie sur cent de mercure vif bien net,
& laisse la fiole de verre es cendres
chaudes par vingt quatre heures, & deviendra
huile, jette en une partie sur
cent de Lune raffinée, & sera Soleil très-
fin. Le même.
Lors que le mercure par plusieurs imbibitions
sera aussi blanc que neige,	Geber.
Dd iij

@

422 HARMONIE CHIMIQUE

	mets en un peu sur le feu, s'il se fond
	facilement va bien, sinon ajoutes y
	d'argent vif sublimé non fixe quelque
	partie, & réitère la sublimation jusqu'à
	ce qu'il soit fusible, & s'il est lucide
	blanc, & a une couleur vive, alors il est
	parfaitement sublimé & mondifié, si
	autrement, non; Ne sois donc point paresseux
	au nettoiement qui se fait par la sublimation,
	d'autant que telle que sera
	la mondification telle sera la perfection,
	à celle fin que la projection se fasse sur
	les corps imparfaits. Geber l. I. c. 45 de
	la grande perfection.
	Prends ce qu'il te plaira de la lame cristalline
	que tu trouveras fixé au fond du
	vaisseau, mets la dans un creuset sur un
	feu propre, y jetant dessus goutte à
	goutte de son air blanc fort prudemment,
	regardant soigneusement si elle
	se fond comme cire & sans fumer, si cela
	est, le fait va bien, toutes fois après
	être refroidi mets en un peu sur une lame
	de fer ou de cuivre rougie au feu, si
	cette matière s'y fond comme cire &
	sans fumer, elle est propre pour faire
	projection, si elle ne coule pas facilement,
	remets la au creuset, & y ajoute

@

CHAPITRE XIV. 423

goutte à goutte de son air comme
dessus, jusqu'à ce qu'elle se fonde comme
cire & sans fumer. Lulle au Codicille
c. 69.
Scholie.
L E Sage dit, écoutez tout, mais éprouvés
aussi tout, si tous ceux qui recherchent cet
admirable oeuvre, avaient bien appris, & pratiquaient
bien cette leçon, la multitude des
coureurs, charlatans, faussaires & vendeurs de
recettes ne serait si grande, pour ce que ne trouvant
personne qui les écoutant seraient contraints
de se pendre & étrangler comme Judas,
ou d'apprendre quelque métier pour gagner
leur vie. Certes c'est une chose déplorable
en ce siècle que la faim d'avoir d'or est si
grande quelle ne donne aucun relâche, voire
aux plus grands d'en amasser, ne considérant
pas que la mort les talonne, & nonobstant ils
croient, au premier abuseur qui leur promet
de leur faire d'or, éprouvez, dit le Sage, tous les
esprits, éprouvez, disent les Philosophes, la
matière qu'on vous présente pour teindre les
métaux en or ou en argent, notre teinture, disent
ils, est fixe, semblable à celle que nature donne
dans la mine & endure toutes les forces & preuves
du feu, ce que l'oeuvre des souffleurs ne fera
pas, comme a été dit, aussi cherchent ils ordinairement
des cachettes pour débiter leurs fausseDd
iiij

@

424 HARMONIE CHIMIQUE

	tés, lesquelles ne se permettent de mettre à
	l'essai, ou après que notre matière aura acquis
	les conditions susdites, l'on s'en pourra
	servir, comme sera dit au chapitre suivant.
	------------------------------------------
	L E M O Y E N D E F A I R E L A
	PROJECTION DE LA
	pierre des Philosophes
	sur les métaux nommés
	imparfaits.
	CHAPITRE XV.
	T E X T E S.
Isaac.	I tu veux faire la projection
	sur l'étain tu le feras
	fondre, & sur une
	livre d'icelui tu mettras
	une once d'argent fin, &
	étant tout fondu, tu y
	mettras de ta terre blanche, & le tout
	sera argent fin, selon la subtilité de ta
	pierre: que si tu veux faire projection de
	ta pierre rouge, ce sera sur l'argent le
	fondant & y jetant de la pierre rouge,

@

CHAPITRE XV. 425

& tu auras vrai or. Isaac l. I. c. 8. p. 117.
124. 164.
Aucune projection de la pierre rouge
ne se peut faire que sur la Lune. Le
même c. 81.
Regarde que tu jettes ta médecine sur	Riplée.
ton levain, alors il sera frangible comme
le verre, jette cette frangibilité
sur les corps purs, alors tu auras un
métal à toute épreuve. Riplée p. 89.
N'ignores point ce secret, c'est que
notre mâle rouge, ni sa femme ne teignent
point s'ils ne sont teints. Le même
p. 90.
Si les poudres convertissent plus ou	Vogelius.
moins, cela n'advint pas de la diversité
de la médecine, mais de la moindre
ou grande subtilité d'icelle, ou que leurs
vertus ont été diminuées ou épaissies
par plusieurs projections. Vogelius en son
préface.
Quelqu'un veut il changer par le
moyen de la pierre physique le plomb
en or ou en argent, qu'il mêle premièrement
du plomb avec elle, à celle fin
que ce soit une même chose, semblablement
de l'étain, du cuivre & de
l'argent. Le même p. 123.

@

426 HARMONIE CHIMIQUE

Manuscrit.	Prends ta pierre & la divise en trois parties,
	enveloppant chacune en cire blanche,
	après prends une partie de Soleil pur, fond
	le en un creuset net, jettes y une pilule,
	remue le tout avec un bâton, peu à peu,
	jette y l'autre, & après l'autre remuant
	toujours, de ceci en faut jeter une partie
	sur dix parties de métal imparfait,
	& une d'icelles sur autres dix, tant que
	la couleur te plaise. D'un vieux manuscrit
	p. 70.
	Si tu convertis quarante livres de mercure
Lescot.	blanc ou rouge en eau, & que tu le
	laisses un peu fumer au feu, & jettes dessus
	une once de l'élixir, le tout sera converti
	& fermenté en nature fixe. Lescot
	p. 201.
	Fais projection de la médecine rouge
Rouillac.	sur l'argent, pour ce qu'il est le plus pur
	fait des autres métaux, un poids sur cent,
	que si tu le jette sur les métaux imparfaits,
	ce sera seulement un poids sur
	dix, pour ce qu'ils sont crus, froids, décolorés
	& salés, & qui ne peuvent être
	teints, chauffes, cuits & digérés par si
	peu de poudre, mais la médecine blanche
	va sur l'étain. Rouillac. p. 71.
Ventura.	Il est impossible d'arrêter le mercure

@

CHAPITRE XV. 427

sur le feu, que par la pierre des Philosophes,
& partant tous les autres moyens
sont inutiles & sophistiques. Ventura c.
31. p. 189.
Les métaux demeurent imparfaits par	Geber.
le peu de mercure, & par sa faible inspissation,
à quoi on remédiera par la projection
de la médecine faite d'icelui.
Geber l. 2. c. 14. de la perfection.
Quoique tous les métaux imparfaits	Bacon.
puissent être réduits à la perfection par
l'élixir, si est-ce que ceux qui sont les
plus approchants d'icelle y sont plus facilement
amenés que les plus éloignés	Cette redi-
à cette cause il faut mêler une partie de	te n'est sans
l'élixir sur mille parties du corps le plus	cause de trois
prochain, les enfermer dans un vaisseau	jours &c.
propre, & bien fermé, & le mettre dans	ci devant.
un feu de fixation, qui soit lent du commencement
l'augmentant peu à peu par
l'espace de trois jours, dans lesquels le
tout sera joint inséparablement & celui
ci est nommé ouvrage de trois
jours, & derechef faudra ajouter une
partie de cette matière dessus autres mile
parties de semblable corps plus prochain,
& faire comme auparavant, &
cet ouvrage est appelé d'un jour, d'une

@

428 HARMONIE CHIMIQUE

	heure, voire d'un moment. Bacon c. 7. de
	son miroir.
	Scholie.
	O N dit ordinairement que l'erreur commun
	fait la loi, mais je dis que l'erreur
	des ignorants ne donne pas la loi aux savants,
	les ignorants veulent que la médecine des Philosophes
	purifie tous les métaux, & comme ils
	disent les réduisent en or, si elle est rouge, ou en
	argent, si elle est blanche, ce qui ne peut être,
	j'entends de leur médecine commune, & préparation.
	Car aucun agent naturel, agissant selon
	nature, n'agit plus outre que son propre degré,
	s'il n'agit sur un sujet qui n'aie quelque qualité
	semblable à soi, qui le rende susceptible de
	telle action, & par cette propriété du sujet &
	pâtissant, l'agent lui imprime & départ tout ce
	qu'il peut: Exemple, la chandelle allumée dans
	une chambre, éclairera l'air d'alentour, mais
	l'air ne recevra pas plus d'air qu'il y a à la flamme
	de la chandelle, autrement la flamme agirait
	outre son degré, mais si on approche à cette flamme
	un cristal, on verra en icelui une plus grande
	lumière que celle qui est en la flamme de la
	chandelle, ce qui advient de cette propriété ou
	susceptibilité que le cristal a de recevoir cette
	lumière, & non autrement; de même est en
	notre médecine de laquelle tous les métaux
	imparfaits ou sales, ne peuvent recevoir la pureté

@

CHAPITRE XV. 429

qu'on se propose, si on ignore l'ordre & façon
de la préparation & de l'agent & du patient avant
la projection. Ci dessus la préparation de la médecine
a été écrite soit amplement pour ceux
qui ont l'entendement capable, qu'est la cause
que nous dirons seulement que la médecine
rouge doit être jetée sur l'argent fin, qui n'a
besoin que de fixation & de teinture, & la
blanche va sur l'étain qui n'a besoin que de fixation,
pour les autres il se peut, mais avec de
la difficulté assez grande, notant que tout ce qui
est transmué en un autre, n'est plus ce qu'il était
auparavant, & par cette perte de ce qu'il
avait le corrompt entièrement de toute sorte de
corruption pour devenir nourriture d'un autre,
comme remarque Solon au banquet des
sept Sages, aux Opuscules de Plutarque: Et
toute transmutation suit la nature du transmuant,
& non le transmuant celle du transmué, si donc
le transmuant est volatile & combustible, ce qui
sera transmué sera de même. Picus Mirandulanus
& autres marquent avoir vu faire la projection
en plusieurs façons, ce qui ne marque
pourtant diverses médecines, mais une seule
qui peut être mêlée avec diverses matières,
comme avec cire, savon, suif, vitriol & semblables
qui s'en vont au feu, & la seule médecine
s'attache & unit avec le métal fondu, duquel
il sépare l'impureté & parfait le reste, & par
cette projection différente, les plus doctes aux
autres sciences sont abusés par la créance qu'ils
prennent, qu'il y ait diversités de façons, moyens

@

430 HARMONIE CHIMIQUE

	& ordre de purifier & parfaire les métaux imparfaits
	& sales. Or la pureté & impureté des
	métaux se connaît par le poids, d'autant que le
	plus pesant est le plus excellent, preuve, qu'on tire
	par un même trou de la filière de tous les métaux
	séparément, & qu'on les coupe de même
	longueur, on trouvera que si on pèse une dragme
	qu'est septante deux grains, l'argent ne
	pèsera que trente six grains, & le plomb autant,
	le cuivre trente, le fer vingt six, l'acier vingt sept,
	l'étain vingt cinq, donc la cause vient du parfait
	mélange des composant, & de la pureté
	ou impureté d'iceux, & de la privation de
	l'air, cuite parfaite & évaporation de l'humidité,
	comme a observé Libavius p. 495. en sa différence
	de l'Alchimie.

@

CHAPITRE XV. 431

------------------------------------------
D E L'A R G E N T V I F E T
DU SOUFRE DES
Philosophes.
CHAPITRE XVI.
T E X T E S.
Es anciens Philosophes Tauladan.
ont nommé l'argent vif, eau
sèche. Tauladan p. 171.
Il est assez clair quel est
cet argent vif que Geber
en sa somme veut être choisi, savoir la
pure substance du mercure enfermée
dans le Soleil & la Lune. Le même p. 193.	Richard.
Le soufre provient de la graisse de
la terre, épaissi dans la mine par une
décoction tempérée, jusqu'à ce qu'elle
soit dure & sèche, & alors est nommé
soufre, mais l'argent vif en sa racine
est composé de terre blanche, subtile,
trop sulfurée, fort mêlée avec d'eau
claire par une subtile union, jusqu'à ce

@

432 HARMONIE CHIMIQUE

	que l'humide soit tempéré par le sec, &
	le sec par l'humide, tant que le tout
	soit une substance, n'arrêtant pas en une
	pleine superficie, ni adhérente à ce qu'il
	touche à cause de la siccité qui a altéré
	son aquosité, car il est homogène en
	nature, d'autant que tout s'en va au feu,
	ou tout demeure fixe, ou tout s'en va en
	fumée, car il est incombustible & aérien,
	& ceci est signe de perfection. Richard
	c. 7. p. 541.
	Le mercure cru dissout les corps, &
	les réduit en leur première matière,
	mais le mercure des corps ne peut faire
	cela. Le même c. 15.
Libavius.	Le mercure des Philosophes est composé
	du mercure cru & du mercure des
	corps d'union intérieure & inséparable,
	comme l'eau simple mêlée avec l'eau
	simple qui ne peut être séparée. Libavius
	p. 62.
Nicolas fu-	L'argent vif vulgaire n'est ni l'argent
gitif pour-	vif des Philosophes, ni leur pierre, mais
xxx	il est une partie d'iceux, car il illustre,
	& défend de brûler, & à cause de cela
	plusieurs sont trompés: Or nous autres
	ne le nommons pas argent vif, mais fugitif,
	d'autant qu'il fuit toujours le feu
	si

@

CHAPITRE XVI. 433

si ce n'est lors qu'il est lié avec notre argent
vif, car s'unissant à lui il se repose
au feu doucement, & s'éjouit avec nature,
& non avec choses étranges. Nicolas
des Comptes p. 2.
L'argent vif, est eau nette & vraie	Dastinus.
teinture qui ôte l'ambre du cuivre.
Dastinus p. 36.
L'argent vif, duquel parle Geber, &	Astanus.
veut que la substance soit prise, est l'argent
vif des Philosophes & non du commun,
mais il y égale, & partant est dit
physique, car il est composé par les Philosophes
Chimistes de trois substances
ou natures, desquelles une est nommée
mercure, c'est à dire argent vif, & ces
trois substances sont mises en un vaisseau
de verre, dans un fumier, où ils sont laissés
le temps marqué dans les livres des
Philosophes, là ils se pourrissent, & se
mêlent exactement, tellement que de
ces trois se fait une nature & substance
homogène, alors cette homogénéité
est dite argent vif physique, & toutes
fois ces trois substances, faites une,
n'ont été du commencement, à savoir
avant la perfection, qu'une partie d'argent
vif, & ainsi l'argent vif a été une
Ee

@

434 HARMONIE CHIMIQUE

	partie d'icelui, à savoir du commencement
	avant la putréfaction, &
	c'est ainsi que l'ont entendu les Philosophes
	& rechercheurs de cet art. Astanus.
Albert.	Les métaux diffèrent seulement de
	forme accidentelle, & non de l'essentielle,
	car le dépouillement en est facile,
	étant engendrés par continuelle coction
	de soufre, & de l'argent vif. Albert,
	c. I.
Rosaire, An-	Nous cherchons seulement l'argent
glais.	vif, pour ce que tout ce que nous cherchons
	est en lui, car il contient sa teinture,
	& a son corps qui demeure, son
	âme qui vivifie, & son esprit qui teint,
	ces choses sont au seul mercure, congelé
	de l'épaisseur de l'eau & du soufre
	non brûlant. Or notre mercure est
	notre pierre, & rien autre ne la peut
	être, lequel nous nommons eau sèche,
	d'autant qu'il est épaissi par la force du
	soufre blanc & rouge également. Rosaire
	Anglais c. 2.
Payen.	L'argent vif, par lequel le corps est
	fait volatil, est nommé par Geber eau
	forte & piquante, & vinaigre sept fois
	distillé. Payen p. 8.
Rouillac.	Par le mercure vulgaire le mercure

@

CHAPITRE XVI. 435

des corps est extrait. Rouillac. p. 8.
Notre moyen pour conjoindre les	Synésius.
teintures est trouvé sans beaucoup de
dépense, & est aérien de sa nature, contenant
le genre masculin & féminin. Synésius
p. I.
L'argent vif est nommé mercure, est	Geber.
ami & faisant la paix entre les métaux,
& est le moyen de conjoindre les teintures,
toutefois sa matière & sa nature
n'est pas notre médecine, quoi qu'elle
aide en quelque sorte. Geber de la perfection
l. I. c. 30.
L'eau de l'antimoine saturnin est faite
du Soleil & de la Lune, & en ce faisant
elle s'enfle, s'élève & croît prenant la
substance & nature animée des végétables,
& le Soleil & la Lune dissout par
notre eau sont dits argent vif qui n'est
point sans soufre, & le soufre sans
la nature des luminaires. Le même p. 15.
33.
L'argent vif ou mercure des Philosophes
est une eau visqueuse. Le même p.
30.
La substance de l'argent vif est uniforme
& le Soleil & la Lune se font nécessairement
de la pureté de l'argent vif
Ee ij

@

436 HARMONIE CHIMIQUE

	Le même c. 53.
	Le mercure pèse plus que l'or, sa substance
	est visqueuse & dense, sa composition
	est forte, il peut être figé sans consumer
	son humidité, & sans le convertir
	en terre, ne peut être divisé en parties,
	car ou il s'en va totalement du feu,
	ou il y demeure du tout. Le même c. 63.
	C'est chose notoire que tant plus les
	corps ont de perfection tant plus ont
	ils d'argent vif, étudie toi donc en toutes
	oeuvres que l'argent vif surmonte au
	mélange. Le même c. 64.
Richard An-	Le soufre des Philosophes est un
glais.	feu vif, simple, vivifiant les autres corps
	morts & les mûrissant, & supplée à ce
	que leur défaut par nature, vu
	qu'en lui y a plus de *meureté qu'il n'a
	besoin, icelle venant par l'opération de
	l'artiste qui l'a fort dépuré: Or tel soufre
	ne se trouve qu'aux corps du Soleil
	& de la Lune, desquels il est tiré par solution
	& résolution d'iceux en leurs premières
	matières, & ceci se fait sans y
	mêler rien d'étrange. Richard Anglais
	c. 11. p. 233.
Traité du	Saches qu'autre chose est le germe,
soufre.	& autre chose est la semence, la terre est le

@

CHAPITRE XVI. 437

réceptacle du germe, & l'eau est la matrice	Aristote l. I.
de la semence. Traité du soufre.	de la généra-
p. 6.	tion des ani-
Le feu agissant contre l'air produit lei	maux c. 2.
soufre, l'air agissant contre l'eau produit	distingue la
le sel, l'eau agissant contre la terre	géniture ou
produit le mercure, mais la terre ne	germe d'avec
trouvant plus d'autre élément, contre	la semence.
qui elle puisse agir ne peut aussi rien produire,
mais retient en son centre ce que
les autres trois ont produit, de sorte
qu'il n'y a que trois principes desquels
la terre demeure & matrice & nourrice.
Le même p. 40.
Le corps est la terre, l'esprit est l'eau,
l'âme est le feu, ou le soufre de l'or,
l'esprit n'augmente que la quantité du
corps, mais l'âme, ou le soufre, ou le
feu augmente la vertu, mais d'autant
qu'au poids il y a plus d'esprit, c'est à dire
d'eau que de feu, l'esprit s'exalte &
opprime le feu, & l'attire à soi, de manière
qu'un chacun de ces deux s'augmente
en vertu, & la terre qui est le
moyen ou milieu d'iceux croît en poids.
Le même p. 43.
Ee iij

@

438 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	L Es médecins & les peintres sont obligés
	aux rechercheurs de cette science, lesquels
	pour n'entendre & ne connaître le mercure &
	le soufre des Philosophes ont mêlé l'argent
	vif commun avec le soufre commun, & avec
	une industrieuse peine en ont fait ce qu'on appelle
	cinabre, duquel nom les Philosophes ont
	appelé leur matière, lors qu'elle est montée en
	arbrisseaux, & quelle s'y rougit, les autres entendant
	& lisant, que nous tirons notre mercure
	du Saturne, s'amusent & abusent, comme
	nous avons dit ci devant, à tirer le mercure du
	plomb. Or le mercure, duquel nous nous servons
	pour parfaire les imparfaits, n'est point
	aux yeux, mais il le faut extraire des corps
	parfaits, & icelui porte son soufre, & ne peut
	être sans lui, & même souvent lui même est
	nommé soufre, & ce soufre est la vertu ignée
	y cachée, qui rend ce mercure sec, & en poudre,
	qui étant arrosé de sa propre eau, est rendu
	comme écume blanche & nageant dessus l'eau,
	mais il faut noter que le mercure est pris pour
	deux choses, ou en deux façons par les Philosophes,
	à savoir pour matière volatile au feu,
	& pour matière fixe & qui y demeure, que se le
	diligent studieux considère attentivement les
	passages des bons auteurs, il reconnaîtra facilement
	la raison de la variété de tant de noms,
	contentons nous pour le présent d'apprendre

@

CHAPITRE XVI. 439

que l'argent vif commun n'est point celui des
Philosophes aussi peu que le soufre commun,
nous confessons bien que le notre ne peut paraître
que par l'aide du commun, mais nous disons
aussi que le commun abandonne le notre
aussi tôt qu'il est sorti de ses deux corps, avec
lequel par après faut qu'il se joigne, mais si c'est
avec industrie, Dieu & ceux qui l'ont fait le
savent, pour le soufre commun il n'a aucun
accès ni entrée en notre matière, le notre
n'étant que la vertu chaude, sèche & desséchante,
sortie également des composants avec
notre mercure, de quoi par ci devant nous avons
discouru fort amplement: A présent il nous reste
de savoir s'il faut avoir égard aux astres &
faisons avant que commencer cet oeuvre, & s'il
est facile de dénouer & d'entendre tous les
énigmes dressés sur ce sujet.
Ee iiij

@

440

	------------------------------------------
	D E L A C O N T E M P L A-
	TION ET OBSERVATION
	des astres & saisons pour com-
	mencer l'oeuvre ou pierre des
	Philosophes, & si tous les
	énigmes sur cette matière peu-
	vent être entendus.
	CHAPITRE XVII.
	T E X T E S.
Marguerite.	Et oeuvre n'est causée par
	le mouvement des supérieurs,
	pour ce qu'en tout
	temps il peut être fait.
	Marguerite nouvelle p. 18.
	Commence ton oeuvre en Trois paroles.
	tout temps. Livre des trois paroles p. 48.
	Le regard des cieux n'est nécessaire.
	Libavius du mercure des philosophes p. 65.
Libavius.	Les astres sont changés à toute heure,
	& leur force n'est totalement reconnue
	par aucun homme, & ne peuvent empêcher

@

CHAPITRE XVII. 441

de rompre un verre, ni moins
d'autre nuisance, d'ailleurs leur calcul
est incertain, & plusieurs Astronomes
suivant les marques des papiers des
anciens, se trompent entièrement, pour
ce qu'ils y entendent aussi peu que moi
à l'Océan Atlantique. Le même p. 66.
Il n'est point nécessaire d'observer la	Geber.
situation des étoiles pour notre oeuvre.
Geber. l I c. xi.
Il ne faut point observer nécessairement	Ventura.
la sortie, la course ni l'aspect, ni
des signes, ni des planètes, ni les saisons
de l'année, ni les jours, ni les
heures, pour ce que la génération de notre
pierre est entièrement naturelle,
comme est celle des autres choses que nature
produit. Ventura c. 13.
Celui qui voudra dénouer toutes les	Libavius.
énigmes perdra plutôt l'art qu'il ne
l'acquerra, car il est impossible d'expliquer
au vrai toutes les allégories, d'autant
que les auteurs ont eu tantôt un
projet, tantôt un autre, & par ainsi
l'application en est ambiguë. Libavius p.
65.
C'est une folie de donner des laitues	Vieux Au-
aux ânes, vu que les chardons leur	teur.

@

442 HARMONIE CHIMIQUE

	suffisent, celui qui divulgue les mystères,
	en diminue l'excellence, tout ce qui
	peut nuire étant divulgué doit être caché
	mystiquement. D'un vieux Auteur.
Egidius.	Notre science est une partie de la cabale,
	qui est chose reçue par devis,
	car les Philosophes traitant d'icelle,
	l'ont enveloppée de tant d'énigmes, figures
	& problèmes, qu'autant en enseigne
	Pythagoras en se taisant que les
	Philosophes en leurs écrits. Egidius c.
	10. p. 28.
Morien.	Au commencement & à la fin de cet
	oeuvre il faut bien étudier, d'autant
	que par l'étude & bénédiction de Dieu
	l'on aura plutôt ce que l'on cherche &
	désire. Morien p. 22. au second volume du
	théâtre.
	Les Prophéties, les choses naturelles,
	*l'espagyrie, les secrets poétiques & plusieurs
	autres choses sont toutes cachées.
	Le même p. 102.
Vogelius.	Il faut considérer mûrement ce en
	quoi principalement conviennent les
	auteurs, car la est cachée la vérité laquelle
	est une & simple. Vogelius en sa
	préface p. 10.
Marguerite.	Les livres écrits de cette science

@

CHAPITRE XVII. 443

sont sous figure, desquels la plus grande
partie est tellement obscure, & les sentences
tellement embrouillées, qu'il n'y
a que les seuls auteurs qui les puissent
entendre. Marguerite nouvelle p. 45.
Il faut colliger des écrits des Philosophes	Armingand.
les fleurs comme on les cueille aux
champs parmi les épines. Armingandus
au commencement du l. I.
L'anneau d'esprit d'or & couvert d'argent	Arnaud.
est la pierre des Philosophes, qui en
son profond est d'or & mâle, & en l'extérieur
est argent & femelle, les sept
chaînes liants le livre, sont les sept opérations
qui environnent & parachèvent
le magistère de la pierre, l'écriture de
l'anneau signifie l'esprit du mercure qui
entrant subtilement le dispose intérieurement,
& tire de lui l'âme, & l'élève,
l'emportant avec soi en l'air. Arnaud à
la fleur des fleurs c. I.
Où faut il chercher la clef des Philosophes?	Atalante.
l'Oracle répond, au lieu où
sont les os d'Orestes, c'est à dire, où le
vent battant & battu & le malheur des
hommes est trouvé, c'est à dire, comme
Lichas interprète, en la forge d'un
maréchal, car par les vents les

@

444 HARMONIE CHIMIQUE

	soufflets sont entendus, par le battant
	ou frappant le marteau, par le battu
	l'enclume, par le malheur des hommes
	le fer est entendu. Atalante fuyante discours.
	27. p. 118.
3. paroles.	L'oeuvre admirable des trois paroles,
	c'est celui qui est fait de trois, quelques
	uns l'entendent autrement, mais
	tous en ce fait sont d'accord, car cet
	ouvrage se cherche en trois. Geber l. 3. c.
	94 p. 56 des trois paroles.
Subtilité re-	De ces trois mots il nous faut tirer
quise au re-	& composer par grande subtilité deux,
chercheur.	car par cette façon de parler deux & sept
	sont entendus, c'est la cause pourquoi
	tous ceux qui recherchent cet art doivent
	être subtils pour ouvrir ce trésor
	des trois, dans lesquels toute la vertu &
	préparation de la pierre est cachée, je dis
	l'huile sec & vif, chaud & humide, & la
	teinture vive, & c'est l'exposition des
	trois paroles. Le même c. 97. p. 57.
Geber.	Cet art n'est point acquis que par
	étude, par veilles & par tempérance.
	D'une Epître à Alexandre au titre 13. p.
	58. de Geber.
	Nous n'avons pas décrit notre art
	tout au long, mais par pièces mises en

@

CHAPITRE XVII. 445

divers chapitres, & l'avons ainsi fait,
pour ce qu'autrement elle aurait été
connue aussi bien des méchants que
des bons, & cette science nous l'avons
trouvée de nous mêmes, laquelle est
très-vrai & très-assurée. Geber l. 3. c. 91.
L'Alchimie n'use point de démonstrations,	Bonus.
pour ce qu'elle ne prouve, ni
n'est prouvée, comme sont les autres
choses, ni n'exprime point ce qu'elle a
comme les autres, d'autant qu'elle s'étudie
à parler obscurément, étant comme
impossible montrer cet art par raisons.
Bonus à la marguerite nouvelle p. 18.
Avicenne ni aucun autre Philosophe
naturel n'ont jamais peu confirmer
les raisons naturelles les principes de
l'Alchimie, car ce qui est fixe, détruit
la forme spécifique, c'est à dire, ce qui
est fixe détruit la forme spécifique du
volatil, l'empêchant de fuir. Le même
p. 20.

@

446 HARMONIE CHIMIQUE

	Scholie.
	Il est vrai dira le rechercheur curieux &
	non subtil, qu'il ne faille avoir égard ni
	aux astres, ni au temps, ni aux heures, pourquoi
	est-ce que les philosophes nous disent de
	commencer de travailler au mois de Mars, pour
	quoi d'attendre la conjonction de Mercure avec
	Saturne, pourquoi celle du dit Mercure avec
	Mars, puis avec Jupiter, puis avec la Lune,
	puis avec le Soleil, sans quoi l'on ne fera rien,
	Certes comme la saison au mois de Mars est
	tempérée, & que l'art n'y est ni trop chaud, ni
	trop froid, ni trop sec, ni trop humide, aussi
	veut on qu'au commencement la chaleur par
	laquelle la cuite, pourriture ou rouillure de notre
	cahos ou mélange, doit être faite, soit
	douce, à celle fin que par cette douceur le total
	s'embrasse & s'unisse mieux & plus facilement,
	car si la chaleur était par trop grande, le lien,
	glu, colle, & gomme, qui doit unir le mâle avec
	la femelle s'évanouirait, & les deux corps demeureraient
	à sec sans aucune production, ni
	de noirceur, ni de branchages, ni d'autre
	couleur, & même c'est chose véritable que
	notre eau marine de laquelle le coeur ne peut
	supporter la chaleur trop violente, sans tomber
	en fièvre, mourrait, & par sa mort tout notre
	ouvrage serait ruiné. Que la chaleur donc de
	la saison en ce mois nous serve de modèle pour
	la conduite de notre oeuvre, & ainsi nous servirons

@

CHAPITRE XVII. 447

de la conduite & similitude des autres mois
& saisons de l'année. Quand en des conjonctions
des planètes celle de Mercure avec
Saturne, c'est lors que la noirceur paraît
sur la matière à cause de l'humeur mélancolique,
celle de Mars, est la couleur grise, autres
disent que c'est la citrine rougeâtre, à cause de
la colère jaune un peu cuite, celle de Jupiter
la première blancheur, celle de la Lune la grande
blancheur à cause de la pituite, & celle du
Soleil à cause de la grande rougeur & du feu ou
sang: celle de Venus est lors que l'amour ou échauffement
se fait des deux substances, &
c'est de cette façon qu'il nous faut entendre les
dits des Philosophes tant anciens, que modernes,
& cette vérité fait, que nous ne nous
étendons pas au discours de ces sciences célestes,
puis qu'elles ne nous sont nécessaires en
ce fait, aussi peu que l'intelligence de tous les
énigmes, pour lesquels dénouer l'on aurait
plutôt fait de faire revivre les auteurs qui les
ont proposées que de les exposer & interpréter.
Car qui est le Géomètre qui puisse équarrir
le cercle, réduire ce carré en un triangle, ce
triangle en une ligne, & cette ligne en un point
(qui est indivisible) lequel contienne autant en
soi que faisait étant ligne étant triangle, le
triangle étant quadrangle, le quadrangle étant
rond ou cercle dira on pas cela être du tout
impossible? & toutefois le Philosophe chimique
le fait par l'accomplissement de cet art,
& sans cela il n'y entend rien, & homme du

@

448 HARMONIE CHIMIQUE

	monde n'a jamais fait la pierre des Philosophes
	ni ne la pourra faire sans cette réduction du cercle
	au quadrangle, triangle, ligne & point: un
	est engendré de deux par un, par un dedans
	deux, son poids est un, il mange & dévore sans
	dents & bouche cinquante, qu'il transmue en
	sa propre nature, voire quatre cents & vingt,
	alors il pèse en premier & second lieu cinquante
	un, ce fait il tue, mange & dévore sa mère,
	& la met dans son ventre, sa mère en ressuscitant
	le tue & lui donne son Royaume, duquel
	il jouit paisiblement & impérieusement, durant
	ce règne il tue, mange & dévore son père,
	& le met dans son ventre, mais en fin par sa
	grande vertu cachée il ressuscite, tue, mange &
	dévore son fils, qui tué, dévoré & mange, ravit
	à son père la couronne, & ne se contentant du
	Royaume se saisit de l'Empire & Monarchie du
	monde, laquelle il gouverne tout seul sans autre
	aide ou assistance que d'un vieux serpent
	qui l'a accompagné de puis l'heure de sa naissance,
	jusques à l'heure de sa grande force, mais
	du depuis ne fait que le regarder sans autre
	chose: Or qui est celui qui n'entendant notre
	Philosophie, & ignorant ces façons de parler,
	ne trouvera tout ceci ridicule impossible, &
	contradictoire, & ne dis que c'est un conte
	de vieille: O que cette connaissance
	mystérieuse est éloignée de toutes les communes,
	qui élèvent en public leurs disciples, &
	cette ci les humilie vivants contant en eux même,
	& faisans leurs aumônes, prières & grand
	merci

@

CHAPITRE XVII. 449

ci au plus grand silence qu'ils peuvent,
étant si joyeux qu'ils voient le contenu plus
grand que le contenant, qu'ils rient en eux mêmes
de voir que les ignorants se moquent
d'eux, croyants qu'il est impossible que le contenu
soit plus grand que le contenant, & qu'un
contienne cinquante en poids, nombre, quantité
& qualité. Concluons donc ce traité par
quelques comparaisons, & songes qui nous ont
été communiqués par un de nos amis entendu
en cette science, & par cette sentence notable
que la vérité n'est qu'une, ce qui se témoigne
par le consentement de tous les Philosophes allégués
en ce traité, qui assurent que pour acquérir
la perfection désirée en cet art, il n'y a qu'une
seule matière tirée de deux par un dans un seul
vaisseau en figure, mais en quelques autres
à cause de plus grande capacité, la matière croissant
par apposition, un seul feu, & une seule
opération, & ne trouvons étrange si les auteurs
ont discouru si diversement & obscurément
de cette science, vu que l'ordinaire des
hommes est de méprise & faire état comme
de néant, des plus excellentes choses du monde,
quand elles leur semblent faciles, & de
louer magnifiquement, & avoir en admiration
ce qui ne se peut acquérir qu'avec beaucoup de
peine, de travail & de sueur, & celui qui s'empêche
de tomber en ce vice avec le commun
peuple, n'est pas homme de peu de jugement:
Et remarque en passant que les Astrologues disent
que selon que le Saturne est colloqué, telle
Ff

@

450 HARMONIE CHIMIQUE

	est la quantité & bonté du plomb à la recherche
	duquel l'homme gagne ou perd, de même
	de l'or par le Soleil, de l'argent par la Lune,
	qui a mu les Chimistes de nommer le plomb
	Saturne, l'or Soleil, l'argent Lune, mais ils différent
	des dits Astrologues, qui baillent à Jupiter
	le cuivre, & eux lui donnent l'étain; à Venus
	l'étain, & les Chimistes le cuivre, & tous
	deux donnent à Mars le fer & le soufre, & l'argent
	vif à Mercure. Que si la connaissance de
	ce qu'on nomme communément la pierre des
	Philosophes se pouvait acquérir par la dispute,
	elle serait aucunement facile d'avoir, mais ceux
	qui l'ont eue par le bon bout, ne se sont souciés
	d'en écrire que pour montrer qu'elle est véritable,
	& donner le moyen aux curieux rechercheurs
	d'en avoir même connaissance, la décrivant
	ou par énigmes, ou par similitude ou exemples,
	mais plusieurs autres, pour ostentation
	après avoir consumé leurs moyens & ceux
	d'autrui en rêveries, fourneaux, vaisseaux,
	feus, drogues minérales, animales, & *plantales,
	s'amusants sans entendre le sens des auteurs
	à tirer leur principe de matières volatiles
	& brûlables, ne croyants pas que chacun
	produit son semblable, ce qui se voit évidemment
	par l'Ecrivain du Fasciculus Chymicus
	imprimé à Paris chez Nicolas de la Vigne
	1631 sous le nom d'Arthus Dee premier médecin
	de l'Empereur de Russie, duquel les allégations
	en chaque chapitre sont si mal jointes, & les
	corollaires si mal ajustant & concluants, qu'il est
	impossible de plus mal: mais vu que son principe

@

CHAPITRE XVII. 451

est tiré d'une chose brûlable, son produit
ne peut être stable; dans l'indice expurgatoire
qui sera bien tôt au jour, Dieu aidant, les bons
auteurs y seront distingués des brouillons, j'entends
de ceux, desquels on aura eu connaissance,
car il est très difficile d'avoir vu ni su tous
les livres qui en ont traité jusques à présent, &
ne faut aussi croire que tous les livres qui portent
le titre de quelque auteur ait été composé
par lui. Or j'assure qu'aucun ne peut entendre
à fond, ni distinguer un bon auteur d'un
mauvais, s'il n'a vu & ne sait très bien extraire
son feu, sans en détruire la matière, & icelui
nourrir, car ces deux points ignorés, tout le
reste l'est, l'intelligence de ces deux articles a
peu être plus facile à quelques autres esprits plus
épurés qu'à David Laigneau qui a employé 22.
ans en cette recherche, avant qu'être médecin
du Roi, & qui n'a composé & mis par ordre
son Harmonie sur le modèle de ce dit fagot broussailleux,
& épineux, qui avec son auteur que
je ne crois être celui duquel il porte le titre ne
mérite que le feu. Ne nous laissons donc emporter
aux souffleurs & trompeurs, tenons
nous fermes à la vérité, de laquelle Dieu nous
montrera la voie, & nous donnera la possession,
non tant seulement de ce trésor s'il connaît
nous être nécessaire, mais du céleste par
l'intercession de notre Seigneur Jésus Christ
notre seul Sauveur & Rédempteur, auquel
avec le Père & le Saint Esprit soit louange,
honneur & bénédiction au siècles des siècles. Amen
Ff ij

@

452

	------------------------------------------
	L'I M P R I M E V R A V
	Lecteur.
	A Yant recouvert quelques
	papiers déjà vieillis, & les visitant
	avec quelques miens amis,
	entendus en cette science mystique,
	ils ont trouvé à propos de
	donner au curieux studieux les
	pièces suivantes, choisies parmi
	iceux, n'étant en rien contraires
	au traité ci devant: jouis en donc
	à contentement.

@

453

------------------------------------------
D I V E R S E S P I E C E S
TIREES DE DIVERS
auteurs, & traduites
en Français.
e vous dirai donc ce qui
m'a détenu jusqu'à si haute
heure dans mon lit y étant
enseveli ou arrêté par un
profond sommeil (contre
mon ordinaire, comme vous savez)
dans lequel j'ai ouï & vu des choses
étranges, & qui se sont présentées à
plusieurs & diverses fois y ayant certaines
intervalles d'une action à l'autre,
desquelles vous aurez le tout au long.
Après quelque abouchement des	I Action.
deux enfants de Latone, j'ai vu le
mâle sans tache ni macule être précipité
dans la mer bouillante, où étant
mis en pièces très-menues, & comme
imperceptibles, en a été retiré en pâte
coulant cette mer par un linge assez délié
mais cette pâte dans quelques heuFf
iij

@

454 HARMONIE CHIMIQUE

	res est devenue dure, & comme matière
	moyenne entre dure & molle, quelques
	uns nomment cette consistance
	amalgame.
	Sa soeur se trouvant seule, & se fâchant
	en cette solitude, & étant bien
	épurée, & s'être trouvée telle par
	l'essai du feu, a été précipitée dans
	même mer y pensant retrouver son frère,
	mais y ayant été réduite de même
	que son dit frère, le même lui est advenu,
	& lors tous deux à part croyants
	leur mort proche, pour ce que tous deux
	étaient devenus enflés, grossis, pâles,
	& plus mols qu'ils n'étaient auparavant
	se sont résolus de se joindre ensemble
	pour engendrer de leur propre
	substance, une fille & un fils propres à
	leur succéder & tenir le sceptre de l'Empire.
2. Action.	Ils se couchent donc tous deux
	ayant auparavant mêlé leurs corps &
	membres pèle mêle dans un lit cristallin
	en forme de bécasse quatre fois
	plus grand qu'ils ne contenaient, &
	pour ce que leurs corps depuis la sortie
	de la mer s'était endurci, ils se sont encore
	un peu arroser de ladite eau, si que

@

CHAPITRE XVII. 455

celle qu'ils avaient emportée de ladite
mer, & celle qu'on leur avait ajoutée
les surmontaient de trois parts, mais se
voyants en tel point, craignant qu'icelle
humidité les refroidissant par trop ils
fussent empêchés d'engendrer, ils
moyennèrent d'avoir sous leur lit un
feu propre à dessécher peu à peu, ou séparer
cette humidité ajoutée, ce qui
leur succéda heureusement, comme il
s'ensuit.
Etant ainsi brisés dans la mer bouillante,	3. Action.
retirez par un linge, essuyez au
possible chacun à part, endurcis, très-
bien broyez & mêlez ensemble, puis
re-durcis, rompus grossièrement, arrosés
de leur eau, mis dans leur lit se cristal,
fermé commodément & au dessous
du lit un feu propre, je vois dessus
ces deux corps s'élever comme de petits
bourgeons, qui peu à peu s'élèvent
se font branches, arbres, arbrisseaux; &
s'élèvent à telle hauteur & couleur resplendissante,
blanche, entremêlée de
quelques points rouges, qu'enfin tout
le lieu en fut rempli, si qu'il fallut rompre
la dite place & lieu, & voir ce que
c'était.
Ff iiij

@

456 HARMONIE CHIMIQUE

4. Action.	Rompu que fut le lit, tout le dedans
	fut trouvé hérissé d'arbres, & de buissons,
	lesquels on ôta subtilement de
	dessus les corps, & les remit on à part
	dedans un autre lieu très-bien bouché,
	de peur que ce produit ne prit trop
	d'air & ne perdit sa vertu.
5. Action.	Ces corps sont encore *re-menuisés, &
	un peu arrosés de leur eau propre, &
	remis dans un autre lit semblable au
	premier, avec même feu ou nouvelle
	matière d'arbres, branches & buissons
	renaissent qui tournent remplir derechef
	le lieu qui rompu, & ôtés sont remis
	avec les premiers, & pour dire en
	peu de paroles, cette action fut tant réitérée
	que les corps furent presque tous
	réduits en semblable matière.
Hors propos.	Sur cette matière j'entendis quelqu'un
	qui demande si elle procédait ou des
	corps, ou de l'eau, d'autant, dit il, que
	si c'est des corps, leur crasse épais, dur
	& indomptable s'est fait léger, rare &
	souple, mais si c'est l'eau, elle s'est rendue
	sèche, arrêtée, maniable & traitable,
	à quoi quelqu'un répondit d'attendre
	la fin, pour en connaître la vérité,
6. Action.	Cette matière produite ou de ces

@

CHAPITRE XVII. 457

corps, & dessus ces corps, & blanche
est mise, comme déjà a été dit, dans un
lieu cristallin fait en tête de bécasse,
le bec d'un demi pied de long, le corps
rond, lequel avait de deux à trois parties
vides, fermé de très bonne serrure,
si qu'on ne pouvait rien voir ni
sentir sortir, & au dessous fut allumé
un feu composé de trois charbons
blancs, entretenus par la liqueur de la
paix, & fut encore colloqué (ce lit
cristallin) dans une tour de forte muraille,
de peur que quelque bête ne le
cassât. Par cet ordre ces broussailles
vinrent à changer de couleur, se noircir,
& acquérir une puanteur si grande
avec telle amertume, comme l'on aperçut
à l'ouverture du vaisseau, qu'elles
étaient presque insupportables au
nez & à la langue.
Cette matière broussailleuse ayant acquis	7. Action.
par cinq ou six mois au lieu susdit
cette couleur, odeur & goût, l'on
reconnut (l'ayant un peu retournée
par le contournement du vaisseau qu'il
s'était fait d'icelle une poudre noire
impalpable, de laquelle y avait quantité.
Ce qui occasionne d'ouvrir le vaisseau,

@

458 HARMONIE CHIMIQUE

	& verser le tout dedans un autre large
	(fait comme une écuelle blanche
	polie, non toutes fois d'aucun métal) &
	voyant cette poudre en assez bonne
	quantité on la sépara par un crible propre,
	& d'autant qu'on voulait voir si
	toute ladite matière se pulvériserait de
	soi même comme les prophéties anciennes
	ont dit, on renferma ladite
	matière broussailleuse dans son même
	vaisseau en même ordre qu'auparavant,
	& y fut laissé jusqu'à ce qu'une semblable
	poudre fut aperçue, qui fut retirée
	de même que la première, & cette
	opération fut réitérée tant de fois
	qu'enfin l'on eut de quoi contenter
	la curiosité.
Action.	Cette poudre retirée & très-bien fermée
	& fort sèche, est mise à divers essais,
	& tellement divers les uns des autres
	que je serais fort longtemps à les décrire,
	qui fut cause qu'elle a acquis une
	infinité de noms, les uns à cause de sa
	couleur, les autres à cause de son odeur,
	les autres à cause de son goût, les autres
	par sa subtilité, & nature, les autres
	à cause de ses effets, (en) somme elle a
	autant de noms qu'il y a de choses au

@

CHAPITRE XVII. 459

monde: voila pourquoi il semble que
tous les grands personnages qui en ont
parlé par prophéties ou autrement,

soient contraires les uns aux autres.

Cette poudre extrêmement sèche,
nous produira de terribles combats, &
merveilleux, agréables & fructueux: si
nous avons patience d'entendre l'ordre
que je la vis traiter. Premièrement tous
ceux presque qui l'avaient traitée, l'avaient
trouvée inhabile à se mêler avec
aucune chose, mais principalement
avec l'eau de la mer, par le moyen de laquelle
elle avait reçu son être, & comme
on parlait de la rejeter comme matière
*orde, sale, puante, & inutile, on
ouït une voix qui cria, qu'on la remit
dessus quantité suffisante, comme de
dix à un d'eau de sa mer dans un lit cristallin
grand à suffisance, & qu'on allumât
un feu d'ébullition par dessous, ce
qu'étant fait l'on s'essaya à froid d'en
voire quelque mélange, mais en vain, le
feu fut donc allumé, mais merveille des
merveilles cette poudre fut convertie
en serpent sans ailes, & cette eau marine
en serpent ailé, l'ailé veut dévorer

@

460 HARMONIE CHIMIQUE

	le sans ailes, mais le dé-ailé l'engloutit,
	& lui ôte & brûle ses ailes, l'ailé
	s'efforce de recouvrer sa perte, mais
	en vain: En fin voyant la victoire du côté
	du dé-ailé, le feu s'amortit, & se
	refroidit le serpent ailé demeure au
	fond, & son victorieux se brave & promène
	dessus, mais un peu las & hydropique,
	pour ce qu'il avait mis dans son
	ventre, de son ennemi environ sa pesanteur,
	si que son ennemi & lui faisaient
	égal poids.
10. Action.	Ce serpent glorieux qui a abattu les
	ailes de son ennemi, & qui l'a rendu
	semblable à lui & à sa propre substance,
	& l'avait dévoré & consumé totalement,
	est ôté avec un séparatoire propre
	du dessus le corps de son ennemi; &
	pour ce qu'il ne pouvait de long temps
	digérer tout ce qu'il en avait dévoré on
	lui fait rendre par inclination ce qu'il
	ne pouvait qu'avec peine retenir, &
	après on le colloque dedans une autre tête
	de bécasse, de laquelle les deux ou
	trois parties étaient vides, & l'entrée
	close sûrement, fut colloqué en lieu
	propre avec une chaleur lente faite
	comme dessus, si qu'on pouvait supporter

@

CHAPITRE XVII. 461

fort facilement dans le creux de la
main le vaisseau en sa chaleur: Là notre
serpent victorieux ayant séjourné quelque
temps, & consumé & réduit en
poudre, comme il était au commencement
de ce combat, & serpent ailé; il
se résout (étant renforcé) de rentrer au
même combat qu'auparavant, ce qu'il
fait si heureusement, sans s'associer avec
quoi que ce fut, qu'il le dompte &
remporte encore la victoire, après	Second com-
laquelle il est traité de même qu'auparavant,	bat.
& pour conclure, ce combat est
si souvent réitéré, qu'en fin l'humidité
glissante du serpent ailé dévoré par le
dé-ailé, saisit tout son corps, & le
change totalement en sa couleur blanche,
& en sa propriété de volatilité, le
dépouillant de sa couleur noire; Ce qui
irrite tellement le serpent dé-ailé, qu'il
cherche toutes les astuces imaginables
pour s'en venger, se tenant donc quoi
dans son lit échauffé, mais d'une augmentation
convenable de chaleur, &
sans plus entrer au combat, on ne s'avise
que sa colère l'avait porté à une
icterité ou jaunisse qui s'augmenta de
telle sorte, qu'elle surpassa toute autre,

@

462 HARMONIE CHIMIQUE

	vue par les médecins venant en jaunisse
	de colère, ou bile nommée par eux
	rouge.
11. Action.	Cette couleur, colère encore plus
Fermentation.	notre victorieux, qui de dépit consulte
	sa mère, qui lui dit qu'elle n'a aucune
	force pour l'aider que de conseil qui
	était d'aller trouver son père, lequel
	il surpassait en excellence de couleur,
	ce qu'il fait, étant donc ensemble,
	& en s'entre-regardant comme
	par dépit, & s'estimant aussi
	grands l'un que l'autre, ils s'embrassent
	& embarrassent si fort que
	chancelants ils tombent dedans la
	mer susdite, de laquelle ayant bu
	quantité suffisante, comme de quatre
	à une, & mis sur une étuve commode,
	leur couleur devint noire,
	puis d'une milliasse de couleurs,
	puis blanche, puis jaune, puis de couleur
	de pavot rouge champêtre, puis
	de couleur de sang comme brûlé,
	mais ce combat fut réitéré plusieurs
	fois, si qu'en fin ce fils se sentit si
	fort qu'il entreprit de combattre
	toutes les puissances qui sont sous
	la Lune, pour lesquelles abattre,

@

CHAPITRE XVII. 463

l'entrée lui manquait, pour à quoi	1 Action.
remédier il fut conseillé de se mettre	Cération.
dans l'étuve, où étant on lui
versa de l'eau de la mer, goutte
à goutte, jusqu'à ce qu'en ayant
bu à suffisance il se fondit lui même
sur le feu, qui ayant étonné ses
familiers le sortent promptement du dit
feu; & l'ayant mis en l'air froid, il
reprend son visage & ses forces, mais
son corps séparé en diverses & très-
menues parties aussi fortes les unes
que les autres, mais ce qui était admirable,
c'est sa grande courtoisie & débonnaireté,	Projection.
car s'attachant au combat
avec quelqu'un de ses inférieurs (car il
n'y a eu qu'un Hercules au monde) après
les avoir dépossédés de tous leurs héritages,
Empires, Royaumes & Principautés,
il leur donnait plus qu'il ne leur
avait ôté, & les rendait plus grands seigneurs
qu'ils n'étaient, & leur durée
était, est & sera jusques à la consommation
des siècles, à Dieu la gloire & l'honneur,
la louange, & la bénédiction au
siècle des siècles, par son seul Fils
notre Seigneur & Rédempteur, qui
vit & règne avec lui, & son S. Esprit

@

464 HARMONIE CHIMIQUE

	éternellement. Amen.
	Tout l'affaire en cette admirable recherche
	est compris en ce peu de paroles.
	Tirer le soufre noir puant, amer en
	poudre impalpable, de notre cahos
	ou masse confuse lequel soufre jeté
	dans l'eau suffisante la noircit, & si on
	en frotte une lame de cuivre, elle se blanchit,
	& si ladite lame y est plongée rougie
	du feu, la blancheur pénétrera davantage,
	mais non jusques au centre.
	Rendez en pâte cette poudre avec
	sa propre eau, &c.
	Réduisez en poudre cette pâte.
	Refaites cette réduction en pâte,
	cette pâte en poudre jusqu'à ce que la
	blancheur survienne, & puis le jaune, &
	puis le rouge.
	Mettez l'âme à cette matière morte &
	étant revivifiée elle vous contentera.
	Car alors trouverez vous qu'elle est minérale,
	puisque elle est tirée des minéraux:
	végétable, puis qu'elle s'augmente,
	& animale, lors qu'elle a reçu l'âme,
	sans laquelle elle est infructueuse: si vous
	avez failli, corrigez votre faute en la
	même matière, d'autant que plus facilement
	lement

@

CHAPITRE XVII. 465

vous y adviendrez, que si vous
en prenez une nouvelle, ce que l'expérience
confirme, & Arnaud écrit l. 2.
c. 13. de son Rosaire.
Sache que cette science est traitée
par les uns suivant les Talmudistes
qui déclarent & exposent les écritures
en tant qu'elles appartiennent à
ce bas monde sensible, & à la vie active.
Les autres délaissant aux Talmudistes
le souci des choses mondaines,
les jugements & tout usage politique
tant de la chose publique que privée, &
s'adonnant du tout à la contemplation
& à la plus haute vie, ont rapporté le
sens de toute l'écriture & l'Archétype,
& y ont interprété toutes choses par les
nombres ou par raison symbolisée, ou
par sens analogique, & correspondant.
Cabale signifie recueil de bouche. George
Vénitien c.7. . 2 p. 60.
Je sais qu'Hippocrate a fait un livre
& exposition des songes, mais si
vous le considérez attentivement, vous
trouverez qu'il en tire son pronostic
pour l'humeur dominant à celui qui
songe, je sais aussi que quelques songes
pronostiquent les choses à venir,
Gg

@

466 HARMONIE CHIMIQUE

Jamblicus	mais non tous; car qui voudrait le contraire,
dit que les	démentirait les songes de Joseph,
songes arri-	de Pharaon, de Nabuchodonosor, &
vent le plus	autres, j'entends parmi ces songes les visions,
souvent par	telles que celles de Daniel, d'Esdras,
les soucis, &	d'Isaie, de saint Jean, & autres
que par fois	Prophètes, auxquels Dieu a voulu de sa
ils advien-	grâce communiquer de ses secrets, mais
nent, & par	à cause de quelques songes particuliers
fois trompent.	conclure des généraux, cela ne peut être
	fait valablement: Job nous en montre
	la preuve en son chap. 7 vers. 13. & 14.
	disant; Quand je dis, mon lit me soulagera,
	ma couche emportera quelque chose de
	ma complainte. Alors tu m'étonnes par
	songes & me trouble par visions. Et Synésius
	parlant des songes dit, Plusieurs ont
	composé des livres pour l'exposition des songes,
	de quoi je me moque, pour ce que ce n'est
	à propos, d'autant que l'on ne peut prescrire
	une loi assurée à chacun pour lui déclarer
	la signification de sen songe, car de plusieurs
	qui feront un même songe, à l'un signifiera
	une chose, à l'autre une autre, voire
	divers songes de diverses personnes leur
	signifieront même chose, tellement qu'un
	chacun qui songe doit peu à peu s'instruire,
	& se rendre savant de l'événement des

@

CHAPITRE XVII. 467

songes qu'il fait communément sans ajouter
pleine foi à ceux qui se sont travaillés à en
donner des explications & tirer jugement assuré
par iceux de ce qui est à arriver. Je sais
bien que je fait des songes, lesquels me
me marquent sans faillir ce qu'il me doit arriver
le lendemain, ou d'en peu de jours
mais je sais aussi qu'à d'autres qui me
sont proches les mêmes songes leur présagent
le contraire, tellement qu'il y a
fort long temps que je ne m'arrête
point à tous les songes qui se promènent
par ma tête, mais puis que vous êtes si
désireux d'avoir au long celui duquel je
vous ai marqué (en riant) quelque chose.
Je vous veux contenter, mais de vous
assurer si c'est songe ou vision, je ne le
puis, aussi peu que si c'était en dormant,
ou veillant, ou en extase; mais une chose
sais je bien, que tel qu'il a été, il s'est
tellement imprimé dans ma mémoire,
que je crois que rien que la mort ne l'en
pourra effacer & même après icelle si
l'on ouvre ma tête, j'ai quelque opinion
qu'on y en pourra encore lire quelque
chose, mais je ne conseille pas qu'on
le fasse, car on me pourrait faire mal:
venons donc au songe, lequel a été réi-	Il se rit.
Gg ij

@

468 HARMONIE CHIMIQUE

	téré en moi souvent & non tout à la
	fois, car me couchant tard, & me levant
	matin, le directeur des songes n'a
	pu m'exposer toute cette fabrique en si
	peu d'espace de temps, ç'a donc été
	le commencement le premier jour de la
	Lune, & faut noter que je n'avais mangé
	à mon souper aucune chose propre &
	recherché pour telles actions. Le quatrième
	la fin du premier songe revient
	& se continue le 6 jour, la fin du 2. retourne
	& sur la fin m'exhorte de ne dire
	rien, jusques à ce que j'eusse tout vu, le
En ces jours	septième 8 9 xi 12. 13 15 16. 18 19 22 26.
les songes ont	29. 30, cette continuation, (& si forte
quelque si-	impression en ma mémoire) me fait espérer
gnification.	quelque chose, mais d'assurer
	quoi je ne l'ose.
	Apres avoir soupé entre six ou sept
	heure, d'une seule viande à mon accoutumée
	qu'était mouton, & bu deux
	fois de vin très bien trempé & ayant laissé
	femme & enfants qui sont près de moi
	à table achevant de prendre leur réfection,
	je monte à mon étude à ma lecture
	ordinaire, & sur les dix à onze heures
	me mets dans mon lit où dormant à
	mon avis, il me semble que je suis en

@

CHAPITRE XVII. 469

un lieu grand; & je ne sais comment
bâti, plein de toutes sortes de personnes
de tous sexes, ages, conditions,
vacations, qui criaient, tempêtaient,
disputaient, cherchaient, fouillaient
feuilletaient, se dépitaient, maugréaient,
promettaient, prenaient, venaient,
s'en allaient, & en fin j'apercevais
parmi cette tourbe turbulente
toutes sortes d'actions & grimaces hormis
de celle de contentement, & au dessus
d'eux en l'air quelqu'un, je ne sais
si c'était avec des ailes, ou sans ailes,
mais admirable en toute perfection,
qui déplorant la folie de tous ces insensés,
qui s'écrie ô fols jusques à quand
serez vous avisés & sans vous arrêter
à la vérité courrez après le mensonge;
lors se retirant & disparaissant un coq,
une poule, & un grand serpent tombent
au beau milieu de tout ce peuple, qui
aussi tôt se met en cercle, laissant ces
trois animaux au milieu de la place.	Description
Le coq était grand, fort hardi, sa	du coq qui
démarche superbe & glorieuse, & ne	ne peut être
permettait aucun autre volatil se parangonner	abattu par
à lui, sa chair (& je crois toutes	qui que ce
ses entrailles) était d'une couleur jau-	soit.
Gg iij

@

470 HARMONIE CHIMIQUE

	ne dorée, admirée & désirée d'un chacun,
	& ses plumes regardées attentivement
	au Soleil étaient de toutes les
	plus belles & agréables couleurs que
	l'entendement humain puisse cogiter,
	il était si fort & puissant, qu'il ne
	craignait aucune force qu'elle que ce
	soit, & entrant en plusieurs combats
	(comme je vis) il en sortait toujours
	victorieux, & de même qu'il y était
	entré; mais avec la honte de tous ceux
	qui avaient été l'attaquer.
	Et j'appris qu'il était tel de sa naissance,
	qu'il se maintenait toujours tel, mais
	à cause que plusieurs poulaillers le revêtaient
	d'autres plumages, & étrangers,
	pris d'autres oiseaux inférieurs à
feu.	lui, il n'apparaissait toujours en sa naïveté,
	mais recourant à son père, par son
	aide il était déchargé, & ne s'était
	jamais voulu joindre & femelle du monde
	pour engendrer semblable à lui, qu'alors
	que son père eut engendré en sa
	mère la poule, qu'était là venue avec
	lui.
Description	Cette poule est belle, grande, haute,
de la poule.	son démarcher est grave, approchant
	de toutes les conditions, presque du

@

CHAPITRE XVII. 471

coq endurant presque tous les assauts,
combats & travaux que fait le coq,
la chair (& je crois ses entrailles) & ses
plumes est d'une blancheur d'argent
très fin & épuré, sortant de toutes épreuves
& combats sans aucune tache,
ni diminution de force.
Ce serpent était long de plus de cent	Description
coudées, clair comme la glace bien polie	du serpent.
& nette du miroir de cristal, tantôt
il était entier, tantôt divisé en plusieurs
parties, sans odeur ni saveur, comme il
paraissait, & tantôt il se remettait en son
entier, il entrait au combat avec mille
& mille animaux, mais d'entre tous il se
développait glorieusement sans y rien
perdre du sien, bien est vrai qu'il paraissait
quelquefois mort mais s'il pouvait
rencontrer quelque chaleur convenable,
il témoignait que cette sorte de
mortification n'était qu'en apparence,
pour ce qu'échappant des mains de ceux
qui l'avaient ainsi accoutré, il s'en retourne
au lieu d'où il est venu.
Ces trois animaux beaux en toute perfection,	Ce qu'il ar-
se mirant en eux mêmes, &	rive à ces
ne prisant en ce monde qu'eux mêmes	trois ani-
se moquaient de toute cette grande	maux.
Gg iiij

@

472 HARMONIE CHIMIQUE

	assemblée qui se contentaient de les admirer
	sans passer plus outre, sinon
	à les brouiller, vrai est que quelques
	marauds & ennemis de vérité, & lumière
	contraignirent le serpent de manger
	& avaler quelques animaux volatils, &
	jetèrent contre le coq & la poule de la
	boue qui les salit quelque peu, mais
	par la chaleur du Soleil par l'humidité
	de la Lune, & par l'artifice de Vulcain, ils
	en furent dépêtrés.
Union de	Parmi tous les contentements de ces
deux dans le	trois, tout à coup Venus aiguillonne
troisième.	le coq, à s'assembler avec la poule, &
	l'ayant caressée cherchent (au contraire des
	autres, un lieu à l'écart & à couvert
	pour jouir de leurs amours, ils voient la
	gueule grande & spacieuse du serpent,
	dans laquelle sans difficulté entrent,
	mais hélas, ils ne savaient pas ce qu'il
	leur devait advenir.
	Ce serpent, duquel la nature est froide
	& à tout le moins à toucher) avait
	sous soi un petit feu qui les chauffait, &
	faisait que le venin qu'il avait pénétrait
	plus facilement, aussi tôt donc que les
	deux oiseaux furent entrés dans lui, il
	referma sa gueule, & les arrêta entièrement

@

CHAPITRE XVII. 473

dans son ventre, ce qu'ils devinrent
là dedans, je n'en vis rien, mais
voici ce que je vis quelque temps
après.
Ce serpent ayant dans son ventre ces
deux oiseaux, se glissa & ferma dedans
une pierre blanche, creuse, claire comme
cristal, faite en forme d'un instrument
nommée matras ou tête de bécasse,
duquel ce serpent ne remplissait que
la troisième partie, & avant ordonna
que la porte ou entrée de ladite pierre
fut très-bien fermée, & qu'on continuât
la chaleur, de laquelle il avait besoin
continuellement, jusqu'à ce qu'il en ordonnât
autrement.
Ces deux animaux dans quelque temps
produisent je ne sais quoi de différent à
eux mêlés, & ce produit était comme une
rouille de couleur d'écorce de grenade,
en poudre presque impalpable, laquelle
tachait les doigts la maniant un peu
âprement, mais ce qui était considérable,
c'est de ce que Venus en devint
belle & blanche s'en étant frottée, quoi
que cette dite poudre ne fut blanche.
Je vis quelqu'un qui admirant ce
produit le voulait entièrement séparer

@

474 HARMONIE CHIMIQUE

	des produisant, mais une voix sortit je
	ne sais d'où, qui cria, arrête jusqu'au
	temps défini, c'est à dire, jusqu'à ce
	qu'il y en aie quantité suffisante.
	Ce terme venu, on sépare de toute
	cette masse confuse qui n'était ni coq,
	ni poule, ni serpent, mais tout ce produit
	qui était poudre, rouille ou moisissure
	comme on voudra, laquelle la
	voix que dessus cria, qu'il fallait abreuver
	& humecter de sa première eau, mais
	de l'ordre, & comment ni mot plusieurs
	s'essayent donc à cette nourriture, mais
	ce fut en vain, quoi qu'essayée par plusieurs
	fois & par divers moyens qui seraient
	trop long à décrire, en fin un Génie
	ou Démon de la légion de l'intelligence
	prend ce produit, & l'ayant
	mené avec la queue du serpent, dedans
	laquelle, ni les chairs, ni la substance
	du coq & poule n'étaient entiers, met
	le tout dans un vaisseau semblable à celui
	dans lequel le serpent était retiré,
	& le chauffant en feu propre, le serpent
	monte, descend, pleure, rit, ébranle
	son habitation, mange, boit, re-vomit
	ce produit, qui en fin ou s'évanouissant,
	ou prenant autre forme, paraît

@

CHAPITRE XVII. 475

comme une écume blanche & nageant
dessus cette queue de serpent, d'où elle
fut séparée avec un vaisseau & instrument
propre, & trouva on que ce produit
s'était augmenté en humidité,
d'autant que ce qu'il pesait étant poudre,
& qu'alors étant comme beurre s'étendait
sur la main comme onguent.
R E S P O N S E A V N E
question.
S Ur la question proposée du mercure
des Philosophes qui adhère aux
métaux, à savoir si c'est du mercure
vulgaire qu'il le faut entendre? Je dis
que ceci se doit démontrer plus clairement
qu'il n'a été fait par aucun que
j'aie vu jusqu'à présent par un exemple
familier & connu d'un chacun.
Pour nourrir & sortir d'une maladie une
personne, laquelle ne peut rien manger
ni avaler de solide, que fera on pour
augmenter ses forces, & ajouter nouvelle
chair à sa chair? n'a on accoutumé
de mettre dedans l'eau commune, de
la chair de mouton, veau, volaille, herbes,
& autres choses, pour en bouillant
joindre la vertu & baume intérieur

@

476 HARMONIE CHIMIQUE

	de ces matières & les implanter dedans
	cette eau comme auparavant, &
	maintenant étant ainsi imprégnée,
	est elle encore eau commune? au commencement
	elle était sans nourriture, sans
	odeur & saveur, maintenant elle a nourriture
	& saveur, non d'elle même, mais
	en elle, qu'elle a tiré d'autrui, & de ce
	qu'elle a tiré, elle qui est un milieu, ou
	mitoyen, le porte & communique aux
	parties qui demandant nourriture propre,
	& à elles convenable: Ainsi va du
	vulgaire, lequel ne peut nourrir, ni
	adhérer aux métaux, car quoi qu'iceux
	soient teints ou joints avec lui en sont
	séparés facilement par le feu, mais si ce
	(UO+) vulgaire est bouilli philosophiquement
	avec les métaux parfaits en forme
	& façon convenable, ce vulgaire
	tire d'iceux ce qui est le plus propre,
	& l'incorpore si unanimement avec
	lui, qu'il est impossible en faire la séparation,
	aussi peu que de l'eau bouillie
	avec les chairs ci dessus, cette union du
	vulgaire avec les métaux parfaits
	est de telle nature, qu'étant circulée
	par l'ordre décrit par les Philosophes
	est réduite à un baume tel, & de si

@

CHAPITRE XVII. 477

grande efficace, qu'appropriée aux métaux
imparfaits elle s'unit avec ce qui est de
bon en iceux, le cuit & purifie en chassant
toute l'impureté qui le rendait laid,
difforme, malade comme le serpent, qui
en temps convenable laisse, quitte, & se
dépouille de sa peau. Or comme l'eau
commune n'est plus eau commune imprégnée
du meilleur de ce qui a bouilli
en icelle, de même le (UO+) vulgaire n'est
plus dit (UO+) vulgaire, ayant attiré à soi le
meilleur des métaux parfaits avec lesquels
il a bouilli philosophiquement ou
sagement, & alors il adhère tellement
aux métaux dépouillés de leur ordure
qu'ils sont inséparables & dis encore,
que comme il est impossible que ce qui
a été tiré des matières qui ont bouilli
avec l'eau, puissent jamais être ce qu'ils
étaient auparavant, de même ce qui a
été tiré des métaux parfaits par le mercure
vulgaire ne peut jamais être remis
tel qu'il était, comme on fera de
l'or ou argent, qui auront été dissout
(comme on dit très-mal) par l'eau forte,
ou eau royale, ou esprit de sel & autres,
comme l'expérience montre: ce
qui se faisant par eux n'étant que corrosion,

@

478 HARMONIE CHIMIQUE

	& non dissolution philosophique,
	ou réduction en première matière,
	qui est partie volatile, partie fixe, car
	ce mercure vulgaire imprégné des
	corps parfaits, qui paraît en ressemblance
	de poudre noire, impalpable, teignant
	les doigts en noir, qui s'en va par lavement
	d'eau claire, & qui blanchit le
	cuivre, qui ne s'en va que par le feu, mis
	sur le feu propre dans un creuset, une
	partie s'évapore, & l'autre partie se vitrifie
	& s'attache aux parois du dit creuset,
	& si on le met & évapore dans un
	matras, j'assure qu'il teint le bout du
	col du dit matras par où il passe de tant
	de couleurs, & si fort, qu'icelui bout
	ainsi teint refondu ne perdant aucunement
	lesdites couleurs, ressemble la
	plus belle opale qu'on puisse trouver,
	chose qui donne quelque contentement
	à l'artiste.

@

479

------------------------------------------
Athenagoras Philosophe Athé-
nien L. 9. f. 346. du parfait
amour, & nomme
ceci fable.
Pollon se présenta en place beau
ayant sa tresse blonde un peu
après je vis un Démon se montrant
sous un voile blanc, palpable ce
semblait, mais toutefois ne se pouvait il
arrêter: En moins de rien ce Démon
s'approchant d'Apollon, je ne sais quelle
illusion brouille mes yeux, car je perdis
de vue ce Dieu, & le Démon sembla
demeurer seul: Puis vint Vulcain
voulant, ce m'était avis, venger Apollon,
usant de grande violence contre
ce Démon, lequel ne pouvant supporter
cet effort, je fus étonné que je ne le
vis plus, & Apollon apparut comme
devant: je regardais fort attentivement
& observais de l'oeil autant qu'il m'était
possible, & néanmoins il m'était
impossible d'y remarquer aucune subtilité,

@

480 HARMONIE CHIMIQUE

	ou tour de main, encore que cela
	se fit cinq ou six fois, car aussi tôt que
	Vulcain s'était retiré pensant avoir bien
	vengé Apollon, & l'avoir remis & rendu
	en première forme, ce Démon ne
	faillait à revenir, & se saisissant promptement
	de ce Dieu le rendait évanoui
	comme devant. Vulcain revenait derechef
	faisant pareils effets que la première
	fois; mon esprit était en grande
	peine voyant des actes si étranges. Or à
	la sixième fois & Vulcain & le Démon
	s'étant absentés, Apollon paru fort débile,
	encore que son teint ne fut diminué,
	& se plaignait fort d'avoir été corrompu
	par ce Démon. Le Démon non
	content de l'avoir tant tourmenté revint
	encore un coup amenant avec soi
	un sien compagnon, représenté avec un
	vêtement blanc, qui le couvrait entièrement:
	Ces deux envahirent ensemble
	Apollon, & le réduisirent à telle extrémité
	qu'il ne paraissait plus, & ce dernier
	Démon plus fort que l'autre, semblait
	paraître seul, Vulcain ne faillit à
	venir secourir le Dieu, & se montrant
	plus robuste contraignit ces deux Démons
	de gagner le haut, Apollon se montra
	tra

@

CHAPITRE XVII. 481

encore plus corrompu, qu'il n'avait
été, & ne pouvait plus se soutenir
demeurant toujours couché. Le médecin
le vint visiter, qui lui ordonna un
bain composé de certaines drogues nettoyées
de leurs immondices sablonneuses	Nutrition
de bain devant un feu, fut oint Apollon	& dessiccation.
par plusieurs fois, le séchant autant de
fois qu'on le frottait, puis fut remis en
bain fait des excréments de Bacchus
durant quelque espace de temps. Apollon
diminuait & se fondait en ce bain,
comme la neige au Soleil, & toute l'eau
du bain semblait que sa substance était
dissipée. Esculape fait écouler l'eau du
bain, laquelle il mettait à part, & lui
en re-baillait de pareille, le baignant ainsi
souventes fois, & quasi autant comme
il l'avait frotté, lavé, & séché de
l'autre. Apres pour le réchauffer, apposa
à ses eaux qu'il avait tirées du bain
un petit feu, au devant duquel l'humidité	laut**.
qui rendait Apollon tout mouillé s'évapora,
& étant sec il semblait encore
avoir été rendu plus débile par tous ces
bains, onctions, & lavements: je croyais
que tout était perdu, mais ce médecin
invoquant le fils de l'air, de la Lune que
Hh

@

482 HARMONIE CHIMIQUE

	je vis se présenter devant lui, icelui donna
	à Esculape du plus beau & plus précieux
	qui fut en lui, qu'il bailla soudain
	à avaler à Apollon, qui après cette prise
	sembla être ressuscité, reprenant un teint
	vif & beau à merveilles avec une telle
Projection.	plénitude de vie, que le communiquant
	en tel état aux malades & décrépites, il
	les remet en meilleure disposition qu'ils
	n'avaient été.

@



Ecusson Hiéroglyphique avec ses couleurs, est en une des
vitres de la salle ou Ecole en Théologie des Cordeliers de Paris
aux pieds de Saint Thomas d'Aquin, il se trouve aussi à une des
murailles du cloître des Jacobins, & en une des vitres de la Chapelle
du lit S. Thomas, laquelle est en même Eglise audit Paris:
Il se voit encore dans l'Eglise des Carmes en la chapelle S. Michel
en quatre endroits de ladite chapelle, savoir sur la porte & sur
l'Autel, gravé de relief, & peint contre la muraille & sur la vitre
avec mêmes couleurs que les précédents, contenant & démontrant
tout ce qui est nécessaire à l'opération de ce qu'on nomme
Pierre Philosophale.


Cet Ecusson Hiéroglyphique avec ses couleurs
est contre la muraille de la cinquième arche du
Cimetière saint Innocent, y entrant par la porte du
coté de la friperie allant vers celle des halles, il démontre
tout ce que Flamel a démontré & signifié
par toutes ses figures mises dans le même Cimetière
pour l'opération de ce qu'on nomme Pierre-Philosophale.

Ces figures se mettent à la fin du livre devant la Table.

@



T A B L E D E S M A T I E R E S

C O N T E N V S E N
ce Traité.

A

Dam a appor-	que c'est 415
	Ame de la pierre 166. com-
té la ma-	me est extraite de son corps
tière de la	207. 211. logée aux sourcils,
pierre du	& la signification 109. l'âme,
Paradis ter-	le levain & la forme est
restre 37	même chose 74
l'Agent agit selon la forme	Ame du Soleil & de la Lune
du résistant. 197	ne se tirent que peu à peu
Agent des minéraux. 38	181.
Agent & patient 145	Ame & esprit comme se
Airain d'Hermès 136.211.	joignent & en quel temps
Albar aeris 149	388 401.
Alchimie que c'est 403.	Amphithéâtre de Conrath
Alliages à l'or & à l'argent	Lips, & l'Aureum Vellus
par les orfèvres ou mo-	de Guillaume Mennens
nayeurs 189	improuvés, & pourquoi
Aludel 315	33.
Amalgame que c'est 77	Animal grand que c'est 40.
224. ou mis 151. 153. aman-	Années comme entendues
dement de toutes choses,	Hh ij

@

Table des Matières.

371.	diverses langues 65.80,129.
Antimoine des Philosophes,	282. 198. 317.
quel. 213
Argent & son prix ancienne-	B
ment & maintenant 259	Bain Marie & fumier de
l'Argent & l'argent vif com-	cheval même chose. 314.
muns sont morts 217	Baromets ou agneau vé-
l'Argent vif a plusieurs &	gétable de Scythie. 301
divers noms, & quels 69.	Beia & Gabriel. 136
80, 98 160. que c'est 185.	la Blancheur comme ad-
s'il est sale comme doit	vient. 311
être épuré & nettoyé	Blancheur de Jupiter n'est
190. des Philosophes de	la tant désirée. 306
quoi fait 164. 165. comme	Brûler la matière comme
il agit 312. tiré des métaux	entendue, & pourquoi 70.
est inutile en cet art. 118.	206. 235.
Arsenic que c'est. 80	C
notre Art n'a besoin de	Calcination que c'est. 226
multitude de matière 81.	Crapaud au sein de la femme
ne fait point la matière de	286. 288
la pierre 262. commence où	Centres différents en l'oeu-
nature laisse 240. purifie	vre. 405
les métaux nommés im-	Cération. 295
purs 161. imite natu-	Cerbère & sa bave. 350
re & comment. 231	Chaleur tempérée, & son
Assation que c'est. 243	opération. 338
Assemblée ou mixtion est la	Charbon de montagne. 154
première opération de l'ar-	Chacun engendre son sem-
tiste 70	blable 119. 161. 168
Aucun n'a jamais fait métal.	Chaux des métaux comme
261.	entendue. 189. 314
Autruche née en terre. 74.	Chélidoine, pourchaille, &
Azoth & sa signification en	mercuriale matières de la

@

Table des Matières.

pierre. 166	servation. 75
Chien & chienne 296. d' Ar-	la Couleur jaune est la fin
ménie. 136	de la blanche & com-
Chybric que c'est. 344.	mencement de la rouge.
le Ciel est animé & son mou-	25. 23. 34.
vement est volontaire. 78	le Cuivre doit être cuit jus-
Cimetière ou crible. 357	ques à la noirceur & ses
Clef de l'art qu'est-ce 307.	noms. 69
238	D
la Coagulation comme fai-	premier Degré de l'oeuvre,
te. 299. 314.	second, troisième, &c.
faut Commencer la besogne	228
le Soleil étant au Bélier	Destructeur accompagne
comme entendue. 337	chaque chose née. 319
Comparaison de la matière	Destructeur de l'or co-
des Philosophes avec la se-	nnu du seul vrai artiste.
mence des animaux. 9	319.
le Composé que c'est. 290	Dieu a tout fait de rien
Composition quand nom-	(que de sa seule parole)
mée. 243.	& les charlatans de tout
la Congélation & la solution	font rien. 28
se font en même temps du	Dieu doit être invoqué
corps & de l'esprit.236.242	par ceux qui cherchent &
Corps sale & immonde que	désirent la pierre des Phi-
c'est. 50	losophes. 65
les Corps doivent être ré-	Dieu seul crée l'or & l'ar-
solus en mercure par le	gent, & toutes autres cho-
mercure. 193
les Corps purifiés doivent	Dispositions du magistère
être mis dans le mercure	& les nombres. 226. 243
mondifié. 203	le Dissolvant communi-
tout Corps tend à multipli-	que de sa propriété à la
cation, génération & con-	chose dissoute. 132
	Hh iij

@

Table des Matières.

Dissolution pourquoi ain-	mains. 74. brûle. 275. 24
si appelée. 74.117	Eau puante 136
la Dissolution est le princi-	l'Eau dessèche avec la ter-
pe de l'art. 237. 247.	re. 383
Divisible & indivisible que	Eau volatile pourquoi. 91.
c'est. 119	314
Dragon brûlant est le feu	Egypte & Perse nécessaires
contre nature. 335	au parachèvement de la
Dragon dont extrait 312	pierre comme entendu. 60
queue de Dragon que c'est.	Electre. 281
288. 292. 298. 333	Eléments comme entendus.
le Dragon ne meurt qu'a-	283. comme convertis l'un
vec son frère & sa soeur 135	en l'autre. 244
E	les Eléments des Chimi-
Eau bénite. 166. 309	ques sont composés. 29.
Eau céleste ne mouillant	140. 143
point les mains 159	Elixir se prend en diverses
Eau du mercure. 274. 306	façons. 83. 85. 130. 164 165.
l'Eau des Philosophes lave	166. 202. 193. 311
les saletés de la terre. 273.	Enfant naissant. 316.ingrat.
278	111
Eau de pluie. 293	Erneth, que c'est. 80. 344
Eau de vie & pourquoi 80.	358
366	l'Ecriture sainte où conte-
Eau dorée de quoi faite.	nue. 3
108	l'Ecriture a trois sens ou
l'Eau & son opération. 2 I	intelligences, littéral, mo-
l'Eau est nommée air. 286	ral ou allégorique, & ana-
l'Eau est un esprit purgeant,	gogique. 2.3
& blanchissant les corps.	Ecume ou graisse de la ma-
283	tière. 319
Eau marine. 319	Esprit moyen, que c'est 379,
Eau ne mouillant point les	& comme tiré. 231.

@

Table des Matières.

Ethelie. 210. 386	le Feu peut être dit continue
l'Etude est fort recomman-	334.
dée en cette recherche. 68.	Feu seul sous la Lune quoi
71. 101. 138. 208. 262. 320.	que visible est invisible
374	& noms. 328
Exaltation du Soleil. 216.	le Fils doit être nourri de
Excrément ne se nourrit	sa propre & pure substance
point. 180	281 Fils ingrat. 269
Extraction de l'esprit du	Le fixe des Philosophes que
corps, que c'est. 227.233	c'est. 11
l'Extraction, la séparation,	Fleur d'or que c'est. 11
& la nutrition de la matière	Fols comme doivent être
des Philosophes, sont ca-	traités. 65. 68
chées, & le moyen de l'ap-	Forme des Philosophes,
prendre & découvrir. 10.	que c'est.36.74.155.228.306
11. 14	Forme spécifique, que
F	c'est. 402
lier les mains à la Femme	Fumier de cheval, & bain
à son dos. 286	marie. 314
Fermentation, que c'est.397	G
Feu d'amitié. 70. 145. 299.	Gabriel & Beya. 136
noir, 154. vif.200.sec & hu-	95. 297.
mide. 135	Génération de l'enfant 143
Feux divers. 333. 337. pour	Génération & corruption,
l'oeuvre. 340	145. comme se fait. 338
le Feu est nommé tout ce	en la Chasse de Sainte Ge-
qui fuit le feu. 338	neviève de Paris, com-
Feu & soufre, même	bien il y a de l'or & de l'ar-
chose. 262	gent. 259
le Feu lave.235.nourrie272.	Germe & son augmenta-
293. 313	tion. 154
Feu lent & violent, leurs	Grain incombustible, que
actions. 244. 248	c'est. 57
	Hh iiij

@

Table des Matières.

Graisse de la terre.159.210.	vérité, & la vie. 261
214.221.253.269.280. 319	Jeunesse impatiente. 369
350. 368	Ignorance de la composition,
la Graisse en combien de	dissolution & extraction.182
temps est desséchée, &	279
comment ré-humectée. 329	Imbibition de la noirceur,
333 H	comme faite. 284
Hercule. 111	Imprégnation & composi-
Histoire d'un mélange	tion comme & de quoi
d'argent limé avec le cina-	faite. 166. 292
bre. 36	Incération que c'est. 305
Histoire d'un Parisien 275.	Ingrès, que c'est. 315
autre histoire. 279	Inspissation de quelque hu-
Histoire d'un qui se vantait	midité, comme faite.315
de réduire les métaux en	Intention invariable des
mercure, & attirer au dos	Philosophes, quelle. 305
les anévrismes de la poi-	Isir ou Ysic. 305
trine. 185	L
Histoire mal-heureux. 63
Homogénéité. 15. 35. 315	Lait de la Lune, & lait du
l'Homme est la minière de	Soleil différence avec aver-
la pierre & comment. 72.	tissement. 317
73	Lait virginal. 108. 111.283
Humidité Physique propre	313
pour l'oeuvre. 217	le Laton comme lavé & net-
Huile des Philosophes. 90.	toyé. 282. 294. 317
183. 184.185.212.214. 271	le Lavement des corps que
274. 292	c'est. 305. 313
Huile des retenues, que	la Lecture recommandée.
c'est. 405	195. 197
Huile incombustible & sa-	Levain du mercure para-
von des sages. 419	chevant l'oeuvre. 172
I	la Lie nommée terre ou
Jésus Christ est la porte, la	corps 313

@

Table des Matières.

Limosité des métaux, quel-	Matière noire comme trai-
le. 214 214	tée. 314
Lion vert. 146. 358	Matière qu'il faut prendre
Liquéfaction vulgaire n'est	des métaux. 185
la philosophique. 197	la Matière tirée pour la
un Livre éclaircit un autre	pierre a des marques, s'exha-
obscur. 197	le & se vitrifie mal condui-
un seul Livre n'apprend pas	te. 9
tout ce qui est nécessaire	Matière subtile tirée de la
pour l'oeuvre philosophique.	masse & sa forme, fonde-
197	ment de l'art. 5. 9. 15
M	Médecine des Philosophes
tout le magistère de la pier-	qu'est-ce.130. de quoi fai-
re en quoi consiste. 272.	te 160. de quoi produite.
291	220
Magnésie faite de plusieurs	Médecine du second ordre.
choses. 149. 189	418
Marbre comme entendu.	une seule Médecine 90. 233
312	236
Mariage de Gabriel, & de	Mercure animé, que c'est.
Beya. 161	173
Masse & femelle, père &	le Mercure a divers noms.
mère, quels. 165	11. 74. 132
la Matière des Philosophes	fix Mercures. 330
n'est tirée des mines métal-	le Mercure cru dissout les
liques. 165	corps. 177
la Matière de la pierre est	Mercure double. 330
une & de même chose, de	le Mercure est un feu brû-
vil prix. 74	lant mieux les corps que le
la Matière des Philosophes	feu. 338
de quoi & comme nourrie,	le Mercure fixe est l'oeuvre
& jusques à quand. 9. 137.	parfaite. 177
354	le Mercure ne doit être

@

Table des Matières.

réduit en eau transparente,	taux, mais non les teintu-
& pourquoi. 240	res comme entendu. 241
le Mercure ne peut être	Nature s'amende en sa natu-
brûlé.129. & est mine par-	re. 81. 84. 156
ticulière. 336	Nettoiement de l'argent vif
Mercure pourchaille, & ché-	190
lidoine matières de la pier-	287.
re. 166	314
Métaux de quoi engendrés.	le Noir n'est point la saleté,
214	des corps desquels il est ti-
Métaux malades comme	ré. 180
guéris. 177	Le noir se cueille dessus &
Métaux préparés, & leurs	dessous la matière, & com-
noms. 74	ment. 184
le Métaux pour être puri-	la Noirceur de la pierre, les
fiés requièrent plus que	signes & cause 13.16.17.52
tout autre un esprit subtil	65.69.70. 81.111.114. 191.
& vif. 3. 4	194. 203. 215. 235
Minéraux & leur abjection.	la Noirceur comme se blan-
144	chit. 273. pourquoi nom-
aux Minières de l'argent vif	mée feu. 299
ne se trouve aucun métal.	la Noirceur survenant à la
285	pierre est un très-bon si-
la Mort comme chassée	gne. 377
des corps. 285	les Noms comme & pour-
Mortification comme fai-	quoi donnés aux choses.
te. 219	67. 73
Mortification du mercure	Nourriture que c'est. 302.
comme faite. 280	307. 319
les Mots des Philosophes	O
doivent être entendus.110	Oeuf des Philosophes. 89.
N	98. 356
Nature engendre les me-	Opérations diverses en la

@

Table des Matières.

pierre inutiles & nuisibles	& troisième. 208. 212. de
& comme entendues 223.	trois jours. 417
2 9 237. 247	P
toutes les Opérations peu-	la Paix des matières Philo-
vent être mises en cinq	sophales, c'est à dire, com-
classes. 155	posantes l'oeuvre comme
l'Opération seule apprend	faite 198
l'art. 227	Parties semblables & dissem-
Opinions diverses des Phi-	blables comment se multi-
losophes sur le principe des	plient, ce qui est à noter.
choses. 139	232
Or, argent, & argent vif,	la Pâte des Philosophes
quand sont dits être vifs ou	doit être desséchée, & com-
Soleil, Lune & mercure.190	ment. 319
Or, argent & mercure sont	la Patience est requise en
le commencement de l'oeu-	cet oeuvre. 143.308.318.369
vre. 70	Père & mère de la pierre,
l'Or des Philosophes, quel	quels. 166
117. 174	les Philosophes ont décrit
Ordre troisième en notre	diversement, & pourquoi.
ouvrage. 372	232. 238
Or & ses noms. 74. 81. 90.	les Philosophes parlent
145. & sa valeur. 259	par figures. 38. 48. 100
l'Or & l'argent & leur de-	Pierre bénite. 166
struction. 226	la Pierre des Philosophes
l'Orpiment est la clef de la	de quoi composée. 14.17.22.
science. 80	23. 35. 48. 53
Or potable. 58. 90	la Pierre des Philosophes
l'Or vulgaire est impur,	a plusieurs noms, voire
sale, moribond, stérile.217	nommée du nom de toutes
l'Ouvrage des Philosophes	les choses du monde, &
comme parachevé. 94. 183.	pourquoi.1 5.14.15.16.21.25
208. 312	29.34.39.55. il n'y a donc
Ouvrage premier & second,	aucun nom comme vin

@

Table des Matières.

aigre très-fort.17.19. 36.	de la pierre que c'est. 216
57.66. soufre, animale,	aux Prêtres anciennement
végétable, minérale, gom-	combien ordonné pour
me, mercure, nuée, trouvée	leurs vivres.
par tout, pauvres & ri-	Préparation des corps, quel-
ches l'ont, qu'on ne le	le. 212. 276
trouve dans ce traité.	Principes & éléments com-
une seule Pierre des Philo-	me diffèrent 140. 145
sophes. 220	Principes ou éléments de
la Pierre des Philosophes	l'Art, quels.171 278. 221
se parfait d'elle même, &	Prix de l'or & de l'argent en
comment. 224. 230	l'année. 1242. 1465. & à
la Pierre en sa Composition	présent. 259
a besoin de deux substances	Purification du Soleil, Lune
crues, 5. 8. 9. 130	& eau de vie. 170
la Pierre est nourrie du seul	la Putréfaction des Philo-
feu. 272. 273	sophes n'est point sale, &
la Pierre est super-naturelle	que c'est. 386
& comme. 33. 76	Pyraustes, mouches s'engen-
Pierres mortes. 129	drant & nourrissant au feu
Pierre première. 356	275
la Pierre que c'est. 79	Q
Plaisante joie que c'est.171	la Quadrature du cercle
Plomb des sages. 69. 387	28. 63. 205. 320
Poudre des Philosophes.	Quantité de l'eau sur les
270	corps pour les dissoudre.191
la Poudre sèche & noire	Queue de Dragon. 125. 333
comment arrosée, & jus-	Quintessence que c'est. 77
que à quand. 3 6	R
Pourchaille, mercuriale, &	R Ebis que c'est. 130
chélidoine, matières de la	Rechercheurs impa-
pierre. 166	tians à l'étude. 319
Pourriture & mondification	Réduction à la première ma-

@

Table des Matières.

tière comme entendue. 228	des impures, pesantes & lé-
un seul Régime. 233	gères. 192
Réitération de mêmes cho-	Séparation des éléments inu-
ses pourquoi. 296	tiles.178. comme entendue.
Rosée de Mai que c'est. 170.	248
273	Séparation que c'est. 149
Rouillure est nom feint. 69	Serpent horrible tué par
S	Hercule. 111
les S Ages ont divers noms	Serpent Python tué par A-
selon les diverses ré-	pollon. 317
gions, comme Mages, Prê-	Soleil exalté. 215
tres, Gymnosophistes,	le Soleil, la Lune & le mer-
Druides. 4	cure des Philosophes ne sont
si Salomon a eu la pierre.33	les communs. 22.49.81. 90
Sangsue Philosophique que	Solution du corps se fait
c'est, & pourquoi. 70. 71	peu à peu. 181. 231. 312
la Science comme acquise 3.	Sophismes des Philosophes.
pourquoi cachée. 91	384.
chaque Science a ses noms	les Sophistes s'amusent aux
propres. 92	noms & non à la matière.2
Secret de l'Art en quoi gît.	Soufre des Philosophes de
136.146.191.211. 213. 316.	quoi fait. 160. 176. 200.
Sel alcali. 154	206. 299
Sel de nature. 159	Soufre & feu même cho-
Sel fusible. 3. 419	se. 262
le Sel n'a rien de commun a-	Soufre rayonnant. 194
vec la pierre. 196	Sperme des Philosophes quel
Semence animale ou de l'ho-	214.
me que c'est. 180. 196.	Sublimation que c'est. 225.
Semence conçue, nourrie,	227. 229. 239. 241. 244
& parfaite par le feu.11.13	Superfluités en la pierre
Semence féminine. 274	q'est ce. 14. 95. 200.217
Séparation des parties pures	219. 221.

@

Table des Matières.

T	Toute chose qui est sous les
T Aureaux ne jetant que	Cieux est brûlable & vola-
feu. 117	tile hormis l'or & l'argent.
Teinture que c'est, 130.204.	132
232. 270. 277	Toute chose se détruit par
Temps divers comme en-	le même moyen qu'elle se
tendus. 365	fait. 226
Temps du parachèvement de	la Trituration comme faite.
l'oeuvre. 163	231
Terre blanche & terre rouge	V
35. 36	V N seul vaisseau, 213.
Terre comme préparée.	comme entendu. 154
282. 285	un Vaisseau, un fourneau, &
Terre foliée pourquoi.72.73	une disposition comme &
272. 284	en quel temps s'entendent.
Terre morte. 362	356
la Terre ne germe point sans	Vapeur & eau seuls en no-
assidue arrosement 278	tre oeuvre. 210
la Terre noire jusques à quand	131
imbibée. 310	Victoire nom de la pierre.
la Terre prise en deux fa-	211
çons. 283	Vieillard avale l'or & l'argent
Tête de corbeau. 70. n'est	160
d'impureté. 386	Vinaigre. 308
Thelesme que c'est. 91	Vinification de la matière.
Thésée sème les dents du	179. 344
serpent. 317	tout Vivant a une foi à sa
Toile d'araignée nageant	mode. 20
dessus la matière.155.153	Usifur que c'est. 75

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Privilège du Roi.

L Ouys par la grace de Dieu Roy de France &
de Nauarre, A nos amez & feaux Conseillers
les Gens tenans nos Cours de Parlemens, Maistres
des Requestes ordinaires de nostre Hostel, Baillifs
Seneschaux, Preuosts, leurs Lieutenans, & autres
nos Iusticiers & Officiers qu'il appartiendra,
Salut: Nostre cher & bien amé Melchior Mondiere
Marchand Libraire & Imprimeur de nostre
Ville de Paris. Nous a fait dire & remonstrer qu'il
a recouuert vn Liure intitulé Harmonie Mystique
ou accord des Philosophes Chymiques auec les Scholies,
sur les plus difficiles passages des Autheurs y alleguez,
&c. composé par DAVID LAIGNEAV Nostre Medecin
ordinaire, lequel il desireroit imprimer ou faire
imprimer, vendre & distribuer, pour cet effext
nous a faict supplier, luy vouloir accorder nos lettres
requises & necessaires, desirant le fauorablement
traiter: A CES CAVSES luy auons permis &
permetrons par ces presentes d'imprimer ou faire
imprimer, vendre ou faire vendre durant le temps
de douze ans ledit Liure, à compter du iour qu'il
sera acheué d'imprimer pour la premiere fois, en
telle forme, volume & caracteres que bon luy s'emblera,
pendant lequel temps faifons tres-expresses
inhibitions & deffences à toutes personnes de l'imprimer,
faire imprimer, vendre & distribuer sous

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Privilège du Roi.

quelque deguisement ny pretexte que ce soit sans
le consentement dudit exposant, à peine de trois
mil liures d'amande, moitié à nous, l'autre moitié
enuers la partie, de confiscation desdits liures, &
tous despens, dommages & interests, à la charge
que ledit exposant sera tenu en mettre trois
emplaires; sçauoir deux en nostre Bibliotheque
& le troisiesme de nostre tres-cher & féal le sieur
Seguier Cheualier Chancellier de France, auant que
l'exposer en vente, à peine d'estre décheu du Priuilege.
SI VOVS MANDONS que du contenu en ces
presentes vous ayez à faire iouyr & vser le dit exposant,
& ceux qui auront charge de luy, sans souffrir
qu'il y soit troublé: & qu'en mettant au commencement
ou à la fin dudit Liure ces presentes
ou vn bref extrait d'icelles, voulons qu'elles soient
tenuës pour verifiées. Car tel est nostre plaisir.
Donné à Paris le I. iour de Septembre l'an de
grace 1636. & de nostre regne le vingt septiesme.

Par le Roy en son Conseil.

Signé R E N O V A R D.

Acheué d'imprimer pour la premiere fois le 12.
Septembre 1636.

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Signes de Chimie.

1 - Antimoine.
2 - Huile.
3 - Tartre.
4 - Sel.
5 - Amalgame.
6 - Nitre.
7 - Pierre.
8 - Prenez.
9 - Soufre.
10 - Poudre.
11 - Vinaigre.
12 - Eau forte.
13 - Alambic.
14 - Creuset.
15 - Eau-de-vie.
16 - Eau régale.