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Réfer. : 1723 .
Auteur : Eireneus Philalethes.
Titre : La moelle de l'Alchimie.
S/titre : Bibliothèque du Muséum d'Histoire Naturelle.

Editeur : Mss 360.
Date éd. : 16xx .
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455

	La Moelle de L'Alchimie
	ou Traité Expérimental qui découvre les secrets et
	les mystères les plus cachés de
	l'Elixir des vrais pphes.
	Divisé en deux parties.
	La 1.e qui contient 4 Livres éclaircit
	la théorie.
	La 2.e contient 3 livres et développe
	la Pratique de l'art.
	Dans laquelle ce grand Art est si
	ingénieusement révélé, et plus que
	jamais personne ne l'avait fait
	ci-devant si clairement, en faveur
	des jeunes artistes, et pour convaincre
	ceux qui sont dans le labyrinthe
	et l'erreur.
	Par Eireneus Philoponos Philalethes.
	Traduit de vers anglais par
	Buri en 1707.
	A Londres Par A.M.P et (*1*)
	Au signe de la grue dans le Parvis
	De l'église St. Paul en 1654.-----
	Traduction d'anglais en français
	Laquelle n'a point été imprimée.
	*1* mot douteux :

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456

	Préface
	Au lecteur studieux et courtois.
	Lecteur fils de l'art et studieux artiste,
	je vais vous informer en peu de mots
	du sujet qui m'a porté à publier ces
	curiosités cachées de la nature, et je
	vous rendrai compte de ce qui regarde
	l'auteur en partie, et moi-même.
	Pour ce qui est de l'auteur, non seulement
	il a été témoin oculaire du
	grand secret, comme il le dit lui-même,
	mais encore on lui avait fait présent
	d'une portion de ce précieux trésor,
	si recherché de tant de gens et trouvé
	de si peu de personnes. De laquelle
	portion quoi qu'il en ait perdu la
	plus grande partie dans l'espérance
	de la multiplier (ce qu'il ne put faire)
	cette poudre n'étant pas rouge mais
	blanche, néanmoins par une diligente
	recherche, et par son industrie
	il acquit la connaissance de la préparation
	du des pphes, et par ce grand
	moyen de la préparation de l'élixir du
	1.er ordre, lequel est certainement de
	moindre vertu comparé à ce qu'il
	peut et doit être quand il est
	poussé à son plus haut degré infini.
	Mais quoi qu'il soit de peu de
	valeur, néanmoins il est d'une satisfaction
	infinie au fils de l'art, de
	voir que sa médecine teint le
	ou quelque autre métal imparfait,
	que ce soit en fine quoiqu'il
	n'excède pas la proportion d'un sur	1. sur 100.
	cent.
	Pour ce qui me regarde je suis une
	personne qui a été pendant plusieurs
	années le cuisinier d'Hermès, ayant
	vraiment consommé mes biens jusqu'à
	ce que ma bonne fortune me fît

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457

	connaître ce sage pphe, qui me convainquit
	démonstrativement de mes
	premières erreurs, et qui me mît dans
	la véritable voie. J'ai trouvé, dis-je,
	les erreurs dans lesquelles j'étais tombé
	lorsque je faisais fond sur les livres
	de ceux qui ont écrit leurs simples
	pensées sans expériences, ou qui étaient
	ennuyeux ayant écrit obscurément
	dans la vue d'embarrasser les
	imprudents.
	Il me montra plusieurs traités
	faits par celui qui lui avait donné
	la poudre, lesquels jusques-ici
	n'ont point été publiés, dont les
	noms étaient.
Livres de l'auteur.	Ars metallorum metamorphosis,
	Introitus apertus ad occlusum
	Regis Palatium.
	Breuis manuductio ad Rubinum
	Celestem.
	Fons chemicae Pphiae.
	Opus Elixiris aurifici et argentifici.
	Bréuis via ad vitam longam, avec
	un ample commentaire sur les 12 portes
	de Riplée, et sur son épître au roi
	Edouard, et enfin son Traité.
	De Cabala Sapientum, ou l'exposition
	des Hiéroglyphes des Mages.
	J'avoue que ces livres étaient les
	plus étendus, les plus simples et les
	plus clairs de tous ceux que j'ai jamais
	vu lus. Outre ceux ci-dessus, il y avait
	le commentaire sur le Testament de
	Arnaud de Villeneuve.
	J'en ai obtenu des copies, mais non
	pas la liberté de les montrer à personne.
	J'interrogeais mon ami pourquoi il
	n'avait pas médité dans ses difficultés
	sur le trésor des pphes, surtout puisqu'il
	avait été heureux dans le succès !

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458

	Il me répondit qu'en effet jusqu'à ce
	que Dieu lui eût permis d'accomplir
	la perfection du rouge, puisqu'il ne le
	possédait pas encore, il n'avait pas voulu
	écrire. Je lui parlais de l'auteur du
	Rosaire, qui a écrit cet excellent livre
	et qui néanmoins dit, j'ai vu dans
	nos jours l'oeuvre parvenu jusques
	au Lion, et j'en ai écrit le procédé.	Traité
	jusqu'à la finale perfection, quoique
	je ne l'aie pas vue ni faite, enfin
	je lui persuadais d'écrire ce traité ce
	qu'il a fait en 7. livres, et un autre
	en latin Breve manuductorium ad	Livre.
	campum Sophiae, qui regarde principalement
	l'alkaest de Paracelse, dans lequel il a	alkaest de
	clairement, simplement, et tout entièrement	Paracelse
	montré la différence qu'il y a entre cette
	liqueur et le des pphes, et enfin un
	autre traité appelé Elenchus errorum
	in arte chemica deviantium, lequel	Livre à
	en effet est un + livre si plein et si convainquant	lire.
	qu'on n'en peut pas souhaiter
	davantage, par le moyen
	de ce livre, et par ceux dont j'ai parlé
	ci-dessus, j'eus bientôt découvert le
	mystère du et par lui la 1.e blancheur,
	et dans peu je pense que je verrais la
	grande rougeur, de laquelle l'auteur
	qui ne m'a pas voulu donner d'instruction.
	Etant au contraire interdit
	par un voeu solennel de le faire lui-même,
	et de l'enseigner aux autres pendant
	un certain nombre d'années, laquelle
	condition lui fut imposée par un
	maître qui ayant le pouvait
	même l'avoir de Dieu par son industrie.
	Enfin j'eus la liberté de communiquer
	ses manuscrits à quelques amis, dont
	j'étais entièrement touché de l'état où ils
	étaient tous plongés, par la lecture et
	les recettes des auteurs sophistiques:
	ainsi ils en souhaitaient des copies, et ils

@

459

	m'avaient tellement fatigué par leurs
	prières, que depuis que j'ai commencé
	à les leur communiquer, je n'ai pu
	les avoir chez moi. Sur ces entrefaites
	et par les vives persuasions de ceux
	qui ne pouvaient trouver le filet
	d'Ariane dans le labyrinthe de
	l'alchimie, et en vue principalement de
	la gloire de Dieu, j'ai enfin auprès
	de mon ami, par mes supplications
	réitérées, obtenu de lui la permission
	de les rendre publics si je le voulais:
	afin que ceux que Dieu a choisis pour
	avoir part à une si grande faveur,
	puissent en recevoir le fruit par ces
	livres, dont je confesse que je ne puis
	assez marquer ma reconnaissance à
	Dieu, qui me les a fait avoir, moi
	qui ai vu enfin une preuve oculaire
	de la vérité de mon travail,
	quoique je n'aie pas encore achevé
	la chose qui doit récompenser mes
	peines et mes travaux, et les dépenses
	que j'ai faites à sa recherche, comme
	le premier a également satisfait mon
	esprit et mon jugement, car véritablement
	mon ouvrage n'avait point
	excédé la vertu d'un sur 36., ce qu'ayant
	communiqué à mon ami, il m'en
	rendit une raison satisfaisante, savoir
+	+ que le blanc n'étant pas le dernier
	période, l'ouvrage devait être
	poussé au-delà par le feu, ce qui n'est
	pas facile à discerner (que par une
	fréquente et longue expérience) quand
	il est arrivé au plus haut point
	de la blancheur, car avant qu'il parvienne
	à ce point, il paraîtra très éclatant
	en sorte que l'on dirait que c'est sa plus
	grande blancheur, et néanmoins il n'y est pas
+ lisez	encore, si bien qui si on + le prend trop tôt
	ou qu'on le laisse trop longuement, il ne
	teindra pas ce qu'il aurait fait si on
	l'avait pris dans le temps juste.

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460

	Cela demanderait un long traité pour
	vous dire que ces scrupules m'ont fait
	broncher 2. fois entre le blanc et le rouge,
	ce que j'espère réparer par quelques essais,
	mais en un mot mon + erreur était	Lisez
	dans l'imbibition, la cibation, et fermentation,
	desquelles mon ami ne voulut
	pas m'instruire, mais il a mieux aimé
	me laisser égarer, ce que je crois qu'il n'a
	pas fait par envie, mais parce qu'il observe
	scrupuleusement son serment : car mon
	succès serait égal au sien s'il voulait
	exécuter lui-même, néanmoins il me
	dit qu'il m'avait véritablement instruit
	(par ambages) et moi n'entendant
	point ces ambages, j'ai deux fois manqué
	par mon peu de capacité, et à la ruine
	de mon travail.
	Je pourrais ici faire un ample discours
	des adeptes et de leur + Elie, mais je	+ Elie
	renvoie le lecteur aux traités dont
	j'ai parlé ci-dessus, n'ayant point d'inclination
	d'écrire sur une chose avant que
	de la savoir, et d'avoir des ailles, et
	être plus expérimenté.
	Vous aurez, lecteur ces traités en ordre,
	Je commence par le 1.er duquel je ne vous
	envoie que la 1.e partie, afin que les
	artistes puissent connaître (ex unque
	Leonem) le lion à l'ongle. La 2.e partie
	est entièrement de pratique, laquelle je
	garderais jusqu'à ce que je voie comme
	la 1.e sera reçue. Si elle est reçue aussi
	favorablement, comme elle est sincèrement
	écrite, vous pourrez attendre les autres
	en peu de temps, et je sollicite pour avoir
	un (Elenchus autorum preciosorum in
	arte chemica) une table des auteurs les
	plus illustres dans l'art chimique, avec
	une clef chimique pour ouvrir tous leurs
	cabinets, afin que les studieux puissent
	avoir un jugement critique des auteurs
	les plus véritables pour éviter le labyrinthe
	d'auteurs, qui les égareraient par envie
	ou par ignorance. Georgius Starkey.
	Egregius christo.

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461

	Première Partie
	Livre Premier.
	Introduction
1.	Pallas, j'invoque votre secours pour
	conduire ma plume grossière et rustique
	en un style élevé et savant, Déesse qui
	présidez aux beaux arts, et êtes sortie
	du cerveau de Jupiter toute savante,
	je vous supplie de faire voir que vous
	favorisez ceux qui vous sont dévoués, et
	vous Phoebus dont nous avons tant de
+	besoin que + sans vous nous ne pouvons
	rien faire, assistez-moi de vos rayons
	et faites vous voir par moi comme vous
	avez fait du temps du père Hermès.
2.	Et vous aussi qui par une chaleur centrale
	cuisez dans les entrailles de la Terre
	les corps métalliques par une longue
	décoction, vous qui régnez dans les trois
	royaumes, faites vous aussi connaître
	cher Apollon, avec la belle Minerve qui
	ne dédaignera pas de m'expliquer le
	secret de vos belles opérations.
3.	Il y a une substance homogène qui ne
	paraît aux yeux du vulgaire, d'où proviennent
	les corps minéraux car d'elle
	on fait la vraie matière des autres
	choses: cette substance est changée par
	une longue digestion en plusieurs sortes
	d'espèces, qui diffèrent en perfection.
4.	Il y a aussi un art qui est le sujet de
	l'admiration de plusieurs, mais il y en a peu
	qui le croient, et bien rarement on trouve
	des personnes qui le connaissent. C'est
	celui de fixer les métaux qui s'évaporent
	au feu et de leur faire souffrir les feux
	les plus forts, c'est comme disent les sages
	la transmutation des cinq métaux en argent
	et des six en or, purs à tout examens.
5.	Il est étonnant que du cuivre, de l'étain,
	du plomb, ou du fer, il en soit fait par art
	(à moins d'une demi-heure de temps)
	un argent très parfait, et qui ne s'affaiblira
	jamais. Telle est la vertu de cette pierre
	divine, de faire non seulement cela, mais
	encore de l'or.

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462

6.	Je ne doute pas que vous ne soyez bien aise
	d'apprendre quelque chose de cet art si rare et dont
	la vertu est si admirable, mais tout le monde
	n'est pas capable de comprendre cette science,
	ni de tirer les métaux imparfaits de leur
	corruption et de leurs maladies, qui les détruisent
	en les corrodant.
7.	Puis donc qu'il n'y a que quelques hommes que Dieu
	se choisit pour être les héritiers, les autres
	manquant de lumière, ce qui les oblige de
	marcher à tâtons, en attendant qu'ils se perdent
	eux-mêmes, c'est pourquoi ceux qui se croient
	être des esprits forts se moquent de cet art
	et reprennent aigrement ceux qui en font la
	recherche.
8.	Sachez cependant que certainement cet art
	est vrai, et que tous ses principes ne dépendent
	que de la nature, et que quoi qu'il y ait des
	gens qui les combattent, et qu'il y en ait peu
	qui osent les défendre, néanmoins cette
	science durera toujours, sans qu'aucun
	reproche puisse lui donner atteinte, au
9.	contraire elle brillera plus. Quoi qu'il y ait
	certains faquins qui se glorifient de
	savoir cet art, et qui n'y connaissent non
	plus que des singes, quoiqu'ils jurent et se
	vantent comme un rôtisseur, qui exagère
	les qualités de sa viande, pour persuader
	aux curieux qui cherchent des richesses,
	de se fier à leurs serments et à leurs menteries,
	afin de leur faire souvent dépenser
	tout leur bien, sous la foi et la confiance de
10.	leur science fausse. Et quand ils ont attrapé leur
	argent, il se trouve à la fin que leur art n'est
	qu'une chimère; car ces malheureux ne
	possèdent pas ce dont ils se vantaient, leur
	science n'étant fondée que sur l'erreur, alors
	leurs avares sectateurs sont confus, et les
	maudissent, et leurs supercheries, mais les
	uns et les autres sont à blâmer, les uns de tromper,
	et les autres de ne pas savoir que ceux qui
	savent cette science ne la disent pas, et ne vont
	chercher personne, n'en ayant que faire, et aiment
	mieux attendre les moyens s'ils ne les ont
	pas, que de se découvrir à qui que ce soit.
11.	Ainsi ceux qui ont du bien le gardent ! car c'est
	leur Pierre pphale, et qu'ils ne soient pas si prompts
	à le faire dépenser à ces imposteurs, sur des
	prétentions chimériques, ainsi donc que chacun
	prenne garde de risquer à perdre l'oiseau qu'il tient
	dans sa main, pour ceux qui sont dans les haies
	et buissons qu'il croit prendre.

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463

12.	Cependant il ne faut pas que tout cela serve
	de décision, et qu'on rejette l'art, s'il y a des
	trompeurs qui ne le savent pas, car quoique
	des gens de pratique trompent très souvent
	leurs clients, pour cela la loi n'en est
	pas moins juste et moins équitable, et
	exempte de tache, il en est ainsi de cette
	science, que les délinquants accusent de
+ grande . Lisez	mériter le reproche qu'ils en font. + L'art de soi
	est sans obscurité très véritable et aisé.
13.	Quand 1.e par des raisons solides et par
	des exemples, je ferais voir à ceux qui méprisent
	cette science, qu'elle est véritablement
	fondée sur la nature, ce qui étant une
	fois prouvé, l'ouvrage le plus difficile
	est fait. vous allez trouver moyen de parvenir.
14.	Loin d'ici ces juges impudents, qui veulent
	condamner ce qu'ils ne peuvent discerner,
	est-ce aux aveugles à juger des couleurs ?
	ou à ceux qui n'ont jamais étudié à juger
	de la science ? Il est vrai et l'on trouvera
	que cet art n'a point d'autres ennemis que des
	ignorants et des fous.
15.	Nous disons donc et nous assurons que
	notre chimie est tellement fondée sur la
	nature, que les plus obstinés de ses ennemis
	ne seront capables de m'empêcher pour un
	moment de prendre sa défense, et je le
	ferais voir clairement aux gens raisonnables,
	et aux esprits subtils par des arguments
	vrais et solides.
16.	Car ce n'est pas une petite preuve pour nous
	qu'il se trouve en faveur de notre grand art des témoins
	de réputation et irréprochables, que
	si la chose n'était pas ainsi, peut-on la
	condamner de fausseté sans la connaître,
	n'est-il pas plus à propos et raisonnable
	de censurer ceux qui ont assuré que cet art
	est faux, en sorte qu'on les puisse appeler
	charlatans et imposteurs fourbes et faquins.
17.	Car si l'on voulait admettre cette maxime
	que l'on ne doit rien croire que ce que l'on voit,
	et sait par soi-même, elle apporterait bien
	du trouble dans le monde et de la confusion,
	puisque d'un mauvais principe on n'en peut tirer
	qu'une très mauvaise conséquence, c'est pourquoi
	ceux qui sont incrédules croiraient avec
	bien de la justice que l'on agirait malhonnêtement
	en les engageant dans l'erreur.

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464

18.	Il me semble aussi que si j'attestais une
	chose que j'aurais lue, ou bien que j'aurais
	entendue dire à quelqu'un auquel on ne pourrait
	rien reprocher, il serait honteux de vouloir
	douter de la vérité des faits. Pourquoi donc,
	si l'on ajoute foi à ce que je dis, ne croirais-je
	pas les autres : n'est il pas juste de faire à
	autrui ce que nous voulons qui nous soit fait.
19.	De plus ce n'est pas le témoignage irréprochable
	de 2. ou 3. personnes seulement qui nous
	porte à croire cela, mais la chose est attestée
	par les écrits de plus de 1000. et confirmée
	chaque jour par quantité d'autres
	qui en voient et connaissent la vérité.
20.	Tous les siècles, tous les pays, toutes les
	nations, nous fournissent un grand nombre de
	gens de mérite et d'expérience, de sorte
	que leur seule parole devrait ce me
	semble être suffisante pour en prouver
	la vérité, puisque d'ailleurs ils l'ont affirmée
	par des serments solennels, lors même
	qu'ils étaient près de mourir.
21.	Ainsi la parole et les serments de tant
	d'honnêtes gens et de ceux qui ont eu de la
	réputation pendant leur vie et après leur
	mort, doivent suffire pour prouver la
	vérité de notre grand art, puisque l'on peut dire
	que les paroles d'un homme d'honneur
	mourant, sain de jugement et rempli d'esprit
	et de Dieu, ne sont point à révoquer en doute.
22.	Car se peut-on imaginer que des personnes
	telles qu'elles aient été, n'aient au lit de la mort
	par des protestations sacrées attesté la vérité
	de cet art, qu'à dessein de tromper ceux qui
	liraient leurs écrits, et d'en être estimées
	plus savants.
23.	De tous ceux qui ont eu grande réputation dans
	cet art le fameux Hermès tient le 1.er rang,
	c'était un roi d'un mérite distingué lequel
	n'avait point de pareil dans son siècle
	en sagesse et science, il a rendu la chimie
	aussi fameuse qu'elle pouvait être et il l'a comprise
	et renfermée dans sa table d'émeraude, et ses
	sept chapitres &c.
24.	Tous ceux qui le voudront lire le trouveront
	véritable et exempt de superstition et ils verront
	que les choses d'en haut ont un rapport avec celles	+
	d'en bas, d'où il procède une adaptation surprenante
	d'une chose admirable au delà de
	l'imagination.

@

465

25.	Je ne dois pas parcourir les autres écrits
	qui ne sont que l'écho de la vérité qui est
	contenue dans sa table entièrement. Un seul
	mot suffit à l'homme sage, celui qui prendra
	la peine de lire cet ouvrage pour être
	confirmé trouvera des preuves suffisantes
	pour découvrir la chose par des expériences
	solides.
26.	Geber, Haly, Calid, Zezeb, et Salomon anciens
	rois l'attestent, avec plusieurs autres témoignages,
	en sorte qu'il ne peut pas y avoir de raison
	de ne pas croire tous ces véritables sages,
	dont le monde retentit, à moins que l'on ne
	veille nier la lumière du soleil à midi.
27.	Bernard comte Trévisan auteur célèbre
	des derniers siècles et très expérimenté atteste
	la chose, l'ayant faite après avoir été
	longtemps dans l'erreur, il en a bien voulu
	écrire un livre contre les sophistes, pour les
	condamner, trompé comme eux, et comme il a réussi
	après tant de grands travaux.
28.	Le noble polonais Sendivogius Cosmopolite
	auteur de la Nouvelle lumière chymique,
	N. Hamel, si estimable, aussi bien que l'illustre
	et sage Despagnet, auteur du Secret
	hermétique, louent et relèvent de tout leur
	pouvoir l'art secret d'alchimie. Que celui
	donc que ces auteurs ne contenteront pas
Lisez	dise ce qu'il voudra, il fera bien connaître
	qu'il n'a point d'esprit en lisant, en croyant
	qu'en niant la vérité il se distingue et
	croira en avoir, mais on le reconnaîtra
	opiniâtre pointilleux et non sage.
29.	Supposez que je ne pus pas connaître le
	fondement d'une chose, ne serait-ce pas une
	grande folie à moi de conclure par la négative,
	puisqu'il y a bien des choses dans lesquelles
	je n'ai nulle connaissance; il n'y a personne
	qui étant novice dans une science
	ou art ne la trouve impossible d'abord, par
	ce qu'il n'en peut comprendre les causes.
30.	Et ce que je puis découvrir de moi-même
	étant hors de ma portée un autre le sait,
	ne croirais-je point un homme savant et ne
	le confesserais-je point, parce que ses paroles sont
	au-dessus de ma portée, ne peut-il pas
	m'enseigner quoique je ne puisse pas apprendre
	faute de comprendre ce qu'il m'enseigne.
31.	D'ailleurs plusieurs qui n'avaient aucune
	prétention à cet art ont été néanmoins tous
	convaincus de sa vérité indubitable, et
	se sont déclarés en sa faveur pour le défendre
32.	contre la calomnie. Si vous feuilletez les
	auteurs, Hoghelande savant ne vous abusera
	pas, car les difficultés qu'il rapporte
	en détourneront tout le monde, et sur cela

@

466

	il raconte les malheureux succès, et conseille
	d'exercer bien plutôt un métier simple et
	mécanique ordinaire et d'abandonner l'art,
	parce que dit-il, qu'il est difficile à trouver,
	mais il n'a pas eu la témérité de l'accuser
	de fausseté.
33.	Je peux citer le témoignage du fameux
	Van-Helmont, à qui il fut fait présent d'une
	petite partie de la poudre rouge, laquelle
	avait la vertu et le pouvoir de fixer
	et transmuer l'inconstant et fluide et de
	le rendre capable de supporter tous les essais
	de l'or le plus pur, et au nombre de 19. mille
	1. poids sur 1900 fois son poids.
34.	Je pourrais produire le vieil Anselme de Boot
	qui a été l'ennemi juré de cet art et le faire
	voir convaincu, et tout transporté d'abord
	d'étonnement, par l'expérience qu'il fît lui-même
	d'un peu de notre poudre, qu'il avait trouvée
	dans la couverture d'un vieux livre, laquelle
	teignit 1. de en très bon or.
35.	De quoi étant surpris il raconta la chose
	à un orfèvre son ami intime, qui s'en
	voulant confirmer après lui en avoir
	montré l'or, dépensa sans crainte ce qui
	lui restait. Ainsi ce sont 2. témoins de
	surcroît dont l'un avait eu l'art en horreur.
36.	Néanmoins tous ces témoignages, qui ne sont
	pas la 100. partie de ce que nous pourrions alléguer
	ne suffiront peut être pas à un fou de sophiste
	qui ne craindra point de prononcer une condamnation
	là où la prudence le devrait porter
	à suspendre son jugement, et à ne pas mépriser
	une chose qui lui est inconnue.
37.	C'est pourquoi pour rendre seulement service aux
	vrais enfants curieux de l'art, en ce que nous
	pourrons, nous ferons voir par des raisons
	convaincantes que l'art est possible, quoique
	plusieurs s'en écartent en le cherchant, la
	vérité ne cause point de mal, mais il faut
	que ceux qui commencent l'ouvrage, prennent
	garde de quelle manière ils procéderont s'ils
	veulent réussir avec honneur.
38.	A l'égard des 1.er fondements et principes de cet art,
	je me flatte et j'espère que vous entendez les qualités
	de ce que vous voulez trouver, autrement vous n'êtes pas
	propres à entreprendre une telle chose, si vous	+
	ne savez pas + comme une espèce produit son
	espèce qui lui est semblable, et par ce moyen se
	multiplie à l'infini. C'est l'ordre que Dieu a établi
	dans la nature que chaque chose produirait
	son semblable, et se multiplierait en sa forme et
	espèce dans les 3. règnes.

@

467

39.	Il a donné à toutes herbes, aux arbres, aux
	oiseaux et à toutes bêtes de quelque nature et
	espèce qu'elles soient, même aux poissons, et
	surtout aux hommes, qui entendent ce que la
	raison leur suggère de ses ouvrages, de multiplier
	et de croître et bien augmenter leur
	espèce par une propagation continuelle.
40.	Pour maintenir cette propagation dans chaque
	chose il a imprimé une vertu toute séminale
	qui fait que les herbes et les arbres la
	produisent dans l'air, mais celle de l'animal
41.	est cachée dans ses reins. Or la seule question
	qui reste à décider est de savoir si Dieu
	a imprimé dans les minéraux une semence
	propre pour les multiplier et croître dans leurs
	espèces, comme dans les autres choses, si on
	démontre une fois cela, il n'y aura plus de
	difficulté, que la vertu séminale qui conduit
	toutes chose à perfection est capable de se
	multiplier dans les métaux comme dans
	toutes les autres espèces.
42.	Pour faire voir clairement cela aux curieux
	j'explique la génération des métaux, qui
+ lisez	sont engendré de + onctueux lequel coagule
	et fixe l'humidité minérale fluide que
43.	les pphes appellent . Ce est une humidité
	sèche qui coule, et qui cependant ne mouille
	pas les mains, il y a dans cette humidité
	une grande vertu cachée, elle peut bien souffrir
	les essais des artistes, car résistant au feu ses
	parties qui sont fermement liées ensemble refusent
	de se séparer.
44.	L'on reconnaît bien que ce provient de l'eau.
+	Cependant il est plus + pesant que l'eau, c'est pourquoi
	nous devons y reconnaître une vertu cachée,
	et d'où procède une telle condensation, cette
	vertu est la semence que Dieu seul a placée
	dans la nature, et qui ne se détruit jamais.
45.	Car qui pourrait être si grossier que de penser
	que l'eau de son propre mouvement causerait en soi
	un changement si grand, et produirait en soi-même
	et joindrait ensemble le et le par de si fermes
	liens, pour pénétrer ses propres dimensions, jusqu'à
	ce qu'il s'en forme un métal parfait ou imparfait.
46.	Ne doit-on pas au contraire convenir qu'il y a
	un agent intérieur, autrement une chose demeurerait
	toujours la même, et ne changerait
	jamais. Cet agent est la forme qui manquait
	à l'eau pendant qu'elle retenait sa propre nature,
	cette forme est une lumière la source d'une
	chaleur centrale, laquelle est revêtue de l'eau.
47.	La semence n'est pas plutôt produite que tout
	aussitôt elle essaie de porter sa matière à un
	changement, elle imprime son caractère sur elle.

@

468

	après quoi la matière disposée (et ce qui doit
	paraître surprenant) coopère avec sa forme pour
	parvenir à la fin, à laquelle la semence l'a
	destinée.
48.	Et cela ne doit pas être considéré des sages comme
	une fable, car toutes choses viennent et vivent
	selon leurs espèces, leur vie est une
	lumière, laquelle aperçue par les yeux des esprits
	éclairés, qui découvrent le véritable plan
	et effet de la nature, laquelle ne produit rien
	par hasard.
49.	Elle possède au contraire son agent secret	+ Lisez
	qui est unique dans l'univers, mais qui est distingué
	parmi un nombre infini d'espèces
	selon leurs semences, lesquelles Dieu seul produisit
	dans leur commencement quand il fît le
	grand Univers, et leur imposa des lois, ce que les
	vrais pphes ont découvert.
50.	La semence est donc la voie qui unit la forme
	et la matière, aiguise irrite l'appétit, excite la	Lisez
	vertu active à former ses ouvrages, et impose
	la loi à toutes ses actions pour diriger
	ses mouvements à sa propre fin.
51.	Car étant une fois parvenue à sa fin, cette vie
	est cachée et enveloppée de corps sensibles, où
	elle conserve son corps, mais elle dit adieu
	aux ouvrages futurs jusqu'à ce qu'elle soit ressuscitée
	et qu'elle reçoive un nouveau ferment, alors vous
	y verrez de nouvelles opérations.
52.	C'est donc une très grande erreur de penser que parce
	que les métaux sont fortement unis avec leurs
	principes, et que le siège où leur semence réside est si
	enveloppé, qu'il ne peut pas être distingué par
	les yeux du corps, qu'on puisse conclure que cette
	semence n'y est pas, ou qu'elle n'en peut être séparée
	par art, sous la conservation de son espèce.
53.	Il n'y a point de savant qui puisse fixer
	de telles inductions, ainsi il est constant que
	toutes les choses qui se trouvent dans les règnes
	de la nature renferment dans elles un esprit,
	dans lequel abonde des qualités célestes : ce dont elles
	sont très enveloppées est un corps sensible, ce qui
	est caché est un esprit invisible, lequel va
54.	cependant dans tous les composés mixtes qui se
	trouvent dans les 3. règnes, mais pour l'animal et le
	végétal, ils sont enfermés dans une coquille
	très faible, qui n'est pas capable de les défendre
	de corruption ou de changement, c'est pourquoi ils
	sont tous les jours exposés à changer d'état, jusqu'à
	ce qu'une nouvelle forme détruise l'ancienne.
55.	Mais dans le règne minéral il y a des + corps	+
	d'une si parfaite composition que les flammes
	dévorantes, et le plus violent feu qui consument

@

469

	tout, ne sont pas capables de les faire changer
	de condition, car ils sont homogènes dans la
56.	matière et dans la forme. c'est pourquoi ils seront
	immuables dans leur intégrité, et ne seront
	pas résolu que par un agent supérieur à leurs
+ et .	principes qui les compose et qui demeure si
	renfermé et si fort cachés, que tous ceux qui
	ont tâché de les désunir par art n'ont jamais
	pu y réussir.
57.	Le plomb qui est le métal le plus vil, quoique
	sublimé en vapeurs, et quoique cet ouvrage soit
	répété, ou changé en litharge, ou calciné en céruse,
	sucre, ou verre, cependant celui-là perdra
	ses peines qui le croira désuni ; car malgré tout
	cela le plomb sera toujours le même.
58.	Et il est facile par art de lui faire reprendre
	sa 1.e forme, mais ces peines ne serviront de rien,
	Si donc le plomb est si ferme en ses principes, nous
	devons présumer que les métaux les plus parfaits
	trompent davantage le faible dessein de
	l'artiste crédule et fol.
59.	Nous concluons donc par des principes certains que
	les métaux possèdent une semence métallique,
	laquelle quoique très resserrée peut être trouvée
	par ceux qui la recherchent par le droit chemin,
	autrement ils ne pourront être engendrés ni gardés
	dans leur essence qui seule contient leur semence.
60.	Or il est temps de vous faire connaître l'endroit
	où il réside, mais puisqu'il se cache lui-même
+	secrètement, et qu'il ne se montre pas à tous ceux qui
	le recherchent, le + siège c'est une eau homogène
	de la même manière qu'il est dans tous les
61.	autres mixtes composés. Car l'esprit vital est
	le même, qui seul de son espèce demeure
	dans l'eau, il vit quand l'eau vit, et découvre et
	fait voir en lui une force active, mais quand
	l'eau est tuée par une trop forte congélation
	il se perd dans une fixation passive.
62.	Néanmoins quoiqu'il soit ainsi comme étouffé, sa
	vie n'est pas éteinte : elle peut encore être vivifiée
	par art, et conduite à une nouvelle matière,
	et jointe à une nouvelle substance, qui peut
	dans une très petite parcelle contenir une telle
	vertu qu'elle surpassera son composé minéral.
63.	La raison est que la vie même tâche de s'augmenter
	elle même, et d'être délivrée de sa prison
	semblable au feu, qui étant allumé ne cesse
	de se multiplier toujours, et ne trouve jamais
	la fin de sa puissance, il est nourri de nouvelle
	matière, puisqu'il est le principe de la lumière d'où procède
	toute forme fluide, et dont la semence tire
	son commencement ; qui donne à la nature l'accroissement,
	et le progrès et la fin, tant qu'elle trouve de
	la matière nouvelle pour se nourrir, laquelle cessant la
	vie cesse aussitôt elle-même.

Note du traducteur : Le numéro de paragraphe 64, est absent du manuscrit,

@

470

65.	Mais pourquoi est-ce une chose si rare de voir
	dans les corps métalliques cette merveilleuse
	substance que tous le végétal possède, qui ne peut
	être niée que par les aveugles, la vue même
	peut discerner cette substance dans les animaux, laquelle
	est très cachée dans les minéraux.
66.	La raison est parce que les 1.es espèces tant végétales
	qu'animales sont composées de parties
	semblables, de plus il y a différents principes,
	lesquels sont tous sujets à s'affaiblir autant
	de fois que leur ancienne forme se perd, ou qu'ils
	ne jouissent plus de celle qu'ils ont choisie en
67.	dernier lieu. Mais pour les métaux et les corps
	métalliques ils sont tous engendrés d'une racine
	stable, cette racine est le + dont le volume	+ Lisez
	quoique si petit est merveilleusement pesant, il n'a
	ni mains ni pieds ni tête ni oeil distinct,
	mais il est parfaitement attaché au .
68.	Ce n'est pas le vulgaire, mais il est certainement
	essentiel au , l'un et l'autre se tiennent embrassés,
	et chacun d'eux a besoin de leur vertu
	réciproque, ils sont si bien unis inséparablement
	que rien ne les peut séparer, car cet art est très
69.	caché à l'homme. C'est pour cela que le plus petit
	atome de l'or est or, et en conserve la forme entière,
	qu'il unit les éléments ensemble et que toutes ses
	parties se tiennent si fermement, c'est pourquoi la	Lisez
	semence ne peut par aucun art être séparée
70.	de son propre corps. Si bien que la semence
	n'est certainement rien autre chose que sa propre
	eau, laquelle est tellement renfermée dans son
	centre où elle réside qu'elle est imperceptible aux
	yeux et à l'esprit. + Il n'y a que le pphe qui connaisse	+
	la clef avec laquelle on peut ouvrir cette serrure.
71.	Or puisque ma muse est venue à parler de la
	semence, je déclarerais ses vertus célestes par lesquelles
	toutes choses s'élèvent de la terre et aussi
	par qui toutes choses composées sont engendrées,
	+ elle est la favorite de la nature, la progéniture	+ la semence
	du ciel, que Dieu le père souverain et éternel
	a formée pour multiplier toutes choses.
72.	Elle est dans chaque corps néanmoins elle n'est pas
	corporelle, elle travaille visiblement et cependant
	elle est invisible, elle agit librement, et pourtant
	toutes ses opérations sont contraintes, en ce qu'elle
	ne peut rien engendrer hors de son espèce, car
	Dieu et la nature ne se trompent jamais.
73.	De sorte que quoique j'ai dit que l'eau lle de + l'or	+
	était sa semence néanmoins comprends que ma
	pensée ne doit pas être prise à la lettre, ce serait
	une erreur. Mais d'un autre côté sachez que
	ce est nommé semence parce qu'il la contient
	presque toute entière.
74.	Ainsi dans le corps est le centre dans lequel l'eau
	réside, et l'eau même est le séjour des esprits,
	où demeure cette eau céleste que tant de gens cherchent

@

471

	mais qui ne la trouvent point, parce qu'ils connaissent
	mal leur travail, ainsi ils se trompent lourdement.
75.	Considérez l'homme qui contient dans ses
	veines la vraie matière masculine du genre humain,
	laquelle mise dans une matrice de son
	espèce convenable, prend la forme dont elle est
	produite, et que l'âme spirituelle achève en homme
	parfait, lequel avec le temps peut multiplier
	son semblable à un nombre que l'on peut dire
76.	infini. Cette semence ou sperme qui est visible
	à l'oeil extérieur, n'est pas le feu vital, mais
	l'esprit que la lumière de la nature inspire pour
	faire un homme mental. Car le bon sens apprend
	que la substance peut perdre la vie qui était disposée
	dans l'embryon. Considérez l'oeuf, au
77.	retour du soleil dans le printemps la poule
	couve, et par la chaleur l'oeuf change par une
	constante motion d'une chose en une autre, jusqu'à
	ce qu'il en vienne avec le temps un poussin.
	Mais si vous laissez couver le poussin jusqu'à
	ce que vous entendiez la matière qui est dedans
	faire du bruit contre les parois de la coque ou
	écailles il n'éclora pas en un an.
78.	Observez la semence que portent les végétaux
	qui croissent et reçoivent la vie dans la terre, elle
	fait bourgeonner elle croît, elle étend ses branches
	ornées de feuilles agréables, mais si cette semence
	était chauffée dans un four sa vertu se détruirait.
79.	Ainsi donc par ces exemples, il paraît que la substance
	ou le sperme n'est pas la semence, qui est
	en effet la vie de la vie de la lumière, que la
	nature porte, que les cieux nourrissent, seulement elle
	agit dans les corps comme ils se trouvent disposés,
	mais cette disposition ne peut jamais être découverte
	par les faux pphes ignorants, imprudents.
80.	Car comme l'oeuf sur lequel la poule sera demeurée
	quelques jours devient tout à fait froid et incapable de
	produire un poussin si elle l'abandonne, et il se corrompt,
	d'où vous pouvez voir que la semence ne participe
	jamais de la matière ni de la pesanteur et
	de la mort qui ne diminue rien de l'un ni de l'autre.
81.	Or si vous aimez mieux l'appeler la vertu séminale
	des choses mixtes composées, qui dans chaque règne
	forme leur semblable dans une matière dûment disposée,
	et en même temps comme des motions journalières
	dans les mixtes qui sont tous bornés par leurs propres
82.	lois. C'est pourquoi une matière dûment préparée et ensuite
	bien disposée selon la nature et gouvernée
	avec raison, fait élever par son feu central de son
	antre secret son germe qui s'en détache avec le temps
	sans discontinuer jamais son travail à moins
83.	que quelque chose ne l'arrête. Ainsi j'ai fait voir que
	l'alchimie n'est pas un art rempli de fiction comme
	le vulgaire le croit, mais réel et qui a ses fondements
	solides et posés sur de vrais principes de la nature,
	dont je n'ai déclaré qu'une partie, et la plus générale,
	vous trouverez d'autres raisons aux livres suivants
	Fin du 1.er livre.

@

472

	Livre second.
1.	Nous avons entrepris de justifier le noble
	art d'alchimie ou la science secrète des sages,
	et nous avons défié le plus hardi critique de le
	censurer avec raison, et pour cela nous avons
	par des arguments fait tous nos efforts pour en
	prouver la possibilité.
2.	Ces témoins presque innombrables aux personnes
	des artistes et de quantité d'autres qui n'ont pas
	été capables de parvenir à la science ont été
	convaincus eux-mêmes qu'elle est vraie contre
	le sentiment de quelques censeurs téméraires
	qui l'ont sans fondement traitée de folie de
	rêverie et de chimère, mais ce sont ces noms
	qui leur conviennent.
3.	Mais parce que l'argument convainc beaucoup
	plus que pour le prouver on y joint l'expérience.
	Je peux par la même raison convaincre
	de la vérité de ce que j'avance car ce n'est pas
	une simple idée, mais ma propre expérience m'y
	engage, et c'est une témérité de le vouloir
	nier.
4.	J'ai avancé qu'un sage artiste adepte l'avait
	une fois bien reconnu, et j'ai souvent raisonné
	avec lui fort longtemps. Il surpassait bien
	des gens en cet art, et je puis bien assurer par
	la connaissance que j'en ai eue qu'il avait les 2.
	élixirs le blanc et le rouge, ce qui est presque
	incroyable pour leurs grande puissance et vertus	Récit.
5.	innombrables. Il me donna par sa grande libéralité
	bien volontiers deux onces et plus de
	l'élixir blanc, dont la vertu sans exagérer convertissait
	véritablement en pur argent et plus
	fin que celui de minière, que l'on fond sans cesse
1 poids sur 120000 fois son	entièrement (+ six vingt mille fois son poids)	+ grande
poids 6.	mais puisque j'ai entré si avant, comme il y aurait
	du danger de cacher comment j'en ai
	caché la plus grande partie, car les lois de la
	cupidité m'ont tellement aveuglé que j'ai follement
	fait tout cela, et j'ai perdu le cheval pour
7.	en conserver la selle. Ainsi j'avais dissipé
	plusieurs livres sterling pour une épingle comme
	vous allez bien entendre, et comme si le donateur
	m'avait distribué son présent afin que je me
	trompasse moi-même, j'entrepris hardiment de	Lisez
	travailler à des choses que je ne savais pas.
	Je les rapporte néanmoins parce qu'elles sont véritables,
	à moins que vous ne soyez incrédules.
8.	Mais que cela soit cru ou non je proteste que
	j'ai vu plusieurs centaines d'onces d'argent au
	meilleur et au plus fin qu'on puisse éprouver
	jamais au monde, lesquelles ont été teintes par
	mes mains par la seule projection de cette substance
	de lequel teint sur le champ entièrement.
9.	Car ne vous imaginez pas qu'il sépare simplement ce qui
	est parfait d'avec ce qui est cru, mais il teint

@

473

	et fixe tout le et le teint en sorte qu'il ne s'enfuit
+ Projections	jamais ni ne l'éloigne point de ce qui le
Lisez	peut faire participer à la perfection de son
	semblable, à la réserve de ce qui est hétérogène
10.	ou qui n'est pas mûr. + Ce rendra
	son poids d'argent pur moins un scrupule
	il y aura un peu plus de perte au plomb,
+	mais + c'est une merveille de voir l'étain, car
	quoique la grosse matière soit brûlée, son
	poids s'augmente néanmoins au feu, quoique
	le feu de sa nature ne cesse point de consumer
	tout ce qui est impur et imparfait, la
11.	raison est que l'étain renferme visiblement
+	un air, comme + Théophraste et Van-Helmont
	l'ont bien remarqué, lequel étant singulier
	forme la substance à laquelle il est attaché
	plus légère qu'il n'est lui-même; ainsi
12.	la glace diminue de son poids quand elle
+ épreuves	est en eau. + j'ai essayé ma médecine sur du
	et sur du même sur de l'airain et du sur
	du zinc, de la soudure et même sur de l'étain
	de glace, et du régule d'. Je puis dire avec
	vérité qu'elle aurifie toutes ces choses métalliques
	et les porte toutes à la perfection
13.	comme elle fait le . Et je n'ai rien trouvé
+ grande	qui eût quelque rapport avec lui qu'elle ne teignît
	en argent très pur, même ma poudre
	a pénétré par le moyen du feu dans l'or
	très pur et l'a changé en un + verre blanc
+ épreuve	lequel faisait souffrir à tous les autres
	métaux imparfaits toutes sortes d'épreuves,
	mais cette lune qui avait apparence
14.	de elle demeurait comme l'or dans l'eau
	forte et soufrait l'épreuve de L comme lui.
	étant même semblable en poids à l'or,
	En sorte que cela me faisait voir par mon
	épreuve que c'était de l'or blanc : la raison
	en est que la teinture blanche avait fermenté
Lisez	avec la terre rouge. C'est pourquoi elle faisait
15.	voir une faible vertu dans la projection
	que produisait l'or d'une forme lunaire, ou
	une qui égalait L en perfection, il ne lui manquait
	simplement que la véritable couleur de l'or.
	Si j'avais su ce bel ouvrage quand j'avais davantage
	de médecine je l'aurais fait.
16.	Car quoique cette soit en effet de l'or et qu'elle rende
	en plus de la moitié de sa valeur de laquelle
	le sol qui l'avait teint s'était rempli et qu'on
	l'examine dans toutes les épreuves qu'il doit souffrir,
	parce que je n'ai su qu'après s'être évaporé
	2. fois qu'il y avait en lui la valeur de 40. de .
17.	néanmoins si vous fondez votre médecine avec de
	l'argent bien pur, vous en aurez un verre beaucoup
	plus pur (semblable à une (*1*) (lamine?) nue hors du
	fourreau laquelle brillera comme un miroir,
	*1* mot douteux :

@

474 (464)

	dans lequel vous pourrez vous voir) néanmoins sa
	vertu n'est pas du tout augmentée elle est seulement
	un peu plus répandue, et néanmoins diminuée.
18.	L'homme sage qui me fît ce présent
	possédait également le rouge comme le blanc.
	Je ne dois pas le faire connaître, car je crois
	qu'il est encore vivant, je souhaite qu'il soit éternellement
	béni, et comblé d'heureux jours, car
+	j'estime sa vie plus que la mienne propre, il m'a
19. Je ne sait pas présentement	fait acte d'un véritable ami, ainsi je lui serais
en quel lieu il fait	ami jusqu'à la fin du monde. +
sa demeure, car il parcourt 20.	Il est anglais de nation, sa famille est remarquable
tout le monde, dont il est	dans le lieu de sa naissance, sa fortune est élevée
citoyen, il passe le temps à	et même ses armoiries sont d'une grande antiquité
voyager et à visiter les	sa grande science est rare, il a environ 33. ans.	âgé de
artistes, et à chercher des	je ne vous en dirais pas davantage.	33 ans
antiquités, il reviendra quand 21.	La manière dont j'ai fait connaissance avec
il sera content de ses	lui est fort extraordinaire, et était bien au delà
voyages.	de mon espérance, son amitié pour moi a été
	sincère, je dois l'aimer de même, et lui en marquer
	ma reconnaissance, et j'espère que dans
	la suite aucun obstacle ne le doit distraire,
	quoique pour l'obtenir je manque de mérite, mais
22.	je ne puis davantage. Je savais depuis
	longtemps qu'il était un grand maître, et qu'il avait
	vu la chose par expérience avant que de m'en
	confier une partie, il voulut s'assurer de moi, son
	dessein était à ce que je me promettait de me
	rendre à la fin heureux, néanmoins je n'osais
	encore le presser hardiment, crainte de lui faire
23.	quelque peine. Quand il m'aura éprouvé, s'il me trouve
	digne de son amitié, je crois et m'assure qu'il m'en
	donnera encore des marques, cela m'engagera
	à lui être si fidèle que rien ne sera capable
	de tirer de moi aucune chose qui lui puisse
24.	faire peine. Quand donc il m'eut confié avec tant
	de franchise ce trésor susdit, il y ajouta aussi
	une portion de son , et il m'assura que j'avais
	un trésor sans pareil, si Dieu voulait bien mouvrir
	les yeux, sinon que je tâtonnerais comme un
25.	aveugle. Le était celui avec lequel il avait	Lisez
	multiplié la poudre rouge; c'était le + menstrue	+
	que tous les maîtres de l'art enveloppent, avec tant
	de grands mystères, à peine m'en eut-il confié que je n'ai
26.	vu l'expérience qu'il en a faite. Je lui ai vu
	mettre la pierre rouge par poids dans le même
	qui ayant été digéré l'a dissout et le changea presque	Lisez
	aussitôt de couleur, et depuis ce temps là
	il ne reposa ni jour ni nuit jusqu'au 3. jour qu'il	3. Jours
	devint rouge très parfait, mais le noir et blanc
27.	avaient passé auparavant. Je pensais insensé
	que si le rouge ou le blanc étaient tous 2. multipliables,	Lisez
	qu'un progrès linéaire conduisait l'un et
	l'autre, ce qui était un faux principe, cette erreur me
	fît perdre entièrement 10. ou 12. parties de ma poudre,
	et cependant imprudent que j'étais, tant de perte
	ne suffisait pour me tirer d'erreur.

@

(465) 475

28.	alors je mêlais 2. parts avec 100. parts de pure
	et puis je recommençais à travailler comme auparavant,
	dans l'espérance que réussissant une seule fois
	je rétablirais la perte de 19. erreurs, cependant
	quand mon feu fut presque éteint, je commençais
	à rêver sur la chose que je cherchais.
29.	Je commençais alors à réfléchir sur les livres
	des auteurs, et repassait leurs écrits fort souvent
	dans mon esprit, je jugeais mes opérations par
+	les lois de la + nature, enfin à force de méditer
	je conclus que chaque chose a sa propre disposition,
	et que chaque chose est conduite par son espèce
	et produit son semblable. Je trouvais que ma
30.	médecine pour le blanc était autant d'atomes
épreuve	comme l'artiste le trouve après que nature l'a
	fixé quand la lumière parut sortir du noir.
	Alors celui qui le remarque doit gouverner son
	feu et son travail selon qu'il le voit augmenter
31.	en vertu et en quantité. Si l'on veut augmenter
Lisez une	son poids, on doit alors avant qu'il soit froid
grande	l'imbiber avec du lait un peu chaud, ayant
	refermé le vaisseau qu'on ait soin de régler
	son feu, qu'on prenne garde de ne pas lui pas donner
	de lait en trop grande quantité, et qu'on n'oublie
32.	pas de le nourrir de sa propre viande. Or si le vaisseau
	se refroidissait une fois, l'artiste doit faire fermenter
	son ouvrage au blanc avec prudence,
	observant sa juste proportion, car quand on fermente
	on peut faire son composé trop sec ou trop humide,
	et alors il aurait besoin d'un remède ou un étranger
	ne manquera pas sans doute de se tromper.
33.	J'ai connu à la fin que le rouge était pareil
	au feu, et le blanc plus semblable à l'air.
	Le 1.er étant mêlé avec l'eau, comme dans le
	1.er travail souhaite la même chaleur et
	produit à peu près les mêmes signes quoique
	le travail s'achève en moins de temps parce que
34.	la matière ne manque de rien. Mais la pierre
+ lisez	+ blanche qui est moins de feu que d'air, si on lui
Les poids	donne une pareille quantité de lait elle se noie,
de la multipli-	et la sécheresse n'aura pas assez de force pour
cation.	devenir une poudre douce comme soie, pour recongeler
	alors une 4.e partie d'eau qui doit être suivie
35.	encore d'une 4.e partie d'eau. Ainsi il faut
	l'imbiber tour à tour et successivement jusqu'à
	ce qu'il soit parvenu à une valeur fort déterminée.
Lisez	Alors il faut l'enfermer sous le sceau d'Hermès
	et il souffrira un feu un peu plus fort et prendra
	la susdite noirceur pendant 40. jours et puis il fera
	voir les rayons éclatants du blanc Phoebus.
36.	Quand j'eus bien pesé ces choses, je conservais ce
	qui me restait de ma médecine blanche bien déterminée
	sans y être forcé, qu'avec la grâce de Dieu
	je ne sois pas privé tout le temps de ma vie
	d'un si grand secret, et je le gardais pour l'amour de celui
	qui me l'avait donné. De sorte qu'à peu de grains
37.	près, j'avais perdu tout ce qu'on m'avait donné,
	dans l'espérance que je pourrais à la fin rencontrer la
	vérité, où je tournais si bien mes pensées sur cela

@

476 (466)

	que comme un étourdi en tâtonnant je me suis
	privé d'un double trésor, de la perte duquel
	je pourrais bien me repentir à loisir.
38.	Mon feu étant presque éteint, je fus obligé de
	consumer un peu de ce qui m'était resté pour
	servir à ma dépense jusqu'à ce que j'eusse
	trouvé et vu la fin de tout ce qui avais continué
	de la (force?) ; d'où je concluais avec promesse
	de garder le reste sans le dépenser, ni
	le montrer jusqu'à l'article de la mort.
39.	Avec ce voeu solennel j'avais donc réservé très
	peu de grains de ma poudre, mais qui n'avaient
	pas la vertu qu'ils avaient lorsqu'on me les
	donna, néanmoins pour conserver ma vie dans
	un besoin pressant sans (*1*) je pourrais
	faire usage de ce que j'avais si j'étais réduit à
	la dernière extrémité,et que j'eusse consommé au
	delà de mon bien. Mais le besoin m'a forcé
40.	dans la suite de me servir d'une partie de ce
	peu, si bien que je fus obligé ne pouvant
	choisir de le mêler avec de la très fine, autrement
	je pense que j'aurais bientôt perdu le grain
	qui me restait. Je le mêlais donc avec 10. autres grains	10. grains
41.	de fine . Ainsi je rapporte une histoire très véritable,
	non pas que je l'aie ouï dire ou de la voix
	publique, mais ce que j'ai observé moi-même,
	ce que peu de personnes ont vu toutefois je l'atteste
	sur ma réputation. Je ne sais pas la raison
	pourquoi on ne me doit pas croire sur ma
42.	parole. Or pour le qui m'était resté de plusieurs
	erreurs que j'avais faites sur l'or lequel est
	tué par le qui l'altère et perd sa forme, + il y a	+
	y a un si grand amour entre lui et sa soeur que son âme
43.	retourne avec joie dans ses bras. Et lors son
	vêtement semblable aux perles orientales se
	tache de couleur en couleur jusqu'à ce qu'enfin
	le noir éclipse le soleil et la lune dans le firmament,	+ grande vérité
	et tous deux manquants de clarté la terre devienne	Lisez
44.	en eau et l'eau s'épaissit en terre. J'avais	+ épreuve
	éprouvé cela et vu qu'après le noir les couleurs
	de l'arc en ciel, ou de la queue de paon
	avait paru, et quand tout cela fut diminué, la
	croissante se montra très claire, je remarquais
	que la terre reluisait comme le ciel, et que tout
	devint semblable au trône céleste. Et comme la
45.	saison était mauvaise, et qu'elle ne s'accordait pas
	au dernier feu, j'appréhendais de perdre la chose
	après sa perfection, car j'avais grande envie d'en
	faire l'épreuve, afin de pouvoir voir l'ouvrage
	commencé et conduit à la et non pas au .
46.	Je l'avais donc projeté sur du adouci 1.nt par
	la lune et il teignit 50. parties, j'avais conduit
	mon procédé en l'imbibant mais j'en fis inutilement	+ il en faut bien
	l'épreuve, car véritablement je l'avais laissé refroidir.	prendre garde
	Ainsi je travaillais bien indirectement par l'imbibition
47.	étant froid, et ainsi pensant être indubitablement
	au rouge, je trouvais néanmoins par expérience que
	je n'y entendais rien, quoique la nature n'aie pas
	*1* mot douteux :

@

(467) 477

	dédaigné de me conduire au noir, lequel
	j'avais passé après avoir admiré les couleurs
	qui précèdent le blanc, néanmoins je m'éloignais
	moi-même de ce que je désirais le plus.
48.	Ainsi avec mes essais mon était devenu
	à rien ou à très peu de choses, alors je fis réflexion
	comme j'avais follement perdu ce qui pouvait
	servir à bâtir un hôpital et je perdis avec
+ mon	mon + menstrue toute ma science dont je puis
	me vanter : que depuis j'ai eu une parfaite connaissance,
49.	dont je rends à Dieu des actions de grâce
	de ce qu'il m'a fait voir par une démonstration
	infaillible, laquelle on ne peut ne pas croire
	sans aveuglement. Il m'est resté de cela une grande
	consolation dans toutes mes pertes d'avoir vu
	ce que je vous ai expliqué.
50.	Enfin je rencontrais encore une fois mon bon ami,
L'ami se	et en lui découvrant ce qui m'était arrivé, je le
retrouve.	priais d'oublier ma folie, espérant qu'il y suppléerait
	de nouveau, mais je fus trompé dans mon
	attente, n'ayant pas réussi comme je me l'étais persuadé.
51.	Car comme il eut été informé de l'épreuve
	que j'avais faite, et ce dont Dieu m'avait favorisé
	il voyait que s'il m'avait donné quelque secours
	de nouveau je pourrais aller jusqu'à l'arbre
	des Hespérides arracher les pommes à ma volonté
	et puis me passer de lui, c'est pourquoi il me
52.	parla de cette sorte. Mon ami si Dieu vous a
	choisi pour notre grand art il vous le donnera avec le
Refus	temps, mais s'il a prévu par sa sagesse que vous
	n'en soyez pas capable, ou que vous en usiez mal
	maudit serait celui qui mettrait les armes à la
	main d'un furieux pour faire du mal à mille autres.
53.	Lorsque vous étiez dans l'ignorance je vous fis un
	grand présent, mais peut être qu'un tel don se serait
	détruit lui-même si le ciel l'avait ainsi ordonné
	et je vois qu'il n'est pas à propos que vous en jouissiez à
	présent, et je ne peux pas vous accorder ce que le ciel
	vous a refusé, autrement je serais coupable de vos
54.	extravagances. Je vous avoue que cette leçon si
	pleine de morale ne me fit pas de plaisir dans
	le moment, car mon espérance était en lui et
grande	cette réponse me réduisit à la misère, car dit-il
	les destins vous ont bien accordé la science mais
	néanmoins vous devez maintenant manquer la chose.
55.	(*1*) c'est Dieu. Donc je lui fis comprendre sur le
	champ comment Dieu m'avait par sa bonté appris la
+ lisez	science de + l'eau par laquelle, lui dis-je, je pourrais quelque
	jour posséder ce que vous me refusez, laquelle j'essaierais
	aussi malgré votre refus. Ecoutez dit-il ce que je
	vais vous dire, vous ferez bien et vous en bénirez Dieu.
56.	Sachez donc que nous sommes rigoureusement
	engagés par des serments très inviolables à ne
	jamais secourir, par notre art, personne dont
	*1* mot douteux :

@

478 (468)

	l'ambition peut renverser l'univers s'il l'avait
	en sa possession, pourquoi ? C'est que le mal qu'il
	ferait retomberait sur celui qui aurait divulgué
57.	notre grand art. Considérez donc maintenant
	le prix de ce que vous aviez tant de la pierre que
	du , y a-t-il quelqu'un qui ne pense pas qu'un homme
	serait insensé s'il en perdait autant sans sujet ?
	Or si la raison vous avait guidé vous en auriez eu
	assez à ce que je crois de ce que je vous avais donné.
58.	Car si vous aviez pris de l'or très pur, et étant	multiplication
	en fusion, vous y eussiez ajouté seulement un grain
	de votre pierre, il se serait certainement uni à l'or	Epreuves
	vous auriez pu travailler sur l'ouvrage avec votre
	, avec lequel cet or s'était mêlé si promptement.
59.	Alors vous auriez beaucoup abrégé votre travail,
	lequel auriez pu conduire jusqu'au + rouge	+ lisez
	où lorsqu'il y serait parvenu, vous auriez vu
	comment avec un tel et un tel se serais marié
	de nouvel or, vous auriez vu le poids le
	temps et la chaleur, que pouvez-vous désirer
	davantage pour savoir notre grand art.
60.	De plus puisque vous savez maintenant l'art de
	préparer ce igné vous devriez en avoir été si	+
	fourni pour votre part, qu'il y eût eu peu de
	personnes qui en eussent pu avoir davantage
	que vous, mais ne vous apercevez vous pas comme Dieu
	s'opposa à votre travail, puisque vous vous en
61.	privâtes vous-même. Il prévoit peut être que
	vous transgresserez ses saintes lois en menant
	une vie libertine, ou en commettant quelque mauvaise
	action, c'est pourquoi il vous a communiqué la science,
	c'est pourquoi je vois aussi d'une manière sensible
	que la prudence veut que vous soyez peut-être
	plusieurs années sans avoir la jouissance de ce grand
	don dont vous auriez abusé indubitablement.
62.	Sachez donc maintenant si vous essayez cet art	grande
	sans un ferment (*1*) vous devez observer vous vous
	tromperez souvent et vous vous éloignerez du droit
	chemin, quelque soin que vous preniez, et peut être
	que pendant votre vie vous n'attraperez pas ce grand
	trésor que Dieu seul donne. C'est pourquoi si vous
63.	prenez la voie la plus abrégée, il s'écoulera une
	année avant que vous trouviez le point fixe du	Voyez
	, mais si vous prenez le contresens, vous resterez
	souvent derrière de plus d'une année et souvent
	obligé de recommencer vos dépenses et vos peines,
	autrement vous aurez à vous bien repentir de vos
64.	erreurs et folies. Or si pendant ce temps-là votre
	esprit n'est pas tranquille, s'il est divisé par
	des soins embarrassés, vous trouverez mille
	accidents et dangers, et vous perdrez beaucoup
	de ce que vous aurez épargné avec peine. C'est
	pourquoi soyez attentif à mon conseil, ainsi
	vous saurez conditionnellement ce grand secret.
	*1* mot douteux :

@

(469) 479

65.	Vous me promettrez par serment devant
	Dieu tout puissant que vous vous abstiendrez
	pendant tel temps de rien entreprendre
	de vous-même de ce que je vous déclarerais,
	et pendant ce temps vous ne révélerez aucune
	chose de ce que je vous aurais découvert,
	et que vous serez comme enseveli dans le sommeil
	de la mort, lequel je vous ai fait
	voir aussi sur la rose et
66.	Je vous proteste que s'il m'avait découvert
	sa pensée, et qu'il m'eût déclaré tout le secret,
	et qu'il m'eût assuré qu'il ne se moquait point,
	j'ai remarqué de mes yeux ces choses
	toutes extraordinaires à la vue, lesquelles
	je traiterais en peu de bonne foi
	et amplement et ne cacherais que ce qu'il n'est
	pas à propos de dire.
67.	Je garderais inviolablement mon serment,
	aussi le dois-je faire car il n'y a aucun
+	enfant de + l'art qui ne puisse par ce que
	je lui ai dit, découvrir le reste s'il le
	cherche avec un coeur droit, et l'entreprend
	avec un jugement solide sans lequel
	tous ceux qui le cherchent témérairement
	sont toujours confondus.
68.	Je n'aurais pas besoin de vous apporter davantage
	d'exemples + l'art est vrai et
+ grande	sûr quoique difficile
	à trouver, non pas pour être acheté
	avec les richesses d'un roi. Car il ne lui
	faut pas un esprit vulgaire. Si les destins
	vous appellent, suivez-moi donc
	dans ce Palais royal où les sages pphes
	marchent librement.
	Fin du 2.e livre

@

480 (470)

	Livre troisième.
I.	Je chante les avantages de la Toison
	d'or, sujet propre pour exercer la plume
	des esprits les plus sublimes, que la Grèce
	ait jamais produit, pour moi je montrerais
	volontiers sur les montagnes des muses,
	pour en rapporter les agréables cadences
	d'une diction pure qui pourrait enrichir
2.	ce secret. Les Indes peuvent seules
	se mettre en parallèle avec elle, c'est le grand
	don de Dieu, le grand art des sages, ce talent
	plus estimé que toutes les choses du
	monde, celui qui a une telle science secrète
	doit admirer dans les autres créatures
	l'excellence du créateur en l'adorant de
3.	tout son coeur. C'est une faux qui d'un
	seul coup tranche toutes les convoitises
	et la source de tout mal, celui qui la
	possède ne craint point les caprices de la	Lisez
	fortune, il met sous ses pieds les choses
	passagères, son unique occupation est de
	contempler Dieu, son auteur, comptant
	pour rien l'or l'argent et les pierres précieuses.
4.	C'est l'arbre de vie qui garantit
	le corps humain de toute maladie et
	renouvelle la jeunesse, qui ne souffre point
	que la nature s'écarte, mais qui la conserve
	parfaite. Tout biens s'augmentent
	par ce rare secret, richesse longue vie, exemption
	de maladie, ce qui est très surprenant
	et rend les hommes étonnés.
5.	Il n'y a que la destinée de la mort à laquelle
	tout est sujet et qu'on ne peut éviter,
	celui qui le possède a tout ce que l'on peut
	posséder et souhaiter en la vie pour se bien
	porter, il ne craindra jamais l'indigence.
	Je n'ai pas besoin de dire à celui qui en
	jouit combien ce bonheur est grand, mais
6.	outre cela d'être en possession de faire tout le
	bien que l'on veut. O l'heureux état que de
	s'occuper à secourir les pauvres et d'employer
	ses soins à des oeuvres pieuses et à ce que
	l'esprit inspire ne manquant de rien, quel
	plus grand bonheur dans le monde !
7.	Commencez donc muse d'un air agréable chantez
	d'une voix haute et élevée même vos
	esprits pour publier les grandes louanges que l'on
	doit à cet art, que toutes vos notes soient
	conduites par un bon génie poétique, il n'est
	point, pour cette science de louange excessive,
	heureux celui qui le sait, et je puis dire
	qu'en peu de lignes je vais vous découvrir tous
8.	ses admirables secrets. Que Crésus se cache,
	qu'on ne se souvienne plus du trésor de Midas,
	car il est certain que leurs richesses ne pouvaient
	rendre la santé à leur corps languissant,
	car voici la source des richesses en notre

@

(471) 481

	arbre de vie, il n'est point de trésor ni de
	richesses semblables, il n'est point de maladies
	qui ne soient guéries par notre élixir. Ici
9.	vous remarquerez comme dans une mappemonde
	toutes les créatures en abrégé, et réduites
	en leur perfection, vous y voyez toutes les
	misères du monde renfermées dans un
	petit sujet, réjouissez-vous, et en donnez à
	Dieu seul toute la gloire, et poursuivons
	présentement cet agréable récit.
10.	+ L'or est comme un prince souverain à la tête
+ Lisez	de tous les corps, qui sont donc contenus dans
	le règne minéral, dont il n'y en a aucun qui
	puisse le détruire, le feu le plus furieux et
	violent ne peut l'endommager, sa grande perfection
	lui fait endurer les flammes, lesquelles ne peuvent
	qu'en séparer les saletés qui peuvent y
	être cachées. Il est comme le soleil terrestre.
11.	La est placée après lui la 1.e en dignité, c'est
	un corps parfait qui n'a cependant pas la
	perfection du . Néanmoins elle soufre de
	bonne grâce la durée des flammes que tous les
	autres métaux évitent et ne peuvent souffrir.
12.	Les 4. autres, et contiennent tant de
	crudités qu'on les estime imparfaits. Néanmoins
	j'assurerais hardiment que celui qui pourra découvrir
	la vertu intérieure des planètes les
+ du	trouvera toutes formées de la véritable + matière
	du soleil.
13.	est le hardi et vaillant dieu de la guerre,
	son corps est vil peu estimé, il est d'une fermeté
	excessive, s'assujettissant toutes les puissances
	prochaines ou éloignées de ce qui se veut
	opposer à lui, et l'on peut et doit croire que son
	extérieur grossier cache un esprit dont on ne
	connaît pas la vertu.
14.	la belle planète du dieu de l'amour dont
	la beauté charme le hardi dieu de la guerre,
+ grande	+ celui qui a l'adresse de faire l'expérience de
	son sel central trouvera une clef par le moyen
	de laquelle le propriétaire est assuré de découvrir
+	tous les secrets. Je n'en dirais pas davantage
	car jusqu'ici personne n'a découvert ceci.
15.	Le favorable , planète si brillante et si
	bénigne que de tous les dieux il n'en est point de
	plus éclatant; si votre vue peut remarquer
+ c'est le .	notre grand et véritable , car il y a une grande
	différence entre le vulgaire et celui que nous appelons
	le nôtre, qui tire son origine du vieux père de L.
16.	ce dieu mélancolique dévora une pierre
+ L'or.	pensant qu'il avait mangé Jupiter, et quand il se trouva
	attrapé lui-même, il devint sombre sans
	vouloir recevoir de consolations, car lorsque
	cette pierre Abadir eut descendu dans ses

@

482 (472)

	entrailles, elle se change en une autre forme.
17.	Le vieux Aberipe qui avait mangé ses enfants
	engendra dans cette pierre un fils, qui dans l'estomac
	de son père éprouva un mets si dur
	qu'il en était devenu sur le champ triste, et de
	ce fils comme je l'ai ouï raconter fut engendré le
	très noble Abrettame.
18.	Outre les dites 6. planètes, il s'en trouve encore un
Lisez grande	d'une vertu admirable, son nom est
	à cause qu'il est seul messager des dieux, + mais
+ l'esprit du	il est mort jusqu'à ce qu'il reçoive la vie, jusque-là
	il trompera les artistes entêtés.
19.	Ainsi je vous ai nommé par ordre les dieux, je
	vais présentement à la belle généalogie de chacun
	d'eux, leur lignée leur vêtement et de quelle
	manière ils sont formés dans leur espèce, comme
	aussi je vous raconterais tout leur mérite,
	car cela fait beaucoup à notre dessein, c'est
	pour cela que le lecteur doit être bien attentif.
20.	La matière 1.e des métaux c'est c'est une humidité
Lisez	qui ne mouille point les mains et néanmoins qui
	coule, c'est pourquoi elle est nommée sèche. Le
	est à la disposition de tout le monde mais
	ce n'est pas là l'eau que nous souhaitons, car
	en notre eau est notre feu secret.	grande
21.	Tandis que cette matière retenait la vie	Lisez
	elle était propre pour la création de tous les métaux,
	lorsque la vie est retirée alors il demeure
	immobile jusqu'à ce qu'une vie nouvelle
	le revivifie, cette matière a beaucoup d'affinité
	avec tous les métaux lesquels cachent en eux-
22.	mêmes un , mais elle est unie de plus près
	à l'or, ensuite à l'argent puis à puis à ,
	comme les curieux de cet art l'ont expérimenté,
	mais il a moins d'affinité avec l'excellente
	cuivre rouge, et encore moins avec qui
	méprise de s'unir avec elle (lui ) d'où il
23.	paraît qu'elle (le dit ) doit avoir plus
	d'affinité avec L 1.nt par l'égalité de leurs
	poids, et enfin par la fermeté de leurs vrais
	principes, car ni le ne
	souffriront point, qu'on sépare par aucun
	art ni tour de main leurs principes, qui ne peuvent
24.	être détachés, que par une seule humidité	vérité
	sortant d'eux, qui les divise par la voie
	de la génération, et détache doucement leurs
	éléments, et après les avoir ainsi déliés, les
25.	met en état de multiplier ; et avec une
	liqueur admirable qui change tous les élixirs
	naturels, et les réduit en leur 1.e matière en divisant
	tous leurs principes, chacun séparément excepté
	ces deux-là, c'est pourquoi il n'est pas étonnant
	que personne ne peut les détruire. Si de vieux
	artistes ont établi qu'il n'y a que les sages qui
	puissent développer cette semence secrète.

@

(473) 483

Lisez 26.	Or celui qui connaît les parties du + et
+ grande	qui peut diminuer ses superfluités et peut
+ d	le vivifier avec le véritable + (car il est
Le secret	mort quoi qu'il soit fluide), il peut aisément
	développer l et ensuite les recongeler
	l'un et l'autre en une essence qui peut guérir
	de tous maux tous les hommes.
27.	O tu es la lumière du monde, que ta nature
Lises des	est admirable ! Comment un corps compact est-
vérités	il en possession de développer un esprit inexprimable
	pour accomplir nos mystères ? Nous
	ne souhaitons que cela, c'est notre , c'est là
	notre feu secret : car le est un or essentiel
28.	qui n'est pas encore mûr, lequel si tu peux préparer
Père	par art il donne le + menstrue secret.
l'esprit,	La mère de notre pierre qui est si rare, notre
mère	huile, notre onguent, notre marcassite que nous
	appelons aussi notre magnésie, et notre claire
29.	fontaine, oeuvre de cristal qui coule des
+ 4. éléments	+ 4. fontaines dans les vallées, distillant de ces
	gouttes perlées, dans lesquelles notre noble
	roi est lavé et emporté sur la cime des
	montagnes, où il reçoit des cieux la vertu
	qu'il ne quitte jamais après qu'il a été fixé.
30.	Voilà notre rosée de mai, qui dispose notre
+ grande de	terre à porter du fruit qui est l'or parfait.
vérité	Car c'est là notre Eve qui aime Adam dont
	elle reçoit l'esprit entre ses bras chose extraordinaire,
	+ cet esprit avait paru auparavant
	comme mort, et étant vivifié paraît d'abord
	de couleur verte, et ensuite celui qui
31.	approche du au 1.er degré de digestion métallique
+ grande	c'est le vieux quoi qu'il soit vil et
	méprisable à la vue est néanmoins tout le
	fondement de notre secret. Ainsi donc de
+	sa nature est + de forme enne terrestre
32.	humide et froide. Je veux dire que le qui
Lisez	se présente d'abord à la vue de chaque artiste,
	qui est appelé vulgaire est inutile à notre
	dessein, si vous en voulez savoir la raison,
	son corps répondra qu'une chose morte
	ne peut faire vivre une chose morte, ni ce
33.	qui est âme de sa substance et impur ne
	peut pas causer de pureté transcendante
	ni même ce qui est sans âme élever un
	corps fixe, non il doit y avoir une prochaine
	affinité, autrement vous essaierez en vain vos
34.	chimères. Comment donc faut-il faire de cette
	matière. renferme en lui-même comme
	en une prison une âme immortelle, détachez
+ Lisez de grande	ses fers qui l'empêchent de paraître à la vue,
	+ alors il s'élèvera une vapeur luisante comme
	perles orientales, laquelle est notre et notre firmament
	étincelant.

@

484 (474)

35.	Mars par les liens d'amour est attaché à
	qui le dévore d'une grande force, l'esprit de +	+ du
	sépare le corps de et l'un et l'autre restant
	joints produisent une source secrète, d'où il
	coule une eau merveilleusement claire, dans
	laquelle le soleil se plonge et perd sa lumière.
36.	Dans Vénus cette étoile si brillante à la
	vue étant mariée à Mars et par lui embrassée,	Lisez
	leurs influences doivent être unies : car
	elle seule est l'unique voie entre le et notre
	vrai , pour les unir afin qu'ils ne puissent jamais
37.	se détruire. Et si je voulais ici expliquer
	la génération de tous les métaux, cela
	demanderait un grand volume, je me contenterais
	quant à présent à ce traité, et répondrais
	à ce que vous souhaitez en retranchant ces
	choses de plusieurs autres, qui ne sont d'aucune
	utilité à la connaissance de notre art.
38.	Et je vais continuer à vous enseigner le
	+ fondement certain, sur lequel un artiste peut	+
	s'assurer, sans s'embarrasser de choses qui puissent
	le troubler dans sa recherche, car j'ai
	dessein d'éviter toute obscurité aussi bien
	que tous les mots douteux afin de traiter plus
	au long de tout ce qui est le plus convenable.
39.	Et d'abord je montrerais la définition de cette
	rare substance que nous estimons tant laquelle
	change la forme des métaux et convertit les
	corps imparfaits en sorte qu'aux yeux au toucher
	et à la coupelle, L le ciment royal et à tous
	essais ce qui était auparavant volatil devient
40.	parfait. C'est une substance métallique parce	+
	qu'autrement elle ne pourrait pas s'unir avec les
	métaux et avec l'essence du soleil, où est la dignité
	de l'or, et elle ne pourrait pas teindre le
	cru, le et tous les autres métaux comme
	elle fait et y joindre la fixation parfaite de l
41.	et le poids. Mais elle surpasse encore la simple
	vertu de l'or, autrement elle ne pourrait pas
	lui communiquer la moindre partie de sa teinture,
	or il faut qu'il soit lui même altéré,
	puisque rien ne peut graduer une matière non
	mûre jusqu'à son propre degré, à moins qu'il n'ait
42.	une maturité transcendante. Elle est d'ailleurs
	de nature spirituelle autrement elle ne pourrait jamais
	pénétrer les corps, pour séparer le pur de l'impur,
	et les porter à pouvoir souffrir lors de leurs
	examens toute la violence du feu, et cette opération
	demande une médecine du dernier degré de
43.	perfection. Cependant outre la puissance pénétrante,
	elle doit contenir une merveilleuse fixité
	puisque naturellement on ne peut pas donner ce
	qu'on n'a point, ni arrêter celui qui prend la
	fuite que par un agent fixe, ici l'esprit et le corps
44.	sont mêlés ensemble. Ainsi pour dire tout en peu
	de mots notre pierre n'est rien autre chose que

@

(475) 485

+ d	la véritable essence + de l'or. Sa teinture, son
	, dans lequel afin qu'elle puisse accomplir
	ce que nous cherchons, le corps renferme l'esprit
	et tous deux ensemble forment une nouvelle
	substance, un esprit réel et néanmoins un
45.	véritable corps. C'est une poudre imperceptible,
La lisez	semblable aux atomes du soleil blanche
	pour le blanc et rouge pour la projection
	du rouge, les métaux qu'elle teint sont plus
	purs que ceux de la minière, et sa perfection
	est telle que celui qui la possède pendant
	une heure de temps et moins peut bien commander
	en tout lieu, ayant un empire absolu	+
46.	sur les 3. règnes. Elle est d'abord d'une très
	petite vertu en comparaison de la force qu'elle
multiplication	acquiert par de fréquentes circulations : celui
	qui la dissoudra et puis qui la recongèlera
	de nouveau, trouvera notre grande médecine,
+ de vertu	qui convertira + des parties innombrables de
47.	métaux en la grande perfection de l'or. Elle est
	pesante, cependant elle se divise en grains.
+	Cette poudre paraît molle comme de la soie, on
	l'introduit dans les métaux, fondue comme de la
	cire, afin qu'elle pénètre dans
	leur ventre comme la pressure pénètre dans le
48.	lait, et le caille dans un instant. Car voyez
	comme l'huile bouillante imbibe sur le champ
	et pénètre le papier brouillard, de cette manière
	notre pierre pénètre dans les métaux mols bien
	fondus sans ébullition quand par la violence du feu
	ils sont mis en fusion ou bien y réduits par une
	chaleur ardente s'ils sont durs, pouvant souffrir
49.	un feu violent. Ou si vous avez envie de projeter
+	votre essence sur du + il doit demeurer sur
projection	le feu jusqu'à ce qu'il fume et commence à s'évaporer,
	vous arrêterez aussitôt sa fuite en y jetant
	promptement un ou plusieurs grains, selon que la poudre
Lisez	sera multipliée, qui fixeront qui était
	auparavant fugitif. Il est mieux de projeter
50.	aussi cette rare médecine d'abord sur une portion
Projection	de ce métal simple pur, qui produit l'effet
	de la poudre, du et de la . La rouge agit
	sur l'or et même sur l'argent. Jetez une part
Lisez	de votre pierre sur 4 de métal parfait ou même
51.	sur 5 pour une. Alors cette masse deviendra
+ projection	fragile comme du verre, d'une couleur claire
	et très brillante et vive, et cependant non
	transparente, aussi vous verrez sa vertu diminuer,
	elle paraîtra très brillante à la vue, semblable
	à un beau rubis, alors ayez soin de projeter
52.	cela sur du . Projetez une partie sur 10,
	quand vous apercevrez que la couleur et teinture diminue,
	ce qui étant fait vous aurez bientôt à
	votre volonté par le feu un ou une très parfaite.
	Conduisez ainsi votre opération et soyez
	assuré qu'il s'en ensuivra un or ou un argent très
53.	purs, et si vous augmentez votre soufre en bonté

@

486 (476)

	ou en poids, vous pouvez travailler de sorte
	que votre fond ne se consumera point par l'usage	+ grande
	que vous en ferez. Cette pierre renfermant un si grand
	pouvoir, que semblable au feu elle est capable
	de se multiplier en poids, aussi bien qu'en vertu
54.	et dignité. J'ai vu une fois et trouvé par expérience,	Lisez
	(ce qui surpasse l'imagination) qu'une portion
	de l'élixir rouge, ce que je vais déclarer pour
	l'avantage de ceux qui peuvent travailler à
	cette science, par laquelle on reconnaîtra bien
	qu'elle n'est pas inutile comme plusieurs se le
55.	persuadent. Car il y en a qui quoi qu'ils ne conviennent
	point de l'art, sont forcés par raison et	grande
	par le témoignage de ceux qu'il serait injuste
	de mépriser, mais ils ne cessent de se plaindre de
	la + science, n'entendant pas toutes nos belles et véritables
	opérations. Les vers suivants vous apprendront
	à les connaître et éviter ce qui convient. Car s'ils
56.	pensent que nous séparons l'âme de l'or dont une
	masse ne renferme qu'une + petite substance, quoi	+ 1. un demi gros.
	qu'elle teigne le avec fixation, et soufre ensuite
	toutes les épreuves et essais du feu que l'on
	donne à l'or. Mais l'or dont vous avez tiré le
57.	est détruit, ainsi toutes vos peines tournent une
	fois à votre désavantage quelque divertissant
	que cet oeuvre vous paraisse, il ne peut pas garantir
	les hommes de misère, ainsi il en coûte
	beaucoup pour acquérir notre science et en connaître
58.	la possibilité, au lieu que j'ai vu comme
	j'ai dit notre poudre si augmentée en vertu
	que cela est incroyable, qu'une si petite quantité
	qu'à peine elle paraît la grosseur d'un grain
	pouvait changer en or une si grande quantité
	de matière, qu'on peut l'estimer et dire que
	c'est une fable si on ne la voit. Il n'y a personne
59.	qui puisse par art atteindre à ce nombre
	par la richesse, quelque grand seigneur qu'il soit, néanmoins
	sa teinture était très solide, car j'ai projeté
	ce grain où la perfection était si abondante
	sur une once de . Laquelle fut faite toute et
	dont un grain fut jeté sur 10. fois autant,
	et tout fut fait encore médecine, et après
	cela ne suffisait pas pour la réduire en métal
	et la médecine n'était point diminuée. C'est
60.	à dire 1. sur dix, puis sur cent et tout fut fait
	encore médecine, et prendre ensuite une de cette
	poudre que jetterez sur dix de n'est point assez
	de pour être fait métal, il en faut davantage
	et la médecine n'en sera point diminuée du tout	grande projection
	par ces projections si souvent réitérées, au contraire
	à la fin 1. teignait 90.000 de en pur or.
61.	Après cela cessez désormais critiques téméraires
	de blâmer cet art si noble si utile et si
	juste. Ce ne sont pas les sophistes qui détruisent
	cette grande science, ce sont uniquement ceux qui la recherchent
	pour soutenir leur cupidité et lesquels

@

(477) 487

	abusent le monde, on trouve valeurs tromperies
62.	découvertes dans ce traité. mais vous qui aimez
	la vérité soyez circonspect, donnez-vous de garde,
	et ne vous laissez pas facilement tromper, car
	soyez persuadé que tout ce qui a été inventé
	par ceux qui ont été poussés par envie à
	traiter de cet art n'est pas vrai. Il y en a
	très peu en certains livres, en d'autres à peine
63.	y en a-t-il quelques titres. Car sachez que cet art
	demeure vierge, quoi que plusieurs amateurs
	le recherchent avec passion, il méprise les sophistes
	et dédaigne toujours de demeurer à côté
	de la fausseté, néanmoins plusieurs s'empressent
	de remporter la toison d'or, ce qu'ils désirent avec
	passion comme étant le chef-d'oeuvre de l'art.
64.	Mais un véritable enfant de l'art estime la
	sagesse au delà de tous les biens terrestres, il ne
	désire qu'elle, et ne médite point follement sur les
	richesses pour aspirer aux honneurs, ses études
	se portent toutes à connaître et à bien estimer
65.	les richesses de l'esprit. c'est pour ceux là que j'ai
	dessein d'écrire ce travail. J'en exclus les autres
	en les avertissant de corriger leurs folies et de renoncer
	à ces imaginations, qui les trompent et
	détruisent leur oeuvre, parce qu'il est constant
	qu'un secret véritable ne peut se découvrir
66.	par les erreurs. C'est pourquoi notre art que nous
	estimons tant n'est pas comme plusieurs le conçoivent
Lisez la	faussement par la peine, et même par la
vérité	dépense, que les imprudents croient si malaisé,
	mais il peut avec la permission de la nature
+ le temps	se + perfectionner au rouge en moins d'un an, comme
pour la P.	je vous le ferez connaître à présent, et celui qui regretterait
au rouge 67.	ce temps là, qu'il rappelle dans son esprit
	qu'il n'est pas moins de temps à attendre et à espérer
	la récolte de son grain, lequel quoi qu'il soit semé
	au commencement de l'automne n'est pas néanmoins
	recueilli ni battu et prêt à manger qu'après
	plus de 12. mois d'attente. Et cependant il ne s'ennuie
68.	point, au contraire il attend que l'automne l'hiver
	et les pluies du printemps soient passées,
	et quand la chaleur de l'été a desséché les dernières
	pluies, enfin il attend la moisson avec espérance,
69.	et ne s'impatiente point de ces longs délais. Cependant
	lui en revient-il 8. ou 10. pour un de profit. Son travail
	est continuel et les disgrâces qui peuvent lui arriver
	innombrables, de sorte que personne ne lui peut
	assurer une bonne récolte, néanmoins malgré toutes
	ces fatigues, ces hasards, et ces longs délais, le doux espoir
70.	adoucit toutes ses plus grandes amertumes. Si quelqu'un
	souhaite en connaître la dépense je donnerais
	la décision des sages; par cela même celui qui
	voudra suivre cette voie peut essayer sa capacité
+ dépense	et se persuader que si sa dépense excède + 5 sterling
de l'ouvrage	il est vraisemblable qu'il ne peut pas réussir, ne
	sachant pas notre art.

Note du traducteur : Le numéro de paragraphe 71, est absent du manuscrit,

@

488 (478)

	Il est vrai que la chaleur du feu demande une dépense
	continuelle, mais avec la même chaleur je peux
	travailler à plusieurs ouvrages de chimie. Que s'il
	veut entrer en lice il peut épargner la valeur
	sur d'autres ouvrages, sur lesquels par ce moyen il
	peut, pour passer le temps, faire journellement les essais,
	desquels ouvrages je vais vous entretenir par-ci par-là.
72.	Mais s'il n'occupe qu'un fourneau et un vaisseau
	toute la dépense sera plus de 10. écus, et néanmoins
	il aura abondamment de + quoi, pour le reste de sa vie,	+ grande valeur
	quand il ferait une dépense égale à celle du plus
	grand roi de la terre, puisqu'il la peut augmenter à l'infini.
73.	Mais celui qui estime la connaissance naturelle ne
	peut pas tellement ignorer cette vraie science qu'il ne
	sache quelque secret pour occuper le feu, et il n'y en a
	guère dont la curiosité ne le porte à faire essai
	de plusieurs secrets chimiques, ceux-là pourront
74.	disposer leurs fourneaux de manière qu'avec un
	même feu, ils peuvent putréfier, digérer et fermenter,
	distiller, et ainsi épargner la peine de plusieurs
	fourneaux. Et pour les ouvrages vous pouvez avoir assez
	de chaleur sans qu'il puisse retarder votre ouvrage
75.	secret. Mais quoi, s'il n'en coûtait que 20. écus dont
	la moitié peut suffire si l'on travaille juste, et
	quoique l'ouvrage ne + se perde souvent par accident,	grande
	néanmoins la perte par rapport à ce qu'il en coûte
	n'est pas considérable, et l'on ne peut pas mettre
	le hasard en comparaison du profit que l'on en retire
	quand on réussit, quoi qu'il soit très rare de rencontrer
76.	une personne qui y soit parvenue. Car quoique pour
	faire entièrement l'oeuvre il ne faille qu'un vaisseau
	un fourneau et une seule chose, une règle et un feu,	Lisez
	néanmoins une personne peut aisément bien conduire
	avec un même feu plusieurs vaisseaux jusqu'à la perfection
77.	de l'oeuvre. Il suffit de mettre dans un vaisseau
	autant de matière que peut coûter une 1/2 d laquelle
	étant fermée avec le sceau d'Hermès on ne doit pas
	craindre qu'elle soit perdue, à moins qu'il n'arrive quelque
	bévue, lesquelles je vais fidèlement vous montrer à éviter.
78.	De plus comme la matière dont nous nous servons pour cette	+ l'oeuvre
	oeuvre est l et le , que nous faisons cuire jusqu'à ce qu'ils
	ne se séparent plus, gardant la forme de leurs principes jusqu'à
	ce que le feu les tuent par vraie putréfaction. Car
79.	à quiconque Dieu fait la grâce de l'avoir, ne peut que
	par un très grand accident imprévu voir son travail	vérité
	détruit avant qu'il finisse sa course, puisque donc il n'y
	a aucune chose qui puisse faire perdre une chose si
80.	estimée d'un sage, et si son ouvrage n'est pas achevé
	ou commencé par une voie convenable, il ne peut que
	perdre son temps et son charbon, qui ne lui causeront
	pas grand dommage puisqu'il peut aussitôt recommencer son	grande lisez
	travail comme il le jugera à propos, et l'or étant comme il
	était auparavant aussi bien que le , ainsi je vous ai
81.	conduit bien avant dans votre chemin et je vous conduirais
	encore plus loin en véritable ami. Faites avec discrétion
	ce que je dis car je montrerais la véritable voie de se conduire,
	mais demandez à Dieu avec moi qu'il vous conduise vous
	et moi, afin que nous ne nous égarions pas.

@

(479) 489

	Livre quatrième.
1.	Notre muse a fait retentir l'honneur de l'alchimie,
	ce sujet semble si noble et si louable
	et mérite d'autant plus une estime incomparable,
	que bien des gens l'ont regardé comme une chose céleste.
	Or l'unique chose qui reste présentement à expliquer
	est de savoir comment et par quel moyen on y peut
2.	parvenir. Car ceux qui ont cherché cet art avec
	beaucoup de dépense et de temps n'en ont pu
	rien obtenir que la besace, n'ayant pu parvenir
	à cette science, depuis qu'elle a été fatale à plusieurs
	qui se croyaient savants, la plupart des hommes
	la considèrent comme un art tout à fait
3.	imaginaire. Qui est celui qui n'a pas entendu des
	plaintes de ceux qui ayant été réduits par cette
	voie et recherche à la mendicité, ont vécus en désespérés.
	Mais qui est-ce qui a entendu dire à quelqu'un
	qu'il aurait par le moyen de cette science multiplié
	ses richesses, c'est pourquoi quelques-uns disent que la
	chose n'est qu'une fable que les artistes ne sont
	pas capables de défendre.
4.	Je ne m'engagerais pas à éclaircir toutes les erreurs
	des artistes, parce que le lecteur n'en tirerait qu'un médiocre
	profit. Il aimera mieux s'instruire des lois
	de la nature que de s'embarrasser à examiner les
	sophistications des ignorants. Néanmoins je ne
5.	laisserais pas par occasion de blâmer les fautes
	des artistes qui s'écartent du vrai chemin en
	se persuadant vraiment de réduire la nature
	comme une masse de cire, car ils trouvent par
	expérience, quand ils font essai de leur rare chimère,
	que leur travail est hors de l'espèce et
	vont errants comme une plume agitée par le vent
	trompeur de leur folie.
6.	La 1.e matière que nous prenons pour notre travail
+ Lisez notre	est uniquement + l'or et le incorporé avec lui comme
oeuvre	nous savons, et nous les cuisons jusqu'à ce qu'ils
	soient liés intimement l'un et l'autre. Ils meurent
	tous deux dans cet ouvrage et se corrompent
	par la putréfaction, après quoi ils sont l'un et
	l'autre régénérés dans la gloire immortelle.
7.	Car nous n'agissons pas de la manière que l'imprudent
	explique nos paroles. Par l'or je n'entends
	pas comme eux je ne sais quelle substance vile,
	car plusieurs se confondent avec ces notions,
	ne songeant pas que ce qu'ils prennent dans l'art
	pour leur or n'est pas notre or, qui soit de l'or
	dont on fait la monnaie, et que le leur n'est que de
8.	l'ordure selon leur folie. Car ils sont toujours
	obligés de confesser à la fin de vive voix cette
+ L	vérité, parce que tous les sages ont arrêté que l'or
	était l'unique matière et néanmoins ces imprudents
	expliquent les choses de manière que pour
+	épargner la dépense de + l'or, ils se contentent souvent
9.	de prendre de la merde. O les pauvres
	fous l'un assujettit son corps à un régime de

@

490 (480)

	vivre, ne mangeant rien que par poids et
	mesures, agissant en certaines heures, et demeurant
	en repos en d'autres, et il ne rabattrait pas
	un moment du temps qu'il a coutume de donner à
	tout cela, pour entretenir son corps dans une parfaite
10.	santé. Ainsi lorsqu'il se trouve en parfaite
	santé, il choisit un lieu particulier
	pour faire ses excréments et il a soin de la fermer
	à chaque fois, et cela + en dépit de la nature doit	grandes folies
	produire de l'or en faisant de la merde. La	et ce qui suit
	pierre des pphes, et pour qu'il ne semble que son expérience	aussi
	soit établie sur un fondement de sable sorti
11.	de sa tête, il cite en sa faveur le sage Morien
	qui dit que notre pierre se trouve uniquement dans les	+ notre
	+ fumiers, que quiconque l'en pourra extraire la trouvera	putréfaction.
	infailliblement, d'où il conclut que la cherche
12.	ailleurs est un aveugle, car que signifie ajoute-t-il
	ce tas de fumier, sinon l'excrément
	humain, puisqu'il dit lui même au roi Calid
	que s'il voulait regarder dans lui + même il	+ son sang et
	découvrirait infailliblement la vile minière	sa semence.
	(ou matière) de notre pierre secrète et qu'il n'aurait
	pas besoin d'en faire expérience ailleurs.
13.	Un autre ajoute à cela l'urine, c'est là dit-il
	le que les sages cachent, au défaut duquel tant
	d'accidents empêchent les artistes de réussir et
	les font glisser très follement à côté, il mêle
	avec cela de l'esprit de vin fortement rectifié croyant
	par là attraper notre pierre divine. Plusieurs
14.	la cherchent dans les végétaux, d'autres dans
	l'eau C. ou la rosée telles qu'elles tombent du Ciel,	erreurs
	d'autres choisissent les sucs de crapaud pour leur
	vraie matière les préparant avec l'arsenic, et il
	n'y en a pas peu qui tachent de trouver notre
	pierre dans la fiente calcinée en poudre
15.	par les rayons du soleil. D'autres recherchent
	avec passion les influences de la , qu'ils
	espèrent attraper dans un verre, d'autres voudraient
	fixer sur quelque chose les couleurs du
	firmament et les projeter ensuite, ainsi radotant
	dans la recherche de notre pierre très
16.	précieuse ils ne l'attrapent jamais. D'autres
	s'imaginent que le salpêtre est la matière et
	extravagant là-dessus, ils cherchent des terres
	choisies et neuves, argileuses, rouges ou autres,
	et par des lessives ils en tirent le . D'autres
	cherchent de tous côtés des ossements d'hommes	erreurs
	morts, ils prennent des squelettes réduits en
	poudre et travaillent comme des esclaves autour
	de ces beaux sujets, pour y trouver la plus précieuse
	des pierres. D'autres assurent et jurent qu'elle se trouve
	dans la marne, d'autres dans le C. dans L
	L et dans le miel, ces pauvres entêtés sont à
17.	plaindre dans leurs folies. Mais raisonnez avec
	d'autres sur leurs ouvrages, ils vous entretiendront

@

(481) 491

	d'un vilain sperme monstrueux appelé + panspermion,	+ flos coeli
	ce doit être là sans contredit le Cahos
	pour me servir de leur expression, de lui et par
	lui toutes les choses de la terre sont engendrées
	et produites au dehors. Il n'a point
18.	de forme particulière, mais il a une essence
	indéterminée, c'est pourquoi il est disposé à
	engendrer toutes choses disent ces pauvres
	aveugles, ils croient y voir quelque chose et en
	sont ravis d'admiration et ne savent ce que
19.	c'est. C'est là leur or vivant, leur caché,
	c'est là leur limbus, c'est leur feu très secret,
	et cependant ces stupides et insensés ils ne
	s'aperçoivent pas de leurs erreurs, et de l'inutilité
	de toutes leurs matières, et que tout cela ne
20.	vaut rien. Car ce qui n'égale point en poids
	le métal n'influera jamais dessus. Hélas
	comment la nature aurait-elle si fort oublié
	ses lois étroites pour satisfaire la pauvre imagination
+ vérité	de ces rêveurs + le plus ignorant
	métalliste conçoit bien que ce qui n'est point
	métallique ne peut pas s'insinuer avec les métaux.
21.	C'est ce qui fait que les fèces crues dans
	les métaux immûrs ne sont pas jointes à
	leurs parties centrales, et il n'y a personne d'esprit
	dans l'alchimie qui ne sachent, que si
	les fèces étaient séparées par art elles seraient
	distinctes de la matière pure. S'il y avait donc
22.	un sperme qui pût ainsi engendrer des animaux
	et des végétaux, ce qui serait surprenant à
	voir, il ne pourrait pas néanmoins produire
	des minéraux, la raison en est évidente, c'est qu'il
	faudrait qu'il se pénétrât lui-même dix fois
+ 23.	pour engendrer un métal, puisque + l'or de 16
	fois son poids, et que l'eau est l'unique aliment
	qui donne accroissement à la substance des
	végétaux, et que de là les animaux s'engraissent, il n'y
	a pas grande différence entre le poids de la chair
	et du bois, cependant le même sperme n'engendrera
24.	pas l'un et l'autre. Bien que généralement
	parlant il semble y avoir dans la matière une
	affinité très éloignée, cependant un cadavre
	que l'on mettrait au pied d'un arbre pour le fumer
	peut lui donner lieu de porter son fruit. Le
	blé nourrit les créatures vivantes ce qui prouve
25.	de quelque affinité. Mais l'or, les pierres précieuses
	ou autres pierres, ou telles autre chose semblable,
	paraissent si éloignées de l'aliment de l'homme
	que de la bête, qu'ils ne calment en aucune manière
	l'aiguillon de leurs appétit, car leur nourriture
	n'est bonne à rien, et cela prouve qu'il y a une si
	grande distance entre ces choses qu'elles ne se rencontrent
26.	jamais. Car entre les choses qui sont transmuables
	les unes aux autres il doit y avoir

@

492 (482)

	une grande sympathie et ressemblance médiatrice
	antécédente, autrement quelque + soin que vous preniez	+ grande et
	vous ne pourrez pas les unir. Ainsi nourrissez les	vérité
	métaux de leur propre humidité et non pas	+ lisez
	hors de leur espèce. Mais considérez bien ce que
	je vous dis là, et pesez le bien au poids d'un
27.	subtil esprit, il sera très lourd. Il est certain
	que la nature sait composer un corps métallique	+ lisez
	d'une eau quand une fois la semence des métaux
	y a fixé sa demeure, elle prend occasion de
	travailler, néanmoins il est constant que la nature
	même sera contrainte durant toute sa course
	de se renfermer dans ses bornes.
28.	Ainsi la semence humaine réside uniquement
	dans l'homme comme celle de la bête dans
	la bête, et de plus il y a un + esprit qui conduit	+
	chaque chose suivant la règle qui lui est prescrite
	avec tant de justesse que rien ne le peut
	détourner de son cours ordre, + cet esprit est
	aussi renfermé dans un corps grossier.	+ c'est l'or
29.	Pourquoi donc aveugles insensés que vous êtes,
	cherchez vous dans des sujets très étranges
	notre pierre secrète ailleurs que dans + l'or,	+ grande
	qui peut changer en poids et fixer les métaux	à lire
	crus, pensez-vous que cette admirable
	vertu soit cachée dans de l'argile, dans le
	sels : marcassites &c, dans l'urine, dans
	l'ordure, ou dans la rosée, animaux ou végétaux,
	non elle n'est que dans l'or et son + semblable	+
	joints très purs en poids et mesures, et apprenez
	nos secrètes et très véritables opérations.
30.	Il vous faut donc conclure que l'or est l'unique	+ conclusion
	sujet de notre art, puisque par lui nous cherchons
	l'or pphique, il n'y a point de véritable pphe qui
	ne l'assure et de son expérience ne le prouve, c'est
	là le vrai fondement certain de tous nos secrets.
31.	Je n'aurai pas besoin de développer les énigmes
	des sages qui écrivent sur ce sujet d'une manière
	toute extraordinaire, puisque plusieurs
	par grande malice ont imaginé divers moyens
	pour cacher la vérité, laquelle ils promettaient de
	développer et d'autres qui n'en savaient rien
	ont néanmoins écrit avec bien de l'effronterie
32.	et de la hardiesse. Toutefois je dois confesser
	que Morien, ce noble enfant de l'art aurait
	d'une manière obscure exprimé la vérité !
	(quoi qu'il ne l'aie pas fait par esprit trompeur
	bien que d'une manière cachée). Calid a éclairci
	cet endroit ne s'imaginant pas que cela
	serait mis en lumière. Il dit que sans + l'or on	+
	ne peut teindre en or, il a été cité par Aristote	Calib.
33.	puisqu'il avertit le roi de rentrer en lui-même
	pour trouver la matière de notre pierre, son
	unique pensée était de le faire souvenir que chaque	Lisez

@

(483) 493

+ La vérité	chose produit son espèce comme il avait lui
	même engendré son semblable, ainsi + l'or
	est produit de l'or. C'est une loi prescrite
34.	à la nature ; encore que l'or soit le seul
	métal très parfait, mais de telle perfection
	qu'il ne peut pas relâcher aucune de ses parties
	sans altération, ni recevoir aucune portion
	de ce qu'on lui veut ajouter, mais il est
	seulement avili pour un temps, et il ne fait
35.	rien au delà de son abaissement. J'en ai donné
	ci-devant la raison, et de plus je dis que
	c'est sa corporalité qui empêche de faire
	davantage, sinon de se mêler confusément
	dans la fusion, chaque chose retenant toujours
	ses qualités propres et distinctes quoiqu'elles
	paraissent à la vue unies ensemble.
36.	C'est pourquoi il ajoute prudemment qu'il doit
	trouver certainement notre pierre secrète dans
+ vérité	un tas de fumier, c'est-à-dire que l'or doit être
	conduit à une putréfaction comparée à du
	fumier, autrement personne ne peut y réussir
	d'une autre manière au dessein qu'il a de
	fixer les métaux qui s'exhalent au feu.
37.	Les allégories dont les sages se servent pour
	déclarer nos secrets cachés sous des noms de
	choses très communes, font que celui qui expliquent
	leurs sentiments à la lettre se trompe grossièrement.
	Or il n'y a point d'homme assez extravagant
	pour s'imaginer d'avoir un cheval
	quand il achète une chèvre.
38.	Mais il y a de certaines gens, que quoi qu'ils
	fondent leur science sur l'or et qu'ils tachent
	de l'avoir pourri et putréfié, ne veulent pas
Lisez	néanmoins se servir de l'or vulgaire, mais
	le rejettent avec mépris, car disent-ils tous
	les sages concluent d'une voix uniforme que qui
	prend de l'or vulgaire est un ignorant, car tous
39.	les auteurs disent unanimement que notre or est
	fort différent du commun, que l'un est mort et l'autre
vérité	renferme un esprit vital, il paraît seulement
	semblable à l'or vulgaire, ce qui fait que celui
	qui le choisis s'écarte de la voie naturelle.
40.	Mais celui qui considère bien les lois de la
+ L C.	nature trouvera que l'unique chose est + l'or, que nulle
	autre substance sous le ciel ne lui peut être
	comparée. C'est notre pierre que nous digérons
+ notre	en une + pure essence, qui peut teindre et faire
	souffrir le feu aux métaux imparfaits, les
	rendant semblables à l'or. Car qu'est ce que l'or
41.	c'est le plus pur le plus fixe et le plus pesant de
	tous les métaux, il n'y a point de métal ni
	même de minéral qui puisse par aucune adresse
Lisez la	humaine être porté à la perfection de l'or
vérité	que par lui même, dont nous composons notre grande
	pierre. C'est donc de l'or réel dont les savants
	et sages pphes conviennent. Ainsi l'or est donc
42.	la noble semence de notre Pierre pour notre grand art

@

494 (484)

	Il est néanmoins étroitement resserré, de sorte
	qu'il est mort, ainsi il a besoin d'être ouvert par
	art, autrement on se moquera de celui qui travaille	vérité
	sur l'or, qui ne peut montrer sa vertu
	active, avant que d'être réduit en eau.
43.	Considérez un grain de blé dans lequel il y a
	une vertu active et multipliante, il faut
	néanmoins qu'il soit mis en terre, qu'il meure et qu'en
	pourrissant il passe par les sombres nuits
	de la corruption, dont on ne peut véritablement
	l'appeler semence mais blé, dont l'homme
44.	et la bête tirent leur nourriture. Qu'un
	laboureur insensé jette son grain dans le feu
	dans l'espérance d'en recueillir la moisson,
	personne ne s'étonnerait si son dessein impertinent
	devient infructueux, et pour arrêter
	son extravagance ne pourrait-on pas sans
	balancer lui dire que le grain n'est pas celui
	qui se multiplie par cette voie, mais il en est
45.	détruit, parce que chaque chose doit répondre
	justement à l'effet certain de sa disposition.
	Ainsi les opérations changent les conditions
	des choses sur lesquelles un artiste doit bien en avoir
	égard. Le blé moulu en farine n'est pas semence
	mais c'est la matière pour faire du pain, à cause
46.	que sa puissance véritable est morte, s'il est
	mis au four a (*1*) il fait de la bière au lieu
	du pain, s'il est préparé pour faire de l'amidon, il
	n'est pas propre à faire de la bière, ni à faire du
	pain, étant fermenté il aide à rendre le vin bon,
	ou quand il est calciné par le feu, pour lors il s'éloignera
	de toutes les dites opérations, et rendra un sel fixe.
47.	Ainsi on peut composer mille autres choses
	d'une même substance parfaite d'où il est évident
	que celui qui manque dans la disposition
	et l'arrangement de ce sur quoi il peut travailler,
	qui soit propre à la fin qu'il se propose, quoiqu'il	+ on en peut
	prenne en main la véritable + matière, n'arrive	faire mille
	ra cependant jamais à son but, parce qu'il prend	erreurs.
	des voies toutes contraires à nos opérations.	Lisez ce
48.	Appliquez cela à notre sujet et supposez qu'une	qu'on croit
	personne prenne de l'or et du vulgaire et qu'ils	l'oeuvre.
	les , quoi que cela soit très propre à ceux qui
	travaillent à dorer superficiellement, ce n'est pas
	néanmoins la vraie matière, car nous évitons
49.	cette manière de travailler. On suppose que cet
	soit mis en digestion à une chaleur circulante,
	je conviens bien qu'il donnera un précipité
	quand toute la vapeur du l'aura pénétré, néanmoins
	cela est bien différent de notre pierre, à laquelle tout
	ce travail devient tout à fait inutile. Mais	Lisez la
50.	quand cet or est tempéré avec son humidité et mis	vérité
	dans un vaisseau scellé hermétiquement et digéré
	à une chaleur convenable, aussitôt il commence
	à agir, car étant disposé de cette manière,
	il ressemble à de bon grain mis dans de bonne
	terre, et enfin il augmentera lui même son espèce.
51.	Que dois-je ajouter à cela, la raison et même
	les témoignages des sages nous convainquent jusqu'à	+ L'oeuvre
	ne point douter que l'or ne soit notre vraie matière,	Lisez
	que l'on doit mêler avec notre véritable + eau que tant
	*1* mot douteux :

@

(485) 495

	de gens cherchent et que si peu trouvent,
	et que l'on doit disposer dans un vaisseau convenable,
52.	qui doit être bien fermé et avec bien
Lisez	de la précaution sur un feu convenable. Ayez
	soin que votre feu soit continuel ni trop fort ni
	trop faible, et alors je vous engage ma foi
	et mon honneur, que le succès de votre travail
	ne sera point répréhensible.
53.	L'or donc est de l'or, quand il est empreint c'est une
	monnaie, quand il est façonné d'une certaine manière
	il est un anneau, ou bien quand il est dissous
or fulminant	dans L' et précipité par l'essence de tartre il est
	réduit en une poudre que l'on appelle or fulminant
54.	Cet or fulminant à la moindre chaleur fait
	feu et éclate avec un bruit épouvantable
	mettant en pièces avec grande violence tout ce
épreuves	qui lui résiste en se précipitant, sa puissance
	est si grande qu'on a de la peine à le croire.
	Cela et plusieurs autres curiosités ont été éprouvées
	par plusieurs artistes. C'est ainsi que si l'on
55.	se sert de l'or et qu'il devient la matière de la chose
+ grande	à laquelle on le destine, mais il n'en + est
+	pas ainsi du + nôtre qui doit par un mouvement
	convenable devenir la chose à laquelle il est
	destiné : alors il est notre soleil et notre
+	marcassite jointe à une + autre lune, notre
+ esprit	claire + fontaine de cristal. Comme toute
56.	sorte de terre n'est pas propre pour toute sorte
	de semence de même toute eau métallique
	n'est pas propre pour notre art, ceux qui trouveront
+ L des sages.	notre vraie + eau ont la partie cachée de notre
	excellente pierre, et s'ils la peuvent -------
+ la .	---------dans marier et digérer avec le soleil
	sa + demeure convenable avec un feu proportionné,
57.	je puis dire hardiment qu'ils doivent
	arriver à l'arbre Hespérien, et en arracher les
vérité	pommes, qui sont telles qu'elles peuvent pousser
	l'or corporel à un degré qu'il sera capable de
	pénétrer et teindre, et fixer en or très fin tous les
	métaux imparfaits.
58.	Or si vous désirez apprendre le secret de ce écoutez-
Lisez	moi car c'est une eau qui néanmoins est un + feu	+ (*1*)
+ grande	qui assujettit les + corps par leurs degrés fixes,	+ l'or et la .
	et les volatilise à peu près comme un esprit
	pur, après quoi il les rend capables de souffrir
59.	toute la violence du feu. Cette eau coule de
+ les 4. éléments	4. sources, elle est composée de trois seulement 2. et
Les 3. principes	une, c'est l'unique bain où notre roi se baigne,
2. matières d'une	c'est notre rosée de mai : c'est notre pierre volatile
racine	notre oiseau d'Hermès, qui s'élève sur les montagnes
60.	et qui crie sans voix. C'est la race de
+ L	Saturne qui garde le puits dans lequel + est
	forcé de se noyer et dans lequel montre sa
	face, qui paraît vive, jeune et tendre, puis
	les esprits des deux sont confondus car ils ont
61.	besoin d'être corrigées l'un par l'autre. Pour lors
Lisez	voilà une étoile qui tombe dans ce puits et la
+ en	terre reprend sa lumière avec ses rayons brillants,
	que + Vénus y ajoute son influence car elle est la
	nourrice de notre pierre divine, et le lien de tout
	cristallin c'est la fontaine dans laquelle notre
62.	doit mourir. C'est notre suc lunaire, c'est notre
	c'est le jardin des Hespérides, heureux ceux qui le
	savent préparer. Ils peuvent d'abord monter sur
	*1* mot douteux :

@

496 (486)

	la cime de la montagne pour en bannir les
	ténèbres et l'obscurité journalière de l'art dont
	vous m'allez entendre parler.
63.	Prenez cette substance qui est l'enfant du grand c'est
	le serpent qui verra dévorer Cadmus et ses
	compagnons, quoi qu'il soit souillé, néanmoins
	le laverez doucement de sa noirceur jusqu'à ce que
	la paraisse d'une grande et brillante clarté,
	sachez alors que le jour est proche.
64.	Vous verrez un cadavre disséqué, qui est notre	+ la putréfaction
	crapaud très venimeux, paissant dans un lieu
	bourbeux, néanmoins fort estimé de nous, faites-
	lui perdre son venin, à quoi l'on pourra réussir
	par la saignée, conservez ce sang avec grand soin.
	J'ai découvert ici tout ce que j'ai osé dire
	pour instruire les vrais enfants de l'art.
65.	Elevez cela en haut par 7. aigles, car l'air montera	+ les imbibitions.
	vivement avec l'air, qu'il descende autant
	de fois en terre, car la terre lui doit donner son
	influence, éloignez-en les fèces avec un feu
	doux, voilà la substance que vous désirez avec
66.	tant d'amour. C'est une eau luisante très claire.
	Mettez-la avec le en juste proportion, puis
	vous appliquez à régler une chaleur convenable.
	Alors vous vous + instruirez vous-mêmes du reste, le	+ grande
	lion étant en colère livrera aux aigles un
	combat sanglant, et tout sera terminé par
	une + nuit affreuse.	+ Putréfaction.
67.	Mais quelque démangeaison que vous ayez de regarder,
	prenez garde que votre impatience ne vous porte à
	transgresser dans ce travail les lois de la nature,
	car l'on n'est pas plus dans l'erreur à l'égard du
	chaud et du froid, que celui qui par un esprit
	turbulent, ne peut pas attendre le moment de ce qu'il
	voudrait voir.
68.	Ne remuez ni n'ouvrez point votre vaisseau,
	autrement vous interromprez et même détruirez
	votre ouvrage, d'ailleurs de peur qu'il ne s'en aille en
	fumée vous n'augmenterez point le + feu, il n'y a	+ prenez-y
	rien que vous deviez tant craindre pendant tout le	garde
	temps de votre travail, car une heure de trop grande
	chaleur vous coûtera bien cher.
69.	Si l'on trouve que cet ouvrage soit aussi bien reçu
	du public comme il le mérite, je publierais dans
	la suite en 3. livres, la 2. partie qui concerne
	la vraie pratique, et cela dans le dessein de
	satisfaire l'amour et le dessein studieux.
	Recevez présentement celui-ci, acceptez-le et le
	lisez pour l'amour de celui qui le donne pour
	votre salut, et à la plus grande gloire de Dieu.
	Fin de la 1.e Partie
	Anonymus Philochymicus anagramatise mene
	Georgius Startkey
	Vir gregis custos
	L'homme gardien du Troupeau.
	nom qui n'est pas dans l'original anglais.

@

(487) 497

	Seconde Partie
	De la Moelle d'Alchimie.
	Contenant 3. livres qui éclaircissent la
	pratique de l'art, et où l'on trouve l'art si
	clairement découvert que jamais personne
	ne l'avait fait auparavant
	avec tant de clarté, en faveur des
	jeunes enfants de l'art, et pour convaincre
	ceux qui sont dans le Labyrinthe
	d'erreurs.
	Par Eireneus Philoponos Philalette.
	A Londres imprimé par (*1*)
	(*2*), à l'enseigne de la grue
	dans le parvis St Paul en 1659.
	Avertissement au lecteur.
	Ami lecteur dans la 1.e partie, la Théorie
	vous a été donnée, ici est la Pratique
	bien expliquée. Lisez-la bien et vous
	éviterez les embûches des charlatans.
	Je n'avais pas dessein de rien ajouter
	à la fin de ce traité, parce que j'étais
	persuadé qu'il était assez convaincant,
	mais comme je sais qu'il y a de certaines
	gens qui ont un très grand intérêt de combattre
	la lumière véritable de notre grande science
	(tirants un profit sordide de leurs impostures).
	Ainsi donnez-vous la peine de lire ce peu
	de lignes, lesquelles peut être ne vous seront pas
	inutiles si vous les lisez avec attention. Le
	dessein de ce traité est donc comme vous le
	verrez en le lisant, pour faire connaître que
	l'art des pphes est véritable et qu'il n'est point
	fabuleux et controuvé comme plusieurs
	se le persuadent. Cela se démontrera 1° par
	les témoignages de ceux mêmes qui sont
	adeptes, 2.° par ceux qui n'avaient aucune
	prétention de savoir l'art. De sorte que l'art
	confirmé par le témoignage de ses enfants,
	aussi bien que par celui des étrangers
	qui sont toutes personnes dignes de foi, ne
	peut être contesté par des critiques déraisonnables.
	De plus l'auteur a joint de fortes
	raisons pour prouver la possibilité de ce que
	les artistes promettent par leur art et en
	3.e lieu il rapporte ses principes et vraies expériences,
	et rend raison de ce qu'il y a vu de
	ses yeux et fait de ses mains : sur quoi comme
	un témoin oculaire il pouvait écrire avec
	certitude ; ensuite il en explique ce que c'est que
	l'art en général, et puis entrant dans le
	particulier il montre ce qu'on doit choisir
	et ce qu'on doit rejeter en cet art, et finit ainsi sa
	théorie.
	*1* mot douteux :
	*2* mot douteux :

@

498 (488)

	Dans la 2. Partie qui est celle-ci, il
	découvre clairement la pratique, avec cette
	différence, qu'il n'y a que les enfants de l'art qui	+ grande
	la puissent entendre, la chose restant obscure
	pour un sophiste. Je ne dirais que peu
	de choses touchant la + matière, que l'on doit	+ pour la
	prendre pour faire notre grand ouvrage. L'auteur	matière
	a peu cité parce que des vers ne peuvent pas
	souffrir de citations. D'ailleurs comme il
	mérite un rang entre les plus savants, il ne
	s'est pas tant attaché à prouver ses opinions
	par des témoignages que par des raisons.
	Pour moi qui dois le suivre, comme Néoptolème
	faisait son père Achille, non pas
	d'un pas égal, je confirmerais par des témoignages
	ce qu'il a prouvé par des arguments
	solides, et d'abord je commencerais par le
	sage + Artéphius, qui est un pphe sans pareil,	Lisez
	il parle de deux corps et d'une eau.
	L'un est le , l'autre la , et l'autre le . Le
	est le + laton, c'est-à-dire l'or à qui l'on donne	+ l'or
	ces épithètes, 1° corps très parfait 2° corps
+ c'est la nature de l ou son esprit	de fixation, et dans ce sens ce que le pphe s'écrie:
qui est de la même nature qui le	O nature O nature comment volatilisez-vous
volatilise.	l'or, qui est de lui même le plus fixe de la
	nature ? Puis il nomme l'or foléable, laminable,
+ notre	ou calcinable avec le + , un corps capable d'être
+ L est l'esprit.	blanchi par + l'eau. En un mot celui qui doute
	qu'Artéphius parle de l'or tel qu'il est connu,
	trouvera plus de caprice dans l'interprétation
	qu'il en donnera que la nature n'en pourra
	supporter de raillerie, celui qui lira Artéphius
	et son commentaire Jean Pontanus
	surnommé le docte, trouvera que la difficulté
	de l'art chimique ne consiste point dans
	la découverte du corps ou de la matière, sur	+ L
	quoi Pontanus s'est trompé 200. fois dans
	la pratique, mais à trouver dans le monde
	l'unique + agent qui puisse rendre l'humidité	+ L'esprit
	à un corps parfait pour révéler ce qui est
	caché pour le détruire et le réincruder, pour me
	servir des paroles d'Artéphius, ce + feu	+ L'esprit
	minéral de Pontanus qui sont synonymes	minéral
+ L'esprit, et la phique	c'est le principal secret ; qui est très véritablement
	dans + ou la + et qui n'est pas un métal,
	quoi que le ou l'or ou l'argent en soient 2
	métaux issus. C'est pourquoi encore bien qu'il
	parle de 2 corps, du et de la , néanmoins
	on doit sous entendre qu'il n'y a de ces 2, que
	qui soit fixe. Il est vrai que dans la fermentation
	on se sert de + l'argent pur réel pour le blanc,	+ . blanc.

@

(489) 499

+ rouge	comme de + l'or pour le rouge, non pas dans le 1.er
	ouvrage, car en 1.er lieu le est réduit en l'eau,
	par la médiation de la + , qui est un corps tendre	pphique
	pur et net selon que Riplée (premièrement le
	+ blanc doit sortir du rouge) il y en a qui	+ la pierre au blanc, ou l'esprit
	expliquent en pphe l'or avec beaucoup dartifice,	et eau blanche animée
	mais chez les politiques l'explication
	sentirait fort la friponnerie, leur impertinence
	me fait souvenir de ces fous qui
	ramassent des coquilles de pétonnelle, ou
	de petits cailloux pour des pierres précieuses
	et se chargent de ces guenilles, et alors
	ils s'estiment très heureux et fort riches,
	et rient de bon coeur des gens sages qui ne
	font point de cas de leurs babioles. Tels
	sont certains alchimistes dont notre +	+ pphique
	a si fort troublé la cervelle qu'ils rêvent
	sur cela comme sur l'or, ce qu'un homme sage
	serait fâché de prendre pour de l'argent
+ erreurs	comptant, d'autres + prennent le nitre, la rosée
	de mai, l'eau de pluie, cherchant notre
	secret dans l'immondice, dans l'urine, et dans
	toutes sortes de gueuseries sans poids ni
	vertu pour notre art, ne faisant pas réflexion
	à ce que + Bernard conclut de Guillaume
+ Bernard à	de Paris. Il n'appartient pas à l'art de
Guillaume	créer les spermes, à quoi je doit appliquer
de Paris.	le reproche aigre des pphes qui disent,
	croyez-vous recueillir des raisins sur des
	ronces ou d'un chêne, ou des roses sans
	épines. Il y en a qui sont si sots que de
	prétendre produire des choses qui sont
	incombustibles de sujets combustibles,
	ou avec des choses périssables des éternelles.
Zacaire	Dans Zacaire il est dit dans l'exposition
	du ferment pphique, il n'en est pas autrement
	que ce que nous voyons un peu de ferment &c.
	Tout de même notre divine oeuvre convertit
	les métaux en sa nature, et parce qu'elle est
+	faite + d'or elle transmue aussi les métaux
	en or. Bernard Trévisan, dit que son livre
	était couvert de pur or en feuilles, lequel
Lisez	tomba dans la fontaine qui engendrait
	la pierre. Le roi qui entre dans la fontaine
	seul porte des habits de fin or, il commence
+ sublimation	de + suer et ses gens ne le peuvent mettre à
	mort, lequel cependant ensuite rend ses sujets
	et ses frères aussi puissants que lui, par la
	communication de la rénovation de sa chair.
	Or si l'effet vient de l'or qui est le roi, il y a
	bien des âmes avec toutes les matières impures.
	Morien cité par Bernard Trévisan :

@

500 (490)

	sachez dit-il que notre laton est rouge et qu'il
	nous est inutile s'il ne devient + blanc, et	+L doit devenir
	notre médecine se faite de 2. choses quoi qu'elle	blanc,
	soit d'une seule essence par l'union lle d'une	L'oeuvre
	nature fixe et non fixe &c... et ne se peut	Lisez
	faire d'aucune autre chose, car l'industrie
	de l'art n'y introduit rien de nouveau et
	n'aide aucunement la nature dans sa racine.
	Mais la matière étant aidée par l'art
	comme il convient, parvient à sa fin en la
	déliant de ses liens. (n.3.| item l'art aidé
	par la nature, tous les deux accomplissent
	leur désir selon le gré du sage pphe. Je
	n'ai pas besoin de citer davantage des
	passages, ni de nommer des auteurs, seulement
	si tu dissous le fixe et le volatilise et fixe le
	volatil tu sais notre art &c. Celui qui prendra
	la peine de lire les remarques de Flamel
	sur divers auteurs il trouvera ce point
	éclairci au dessus de toute contestation,
	aussi Trévisan dans son épître à Thomas
	de Boulogne, Ripley dans sa 1.e porte de
	putréfaction, notre et notre est uniquement
	dans les métaux, que quelques-uns appellent
	huiles et + onguent. Et parce que les	+ R. Lulle
	fous ainsi ne sauraient jamais discerner
	notre pierre, dont ils infèrent que les arguments
	captieux donne plus de peine que de satisfactions
	: je l'aurais cru moi-même, mais
	il est inutile de vouloir conduire ceux
	qui ne veulent pas voir, il vaut mieux
	les laisser encore dans leurs extravagances.
	Les autres traités dont j'ai fait mention
	dans mon épître au commencement de cet
	ouvrage prouvent clairement ce point et
	notamment celui qui est intitulé Ars metallorum
	metamorphoseos, et celui intitulé
	L'Alchymie Triomphante, ou la voie
	brève à la longue vie, et celui qui a pour
	titre Elenchus errorum in arte chymica
	deviantium, lequel paraîtra dans peu au
	jour, à moins que l'auteur ne me défende
	de le publier, ce que jusques ici j'ai permission
	de faire. Adieu, je suis à toi de tout
	mon pouvoir pour te servir.
	Anonymus Philochymicus

@

(491) 501

	De la Pratique
	Livre I.er
1.	Nous avons enseigné et prouvé par des exemples
	que l'art de la chrysopée si estimé de
	plusieurs n'était pas une fable comme
	plusieurs se sont imaginés, et qu'il est
	réel, nous avons enfin amené notre muse
	jusqu'à nous développer par ordre la manière
	d'espérer cet art si caché, par lequel
	on peut avoir l'or et l'argent en si grande quantité
2.	que l'on veut. Et pour fondement de ce que vous voulez,
	considérez-bien et pesez avec un solide jugement
	la raison de votre travail, autrement
	vous feriez inutilement de grandes dépenses dont
	votre ouvrage ne vous indemniserait pas,
	au contraire vous n'en recevriez que de la perte et
	de la puanteur.
3.	La Pierre que nous cherchons vous dis-je et vous
+ grande vérité	l'assure est uniquement + l'or élevé à la plus haute
	perfection qu'il est possible, quoi qu'il soit un
	corps ferme et compact, il devient par la direction
	de l'art et l'opération de la nature un esprit
	tingeant à l'infini, et qui ne finira jamais,
	sa vertu se pouvant multiplier tant que l'on
4.	veut. Cette pierre ne peut pas être accomplie
	par la nature, et se perfectionner par la seule
	nature : car il est certain que l'or n'a point la faculté
	de se mouvoir à un tel point mais dans
	sa constance il peut supporter toutes choses.
	Celui qui veut parvenir à cette essence il faut
+ or en	que par l'art il réduise + l'or en poudre et qu'ensuite
Poudre	il soit changé en eau minérale, puis
5.	circulant cela avec un feu convenable jusqu'à
	ce que l'humidité soit + absorbée par la
+ . .	sécheresse et après fixée au souhait de son cœur.
Lisez ceci	Cela étant donc imbibé souvent et recongelé,
est général	et l'enfant scellé dans la matrice de sa mère.
+ 6.	Cela nourri ainsi et si longtemps jusqu'à ce
	qu'il parvienne à avoir la force de détruire
Lisez	toute opposition opiniâtre, puis étant fermenté
	doit endurer toute fortune de noircissement,
	qui sera réitéré jusqu'à ce que la nature
	soit pourrie et meure. Alors prenez garde aux
7.	feux qu'ils ne nous trompent. Subtilisez et l'exaltez,
+ vérité	et puis faites le retourner en + terreau.
	Il faut qu'il demeure chaudement jusqu'à ce que
	le deuil soit tourné en joie, alors mettez le
	roi en son trône et siège royal, lequel
	lui sont comme flammes vives jette des étincelles.
	C'est notre pierre cachée que nous appelons notre
8.	. Multipliez cela si longtemps jusqu'à
	ce que vous veniez à l'élixir que nous appelons des

@

502 (492)

	esprits, qui semblables au juge du jugement
	dernier juge au feu toutes les terrestreités
	dans les métaux, ne s'attachant qu'aux pures
	substances parfaites qui sont dans eux.
9.	Mais comme notre sujet est dans l'or il faut
+ agent	donc trouver un + agent qui puisse développer
	cet admirable sujet, lequel si vous savez
	rechercher dans + son espèce vous n'aurez	+
	pas besoin de faire beaucoup de frais, ni
	pour le préparer, quoique cet agent sorte d'une
	matière ville, et dont il faut ôter les saletés
	qui l'environnent et le gâtent beaucoup.
10.	Il y a peu d'auteurs qui parlent de cela,
	et ceux qui en parlent, comme c'est une clef,
	ils l'obscurcissent autant qu'ils le peuvent,
	mais pour moi cher lecteur je vous conduirais
	par la véritable voie, et vous n'en trouverez
	par écrit aucune pareille, soyez pour cela d'abord
	très attentif à ce grand mystère qui gît dans
11.	cet + agent igné. Croyez-moi ce n'est point un	+ l'esprit animé
	travail qui puisse être accompli par des
	gens d'un génie pesant, ni même par ceux
	qui n'aiment pas le travail : car la paresse	vérités
	est un grand obstacle à notre charmant art,
	mais si votre esprit est docile patient et
	industrieux pour lors écoutez-moi.
12.	La + substance que nous prenons d'abord en mains	+ description
	est un minéral très prochain au lequel est	de la lune
	un cru, cuit dans la terre, elle est vilaine
	à la vue mais splendide dans son intérieur,
	c'est l'enfant de , que faut-il donc davantage,
	considérez-le bien c'est la 1.e porte, elle
13.	est de couleur + noirâtre ayant des veines	+ matière
	argentées qui paraissent entre lacées de	d'où on
	son corps, d'où la forme brillante et tachée	tire le
	par le qui est née avec lui. Il est intérieurement
	volatil, il n'a rien de fixe, mais
	l'ayant pris dans sa crudité il purge toute
14.	la superfluité de l'or. Il est venimeux
	de sa nature, il y en a plusieurs qui s'abusent,
	en s'en servant dans la médecine.
	les éléments étant résolus par art. Son
	occulte est resplendissant comme le jour,
	qui alors coule dans le feu comme un
	métal, mais il n'y a rien de métallique
	plus cassant que lui. C'est là notre dragon,
15.	que le dieu de la guerre + a attaqué avec	+ L
	un bouclier du plus vigoureux acier, mais
	le tout en vain : car une étoile nouvellement
	vue a fait voir que Cadmus ayant d'abord
	senti cette force ne pouvant supporter un si
	grand pouvoir à séparé son corps de son + âme.	+ de l'esprit.

@

(493) 503

16.	O la grande force. Les sages l'on regardé et en
	le voyant en ont été étonnés, et ils ont appelé
+ ou leur	cela leur + Lion vert, lequel ils ont
	apprivoisé par des charmes, espérant à la
	fin adoucir sa furie, ils lui ont laissé
+ les étoiles	faire sa proie des + compagnons de + Cadmus,
+ Cadmus est l	et ont trouvé qu'il a remporté la victoire
17.	par sa grande puissance. Quand le combat a été
	fini voilà que l'étoile du matin, sortant
	de la terre, a paru en se montrant.
	Les crasses étant retirées, elle n'étaient
	pas allés loin ; quand il leur a paru un petit
+ la vache ou	ruisseau coulant, ils virent que la + bête
animal à pis. 10.	s'abreuvait à ce ruisseau, et ils ont vu ce
	qu'ils ont pensé être très étrange et grandement
18.	surprenant. Car quand la bête est venue à
	ce ruisseau, les eaux se retirèrent, comme
	effrayées, le secours de Vulcain ne leur a
+ le 2e esprit	de rien servi, alors les + colombes de Diane
pour la .	apparurent dans un habit blanc fort brillant.
	L'air était bien calmé par leurs
+ sublimation	+ ailes d'argent pur, dans lesquelles le dragon
	enveloppé avait perdu son aiguillon.
19.	Alors l'eau avec un grand flot revenait et
	engloutissait la bête dans laquelle (car
	elle buvait tant que son ventre en creva)
--et	son aspect en devint comme un charbon,
	la fontaine en devint bientôt puante,
	par cette puante odeur que le dragon jetait,
20.	il en mourut. Alors l'eau lui servit de
	tombeau, par l'aide de Vulcain ce dragon
	ressuscita, et a reçu une âme du ciel, toutes
	les deux sont réconciliées qui naguère
	étaient en discorde, dont les âmes unies
	quittent leurs corps. C'est là + l'eau de la
+ L de	véritable Nymphe, qui est notre Lion vert,
est l'esprit	rien de pareil n'a été vu ci-devant.
ou le lion vert.	Mais pour ne vous pas tenir plus longtemps
21.	en suspens je vous ferais voir clairement et pleinement
	ces allégories en vous dénouant le nœud,
	dont le sens obscur pourrait mettre le
	lecteur en perplexité. Sachez donc 1° qu'il
+ Lisez grande	faut unir + notre fils de à une forme métallique
pour l'oeuvre	et au , car l'arg. vif est notre unique
22.	agent qui requiert notre travail, mais le C.
	ne sert de rien à notre pierre car il est mort,
L'esprit	mais il désire d'être animé par le sel de la
+ l'or.	nature, et le vrai + qui est celui qui lui sert.
23.	Ce sel se trouve dans la race de , il est pur
	au-dessus, et il peut pénétrer jusqu'au centre
	du métal, ce sel abonde en qualités, qui le rend

@

504 (494)

	propre pour entrer dans le corps du , en le divisant
	en ses éléments, et restant avec lui après qu'il
24.	est dissous. Cherchez le dans la maison + d'Aries	+ exaltation
+ de L	c'est le feu + magique des sages, pour échauffer	du
+ L'esprit.	le + bain du roi, lequel nous préparons dans	feu central
	une semaine. Ce feu est renfermé, développez-
	le, ce que vous pourrez faire dans une heure, et le
	lavez ensuite de sa pluie argentine.
25.	Il est étrange de voir le plus fixe des métaux,
	lequel supporte toutes les flammes foudroyantes
	de Vulcain, l'endurcissant même jusqu'à
	ne pas vouloir se mêler avec aucun métal,
	mais étant lié et délié par notre grand art, il est
	obligé de rétrograder, par la puissance de ce
+ l'esprit qui en est sorti	+ minéral pénétrant.
26.	Le tout puissant cache ce grand ouvrage royal
	aux démons, et aux indignes et malheureux
	tyrans de la terre, et l'enseigne aux sages
	prudents, qui ont le coeur droit et charitable
	et humain sans orgueil, et leur fait connaître
	que l'enfant royal est né ici, lequel ils cherchent
	directement avec diligence, et ils sont
+ l'esprit	conduits proche de lui par cette + étoile ou	+ notre
	planète, mais les fous cherchent nos secrets
	dans les choses sordides et inutiles à notre
	art et hors l'espèce, ce qui les conduit à leur
	ruine.
27.	Cette substance est étoilée, et tellement portée
	à fuir le feu qu'elle est toute spirituelle, si vous en
	demandé la raison, pour satisfaire votre curiosité,
	je vous dirais que la vie de chaque chose, est un
	aimant l'un à l'autre, nous appelons cela le	+ de notre
	pissat ou l'urine du vieux + Saturne.	est l'esprit
28.	Ceci est notre Acier, notre véritable hermaphrodite,	et la c'est
	c'est notre ainsi appelé à cause	notre cru.
	de sa blancheur, c'est notre + or qui n'est pas mûr,
	car c'est un corps cassant, apprivoisé par
	Vulcain, dont si vous pouvez mêler + l'âme,	+ Lisez
	avec il n'y a point de secret qui puisse vous
	être caché.
29.	Je n'ai pas besoin de citer des auteurs puisque
	j'ai vu ce mystère et l'ai bien + travaillé de	+ Travail
	mes mains. J'ai souvent consulté la nature
	et j'ai rendu + mols les corps les plus solides	+ dissolution
	et au lieu d'un corps gros et compact, je l'ai
	fait une terre tingeante fixe au plus violent
30.	feu qui ne manquera jamais. Mais cela seul
	dis-je plusieurs l'affirment de même, dont je
	dénoue ici le noeud. + Artéphius le nomme	+ nom
	mais il ne découvre point l'autre grand secret :
	car on ne devrait l'attendre que de Dieu, à moins
	qu'il ne soit enseigné par un maître savant.
31.	C'est ce problème qui a tant embarrassé les
	étudiants de cet art, c'est pour cela que des auteurs

@

(495) 505

	disent que notre pierre est ville et précieuse conjointe
	: ce qui est vil est jeté dehors dans le chemin
	sur des monceaux de fumier, même trouvé
	dans de lieux sales, que nous serons obligés
32.	de prendre pour notre art. Personne ne peut
+ toutes	vivre sans lui, il est appliqué à des usages
énigmes qui ont	sordides, et tous dénotent seulement + Mars à
un sens bien dif-	qui tout cela arrive, il flotte dans les navires
férent qu'il ne s'écrit	sur l'océan, les marchandises ne peuvent pas
car notre acier 33.	être bien sans lui, c'est avec lui que nous
est l'esprit.	labourons la terre, les chevaux en sont ferrés,
	et les vieux clous restent à la terre, parce qu'ils ne
	méritent point d'en être ramassés. Il sert à
	couper le blé et accommode la viande et à la
	faire cuire, il sert à faire la guerre, son usage
	est si grand que je n'en rapporterais pas davantage des
	exemples. Il est souvent méprisé sur la terre, que
34.	vous en dirais-je davantage. La maison
	de le + brave est + Aries , dans lequel tous les
	artistes vous conseillent de commencer notre	+ , + spiritualisé ou exalté.
	travail, qui a-t-il de plus clair ? Il n'y a personne
	quelque simple qu'il soit qui ne soit
	obligé d'avouer qu'il y a dans ces paroles
	un + sens caché dans la lettre que j'explique.
35.	Belus en la Tourbe : qui a-t-il à faire que de joindre
+ p. 127. 2e T. de	le combattant avec celui qui ne veut plus
L'ars aurifera	combattre; Mars est le dieu de la guerre,
	assignez avec lui en sorte qu'ils fassent la
	paix. Dont je n'ai que faire de parler du
	grand royaume inconnu de tous, son surnom
	porte le nom d'Or.
36.	Voyez la 2. figure dans le Rosaire véritable
Rosaire p 242	des pphes, le roi et la reine revêtus de leurs
	robe royales, tenant entre eux notre roi lunaire,
	portant une fleur mais sans racines, un
+ l'esprit qui	+ oiseau entre eux. Et sous le pied le et la .
a du rouge	Le roi tient une fleur la reine l'autre, l'oiseau
37.	tient la 3.e en son bec. L'oiseau porte une
+ Lisez et	+ étoile sur sa queue qui signifie notre
volant	+ secret. L'oiseau volant signifie le lorsqu'il
+ terre étoilée	est joint avec la terre + étoilée jusqu'à ce que
	tous deux s'envolent.
38.	Les anciens sages instruisaient plutôt l'oeil
	par des figures, que l'oreille par certains mots.
	Il y en a qui sont si bien peintes que tout insensé
	pourrait en comprendre le sens tant il est clair.
	Moi que Dieu a bien voulu faire naître
	enfant de l'art pour t'aider, je l'ai entièrement
+ lisez	+ manifesté ailleurs et aussi clairement que le soleil.
39.	J'y renvoie l'industrieux lecteur, et je continuerais
	la course que je me suis proposé, pour enseigner notre
+ notre est	+ eau que bien peu de gens trouvent, et + par laquelle
le secret	on pénètre le plus secret art de notre sol. Instruisez-
	vous de cette avec toute votre vigilance, car c'est le fondement
	de notre Q. Ess.

@

506 (496)

40.	Sachez donc que les 7. métaux sont tous
	produits d'une même matière, laquelle n'est autre
	chose que le . Ce fondement a donné d'abord l'entrée
	à la transmutation, comme aussi à une possibilité
	de pouvoir faire notre grande pierre, concluons
	donc que notre secrète + eau est d'une matière	+ vérité
41.	commune avec le vulg. Et si le cru peut être
	changé en or, et que tous les 5. autres métaux imparfaits
	sont aussi changés de même, quoiqu'ils
	se brûlent dans le feu, à cause de leur crudité.
	Ce qui arrive comme les savant l'enseignent par	+ grande vérité
	ce que tous participent + du , et par conséquent	et preuve.
42.	sont transmuables à cause de lui, et si notre
	lequel nous appelons et apprenons être notre
	vivante et or non mûr, alors tout se convertira en
	or par l'art, doit être de la même nature, lequel
	pourrait devenir notre par art, et pour le faire	+ pour faire
	l'art nous montre le chemin droit. En sorte	notre .
43.	que si le , le , le , se résolvent en coulant et
	réel, l'art pourrait faire paraître et changer ces
	eaux dans leur forme dans laquelle chacun deux	des 7
	excelle en particulier de ces eaux que nous venons	métaux
	de nommer, et pourraient être accommodées en
44.	notre sophistique. Mais quel besoin a-t-on de
	cela puisque la nature a produit de l'eau qui est
	toute prête à la main des enfants de l'art, sur	nom secret
	laquelle on peut introduire une forme par ingression,
	laquelle pourrait très aisément commander à nos
	secrets. Attendez donc à ce que le + manque de	+ notre .
	notre secret menstrue à vous servir du des	ou esprit
45.	autres métaux : car nous accordons bien que dans
	chacun deux il y a même poids et même
	couleur, tous deux sont également fluides
	métalliques et volatils dans le feu, mais nous
	cherchons dans le nôtre un qui manque dans	+ qu'il y faut
	celui de la mine. Le purifie la matière et la rend	introduire
46.	ignée mais la + laisse en eau. Car l'eau est le	+ la laisse
	ventre, qui manquant de chaleur est entièrement	en eau.
	impropre pour la vraie génération, et même notre
	corps ne peut pas être réduit à suer et pousser
	hors sa semence, que dans une station de feu
	circulant, mêlée par notre art avec le participant
47.	du . Ce doit être d'une vertu magnétique,
	il faut donc qu'il soit de l'or substantiel
	quoique mineur, encore tenant d'une même
	source, quant à la matière et à la forme aussi, hormis
	qu'il soit volatil très volant, comme l'autre
	est très fixe, le 1er déliant le dernier.
48.	Il n'y a dans les entrailles de la terre qu'un + corps,	+ pphique
	lequel est si proche allié au + pour le préparer à faire	+ L'esprit
	notre grande pierre secrète, pour cacher dans son
	ventre le corps solide. Car comme je viens de dire
	la race de connue à tous les mages et par moi
49.	ici montrée. Car tous les métaux quoique quelques-
	uns puissent être mêlés avec de l'argent vif, mais
+ grande	ils + n'entrent point l'un dans l'autre plus

@

(497) 507

	avant que la superficie, mais poussez l'un de
	l'autre par la chaleur et vous verrez que leur
	centre n'a jamais été pénétré, et vous ne trouverez
50.	point l'un altéré par l'autre. Si vous
	cherchez la raison de cela, prenez cette réponse,
	c'est parce que le qui est dans les métaux
	est scellé (s'il est parfait) ou bien participe
	des feux terrestres et des crudités, lesquelles
	le abhorre, et il ne veut pas s'unir avec
	eux, quoi qu'il paraisse à la vue être mêlé,
51.	et si vous séparez ces fèces d'abord vous aurez
	un fluide et un cru, lequel endurcissant
	par congélation l'humidité, vous trouverez un
	sel alumineux, mais tout cela est trop éloigné
52.	de l'or dans l'espèce. Mais notre + minéral	d ou qui produit l'or.
grande	tant estimé excepté les lies crues, lesquelles
	peuvent être séparées contient un pur,
	lequel rendra la vie à des corps + morts afin	+ d'or et d'argent
	qu'il soit capable de produire sa propre espèce
	comme toutes choses lesquelles engendreront
53.	leur semblable. Mais il ne contient dans
	lui aucun , il est seulement congelé par un	description du minéral re
	combustible, il est cassant, noir avec des
	veines luisantes, son n'est nullement métallique,
	et peu différent du vulgaire selon l'aspect extérieur
	s'il en est séparé comme il faut suivant
54.	que l'art le montre. Les lies étant ôtées il
+ un régule	paraît un + noyau semblable à un métal, mais
mou	il peut être réduit en + poudre, laquelle où
+ par la cuisson	est caché une âme tendre se soulevant comme
	une fumée dans un petit feu comme l'argent
	vif légèrement congelé que chasse. Ainsi
55.	cette pénétration donne à notre eau et fait
	que le corps entre en sa racine, les réduisant
	en leur vraie 1.e matière (Inuertendo), entièrement
	de leur centre caché. Cela manque de qui
	leur doit être joint, lequel nous tirons du
56.	dedans de la maison + d'Aries. Il est seulement	+ de L spiritualisé
	obligé par ce minéral la science de l'artiste
Epreuve	sage, et l'aide de Vulcain de rétrograder en
	minéral comme il a été essayé souvent par
+ .	plusieurs. C'est notre véritable + Vénus bien aimée	+ pphique
.	de Mars, l'épouse du boiteux Vulcain,
57.	tous les deux approuvés en cet art. Faites
	en sorte que + embrasse ce + minéral et ainsi	+ spiritualisé
	tous les deux rejetteront toutes terrestreités.	+ La pphique
	La substance + métallique reluira dans	+ Le animé
	peu de temps, semblable au ciel et en votre
	succès vous trouverez assurément ce signe,
	un sceau imprimé d'une espèce + étoilée.	+ l'esprit
58.	C'est le coin royal, c'est la marque que le tout
	puissant met sur cet extraordinaire sujet,
	c'est là le feu céleste dont une étincelle étant
	une fois allumée cause un tel changement dans
	les corps, que les noircissements reluisent à présent

@

508 (498)

	comme une pierre précieuse brillante, et couronne
	notre jeune roi de son propre diadème.	+ .
59.	Ajoutez à cela + dans une juste proportion	.
	dont admire la beauté, elle est comme pour
	avoir un grand amour pour lui, elle est bientôt
	au mouvement inclinée, étant alliée à l'or
	et aussi à et aussi à Diane très luisante
	conciliant l'amour de tous les dieux ensembles,
60.	et vrais et grands délices. Alors Vulcain deviendra
	jaloux et étendra son filet pour attraper
	son épouse en action avec Mars : car le
	boiteux étant fâché, il se crut la tête garnie
	de + cornes, et espérant de faire tout d'un coup	végétation
	paraître cette liaison et concorde, afin de
	faire voir ces amants attrapés dans son filet,
	dans lequel ils sont tous deux enveloppés.
61.	Que cela ne paraisse point comme une fable
	1.nt remarquez comme Cadmus est dévoré
	par notre bête féroce, lequel après l'avoir
	percée vigoureusement mérite le nom de champion,
	car étant opprimé par force par ce serpent,
	ce serpent est transpercé d'un dard
	mortel contre un chêne creux, c'est celui que
62.	chacun craignait auparavant. Remarquez
	l'étoile qui sans doute est solaire, et de
	cela on peut prouver par cela même que
	L s'unit à l'enfant de , étant purgé de ses
	fèces, tout ce qui est au fond est parfait,
	puis étant versé dans un culot après une
	fusion et étant refroidi il paraît une
63.	étoile semblable à Mars. Mais Vénus
	donne une substance métallique, laquelle
	est méprisable étant seule, mais étant
	unie à Mars enveloppée comme dans un rets,
	elle est agréable à la vue, que les clairvoyants
	mystérieux ont décrit d'une façon cachée,
	laquelle est cependant très clairement vue des sages
64.	et des savants. Ainsi l'âme + de et de sont
+ l'esprit et le de L ou plutôt	mêlés et renfermées par notre art et à l'aide
L spiritualisé et la pphique.	de Vulcain, toutes les deux sont de même volée
	et leurs parties ne sont point divisées, jusqu'à
	ce que l'âme de Mars soit fixée, alors elle laisse
	Saturne, et dans l'essai il se trouve très parfait
	or, dont la teinture est vrai sol. Mais il faut
65.	que cela se fasse par la médiation de Vénus,
	autrement ils ne pourraient pas être réparés par la
	science d'aucun, non pas même quand vous les réduiriez
	en poussière, ils seront toujours unis dans
	cette dite réduction, mais par la succession
	seulement de + Diane les sépare. Il y en a qui	+ pierre
66.	se servent des colombes de Diane pour préparer l'eau,	au blanc
	ce qui est un travail ennuyeux, et un rare artiste
	peut bien y manquer malheureusement, ne pas bien
	réussir 2. fois pour une, nous recommandons l'autre
	voie qui est très secrète à tous ceux qui veulent
	être bons artistes.

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(499) 509

67.	Que les plus subtiles vapeurs de l'eau soient
	circulées si longtemps, et si souvent, que les
	âmes d'un chacun quittant la matière la
	plus grossière s'unissent et s'envolent ensemble
	aux collines, où il ne faut pas les laisser
	demeurer si longtemps qu'elles s'y congèlent,
	car alors vous travailleriez en vain.
+ 68.	Rx 2. parties du fils du vieux + Saturne et
	une de Cadmus et soyez assuré de les purifier
	si longtemps par l'aide de Vulcain, jusqu'à
	ce que la partie métallique soit pure et étant
	ainsi fixée vous réitérerez cela 4. fois, L'étoile
	vous montrera des opérations très parfaites.
69.	Rendez Aéneis semblable à son amant, les
Lisez	purgeant subtilement jusqu'à ce que le + filet de
+ la putréfaction	Vulcain les enferme tous deux, prenez-les
	alors et voyez s'ils sont bien mouillés par
	l'eau, percez-les de chaleur et d'humidité
	jusqu'à ce que les âmes de tous deux soient tout
70.	à fait glorifiées. C'est la rosée céleste qui
	doit être nourrie si longtemps et si souvent,
	ainsi que sa nature le requiert, 3. fois au moins
	jusques à 7. fois ; qu'ils soient conduits dans les
	flammes et dans les ondes comme le travail vous
71.	fera voir. Mais prenez garde que vous ne fassiez	+ l'esprit
+ pour le .	fuir la + matière tendre, et votre feu sera juste.
Lisez	Sachez aussi pour certain que qui doit commencer
	le travail doit être liquide et blanc,
+	ne séchez point + l'humidité jusqu'à la rendre
	en poudre par trop de feu, qui est rouge à la
	vue avant le temps, car ainsi le sperme de
	notre femelle serait corrompu, et vous manqueriez
72.	votre dessein ; et jamais ne tachez de changer
	le en une gomme claire et transparente
	ou en huile ou onguent ; car ainsi sa proportion
	serait perdue et vous ne parviendriez point à une
	vraie dissolution faute d'avoir bien procédé.
73.	Seulement tachez alors d'augmenter un esprit
	lequel manque au C., et alors étant sublimé
	jusques au firmament, séparez les lies par l'art
+ rectifications	et quand + sept fois seront pleinement passées, alors
	mariés-la à l'or, jusqu'à ce que l'un s'attache
74.	à l'autre sans jamais le quitter : ainsi la vraie
	pucelle est préparée par adresse à l'aide de
	la nature, laquelle étant séparée des fèces devient
	la production du ciel, laquelle imprime le corps
	du sol, lequel sépare, noircit tout, pourrit et putréfie,
	et ensuite tout se réunit et s'envole.
75.	Si je découvrais ici tous les secrets qui sont contenus
	dans cette fabrique de notre eau, j'aurais été
	méprisé de tous les vrais artistes, car ils ne se
	sont communiqués qu'à ceux que Dieu voudra bien
	instruire, il faut que les voies des anciens

@

510 (500)

	en fassent fourvoyer dans les brouillards
	et dans l'horrible labyrinthe de l'erreur.
76.	Mais celui qui cherchera diligemment
	et avec peines et prières cette vérité cachée,
	et que la convoitise ne pousse point par le
	désir du bien, mais qui tâche de trouver la
	science et l'art par son esprit candide, un tel
	homme trouvera assurément ce mystère, car personne
	n'a encore trouvé l'art si clair.
77.	Quelques-uns par artifice peu connu peuvent	Liqueur de
	préparer une admirable liqueur que les adeptes appellent	l'Alcaest
	leur eau d'enfer, sa vertu est si grande et extraordinaire
	qu'elle n'agit pas seulement sur tous les
	corps, mais elle les réduit en leur 1.e matière, et les
	change à la fin comme si c'était de l'eau commune.
78.	Cet agent a une médiocre chaleur, dissout
	le si parfaitement sans qu'il reste aucun
	sédiment au fond du vaisseau, sa vertu n'en demeure
	pas là, car si l'on distille cette claire
	dissolution, le dissolvant passe par le bec de la
	cornue et laisse au fond le très fixe.
79.	Le précipité paraît un sel à la vue et ressemble
	au musc ou à quelque autre aromate à l'odeur,
	son goût approche bien de la douceur du
	miel, et sa matière se pulvérise aussi facilement
	que la rouille de fer, et bien loin que cette
	craigne la force du feu, après l'examen de	pour
	il reste sur la coupelle aussi fixe, et aussi entier	L'alkaest
	que la plus fine et la la plus pure.
80.	Mais si le dissolvant est cohobé 5. ou 6. fois sur ce
	même précipité une digestion convenable
	ayant précédé chaque cohobation, toute la dissolution
	paraîtra comme une huile et bientôt
	après distillera comme un esprit et passera toute
	entière par le bec du vaisseau. Cet esprit par
	l'addition + de certaine matière se séparera promptement	+ du sel
81.	en deux différentes substances. L'une est	de
	une ou teinture, qui se dissout dans les liqueurs,
	et si l'on fait bouillir l'autre par certain + artifice	+ avec l'esprit
	elle se réduira en qui peut être considéré	ou L de
	comme un sujet de miracle puisqu'il ne se rencontre	Tartre
	rien sous le ciel qui lui soit pareil et qui
82.	lui puisse être comparé. On ne peut plus le ronger
	par les sels, ni le précipiter par l'eau forte, on ne peut
	plus l'altérer par quoi que ce soit de sorte qu'encore
	qu'on le fasse longtemps circuler, on ne pourra	Lisez
	pour cela le faire du tout sublimer, ni le rendre
	en poudre sèche, ni le fixer, mais il demeurera
	toujours dans sa consistance fugitive et coulante.
83.	Ce rare dissolvant ne produit pas ces surprenants
	effets sur le seul, il en fait de même sur tout autre	grande
	+ métal si on en fait l'application par un	effets de
	semblable procédé ; enfin il peut bien dissoudre	l'alkaest.
	et même détruire le grand + élixir. Mais il ne

@

(501) 511

	fait pas de transmutation, ses effets sont si extraordinaire
	qu'il rend les canons sans bruit et
	sa vertu est si grande que toute l'industrie et l'artifice
	des hommes ne le peut changer ni altérer en
	rien, ainsi rien n'est de plus parfait.
84.	Cependant ce sujet de tant de miracles
	est inutile pour notre grand art des pphes, car nous
	cherchons à multiplier un qui est
+ notre oeuvre	la matière solaire dont la queue + est lunaire,
	ce sont les seules planètes de notre ciel
	terrestre que nous estimons, rejetant non
	seulement toutes les autres drogues mais
	aussi tout autre artifice que le nôtre qui
	est le seul par lequel on peut y arriver.
85.	Car si l'or que la seule nature a fait
	et achevé de très parfait dans la nature
	est par cette liqueur ou feu secret humide
	réduit en ses principes de et de . Lui qui
	dans l'intégrité de sa substance ne pouvait
Lisez	être divisé par le feu, puisqu'il est
86.	toujours lui-même. Qui ne voit que le
	qu'on aurait tiré de ce métal très parfait
	par cette voie serait impropre pour devenir
	le des pphes et par conséquent
	éloigné de notre ouvrage qui n'a pas
grande	d'autre but que d'accroître la teinture
+	métallique, et + l'eau métallique sans lui
	ne peut pas prétendre le nom de métal.
87.	Le se montre plus ou moins en chaque
	chose métalliques, en quelques-
	unes il paraît comme une crasse qui en
	souille le plus pur, et le réduit à périr
	dans le feu, ou ce qui est grossier et terrestre
	en eux auparavant est conjointement
	brûlé consommé et détruit. Mais
	dans les métaux du et de la , le
88.	est tellement enveloppé et enfermé
	par un pur, qu'ils endurent toute la
	violence de Vulcain, de sorte que l'artifice
	des hommes ne peut diviser ce de
	son eau métallique dans les métaux.
+ L'alkaest	La + liqueur dont nous parlons s'en sépare
	et sa vertu n'en faisant pas moins sur
	les corps du et de la , elle altère leur
	dureté et leur fixité jusques à les rendre
	tous volatils.
89.	Notre eau admirable n'en fait pas ainsi
	de l'or, elle ne s'amuse pas à en tirer le
	du centre, dont l'ornement revêt le .

@

512 (502)

	Mais demeurant tous deux en une eau
	d'or faite par degrés, l'or peu à peu
	est réduit à revenir à ses principes premiers.
90.	La liqueur Alcaest au contraire en
	dissolvant les métaux en détruit l'homogénéité
	métallique, elle ne souffre pas
	que les principes qui les composent jouissent
	l'un de l'autre jamais en les séparant,
	mais cause de l'antipathie entre eux, le
	central subsistant sous la liqueur
	teinte et demeurant ainsi divisés en
91.	deux. De sorte que la matière qui
	auparavant avait le poids métallique
	dans l'or est tellement altéré par cette
	sorte de dissolution, que sa légèreté
	n'ayant plus de rapport au poids de son
	, elle doit paraître à la vue une chose
	ou plutôt un sel onctueux très précieux
	pour la médecine et toutes les maladies.
92.	Il est vrai que les matières métalliques
	sont parfaitement dissoutes par cette digne
	humidité, mais aussi perdent-elles beaucoup
	de leur nature métallique, puisqu'à la fin
	leur quoi qu'avec travail peut être
	réduit en eau commune, c'est là la
	force de cette admirable liqueur sur
	toute matière.
93.	Tous les pphes conviennent que notre	+ Lisez
	n'est rien autre qu'un qui ne mouille
	que ce qui est homogène au métal et
	+ qui est la mère de la pierre. Si vous
	en ignorez le secret après ce que nous
	en avons dit vous perdrez le temps d'en
	chercher ailleurs de plus grandes instructions,
	puisque personne n'en a jamais
	rien écrit aussi clairement que moi.
	Adieu. Fin du 1.er livre de Pratique.

@

(503) 513

+ notre	Livre 2.e
1.	J'ai découvert le secret de notre +
	ignée si caché par tous les anciens, en
	sorte que le curieux artiste jouit
	de la profondeur de l'art bien révélé.
+ Lisés	Je vais présentement en + découvrir
	la pratique, laquelle vous devez solidement
	examiner avant que de rien entreprendre.
2.	Prenez donc notre qui est notre marié-
	la avec le Terrestre, c'est ainsi que sont
	joint l'homme et la femme, ajoutez-y
	l'esprit revivifiant, quand cela sera
	fait vous apercevrez bientôt un beau
	jeu, parce que vous aurez bien compris les
	nobles lois de mère nature.
3.	Prenez de l'homme rouge une partie et
Poids.	de la femme blanche 3. parties, cette proportion
	est bonne, mêlez-les exactement,
+	puis prenez 4. parties de l'eau, + ce mélange
	est notre plomb, qui sera disposé à
	se mouvoir par une douce chaleur qui
	doit s'augmenter jusqu'à ce qu'il sue.
4.	Si vous ne voulez pas vous en tenir là pour
	ce poids une part du et 2. parties de
	avec 4. parts d'eau ce qui fera le nombre
	parfait vous ne vous égarerez point et vous
	arriverez au jour agréable du repos, et du
	lien d'amour.
+ 5.	Pour ce qui est du laton, il est + rouge. Mais
grande	il ne sert de rien à notre oeuvre jusqu'à ce
Lisez	qu'il soit + blanchi, bien qu'il renferme en lui	+ c'est-à-dire spiritualisé ou réduit en
	même un esprit caché, qui ne paraît
	cependant point, qui aie été joint au .
	Ce est un corps tendre qui embrasse
	sur le champ l'épouse du soleil.
6.	Aussi notre travail commence-t-il par la
Belle	trinité. D'abord le corps et son esprit sont
	mis ensemble, et l'un et l'autre sont mêlés
	avec l'esprit, l'âme, le la et l'eau qui
	sont en espèce, 3. en nombre, ne sont
	que 2. en effet, parce que le est + caché et ne montre	+ dans l'esprit.
	point sa lumière.
7.	Nous appelons souvent 2. corps ainsi combinés
	notre plomb, notre bronze, notre hermaphrodite.
Lisez	D'ailleurs le rouge intérieur et fixe,

@

514 (504)

	paraît toujours saturnin, volatil et
	blême. Ces natures séparables ne se divisent
	point, au contraire elles se joignent
	inséparablement par notre art.
8.	Le prodige de notre oeuvre secret consiste
	en ce que nous faisons rétrograder le qui est
	parfait + pour cela il faut s'armer d'une longue	+ Lisez.
	+ patience et attendre que le temps ait	longtemps.
	congelé l'eau, alors nous sublimons, nous
	exaltons, et fixons en poudre cette Q. Ess.,
	laquelle nous revivifions ensuite, et faisons
9.	circuler souvent, jusqu'à ce que la nature
	l'ait poussée à son plus haut degré, y ajoutant
	toujours de + nouvelle matière	+ multiplication
	suivant qu'elle le demande, et la faisant
	doucement passer par les ombres de la
	nuit, nous la laissons là jusqu'à la belle
	aurore (qui porte les rayons brillants de
	Phoebus) commence à paraître.
10.	Ainsi le pur est corrigé par l'impur, et
	l'un et l'autre sont rendus transcendants.	Lisez
	Ainsi avec le secours de l'art la nature
	est si bien servie, qu'elle peut surpasser son
	ouvrage ordinaire quoi que très parfait, pour
	réjouir le laborieux artiste, qui voyant
	ce charmant combat tout transporté de + joie	+ Joie
	oublie les horreurs des travaux, et l'obscurité
	de la nuit, et chantant des louanges à Dieu
	lui rend gloire.
11.	Une once de sol très fin 3. . d'aimant font	Poids
	4. de corps à quoi il faut ajouter 4.
	d'eau, c'est ainsi qu'ils doivent être préparés
	1.nt que les robes du : si riche soient blanchis
	par l'humidité de la , ce qui se fera
	par un feu doux.
12.	Alors cette masse paraîtra noirâtre,
	livide et sombre à la vue, et fluide
	à la chaleur comme du plomb fondu, versez
	donc dessus du + vierge une quantité	vierge
+ pphique	suffisante et proportionnée ainsi le corps	vérité
	qui est rouge fixe et très solide dans son
	intérieur paraît blanc volatil et tendre.
13.	Cela étant fait et ayant un oeuf de verre
	dans lequel vous mettrez la matière mais prenez
	garde de n'en laisser pas évaporer l'air qui y
	est enfermé, mais pour le conserver scellez-
	en le col du sceau d'Hermès, et alors les
	esprits seront retenus et conservés dans
	leur antre.

@

(505) 515

14.	Que votre vaisseau soit assez grand pour contenir
	au moins 4. fois autant que ce que vous aurez
	mis de matière afin que le vide reçoive
	la rosée et la pluie de notre ciel qui tombant
	dispose le corps à mourir, se corrompre, et
	puis revivre, et se joindre d'une union
15.	éternelle. Que votre vaisseau ne soit pas
	trop large, car le sperme de la femelle se
	dispersant trop, c'est un grand défaut croyez-
	moi qui ne peut produire qu'un très mauvais
	effet, c'est pourquoi il est plus sûr
	de proportionner votre vaisseau à la quantité
	de votre matière.
16.	Un quart d'once d'or du plus pur doit suffire
vérité	pour l'oeuvre, mais il vous suffit d'une dragme
	pour votre essai, car si vous gardez la juste
	proportion du poids, le sol fait la 8.e partie
	du tout, ainsi la dépense n'est pas
	si grande qu'un pauvre homme n'en puisse
	faire l'épreuve, et en supporter les frais,
	s'il ne travaille point mal à propos.
17.	Voici la + règle que vous devez suivre si vous
+ Règle	prenez 3. parties de la femme pour une de
comme ci-dessus	l'homme, alors il faut ajouter l'eau
	égale à la terre, mais s'il y en a 2. pour une,
	pour lors on mêle la matière en sorte qu'il paraisse
	de l'esprit une part plus que du corps,
	cela et bien dit dans Riplée.
18.	Il nous reste maintenant le secret à découvrir,
	ce sont tous nos feux, sur quoi
	tant de personnes se sont trompés, dont
Lisez	la science au sentiment des sages mérite
	d'être traitée par un maîtres très savant
	et curieux. Je vais vous le bien découvrir
	avec toute la sincérité possible,
	soyez bien attentif à ce que je dirais.
19.	D'abord considérez, et méditez bien tous
Lisez	nos ouvrages, et même toutes leurs causes,
	par ce moyen vous connaîtrez facilement ce qui
	a renversé l'esprit à tant de gens, je vous
	aiderais autant que la raison le peut permettre,
	et vous verrez que l'effet justifiera ma sincérité.
20.	Nos feux sont les obstacles qui font broncher
	malheureusement les imprudents, d'ailleurs
	les auteurs en écrivent avec tant de mystères,
	que difficilement un homme, quelque précaution qu'il
	prenne, peut-il y découvrir ce qu'il doit chercher.
	Il n'est donc pas surprenant que celui qui connaît
	nos feux puisse prétendre de réussir dans ce
	qu'il souhaite.

@

516 (506)

21.	On se sert dans notre art de plusieurs feux
	sous un même nom ou homonymes, ce qui
	fait que tant de gens s'y trompent. Tantôt
	il signifie notre + eau, laquelle a beaucoup
	d'affinité avec notre Laton. Tantôt notre
	feu dénote + ce corps parfait. Et tantôt	+ notre
	flottant sur l'eau, ce feu ne prend aucune
	forme. C'est le de notre composé.	....
22.	On l'appelle un feu, qui dans notre oeuvre
	se divise en deux. L'un est parfait et naturel,
	ce traité vous le découvre entièrement, l'autre
	est renfermé dans notre eau, et trompe
23.	une infinité d'imprudents. Notre + est	+ grande
	aussi de 3. sortes, et toutes ces 3. ont des
	feux différents. Celui qui sans jugement
	entreprendra cet oeuvre n'en retirera jamais
	ses frais, ainsi comme je ne veux
	point vous tromper, je vais vous servir de
	guide suivez-moi.
24.	Il y en a d'assez fous qui s'imaginent	Erreurs des
	qu'ils doivent disposer leur ouvrage de	fols qui
	telle manière que le feu de nos foyers en doive	s'imaginent
	être exclus, comme s'il était inutile de	des feux
	s'en tenir à notre oeuvre, appelant par dérision	nouveaux.
	ceux qui s'en servent sophistes vulgaires,
	se moquent deux et de leur ouvrage, par ce
	disent-ils qu'il trompe ceux qui comptent dessus.
25.	Car disent-ils notre feu est + magique et non	+ L'esprit
	pas du feu comme celui de cuisine, c'est là	l
	véritablement le sens des auteurs, c'est pourquoi
	celui qui se sert du feu vulgaire élémentaire
	manquera assurément, et sur ce fondement ils
	cherchent un feu impropre ne connaissant pas
26.	celui qu'ils désirent. Véritablement le feu de
	la nature est le qui est caché dans le	vérités
	centre, c'est celui qui dispose l'oeuvre à
	changer de nature, c'est lui que les grands auteurs
	recommandent à l'artiste d'éprouver
	avec soin, c'est la chaleur et le feu interne
	invisible que l'on ne peut discerner.
27.	Mais comme il est vrai que la chaleur intérieure
	est animée par la chaleur extérieure, c'est	Lisez
	pourquoi le fixe est tiré de son siège pour le
	faire s'envoler avec le fugitif, ainsi l'oeuf
	pour produire un poussin a besoin de la chaleur
	de la poule, laquelle manquant, il ne donne
	aucun signe de mouvement. C'est pourquoi
28.	ayant découvert la matière, prenez-la et la	Purgation
	nettoyez jusqu'à ce qu'elle ait entièrement jeté
	ses fèces, alors faites votre mélange d'une

@

(507) 517

	juste proportion, et gardez soigneusement
	l'esprit de peur qu'il ne s'échappe, et le placez
	dans un nid bien fermé, dans un vaisseau
	d'une grandeur propre et convenable, comme nous
29.	l'avons dit ci-dessus. Puis ayez un bon
Fourneau	fourneau construit d'une manière que
	la chaleur s'y puisse entretenir constante
+ agent	et immortelle, c'est là notre + agent de l'extérieur,
extérieur	si cela vous manque l'oeuvre ne se
	peut perfectionner. Si vous faites le feu
	bon, quand il arrivera ce dont tous les auteurs
	conviennent, que de la précipitation vient l'erreur
30.	et la destruction. Et parce que par l'opération
pour le	intérieure on juge de la chaleur
Lisez	extérieure, je vais donc vous le montrer
	dans un ordre si précis que l'on pourra
	choisir (par les choses qui paraîtront)
	quel degré de chaleur l'on doit donner, ce
	qui doit être laissé à la prudence de l'artiste.
31.	1.nt Quand votre vaisseau aura été mis
+ sable	dans le sable et posé d'une manière qu'il
	ne remue point, alors faite dessous une
	telle chaleur qu'elle puisse faire fluer,
	suer, et monter l'esprit en haut, et la matière
	fixe en bas par-dessus, et prenez garde que le
	nid soit bien clos, de peur que l'air en entrant
	et sortant ne découvre le vaisseau et ne le
32.	refroidisse. Prenez garde aussi qu'il soit
	placé de manière qu'il ne lui arrive quelque
	fâcheux accident qui ruinerait votre ouvrage,
	et que le feu soit jour et nuit toujours
	égal. Et afin que le froid ne puisse nuire à
	votre oeuf ou vaisseau ayez soin d'y mettre
	de nouveau charbon, avant que l'ancien soit
	consumé, ou que le feu soit en rien amorti.
33.	Et pour cela on doit avoir un fourneau que
	les sages appellent athanor, dans lequel la
L'athanor.	chaleur se conserve continuellement, quand on y
	a mis une fois le feu, entretenez-le de
	charbon, afin qu'il n'en manque point, vous
	pouvez lui en fournir pour durer 12. heures,
	pendant lequel temps vous êtes libre.
34.	Faites ce fourneau de briques et d'argile
	exactement mêlé avec de sable bien battu,
	et du fumier de cheval, jusqu'à ce qu'il soit
	réduit en masse, laquelle étant mise avec
	de la brique ne craque point ; il y en a qui se
	servent de cendres d'autres de bloc ou ploc.
	Les uns la préparent d'une manière, les autres
	d'une autre, sachez d'user de la meilleure. Car
vérité 35.	le soin principal de l'artiste est d'avoir un bon

@

518 (508)

	fourneau, qui est la chose la plus prochaine
	de la matière, puisque c'est le feu qui conduit
	l'oeuvre à la perfection. On ne devrait pas
	épargner une semaine pour faire un fourneau,
	qui peut donner l'assurance du degré du
36.	feu qu'il faut. Qu'il ne soit pas composé d'une
	matière sujette à se dégrader, parce que comme
	l'on y conserve le feu longtemps, et que l'on
	doit faire en sorte qu'il soit toujours égal,
	s'il crevait ou s'il y avait des ouvertures,
	l'air qui y entrerait étant inégal la chaleur
	ne pourrait pas être bien réglée, mais
	elle deviendrait plus ou moins grande
	que l'on ne demanderait.
37.	De plus faites en sorte que votre fourneau
	ne soit pas construit dans un endroit où la
	pluie et le vent puisse mouiller, ou refroidir
	votre vaisseau, car de quelque manière que cela
	arriverait votre oeuvre courrait risque d'être
	perdue, mais placez-le de manière que votre
	précaution vous puisse garantir de tout danger
38.	à quoi agir. D'ailleurs choisissez un lieu
	clair, afin que toutes les fois que vous
	voudrez voir votre opération vous le puissiez
	faire à plaisir, car la lumière est d'autant
	plus nécessaire qu'elle donne à l'artiste du contentement
	en lui faisant voir de quelle manière
	l'ouvrage de nature se perfectionne. Que le
39.	lieu où vous entretiendrez votre feu immortel
	soit disposé de sorte que la fumée
	qui s'exhale du charbon puisse avoir une
	sortie, car comme plusieurs l'ont éprouvé faute
	de précaution, vous pourriez en souffrir quelque
	incommodité, et vous mettriez même votre
	+ vie en danger par les mauvaises odeurs qui	+ mal a
	sortent, dont vous auriez le temps de vous bien	éviter
40.	repentir. Il vaut beaucoup mieux le placer
	dans une cheminée où les fumées puissent
	se dissiper. Si vous voulez placer votre nid
	dans un lieu sombre, que ce soit au moins
	dans une chambre spacieuse. Ne visitez
	point si souvent votre vaisseau, et ne vous
	y arrêtez pas trop longtemps, mais en sortez
	le plus vite que vous pourrez, de crainte d'en recevoir
41.	du mal. Si vous aviez une chambre
	haute où le vent pût souffler pour en chasser
	les fumées, pour lors vous pourriez y aller avec plus	Lisez
	de sûreté, car les sages disent que l'artiste
	à force d'examiner, se met en état de ne se point
	tromper. C'est un plaisir que de considérer à
	loisir les différents changements que le feu fait
	faire et apparaître à l'oeuvre.

@

(509) 519

42.	Il y en a qui choisissent une tour à côté de
fourneau	laquelle ils construisent leur nid, et ils ont en
	effet une chaleur constante, mais les charbons
	demeurant souvent suspendus en haut ne
	tombent pas toujours dans le feu comme on
	a besoin. D'autres font leur nid au-dessus
	des charbons, et ceux là ne travaillent pas mal
	à propos, c'est à vous à choisir lequel des deux
43.	vous voudrez. Il y a certainement des
	hommes sages meilleurs ouvriers que d'autres,
	qui ne s'écartent pas d'un seul point de leurs
	principes, et ces gens là réussissent bien plus
	dans leurs entreprises, et remportent le prix
	plus facilement, que ceux qui quoiqu'ils se reposent
	sur les degrés de la chaleur qu'ils donnent,
	ne laissent pas quelquefois de la laisser ralentir,
	en sorte qu'ils sont forcés de la remettre, mais
	c'est une nonchalance très blâmable : Car
44.	il arrive de là que l'oeuvre demeure imparfaite,
	parce que la nature qui est très savante
	dans la conduite de ses admirables lois, et
	qui ne discontinue jamais sa course, quand elle
	l'a une fois commencée, à moins qu'elle ne
	trouve quelque obstacle qui l'arrête, et n'agissant
	plus avec plaisir l'oeuvre en demeure imparfaite.
45.	Il serait bon de communiquer votre entreprise
	à un ami fidèle, qui voulût bien quelquefois
	prendre soin de l'ouvrage, car chaque jour demande
	une application particulière, et chacun
	d'eux pourrait passer le temps de loisir soit à lire,
	soit à écrire ou à se promener, pour se divertir.
46.	Car c'est un travail qui demande beaucoup de
	soin et donne bien de l'inquiétude, et il est
	très ennuyeux de toujours rouler une pierre
	qu'on a de la peine à faire remuer. De plus
	les malheurs sont ordinairement accompagnés
	de tristes pensées, et si vous étiez forcé d'y éprouver
grande pour les	quelque fatalité, je conseille d'aller dissiper
malheurs.	votre grand chagrin ou dans quelque beau jardin,
	ou quelque belle prairie, au bord de quelque belle
	avenue ou rivière agréable à la vue.
47.	Que personne ne sache vos opérations que
	vous seul ou votre plus intime et très fidèle
	ami, et telle est l'extravagance de quelques
	fous curieux, qui découvrent leurs desseins
	à tout venant, qui dans la suite se moquent
	de leur imprudence. C'est pourquoi il faut
	être toujours très secret et caché en ce grand art.
48.	Ne vous reposez pas même sur la fidélité de
	vos domestiques, de peur qu'ils ne déclarent
	ce que vous seriez fâché que l'on su, ni sur
	la bonne foi de votre femme, de crainte

@

520 (510)

	qu'elle ne vous en détourne, mais agissez	grande
	avec toute la précaution et retenue possible,	Lisez
	faisant semblant d'ignorer la chose, et traitant
	l'art de pures fables, car ou vous perdrez
49.	votre argent et votre temps sans y pouvoir
	réussir, ni recueillir aucun fruit de votre
	dépense et de vos soins. Et alors qui est celui
	qui voudrait passer pour un de ces gens que l'on
	regarde comme des fous, qui se sont réduits à la
	mendicité par cet art, dont ils espéraient
	posséder plus que ne vaut l'univers tout entier.
	Ou bien si vous remportez le prix de notre	Lisez
	art incomparable, quel est celui qui voudrait
	que l'on su qu'il a l'art de faire de
50.	l'or et des pierreries. Il vaut donc bien mieux
	en jouir paisiblement en secret sans éclat, que
	de crier par la rue ville gagnée, et de donner
	matière aux gens de vous décrier avec votre art,
	à moins que vous ne leur fassiez voir la chose
	et que vous ne l'accompagniez de quelque argent.
	Car c'est là l'unique chose qu'ils adorent, et considérez
51.	bien le danger où vous vous exposez, et persuadez-vous
	qu'il vaut mieux vivre tranquillement
	qu'en crainte, accoutumez-vous donc à
	garder le secret, afin que personne ne puisse
	rien apprendre de vous, soit que vous vous vantiez
	par ostentation, ou que ce soit votre femme
52.	ou quelque grand. Gardez-vous bien de boire dans
	les compagnies où il se trouve pour l'ordinaire
	des ivrognes et des flatteurs, car un secret n'est
	pas en sûreté dans un homme qui boit
	outre mesure, la tempérance en cette occasion
	est plus sûre, c'est la barre qui arrête la langue,
	sans quoi elle ne peut pas garder long temps
	le silence.
53.	Toutes ces choses étant en mains bien disposées,
	je vous avertis encore de ne pas trop vous
	empresser de savoir l'issue de votre travail,
	mais au contraire méditez sur ce que disent
	les sages, et vous arriverez très certainement à la fin,
	muni d'une très longue patience. Car celui	Longue
	qui croit moissonner avant le temps se trompe	patience
	bien lui-même.
54.	Il y en a qui ne peuvent laisser longtemps leur
	vaisseau en repos, ils le remuent, le tournent
	l'agitent incessamment, par là ils interrompent le
	travail de la nature, qui est forcée d'abandonner
	son cours ordinaire pour suivre les caprices de ces
	impertinents artistes, qui violant ainsi ses droits,
	n'ont aussi pour toute récompense que du vent
	de la fumée et bien des travaux.
55.	Mais avant toutes choses recommandez-vous bien
	à Dieu, et remettez votre travail entre les

@

(511) 521

faites ceci	mains de sa divine providence, implorez sa
pour Dieu.	grâce et sa miséricorde, afin qu'il vous préserve
	de tout péché et de tous vices défendus
	par ses saintes lois. Après quoi commencez, c'est
	la voie par laquelle vous pourrez réussir, car autrement
	vous prendrez bien de la peine en vain.
56.	Et si par hasard vous êtes assez heureux pour
	trouver ce rare trésor tant cherché et si peu
	trouvé, rendez-en la gloire à Dieu seul. Prenez
	bien garde de faire tort à personne en quoi
	que ce soit, car avec une si mauvaise disposition
	Dieu vous ferait périr. Cependant
57.	n'enfouissez point ce grand talent, faites des
	oeuvres de miséricorde, soulagez-en les pauvres
	et guérissez les pauvres malades langoureux
usage du	en les retirant du péril de la mort,
secret	mais en leur faisant connaître que cela
	venant de Dieu seul, qu'ils sont obligés de lui
	en rendre gloire le reste de leur vie, et de le prier
	incessamment de leur faire miséricorde en l'autre
	monde, comme il leur a fait en celui-ci pour les
	maladies de leurs âmes, comme il a fait pour leur
	corps en ce monde ici. Et qu'ils soient secrets, surtout
	en pratiquant ces vertus, vous attirerez la bénédiction
	de Dieu sur vous et sur votre famille, tant
	que vous serez sur la terre, mais vivez en la crainte
	de Dieu et tremblez toujours à la vue de
	son infinie puissance, et que cette belle pensée
	ne s'écarte jamais de votre esprit.
58.	C'est la plus grande de toutes les bénédictions de
	la vie et d'un plus haut prix, mais il n'y a que
	ceux qui veulent faire un bon usage de ce talent
	qui l'obtiennent de la bonté de Dieu. Car ceux
	qui sont véritablement sages, ne s'attachent pas
	tant à ce qu'il faut quitter, qu'ils en négligent un
	bonheur que Dieu leur promettais qui sera éternel.
59.	Maintenant je vais en peu de mots vous découvrir
Instruction	avec toute la sincérité possible et sans déguisement
sur la Pierre	la véritable manière de faire notre grande
	pierre, ses couleurs et ses jours. Celui qui me
Lisez	prendra pour guide trouvera que j'ai montré
	véritablement plus que personne n'en a jamais
	révélé, et cependant il reste encore quelque
	chose de caché que je n'ose révéler.
60.	Votre matière n'aura pas plutôt senti le feu qu'elle
+ esprit de la	deviendra fluide comme du fondu, ce faible
ou corps	corps qui est l'âme de l'acier agit d'une si puissante
	manière sur le sol, qu'il le blanchit et le
	dévore. Alors versez sur les deux le bouillon de
+ l'esprit	61. + Médée, c'est là notre mer dans laquelle
La mer	nagent + 2. beaux poissons, encore que ni l'un ni
+ L blanche et	l'autre de ces poissons n'aient ni écailles ni arêtes.
La rouge ou (*1*).	La mer est toujours ronde, quoi qu'elle n'ait
	point de bords, l'âme et les poissons ne sont qu'une et
	même chose, nous les digérons jusqu'à ce qu'ils bouillonnent,
	afin qu'ils puissent tous participer de l'unité.
	*1* mot douteux :

@

522 (512)

62.	Patientez durant 40. jours, et alors vous verrez	Le noir
	paraître une noirceur des plus noires, semblable
	à un charbon bien brûlé. Quand vous
	remarquerez cela ne craignez point, car il
	deviendra à la fin absolument blanc, de sorte	Blanc
	qu'après avoir passé par le blanc, vous arriverez
	au rouge étincelant. Ainsi le noir est la	Rouge
63.	porte par laquelle nous entrons dans les
	lumières du paradis, c'est la voie qui réduit
	les corps à leurs principes, une nuit affreuse produit
	un jour glorieux. Que toute votre étude
	soit de parvenir au noir, autrement tous les autres
64.	signes vous + seront tous très inutiles. D'abord	+ couleur
	la couleur est + argentine, car le doit descendre	d'argent
	dans le ventre de la , et l'une et l'autre doivent
	retourner en leur 1.e matière par le seul, qui
	putréfie tellement la nature (ou matière) dans son
	espèce que le et la s'éclipsent dans cette eau.
65.	Le feu qui agit est la seule cause de ce changement	vulgaire.
	que l'on aperçoit, de sorte que l'eau
	enlève l'eau de vie du et de la , cette eau
	enferme un esprit de très grande vertu puisqu'il
	porte la propre semence du et de la .
66.	L'eau circule sans cesse tantôt elle s'élève	grande
	comme l'air puis elle descend et enlève avec
	elle les esprits qui étant toujours en mouvement
	se suivent sans relâche jusqu'à ce
	qu'ils soient fixés au gré du sage artiste.
67.	Prenez garde que ces esprits ne trouvent pas
	où s'exhaler, car cela détruirait votre œuvre,
	et causerait beaucoup de + mal à l'artiste.	+ mal
	Ne les faites jamais élever jusques au point	Lisez
	de casser votre vaisseau qui est fragile de
	lui-même ; si vous manquez à cela vous
	romprez une des principales lois de la nature.
68.	C'est pourquoi tachez d'avoir un vaisseau
	le plus fort que vous pourrez trouver, qui
	soit égal, sans noeuds ni pailles, vous le
	mettrez dans un + cercle de laiton et l'envelopperez	+ lit à
	avec des cendres d'os mouillés, étant ainsi	faire
	lutés c'est une sauvegarde bien certaine.
69.	Alors vous verrez vos eaux s'élever comme
	le corps + bouillir par-dessus. Cette circulation	+ augmenter
	continuera jusqu'à ce que les aigles aient	le feu
	détruit le lion ou dragon, et tous ensemble
	étant morts, ils se changeront en un
	vaillant crapaud que vous + brûlerez, jusqu'à
70.	ce que vous voyez le noir se dissiper par des
	couleurs différentes, et la lumière paraître.
	Alors observez avec patience le même régime	Lisez
	que vous avez tenu jusqu'à ce que

@

(513) 523

	la + se montre avec ses rayons éclatants, c'est
	là le jeune roi qui vient de l'orient, portant
	le croissant sur son cimier.
71.	Prenez garde que le rouge ne paraisse avant
	son temps avec avidité comme le pavot
	sauvage, car ce serait un signe fatal que
	vous travailleriez imprudemment et sans me
Lisez	sure, en donnant une trop grande chaleur qui
	précipiterait trop tôt et brûlerait vos
	fleurs.
72.	C'est pourquoi le plus sûr est de commencer
	votre ouvrage par un feu doux, et ne vous
.	pressez point de remuer ou de précipiter votre
	travail, pas même d'un seul jour. Attendez
	au contraire que le noir soit passé, alors
	vous pouvez peu à peu augmenter le feu,
	mais de manière qu'il soit plutôt médiocre
	que trop grand.
73.	Car c'est le conseil de tous les sages, sur
	lequel vous devez vous appuyez comme
	sur un solide fondement, il s'écoulera un
Ennui	temps considérable avant que vous voyez
	votre or résolu et pourri. Les mages
	ont trouvé ce travail si difficile que
	souvent ils s'en sont plaint d'autant qu'il
	cause bien de l'ennui et de la peine à
	l'artiste.
74.	Mais je veux vous découvrir toutes les
	opérations les plus cachées de notre nouvel
	art qui est néanmoins très ancien, quoique
	difficile à trouver. Je le ferais en peu de
	mots dans lesquels j'exposerais de temps en
	temps quelque mystère. Ecoutez attentivement
	et apprenez ce que je vous enseignerais sous le
	sceau du secret.
	Fin du 2.e livre

@

524 (514)

	Livre 3.e
	De la Calcination.
I.	L'on vous a démontré l'art de l'alchimie
	dans les précédents livres, reste maintenant
	à entrer dans la discussion de ses parties,
	et de les expliquer chacune en particulier.
	C'est ce que l'on verra dans ce dernier livre.
	Appliquez-vous donc à en pénétrer la vérité.
2.	D'abord nous calcinons et ainsi nous rendons
	le + corps poreux, autrement nous ne	+ poreux
	pourrions jamais arriver à cette vie vivifiante
	qui anime toutes choses, car quand
	elle est séparée, c'est un squelette désagréable
	à la vue. Nous ne souhaitons	Lisez
	que cela, et quand nous l'avons trouvé
	par adresse, nous (le) cachons dans le vaisseau
	d'Hermès bien scellé de son sceau.
3.	Quand la terre est ainsi rendue spongieuse
	c'est la mort de l'esprit, car alors notre
	eau se convertit en terre, dans l'antre du
	---------------------dragon, et la terre revient
	en sa 1.e matière. Cette calcination la
	préserve de moiteur, et lui donne une qualité
	onctueuse, la chose étant autrement
	l'on s'abuse.
4.	Il y en a qui par art font des eaux corrosives,
	dans lesquelles ils calcinent leurs matières métalliques,
	mais alors la liqueur se sépare de la
	terre, toute l'industrie de l'homme ne les
	peut pas rejoindre, cette voie n'est propre à rien
	qu'à faire faire bien de la dépense, nous
	la laissons aux fous imprudents de chimistes.
	Ainsi prenez bien garde à cela, car nous
+ par l'esprit re. 5.	calcinons seulement en + espèce, en mêlant
	le cru avec ce qui est entièrement parfait.
	L'un dissolvant ce qui est fixe, et l'autre
	fixant ce qui est fugitif. Celui qui prend ou se sert
	de ces eaux qui mouillent les mains travaille
	mal à propos, elles ne sont d'aucune
	utilité à notre art, c'est un fond de sable.
6.	Mais aussitôt que le soleil touche son semblable,
	il se relâche comme de la glace dans	vérité
	de l'eau chaude, car il est à son égard également
	sa mère, son épouse, sa soeur, avec qui il convient
	en qualité. De tous les agents il n'y a
	que celui-ci qu'on lui puisse comparer, les
	autres tels qu'ils puissent être conduisent à
	l'égarement.

@

(515) 525

7.	C'est là le sel de nature que nous cachons,
	si le tout puissant ne l'avait procréé pour
	cela, l'art aurait été inutile. Outre que
	par son pouvoir l'or est réanimé et augmente
	encore son poids, et conserve un feu
	secret qui le corrompt.
8.	C'est là la fontaine scellée que les imbéciles
	ne peuvent discerner, faute de notre grande connaissance,
	n'ayant point été instruits dans les
	écoles de Vulcain, où la nature est aidée
	par les sages. C'est là le prodigieux feu de Pontanus
esprit	que peu de gens trouvent, mais que tout
interne.	le monde cherche et admire.
9.	Si vous pouvez y arriver vous serez délivré des fatigues
	et des embarras que souffrent les sophistes,
	car c'est la voie assurée de réussir. Par là on
	acquiert notre précieux trésor lequel n'a pas
	plutôt senti le feu propre, que l'homme convoite
La pphique	ardemment sa + femme.
10.	Lorsque les corps seront dissous ils flotteront
	comme de la crème, plus blancs que le plus
	blanc lait, et il s'élèvera en fumée, qui retombera
	successivement jusqu'à ce que le vêtement argentin
	soit taché de le couleur citrine, alors la blancheur
	étant dissipée aussi bien que les autres couleurs
	le tout paraîtra d'azur vert et en son (*1*)
11.	noir charbon. Mais devenant pâle, il diminuera
	d'abord la couleur d'argent, alors
	la masse se gonflera comme de la pâte
	qui se fermente, elle se changera ainsi de
Lisez	jour en jour d'un état en un autre, jusqu'à
	ce que le tout soit réduit en une eau, laquelle
	montera aussi de jour en jour doucement
	jusqu'à ce que la noirceur se termine en blancheur.
12.	Néanmoins d'abord l'eau s'épaissira de
	plus en plus chaque jour, jusqu'à ce qu'enfin
	vous ne voyez plus de sublimation, mais qu'il
	reste au fond du vaisseau une matière d'une
Lisez	mauvaise odeur, de couleur noire, se congelant
	comme de la poix liquide, ce que les sages ont
	décrit en termes obscurs.
13.	Vers le 50.e jour il paraîtra des couleurs, et enfin
	on verra le composé entièrement d'une noirceur
	affreuse, paraissant même coulant et faisant
Iles.	voir une espèce de belles végétation d'îles.
14.	Et si la sécheresse semblait augmenter la couleur
	citrine, et que le vert ne parût pas non plus que le
grande	bleu, vous pouvez compter alors qu'il y a sujet de
	*1* mot douteux :

@

526 (516)

	craindre de ne pas réussir, mais si la sueur circule
	doucement vous n'avez rien à craindre, votre ouvrage
15.	est en bon état. Ainsi conduisez doucement
	votre feu vulgaire et si la + sueur monte et	+
	descend soyez assuré que vous ne pouvez pas vous
	tromper, à moins qu'il ne vous arrive quelque
	malheur d'accident : car la nature qui sait
	appliquer le remède dans tout l'oeuvre, vous
	fera voir et montrera pas ses signes, si vous
	avez trop ou trop peu hâté votre course par
16.	le feu. Et soyez assuré que la matière agira
	à proportion que vous réglerez votre chaleur.
	Si elle est trop grande, vous chasserez trop l'esprit
	faible et réduirez votre corps dans une trop
	grande sueur, ou si elle est trop petite le défaut de
	chaleur dissipera tout d'un trait votre espérance,
17.	et vous fera marcher à tâtons. C'est pourquoi considérez
	attentivement, et vous apercevrez que le composé
	change de couleur, remarquez-le bien, car pour	signes
	peu que vous vous écartiez vous verrez vos signes fort
	bizarres, le pavot, le rouge, ou le défaut d'une	défaut
	juste noirceur sont des signes qui vous feront
	connaître que l'ouvrage n'est pas conduit comme
18.	il faut. Mais si vous attrapez cette noirceur,
	alors le composé se corrompt en 10. semaines.
	Il mourra et se réduira tout en poudre subtile,	molle
	molle comme des atomes aux rayons du soleil,
	mais pas trop sèches, car il brillera comme un
	charbon ardent qui est brisé, possédant l'âme
	vivante.
	De la Dissolution.
19.	C'est ce qui le fera ralentir en peu de temps, ainsi
	nos ouvrages sont tellement unis qu'ils s'embrassent
	l'un l'autre, en sorte que l'un ne se consume
	point que l'autre ne le soit aussitôt, et cela
	est aussi certain qu'il est vrai de dire que la dissolution
	est également le principe et la fin et la perfection
	de notre grande oeuvre.
20.	Car quand nous voyons que le corps commence
	à se fondre en sa 1.e matière, nous disons qu'il est
	dissous en + eau minérale, notre principal but est	+ en
	attaché à cela, parce que notre dessein est de	minérale
	mettre les esprits en liberté, afin qu'ils recommencent
21.	aussitôt un nouveau travail. Comme par
	cette voie la nature passive soufre par la nature
	active, de même à proportion que la terre s'amollit
	les esprits s'épaississent de jour en jour, telle est la
	loi de la nature que plus une chose se dissout dans l'humidité,
	plus l'humidité lui fait perdre sa
22.	ténuité. Car toute notre oeuvre consiste uniquement

@

(517) 527

	à dissoudre et coaguler, chacun en croira ce
	qu'il voudra, de sorte que le corps laissant sa fixité
	devient à l'entour spirituel, et il est élevé
	et soutenu par l'air jusqu'à ce que les esprits
	soient parvenus sur la montagne, d'où le corps
23.	et l'âme et même les esprits descendent et se
	fixent et négligent à s'envoler, alors nous
	attrapons ce que nous avons cherché si longtemps,
	notre roi ressuscitant de la mort
	avec triomphe sait s'approprier de toutes les
	forces qui lui étaient opposées, et conduise
	tous les métaux imparfaits à la perfection.
24.	Ainsi la dissolution est la véritable clef de
	tous nos secrets, sans laquelle personne ne saurait
	rien exécuter de l'alchimie, ni donner
	aux métaux une teinture fixe, jusqu'à ce qu'elle
	puisse résoudre les métaux imparfaits en eau
	de leur propre espèce qui est leur 1.e matière.
25.	Car l'esprit est conservé dans chaque chose
	par la seule humidité, c'est la mère de notre
	pierre cachée, c'est la clef du bonheur temporel.
	La nature s'arrête surprise de voir notre art
	capable d'exécuter un devoir si extraordinaire.
26.	Mais nous enseignons dans notre art deux
	sortes de dissolutions, lesquelles ne s'exécutent
	point par multiplications, mais par le feu
	seulement, La 1.e ne saurait arriver jusqu'au
	centre ni si bien régler le changement de l'agréable
	variété des couleurs comme fait la 2.e
1.e 27.	à la vue. La 1.e arrive quand l'homme rouge est
	joint à la femme blanche, qui est à proprement
	parler la liquéfaction, lorsque les deux unis
	avec l'esprit de vie, et placés sur un feu
	convenable, aussitôt ils ne cesseront d'agir
	jusqu'à ce qu'ils aient entièrement dissous le corps.
28.	Car sachez que quand le corps sera réduit à se
	raréfier par l'eau, il s'attachera avec le dissolvant
	qui le dispose à s'épaissir en convenance,
	jusqu'à ce que les deux se soient intimement
	unis en une espèce de poudre noire et un
	peu fixe.
29.	Cette dissolution n'agit pas entièrement sur tout le
	corps, car il conserve une partie de sa corporalité,
	et de ces deux qui étaient d'abord opposés
	il en vient un tiers neutre, et ainsi avant que
	de s'unir et agir d'intelligence, ils cherchent l'un
	et l'autre à se détruire avec violence.
30.	Dans notre art cette dissolution ne se fait qu'en
	partie, ainsi que la congélation en poudre noire,
	car comme l'un et l'autre s'entre-suivent, la nature
	observe toujours cette règle, et cette conjonction
	ne se fait même qu'en partie, le surplus restant
	comme le plus noble, et le plus éloigné.

@

528 (518)

31.	Mais ces atomes se résoudront en temps et lieu et	+ L'azot c'est
	+ l'azot en sera extrait par le feu, et vous le verrez	l'esprit
	sublimer assez longtemps, jusqu'à ce que la
	terre soit élevée de son nid, et qu'ils deviennent
	tout comme de l'argent-vif commun, pour lors ils seront
32.	réduits en forme d'esprits. C'est là notre dissolution
	que nous recommandons tant, et elle
	fait l'union *tétraptive, où tous les éléments
	conviennent et se perfectionnent, afin qu'aucun
	ne s'affaiblisse. Je suis maintenant persuadé
	que vous connaissez ce que nous attendons
	par dissolution, laquelle je finis ici.
	De la Séparation.
33.	Je vais à présent traiter de la séparation, laquelle
	a une si grande affinité avec l'opération précédente,
	que l'une et l'autre se rencontrent, et agissent
	par la même voie, excepté que quoi qu'ils soient
	intimement unis ensemble, ils sont néanmoins
34.	d'une notion distincte. Car depuis le moment
	que nous mettons notre matière sur le feu, la
	chaleur doit être conduite d'une manière
	qu'elle puisse obliger l'humidité à s'élever
	et à circuler incessamment. Mais que toutes ces
	eaux en la manière d'une flamme s'élèvent comme
35.	une fumée en vapeurs. Mais elles ne doit
	pas tant s'élever qu'aussitôt elles ne soit
	condensée en gouttes perlées qui retombent
	en bas, en forme de veines, et le corps ainsi
	réduit à agir est flétri avec le temps, et ces
	veines enfin jointes avec l'eau chargée de
	nouvelles couleurs remontent et descendent continuellement.
36.	Voilà la séparation que nous entendons laquelle
	n'est autre chose qu'une constante circulation,
	qui ouvre le corps compact lequel se repose
	sur la nature de l'eau, car elle a beaucoup
	d'affinité avec lui, c'est pourquoi par la circulation
	l'eau fait une continuelle séparation.
37.	A l'égard des corps ils sont les deux espèces,
	l'un qui est imparfait est facilement changé
	en sa 1.e matière, mais cela ne se peut faire sans
	sublimation. Une autre chaleur anéantirait l'ouvrage,	feu très propre
	c'est pourquoi nous faisons exhaler les
	esprits et retourner incessamment vers la terre.
38.	Cette sublimation ne se fait pas en vain, car par
	cela même l'eau est acuée, et en s'élevant souvent
	elle retient enfin une partie du corps, lequel
	étant animé ils deviennent semblables au feu
	d'enfer, faisant gonfler la terre comme une pâte
39.	dans laquelle on a mis du levain. Et comme
	d'abord le phlegme pourrait s'élever seul, et qu'en
	s'élevant et retombant il peut devenir plus spiritueux,

* Conjonction tétraptive : Mélange intime des principes du composé des Sages.

@

(519) 529

	ce que l'on peut apercevoir lorsqu'il ternit les
	couleurs comme le bleuâtre, le jaune, le vert
	et le noirâtre pâle, qui d'abord était blanc
40.	et bientôt change de figure. Lorsque l'artiste
	voit ces choses il en conclut que les éléments
	sont séparés et que ce qui était auparavant
	indigeste et cru devient ignée, et que ce qui
	était clair se teint de jour en jour par des
	rayons éclatants, qui augmentent leurs illustres
	brillants pendant quelques jours.
41.	Or sachez que le corps est dissous et que les
	esprits sont coagulés ici par le même travail,
	qu'il n'y a point de temps qui *médionne, tout se
	change d'un état en un autre jusqu'à ce que
	les esprits concentrés soient mis en liberté.
	Nous les nommons de plusieurs manières,
	mais quoi qu'il en soit un même travail sert
42.	à tous. Nous ne cessons point un moment de
	sublimer en vapeurs jusqu'à ce que la matière
	soit réduite en poussière, et alors sans augmenter
+ .	le feu, mais avec la même chaleur, cette
	poussière se réduit en + , et cette eau se sublime
	encore assez longtemps, jusqu'à ce que cette sublimation
	continuelle soit tuée.
43.	Tandis que l'eau s'élève comme un phlegme nous
	disons que nous séparons l'esprit du corps et de
Lisez	l'âme, mais lorsque par la circulation la vapeur
	fait paraître d'agréables couleurs c'est l'union
	de l'esprit avec l'âme, l'un et l'autre étant séparés
44.	du corps. Quand la teinture s'élèvera la terre
	sera surprise de la nuit, le corps détaché de
	son âme paraîtra mort et réduit en poudre,
	enfin l'âme attache l'esprit au corps jusqu'à
	ce qu'il ait atteint avec lui une égale proportion,
45.	et une spiritualité. Par ainsi, quand on sait l'art
	de la calcination et de notre dissolution aussi
	bien que de notre séparation et de notre conjonction,
Lisez	de même que de notre putréfaction on
	n'a qu'une seule résolution laquelle est la
	fonction de l'esprit, mais lorsqu'il se rencontre
	de l'opposition il faut considérer les travaux
	que l'on vient de nommer et l'on reconnaîtra
46.	la vérité. Cela même confirmera tout ce que
	l'on a dit que toutes ces choses ne sont qu'une,
	et que cette même unité s'accomplit par un
	feu qui ne s'augmente et diminue point,
	notre pierre ne demandant qu'une chaleur
égal	continuelle, que tout cela ne sert qu'à sublimer
	l'eau jusqu'à ce qu'elle fasse monter le corps
47.	fixe. Alors le corps coagulera et fixera l'eau
	en une essence pure qui se fera dans un temps
	convenable. C'est là la médecine qui guérit toutes
	les maladies des métaux, quand une fois on peut

* médionne : modifie.

@

530 (520)

	l'unir + avec eux, elle guérit les hommes et aussi	+ par la
	les animaux, si elle est exaltée jusques au rouge et réduite	multiplication.
	en huile elle délivrera celui qui s'en servira de	Lisez
	tous les maux qu'il pourrait craindre en cette vie,
	rétablissant de telle manière la nature qu'il
	pourra vivre exempt de douleurs et de maladies.
48.	De plus elle augmentera sa force, et lui fournira
	les choses nécessaires à la vie, afin que ne
	manquant de rien il soit délivré de toutes sortes
	d'inquiétude, ainsi il est obligé de rendre gloire
	à Dieu toute sa vie.
49.	Comme donc nous subtilisons en vapeur les éléments
	les plus grossiers de notre composé,
	de même nous tachons que toute sa vapeur
	qui s'élève en tournant notre roue, circule
	de manière que ce qui se sublime tombe doucement
	et se précipite en bas, et puis qu'il remonte
	de nouveau, et qu'ainsi l'un et l'autre se
50.	succèdent alternativement, car cette exaltation
	et précipitation continuelle que nous appelons
	l'oeuvre de + séparation, c'est le commencement et la	+ par l'esprit
	fin des choses que nous recherchons, et la
	manière de le cuire, ainsi nous séparons les
	principes jusqu'à ce qu'ayant été rejoints ils ne puissent
	plus se séparer.
	De la Conjonction.
51.	Cet ouvrage est appelé conjonction, et cela est
	d'autant plus vrai que les natures sont si
	étroitement unies qu'elles ne peuvent plus être
	séparées, mais paraissent un individu, et si
	fortement combinées que comme l'âme le corps
	et l'esprit de l'homme ne sont qu'une même
	chose, il ne paraît qu'un seul et même
52.	objet. Bien qu'au commencement il y eu un
	principe quadruple, à savoir trois, deux et enfin
	un, ce que je démontrerait ici par plusieurs
	raisons qui feraient voir la véritable clé de
53.	cette opération de coagulation. Aussi justement qu'il	grande
	est vrai que la séparation est la véritable	Lisez
	voie de la dissolution, car par une vapeur
	continuelle nous réduisons en eau le corps
	du soleil, et quand il est pur nous le joignons
	avec son âme, puis nous les circulons ensemble
	sur le feu, jusqu'à ce qu'il ne se subliment
	plus comme il faisaient auparavant.
54.	Ici il faut vous avertir que quoi que votre
	conjonction soit la plus authentique et la
	plus sûre de toutes, néanmoins il se peut faire
	qu'il n'y ait une parfaite séparation de ce qui
	est sale d'avec ce qui est pur, alors le corps
	doit se pourrir et se putréfier afin qu'une
	nouvelle vie le revivifie.

@

(521) 531

55.	Car 1.nt l'âme le corps et l'esprit sont tous semblables
	les uns des autres, l'un est rouge et les 2.
	autres sont blancs. Il y en a deux qui se congèlent.
	Le 3. leur sert de matrice, laquelle coule et
	se meut comme une eau minérale. Nous appelons
	l'un le corps du soleil et l'autre notre lune.
56.	L'un endure toute sorte de feux, et est très malléable
	sous le marteau, et l'autre est fugitif
	et néanmoins il se réduit en poudre quand on le broie,
	mais sa force est capable de liquéfier l'or
	comme de la cire, dont il ne se détachera point à
	une petite chaleur.
57.	Ces deux choses dans notre art ressemblent à
	deux dragons bien opposés l'un à l'autre en
Lisez	vertus et qualités, car l'un renferme l'autre,
vérité	et cache dans son coeur et dans son centre le feu
	de la nature, ce qui est aisé à entendre à un homme de
	bon sens, et l'autre contient un feu contre nature.
58.	L'un est mûr, l'autre cru, l'un est digéré, l'autre
	manque de digestion, l'un est fixe, l'autre est
	fugitif, la loi de l'un est telle qu'il parvient à
et	sa perfection et devient la semence parfaite.
esprit	On le nomme notre soleil, mais il est bientôt
59.	dominé par le feu de la . L'esprit diffère
	de l'un et de l'autre en degré, en forme, aussi
	bien qu'en qualités, il s'évapore au feu
	comme de l'eau commune, et enlève l'âme avec lui.
	Cette circulation est souvent répétée jusqu'à
	ce qu'enfin la matière demeure au fond du
	vaisseau en consistance de bol.
60.	La 1.e + union se fait du soleil et de la lune, l'eau
+ dans l'oeuf	est jointe à l'un et à l'autre dans la seconde
Lisez	par circulation. Quand cela est fait l'eau est tuée
	et la terre retourne en sa 1.e matière, mais
	tous les éléments doivent se réunir en un et
61.	la chose est achevée. Lorsque cette terre par
	une fréquente circulation sera retournée en ,
	après de continuels changements vous ne verrez
	plus cette eau salvatrice, mais il faut
	avant toutes choses que les parties les plus
	grossières passent par les ténèbres de la nuit,
	et alors elles seront renouvelées.
62.	Il s'élèvera de son antre secret une vapeur
	semblable aux perles orientales, laquelle par
	le moyen d'une pluie douce lavera la terre
Lisez	noire de ses impuretés, jusqu'à ce que la mauvaise
	odeur et la couleur noire soient diminuées par
	une parure brillante, et alors les éléments se
	mêleront et se fixeront ensemble pour toujours.
63.	De sorte que l'un ne s'élèvera point sans l'autre, mais ils
	circuleront conjointement ensemble, ainsi le frère et sa
	soeur seront joints dans une union inséparable, et ils s'amendent
	l'un l'autre. Or je vous ai découvert toutes
	nos conjonctions qui sont les effets de la circulation.

@

532 (522)

	De la Putréfaction.
64.	C'est ainsi que notre grand élixir doit être préparé,
	en séparant d'abord les vertus spirituelles de la
	terre, celles-là se subliment avec l'air et celle-
	ci demeurera au fond dont il viendra un
	cadavre pourri appelé notre corbeau, ou
	notre crapaud, parce qu'il est noir dans le feu.
65.	Or il est certain que ce travail ne diffère
	en rien de l'autre qu'on vient de nommer,
	sinon en imagination, et quoi que nous nous avisions
	de donner plusieurs noms à un seul ouvrage
	je vous dis néanmoins que l'intention est que
	celui qui réussira parfaitement dans l'un
	peut avec la même facilité achever le reste,
	quand il voudra, l'un et l'autre se suivants et
	n'ayant qu'une même voie.
66.	Car tout notre art ne consiste uniquement
	qu'à ouvrir et fermer, à détacher et recongeler,
	à volatiliser et à fixer, à mettre à mort
	et à ressusciter et acquérir, putréfier, puis nettoyer	Lisez
	tout cela n'est qu'un même et seul ouvrage,
	sous différents noms et sens. Et certainement
67.	tant que le composé ne sera pas pourri, que les
	parties spirituelles ne seront pas exactement séparées,
	que les taches de l'eau ne seront pas
	nettoyées, et que les terrestreités du corps ne sont
	pas conduites à une véritable teinture qui
68.	puisse renouveler les corps imparfaits. C'est
	la véritable raison de la putréfaction la-
	quelle se fait en versant par une continuelle
	réitération de l'eau sur le corps et l'en
	retirant par une constante circulation, ce qui
	ouvre de telle sorte le corps qu'il est forcé
	de rendre sa semence et de mourir ensuite.
69.	Car 1.nt la vie s'insinue dans le corps par la
	médiation de la lune, laquelle l'oblige de
	se refermer dans le centre, afin qu'étant ainsi
	incorporée ses parties deviennent fragiles, parce
	qu'elles s'embrassent l'un l'autre, et qu'elles paraissent
	revêtues d'un même bel ornement, et qu'elles
	coulent au feu, comme de la cire blanche ou jaune.
70.	Par le moyen de cette , l'eau pénètre jusque dans
	les reins cachés du où est bien renfermée la
	semence, laquelle est tirée par l'eau de son	colombe
	centre, ainsi par cette semence l'eau s'épaissit
	de telle sorte qu'elle se change enfin comme
71.	toute en boue. Ainsi trois natures toutes
	différentes en espèces, sont mêlées confusément
	ensemble, et corrigées l'une par l'autre par + sublimation	+ vérité
	réitérée, jusqu'à ce que l'humidité

@

(523) 533

	consumée par la sécheresse semble être entièrement
	absorbée par la terre, ce qui lui donne la
72.	couleur morte. Car aussitôt que le corps se
	gonfle et change de couleur et ayant rendu
grande	le dernier soupir, enfin il meurt et se corrompt,
	jusqu'à ce que + l'esprit renouvelle le corps mort
	en lui faisant élever des vapeurs, qui doivent
	laver la terre grossière, jusqu'à ce que le
	tout ayant passé le terme fatal devienne
	éclatant.
73.	Or si la circulation n'était pas faite, le corps
	demeurerait dans son intégrité et l'on n'en
	pourrait pas tirer une essence fixe, laquelle
	peut élever les métaux les plus vils à la
	dignité du et de la , plus purs que ceux
	qu'on tire des meilleures mines, de quelque
	endroit qu'elles viennent.
74.	Car par l'élévation de l'eau le corps devient
	plus sec, ainsi il reste plus au feu que si la
Lisez ceci	matière était céreuse, et ne paraît pas s'éclipser
	dans les ombres de la nuit, jusqu'à ce que	(*1*)
	l'humidité s'étant presque dissipée, ce
	corps paraît divisé en atomes.
75.	Quand la vapeur cesse, l'esprit manque entièrement,
	la mort commence aussitôt à disposer
	le corps à la corruption, et augmente de jour
Temps du	en jour, jusqu'à ce que la masse paraisse dedans
corbeau	et dehors comme un corbeau, cette noirceur
	diminue enfin à laquelle succède une couleur
76.	verte. Et alors reprenant la vie, la noirceur
	se dissipe entièrement par des couleurs bien
	agréables qui prennent la place, et demeure
	en cet état plus longtemps au feu. Ces
	différentes couleurs se succèdent les unes
	aux autres par degrés, ce qui dure jusqu'à
	ce que le tout paraisse plus brillant que
lisez	l'argent vif que le feu exalte.
	De la Congélation.
77.	L'air condense les gouttes qui se subliment
	successivement jusqu'à ce que la volatilité ait cessé,
grande fixité	et que tout résiste au feu qui les conduit chaque
	jour, et peu à peu à une fixation telle jusqu'à
	ce qu'aucune chaleur ne le puisse faire sortir
78.	de sa place. Et remarquez ici comment nous
	procédons toujours à aller et venir, à extraire
	par la dissolution la plus secrète Q. Ess. du corps
	du , jusqu'à ce que le corps soit tiré, puis nous le
	revivifions jusqu'à ce que le tout devienne esprit,
	*1* mot douteux :

@

534 (524)

	et que le corps disparaisse entièrement.
79.	Quand cela est fait on nettoie le laton avec + l'azot,	+ L'azot ou
	ce qui se doit faire par des circulations réitérées,	l'esprit
	alors on voit s'élever en l'air le corps, lequel par
	des sublimations réitérées paraît enfin avec	grande
	son ferment, quand une fois la substance est perfectionnée
	+ et très claire.
80.	Lors donc qu'il ne s'élèvera plus en vapeurs, il
	deviendra sur le feu brillant comme les étoiles,	La Pierre
	ou bien il s'agitera comme les yeux brillants de	au blanc
	petits poissons, dont l'éclat éblouit les yeux, et
	empêche de les regarder fixement, comme les anciens
	sages l'ont raconté.
81.	Mais avant que d'en admirer la parfaite blancheur,
	vous verrez sur le feu de moment en moment	grands
	différents changements remarquables. Enfin	changements
	avant que cette blancheur étincelante soit
	changée en poudre aussi subtile que les
	atomes du soleil, et entièrement fixe, il prendra
82.	des changements innombrables. Car en
	moins d'une heure il paraîtra fluide et sec.
	Ensuite coulant, il se changera de figures
	extraordinaires, mais il ne restera pas longtemps	La Pierre
	dans aucune, jusqu'à ce qu'il soit fixé	au blanc
	dans son labyrinthe, toute la substance	très parfaite
	se fera voir semblable aux atomes du soleil
	et voilà notre resplendissante.
83.	Lorsque la lumière a tout éclairé sur la terre,
	qu'elle en a chassé toute la noirceur, et comme
	un trône éclatant le tout paraît desséché	cuit
	par le feu, alors décuisez-le jusqu'à blancheur
	d'une fixation à toute épreuve, et qui
	puisse teindre avec pénétration.
84.	Alors votre roue a véritablement tourné une
	fois et la médecine du 1.er + ordre est faite,	+ et prête à
	et quoi que ce ne soit qu'un enfant on le	multiplier
	pourra aisément conduire à devenir un empereur
	parfait dans le monde, ayant toutes les vertus
	qu'on en peut désirer, qui paiera l'artiste avec
	usure des frais qu'il aura faits, en changeant
	ses peines en + joies et ses soins en allégresse et	+ grandes joies
	plaisirs, qui ne se peuvent exprimer que des
	sages.
85.	Imbibez le 1.nt du lait, puis le nourrissez de
	viande, et le fermentez ensuite selon l'art jusqu'à
	ce que vous l'ayez avancé à une grande vertu, laquelle	multiplication
	vous pourrez toujours multiplier comme il vous	par feu égal
	plaira, faites cela en conservant et gardant votre feu
	toujours égal, car s'il venait à mourir vous souffririez
	grandement.

@

(525) 535

86.	Je vous ai fait voir dans la 1.e partie de cet
Projection	ouvrage la manière de + projeter aussi bien
fermentation	que celle de fermenter et de multiplier. Dans
et multipl.	la 2.e j'ai apporté des exemples pour prouver
	la possibilité de l'art, duquel j'ai fait moi-
	même l'expérience je ne le répéterais point,
	mais je finirais ce traité ici par la coagulation.
87.	Car si par hasard ceci vous tombait entre
	les mains vous pourriez procéder par les règles
	que je vous ai montrées ci-devant, et
Lisez	si vous manquez, vous ferais voir et aisément
	paraître que votre génie n'est pas assez
	pénétrant, ou bien que vous n'êtes pas assez
	favorisé de la fortune pour l'entreprendre.
	Si l'un des deux vous manque et vous est
	contraire demeurez en repos, et ne passez
	pas plus avant, jusqu'à ce que vous ayez
	une meilleure et plus favorable destinée
	et qui puisse vous conduire à favorablement
	réussir avec la bénédiction de Dieu.

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En addition au manuscrit
Table des matières
La Moelle de L'Alchimie......................................	455
Préface au lecteur studieux et courtois......................	456
Première Partie
Livre Premier, introduction................................	461
Livre Second...............................................	472
Livre Troisième............................................	480
Livre Quatrième............................................	489
Seconde Partie...............................................	497
Avertissement au lecteur...................................	497
De la pratique, Livre Ier..................................	501
Livre Second...............................................	513
Livre Troisième............................................	524
De la calcination......................................	524
De la dissolution......................................	526
De la séparation.......................................	528
De la conjonction......................................	530
De la putréfaction.....................................	532
De la congélation......................................	533

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Signes de Chimie.
1 - Antimoine. 2 - Huile. 3 - Tartre. 4 - Sel. 5 - Amalgame. 6 - Nitre. 7 - Pierre. 8 - Prenez. 9 - Soufre. 10 - Poudre. 11 - Vinaigre. 12 - Eau forte. 13 - Alambic. 14 - Creuset. 15 - Eau-de-vie. 16 - Eau régale.