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Réfer. : 0809A .
Auteur : Gros parmy, Nicolas de.
Titre : Abrégé de théorique.
S/titre : extrait sur l'original.
Editeur : Mss 158. Bib-Municip. Rennes.
Date éd. : 14xx .
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Afin de conserver au bénévole lecteur le charme du manuscrit, j'ai laissé
le texte dans sa forme originale, orthographe, ponctuation, excepté sur
quelques points.
Excepté ces derniers, le document est conforme à l'original, page par
page, ligne par ligne et caractère par caractère. Pour ce dernier point,
le lecteur voudra bien être indulgent, car malgré une double relecture de
tout le document, il est improbable de n'avoir pas oublié çà et là quelque
particularité orthographique.
Les numéros de page sont repris du manuscrit lui-même.
Je dois aussi rappeler que les majuscules et les minuscules sont
distribuées dans le texte sans logique précise, quant à l'orthographe, elle
peut varier pour un même mot.
J'ai mis une majuscule à la première lettre de chaque paragraphe, ainsi
qu'un point à la fin.
Les mots qui sans raison apparente, avaient une majuscule dans le corps
du texte ont été mis en minuscule.
J'ai également mis une lettre majuscule sur la première lettre des noms
propres de personnes, ou de personnages (Lulle, Saturne, etc).
J'ai séparé les mots liés dans le texte afin de rendre la lecture plus
agréable, néanmoins les mots séparés dans le texte le sont restés, par
exemple "quoy que", ou encore "par ce que".
Dans la majorité des cas, j'ai écrit les mots abrégés dans leur forme
complète, à l'exception notable de philosophie et de ses dérivés écrits
ph~es pour philosophes, ph~ique (pour philosophique) etc, reprenant ainsi
la forme abrégée du scripteur.
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Ce document porte deux écritures différentes. La première, et la plus
importante, est celle du texte lui-même, qui est très belle et très lisible.
La seconde porte uniquement sur des modifications du texte, et sur une
note informative sur l'origine du document (page 111). Elle est moins belle,
mais reste très lisible.
Mon opinion est que la personne de la seconde écriture (qui fut le
possesseur du document), l'a fait copier par un copiste possédant une
écriture bien lisible.
Il a dû ensuite vérifier la copie, et porter en notes, dans la marge
ou parfois entre les lignes, les oublis du copiste. Quand les ajouts sont
entre deux lignes, je les ai mis entre crochets [], pour signaler une
écriture différente.
Exemple de note en marge (page 5) :
Exemple de mot entre lignes (page 2) :
Dans certains cas, le mot rajouté est situé au-dessus de celui du
texte original, sans que ce dernier soit rayé. Dans ce cas, j'ai noté de
la façon suivante:
[mot ajouté/ mot d'origine],
afin que le lecteur puisse se faire sa propre opinion sur l'interprétation
convenable.
Exemple (page 43) :
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| C - 530. A | |
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| Ouvrages de | |
| Grosparmy, | |
| gentilhomme normand qui écrivait | |
| en 1449. V. p. 111 & le commencement, | |
| Verso. | |
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| 15987 |
| Ce traité est fort curieux | |
| tant par le nom de l'auteur, | |
| que par ce qu'il n'est pas | |
| commun, et qu'il est extrêmement | |
| philosophique: | |
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| |
| Ledit auteur a fait beaucoup | |
| d'autres traités qui sont fort | |
| rares. | |
|
| |
| Il était gentilhomme normand, nommé | |
| Gros parmy associé avec Vicot, et Le Vallois,
| |
| lesquels firent l'oeuvre des ph~es | |
| ensemble: Ils ont écrit tous trois, et | |
| composé plusieurs traités que j'ai vus, | |
| Grosparmy était Comte de Flers en | |
| Normandie auquel lieu ils firent | |
| l'oeuvre ph~ique et composèrent leurs | |
| livres: feu Mr. le Comte de Flers | |
| la femme duquel descendait de Mr | |
| Gros parmy, gentilhomme très savant, | |
| nous a pleinement informé de toutes | |
| les particularités de ces trois ph~es: | |
| On ne [peut] pas douter que ces Messieurs susdits, n'aient su et fait.
|
| + 1 | |
|
| |
| Abrégé de Théorique | |
| extrait sur l'original. | |
|
| |
|
| |
| Au nom de Dieu qui vit et règne | |
| trois personnes en unité sans | |
| commencement et sans fin | |
| Père, Fils, et Saint-esprit. | |
| A tous les féaux disciples de | |
| philosophie naturelle, salut. | |
|
| |
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| |
| Sachent tous que je, Nicolas de Gros | |
| Parmy natif du pays de Normandie par la | |
| volonté divine allant par le monde de | |
| région en région depuis l'âge de 22 ans | |
| jusqu'en l'âge de 38 cherchant et | |
| désirant savoir l'art d'alchimie qui | |
| est la plus subtile partie de Philosophie | |
| naturelle qui traite et enseigne la très | |
| parfaite transmutation des métaux et | |
| des pierres précieuses; et comme tous | |
| corps malades peuvent être ramenés | |
| A |
2
|
| |
| et réduits à santé, ledit temps durant ai | |
| enquis comme l'un des métaux se peut | |
| transmuer en l'autre. Et en ce faisant ai | |
| soutenu moult de peines, dépenses, injures | |
| et reproches, et en ai abandonné la communication | |
| du monde, et la plupart de | |
| ceux qui se disaient mes meilleurs amis, | |
| pour ce qu'ils m'avaient en dépit, moi | |
| étant en nécessité et moi voulant *détourber | |
| [de] ladite art pour ce qu'il leur semblait que | |
| je m'y occupais, et que je n'étais pas tendu | |
| à faire les [choses] nécessaires, ainsi comme j'eusse | |
| été, [si] je n'eusse eu aucune occupation. Et pour | |
| icelle chose ai [*quis et] été avec maints compagnons | |
| cherchant ledit art comme je faisais, *cuidant | |
| le trouver par leur moyen: et pour avoir | |
| amitié et entrée avec eux, me suis fait | |
| leur serviteur, et ai soutenu la plupart | |
| de la peine de leurs ouvrages, et ai vu et |
| 3 | |
|
| |
| et étudié plusieurs livres auxquels la science | |
| est contenue en deux manières, l'une fausse et | |
| l'autre vraie, la vraie mêlée parmi la fausse | |
| suivant iceux livres par l'espace de 12 ans ou | |
| environ, maintenant selon une manière, maintenant | |
| selon une autre, et en ce n'ai rien trouvé | |
| et m'en suis trouvé presque tout nu et hors | |
| de *chevance. Ainsi comme désespéré de la science | |
| et débouté, moi étant en nécessité de ceux où | |
| j'avais la plus grande fiance, prêt de m'en | |
| aller en lieu où je n'eusse nulle connaissance: | |
| et si n'eut été la grâce du Saint-esprit, qui | |
| donne lumière à qui il lui plaît, et nouveau | |
| confort, j'étais homme désespéré: pour ce qu'il | |
| me semblait que j'étais, ainsi comme insensé | |
| devant le monde, lequel est ennemi de la pure | |
| vérité du très noble, et très haut secret dessus |
4
|
| |
| dit appelé don de Dieu lequel il donne à qui il | |
| lui plaît, et icelui veux décrire aux enfants | |
| de vérité, désirant ensuivre icelle et venir après | |
| nous, afin que iceux ne soient ainsi mortellement | |
| navrés comme j'ai vu mes compagnons | |
| et moi aussi, et qu'ils puissent venir à icelle vérité | |
| et confort: car, comme déjà est dit, icelui Saint- | |
| esprit nous inspira en telle manière que | |
| notre entendement fut ouvert la figure ôtée | |
| dedans: et pour ce vous qui voulez venir à | |
| icelle vérité, fort aurez à faire en brièveté de | |
| temps de concevoir icelle science, si par aucun | |
| maître n'êtes introduits, ou si de jeunesse | |
| n'y êtes appelés, qui l'entendement y avance. | |
| Car *jaçoit ce qu'un homme ait bon engin | |
| et naturel, et qu'il ait vu tous les livres | |
| appartenant à icelle science, et fait tous |
| 5 | |
|
| |
| les essais qu'homme humain peut faire, *ja | |
| pour ce ne peut-il venir à la fin d'icelui secret | |
| s'il n'est de la secte des dessus dits philosophes, | |
| ou si par aucuns d'iceux n'est introduit et mené | |
| # qui par | comme dit est; car à icelui # comme |
| lui le trouve | miracle grand secret et comme trésor enchanté:
|
| ce lui est | Pour ce que les philosophes anciens, par la volonté |
| ainsi | de Dieu régnante en leurs coeurs, [firent livres] obscurcissant |
| icelle, et aux ignorants et amis de délices | |
| mondaines ténébreux et aveuglés pleins d'iniquité | |
| ne peut icelle science être découverte, pour ce | |
| que s'il était autrement, autant en auraient | |
| le mauvais comme le bon, et serait toute autre | |
| science avilie par l'avarice et convoitise, et | |
| voudraient *suppéditer l'un l'autre, et ne tenir d'aucun: | |
| Par quoi conviendrait que justice faillît et | |
| que le monde fût détruit: Et pour ce, ceux qui | |
| se *parforcent de pratiquer icelle sans être |
6
|
| |
| théorisants, se pourraient avant user eux et | |
| leur bien que jamais y puissent parvenir | |
| sans les points dessus nommés. Et si n'est | |
| pas de pesant de labeur à qui entend comment; | |
| Et si n'est pas de si chère matière composée | |
| quant à la quantité qu'homme se peut | |
| excuser du dessus dit ouvrage: Car pour un | |
| grain de la semence métallique, on la peut | |
| multiplier jusques à nombre infini le monde | |
| durant: Car si un grain de la première composition | |
| de ladite ouvrage nommée la pierre des | |
| philosophes, choit sur 100, la seconde cherra | |
| sur mil, et la 3e sur 10 000, et la 4e sur cent | |
| mille, etc. Car ainsi comme tu vois d'un | |
| grain de blé en venir mille, et de mille cinq | |
| cent mille milliers, entends ainsi des | |
| métaux, car tout se fait par nature dont |
| 7 | |
|
| |
| art est administrateur: Car art supplée aucune | |
| fois les défauts de nature; car ce que nature | |
| fait en mille ans seule, elle fait en un jour | |
| aidée d'art. Car ce ne sont pas les gens qui font | |
| la transmutation, mais c'est nature, et ne lui | |
| faisons qu'administrer les matières; car si | |
| la matière lui est dûment administrée au | |
| regard des principes naturels, et bien informée | |
| par le sage ouvrier, tantôt elle est prête et | |
| diligente de mener sa nature aux individus | |
| de l'espèce présente: Et pour ce, garde-toi avant | |
| qu'aucune chose veuille pratiquer, que tu saches | |
| et connaisses avant la main les vrais matériaux | |
| convenables à ce, et bonnement ne les | |
| puis savoir si plusieurs livres n'as étudié; | |
| car ce que l'un te clora, l'autre te l'ouvrira. | |
| Jaçoit ce qu'ils te pourront sembler différents, |
8
|
| |
| et qu'il en y a plusieurs faux, auxquels | |
| a recette de pratique [laquelle pratique] est fausse comme [après] sera | |
| déclaré. Et pour ce, te conseille que tu *quères livres | |
| approuvés, si comme sont les maîtres | |
| Remond Lulle et Arnault de Villeneusve, | |
| auxquels est la science contenue au vrai, | |
| et sont trois livres dont le premier est | |
| la Théorique, en laquelle est la spéculation | |
| et la division des autres livres. La seconde | |
| partie est la Pratique en laquelle est la | |
| manière d'ouvrer moyennant la Théorique | |
| entendue; car elle corrige et | |
| amende la faute d'icelle pratique, pour | |
| ce que pratique écrite n'est que le miroir | |
| de la vérité de la maîtrise. Le Codicille qui | |
| est nommé, Vade mecum, contient partie |
| 9 | |
|
| |
| de théorique, l'une *propinque et l'autre lointaine, | |
| au regard du fait et partie de pratique, | |
| l'une fausse et l'autre vraie, et toutefois | |
| est toute vérité à celui qui l'entend. Mais les | |
| plusieurs qui la cuident usurper indûment, | |
| quand ils cuident entendre au vrai ce qu'ils | |
| lisent, et qu'ils viennent au pratiquer, ils | |
| s'en trouvent plus loin que devant, et disent | |
| que la science est fausse, et que les philosophes | |
| ont menti; mais nous qui avons vu de | |
| nos yeux et tenu de nos mains les métaux | |
| transmués, témoignons que la science est vraie, | |
| et que les philosophes ont vrai dit. Laquelle | |
| chose n'eussions pas cru, mais en [ferions/ faisons] | |
| doute, si de nos propres yeux comme dit | |
| est, ne l'eussions vu. Et jaçoit ce que les |
10
|
| |
| envieux amis du monde comme sont | |
| légistes, *décrétistes, officiers, et autres clercs | |
| jongleurs, veuillent réprouver et dire du | |
| contraire, à nous n'en chaut. Et pour ce | |
| te prions être secret de telles gens comme | |
| eux, et autres faux traîtres mangeurs | |
| de peuple, renieurs de Dieu, enfants du | |
| diable, et à diable donnés, dont les plusieurs | |
| s'efforcent de nous rober notre | |
| philosophie; mais ils se trouvent si robés, | |
| qu'ils en perdent la vie. Et outre s'il | |
| advient que Dieu la redonne par quelque | |
| aventure, tiens-la secrète, et spécialement | |
| des grands Seigneurs et de tous autres | |
| gens, fors d'aucun compagnon, lequel tu | |
| aies éprouvé, et trouvé t'être véritable |
| 11 | |
|
| |
| sans aucune [fiction] et qu'il soit bien morigéné, | |
| et serve Dieu, sa mère, et ses saints, en | |
| accomplissant les oeuvres de miséricorde, | |
| et n'en veuille ja vivre plus délicieusement, | |
| ni suppéditer autrui, afin que Dieu ne prenne | |
| vengeance de toi./ | |
|
| |
|
| |
| Le second chapitre. Des minières auxquelles | |
| j'ai ouvré, et auxquelles chacun ouvrier peut | |
| *enchoir, et les effets que j'ai fait, et des | |
| divers vaisseaux et instruments dont | |
| j'ai usé, &c. | |
|
| |
| Aucuns oeuvrent de vitriols, [aluns] *atraments, | |
| sels, et de toutes manières de drogueries, | |
| comme sont antimonium, tutie, magnésie, | |
| calamine, marcassites, et toutes manières | |
| de borax. Les autres prennent les 4 esprits, | |
| c'est à savoir orpin, sel armoniac, soufre, |
12
|
| |
| et vif-argent, et sont dits esprits, pour ce | |
| qu'ils s'envolent en fumée, quand ils | |
| sont exposés sur le feu, & [ont] cuidé extraire | |
| les 4 éléments d'iceux, et les ont *soluts, | |
| afin qu'ils fussent de la nature [de la terre;] car | |
| solution est corruption, et putréfaction | |
| de toutes choses qui reviennent à la | |
| nature de la terre, et les distillent afin | |
| # subliment | qu'ils soient de nature d'eau: et les # calcinent
|
| afin qu'ils | afin qu'ils soient de nature de feu.
|
| soient de | Et quand ils eurent cela fait & moi |
| nature d'air | semblablement, nous fixâmes iceux
|
| et les | tant qu'ils attendaient aucunement |
| le feu, et de ce fîmes projection sur | |
| le cuivre fondu, et tout ce rien ne nous | |
| valut, mais se départirent en fumée |
| 13 | |
|
| |
| et demeurait le métal plus *ord que devant. | |
| Autres la mettent en herbes et en bêtes, et en | |
| tirent les 4 éléments comme devant, et font | |
| projection sur le cuivre, et rien n'y trouvèrent | |
| et furent trompés comme devant. Aucuns | |
| autres firent plus subtilement et avisèrent | |
| que vif-argent était germe des métaux, et | |
| amalgamèrent icelui avec le cuivre, & | |
| lavèrent l'un et l'autre longuement ensemble, | |
| et cuidèrent fixer aucune chose d'icelui avec | |
| le cuivre; Et quand vint à l'exposer au feu, | |
| le vif-argent s'évanouit d'avec le | |
| métal, et demeura plus ord que devant. | |
| Autres amalgamèrent et mirent icelui | |
| vif-argent avec les corps parfaits, c'est | |
| à savoir or et argent, et sublimèrent | |
| icelui avec les dessus dits corps, cuidant | |
| fixer aucune chose de lui, mais furent | |
| trompés comme devant, pour ce que | |
| l'esprit ne peut demeurer avec le corps, | |
| sans le moyen de l'âme: car l'âme est | |
| celle qui fait le lien du corps et de l'esprit. | |
| Car à notre pierre philosophale est | |
| approprié |
14
|
| |
| approprié Corps, Ame, et Esprit. Les | |
| autres mêlèrent les corps parfaits avec | |
| les imparfaits, cuidant que ce qui était | |
| de pur avec les imparfaits les parferait, | |
| et que lesdits imparfaits se parferaient | |
| et demeureraient avec les parfaits. Et | |
| quand ce vint à l'examen des cendres, | |
| ce qui était imparfait s'en alla avec | |
| toute sa substance, sans demeurer rien | |
| des imparfaits avec les parfaits; pour | |
| ce que dès le commencement de leur | |
| naissance, la terre et l'eau sulfurée | |
| d'iceux imparfaits, furent mêlées | |
| par telle mixtion que jamais par feu | |
| ne pourront se départir, mais se | |
| *dégâtent et évanouissent avec toute | |
| leur substance. Et quand iceux | |
| virent cela, ils furent tous découragés, | |
| et désespérés de la science comme | |
| gens de guère de savoir; et délaissant | |
| le magistère, il leur sembla que | |
| c'était chose impossible. Mais si | |
| l'âme était parfaite avec le corps | |
| parfait, |
| 15 | |
|
| |
| parfait, celui qui aurait cela, aurait double | |
| vertu, car quand il serait joint aux corps | |
| imparfaits, l'une vertu séparerait ce qui | |
| est en eux de pur, et l'autre convertirait | |
| ce qui aurait été séparé. Et pour ce | |
| tous ceux qui oeuvrent des matériaux | |
| dessus nommés, et des autres esprits | |
| *rusticalement entendus, perdent leur temps | |
| et leur peine. Car qui ne connaît le | |
| moyen que j'ai dit, il pourrait être toute | |
| sa vie à calciner, distiller, *solver et congeler, | |
| avant qu'à bon port puisse venir; Et s'il | |
| ne connaît la vraie matière tant en | |
| extrêmes comme en moyens, et que l'ouvrier | |
| sache garder la proportion d'iceux ainsi | |
| que nature requiert, comme plus à plein | |
| sera déclaré en celui succédant. | |
|
| |
|
| |
| Le tiers chapitre. Des primordiaux | |
| principes en l'oeuvre de nature, avec | |
| les extrêmes et leurs moyens. | |
|
| |
| Les primordiaux principes succédant en | |
| l'oeuvre de nature, sont les 4 éléments, |
16
|
| |
| et sont signifiés par B. Secondement | |
| sont les vapeurs d'iceux éléments lesquelles | |
| par raréfaction et résolution se condensent | |
| en eau laquelle est moult pondéreuse | |
| pour la gravité et pesanteur d'iceux | |
| éléments, et est signifié par C. | |
| Tiercement est engendré d'icelles vapeurs | |
| le mercure lequel est trouvé sous terre | |
| coulant par les mouvements souterrains | |
| du vent, et choit en minières sulfureuses, | |
| chaudes & sèches, desquelles la vapeur | |
| congèle tout mercure, et est celui-ci | |
| engendré en tout corps élémenté, et [est] signifié | |
| # et est vert, | par D. Quartement, il est une substance
|
| noir et rouge, | engendrée en la matière d'icelui mercure,
|
| et blanc en | lequel est nommé calcanthis, vitriol,
|
| son occulte, | lascuta, # vert lézard congelé lequel est
|
| et est trouvé | terre et mère des métaux, en laquelle
|
| en vert | terre est l'espèce de l'eau vive et des ,2, esprits |
| 17 | |
|
| |
| puants, en laquelle gît et est la vie du | |
| métal, et est signifié par E: Quintement par | |
| la raréfaction et résolution de la vapeur | |
| subtile d'icelui calcanthis, est immédiatement | |
| engendré le vif-argent, lequel est la propre et très | |
| prochaine matière à la génération de tous les | |
| métaux, et non *mie tel ni celui qui est | |
| trouvé coulant ni ja ne sera jusques à tant | |
| qu'en sang *apostumé et venimeux il soit | |
| premièrement converti. [Et] doivent entendre tous | |
| les *indagateurs et étudiants de cet art être | |
| de leur vif-argent en l'oeuvre de nature, et est | |
| signifié par F. Sixtement d'icelui argent- | |
| vif sont les soufres secs immédiatement | |
| engendrés par la condensation d'icelui | |
| vif-argent, et selon la dépuration telle comme | |
| elle est administrée par nature à la forme |
18
|
| |
| et espèce du métal duquel la vapeur est | |
| soit d'or ou d'argent ou d'autre métal | |
| et selon la pureté de la matière | |
| et du lieu, pure forme en *issira | |
| ou impure et sont signifiés par G. Les septièmes | |
| extrêmes sont les métaux en parfaite | |
| *clausure en l'oeuvre de nature dedans | |
| les minières, et quand ils sont hors de | |
| leurs minières, nature entend à les | |
ranger et à rouer tant  que par digestion,
| |
| ils sont tournés en meilleures espèces | |
| que devant par digestion en leurs minières | |
| pour la gravité et pesanteur de leurs | |
| éléments par l'instinct et vouloir de | |
| nature. Et tous les alchimistes qui se | |
| parforcent de donner *semblance ou couleur | |
| à aucuns des métaux, et [ne] prend et reçoit |
| 19 | |
|
| |
| cette matière, il est comme le peintre peignant | |
| en la matière forme *remote comme d'homme ou | |
| de bête, ou comme celui qui portrait image | |
| semblant à homme. Car quand aucuns a donné | |
| couleur d'or ou d'argent à aucun autre métal, | |
| et que l'essai est fait dessus, il ne peut porter | |
| l'essai non plus que l'image peut faire et | |
| qu'homme fait, jaçoit ce que l'image | |
| soit à semblance d'homme: car la matière se | |
| distrait de la forme, et est la forme remote au | |
| regard de la matière. Et pour ce, le bon ouvrier | |
| qui connaît ce que nature requiert à la génération | |
| du métal, peut par lui être nature la | |
| minérale secourue et gouvernée, tellement que | |
| le fruit lui apparaîtra devant ses yeux, | |
| et que ce qui était imparfait en l'oeuvre de | |
| nature, sera accompli en métal parfait, et | |
| sont iceux métaux signifiés par H. Et | |
| donnerons |
20
|
| |
| et donnerons en [ce] chapitre subséquent autres | |
| principes prochains & convenables à l'art. | |
| Ici après est, et gît l'oeuvre de principes | |
| de nature tant extrêmes que moyens. | |
|
| |
|
| |
| Le 4e. chapitre. De quels principes | |
| le magistère est fait, et quels ils sont | |
| en nombre. | |
|
| |
| |
|
| |
| Les primordiaux principes en notre magistère |
| 21 | |
|
| |
| sont 3, c'est à savoir l'eau vive, et les 2 esprits | |
| puants, mais pour ce qu'iceux ne sont pas | |
| trouvés sur terre en leur naturelle action, ainsi | |
| que métier nous fût, mais sont trouvés en | |
| matière terrestre en forme de métal en quoi est | |
| leur puissance, et pour ce nous prenons les | |
| extrêmes de nature par les moyens de la | |
| science et art en retournant au D, et à H, mais | |
| pour ce que ces deux sont très remots et | |
| lointains pour l'extrémité d'iceux, Nature la | |
| sage nous enseigne que nous prenions F qui | |
| est disposition moyenne de l'extrémité et | |
| nature d'iceux; car F a puissance de convertir | |
| D en E, et que tout se tourne en B, et celui | |
| B, se réduise en E, duquel on doit extraire F, | |
| en notre magistère en lieu d'eau vive et | |
| d'esprits puants. Car F a puissance de | |
| convertir D, en H, par conservation de leur | |
| forme. Et *illec se fera actuellement tout ce | |
| qui était en puissance en l'oeuvre de nature, | |
| et de |
22
|
| |
| et de meilleurs moyens pour raison des | |
| extrêmes: car F, est venue de C, D, E, | |
| descendus de H, en B, de quoi y est G, qui | |
| est dit et clamé levain et ferment & | |
| notre élixir parfait. | |
|
| |
|
| |
| Le 5e. chapitre. De la division | |
| des 3 genres. | |
|
| |
| Notre science et art est comprise de 3, | |
| genres, c'est à savoir bestial, végétal et | |
| minéral. Et chacun d'iceux genre multiplie | |
| selon son espèce. Et sont divisés chacun en | |
| 3 Spermes *différentiaux, c'est à savoir | |
| actif, passif et neutre. Le genre bestial | |
| a sperme masculin et féminin et son | |
| menstrual. Le genre végétal est divisé | |
| en 3 spermes différentiaux, c'est à savoir | |
| sperme actif, si comme semence de grains | |
| et racines, et est de complexion hermaphrodite, | |
| contenant en lui actif et passif, c'est à savoir | |
| sperme masculin et féminin, et leur | |
| menstrual est en l'humeur de la terre | |
| et en l'air pluvieux. Le genre minéral | |
| est |
| 23 | |
|
| |
| aussi de complexion hermaphrodite et divisé c'est | |
| à savoir en sperme masculin, si comme or | |
| ou argent, et en féminin si comme plomb, | |
| étain, cuivre, fer, soufre et argent-vif, et | |
| en sperme menstruum, si comme sels, | |
| aluns, vitriols, atraments, marcassites, | |
| tutie, antimonium, magnésie, arsenic, et | |
| tous autres moyens qui descendent et naissent | |
| d'amont d'autre genre touchant perfection ou | |
| imperfection. Jaçoit ce que le genre minéral | |
| est divisé et séparé des deux autres lignages, | |
| c'est à savoir végétal et animal, et encore est | |
| séparé des naturels, innaturels, et contre | |
| nature, qui sont d'un lignage: Car le vif- | |
| argent contient en lui son même soufre | |
| par lequel lui-même se congèle en or et | |
| en argent, en largement parlant. Et quand | |
| nous disons largement, nous le disons à la | |
| différence de ce qui parfait notre élixir parfait. | |
| Jaçoit ce que tout genre peut être mué en | |
| autre genre par digestion complète, et avons | |
| vu et voyons que les végétaux et animaux | |
| ont pris et prennent chacun jour forme et | |
| figure |
24
|
| |
| figure l'un de l'autre. Si comme le pain | |
| et le vin, desquels quand l'homme les | |
| mange et boit, nous connaissons que la | |
| mercurielle substance se convertit en pur | |
| sang par digestion de la chaleur naturelle | |
| étant en l'homme, et voyons que ce qui | |
| n'est de la séquelle harmonique de l'homme, | |
| est rejeté par les conduits, si comme | |
| urines et sueurs. Ainsi semblablement | |
| peut être transmué le genre animal ou | |
| végétal en minéral, par la digestion de | |
| chaleur minérale naturelle. Car nous avons | |
| vu que de feu d'herbes avons créé moyen | |
| lequel fut conservatif d'espèce minérale | |
| et transmué en couleur et forme de métal, | |
| comme tout ne soit mis qu'une seule | |
| quinte essence, laquelle se divise en quatre | |
| dont sont compris les 3 genres dessus dits. |
| Le 6e. chapitre. De quelle | |
| matière est formée notre pierre. |
| Tous Fils de doctrine et d'entendement, peuvent | |
| voir et connaître |
| 25 | |
|
| |
| voir et connaître par claire expérience les | |
| matières plus convenables à sa forme, si | |
| comme en fusibilité, ignition *promanente et | |
| vraie résistance contre ignition, si comme le | |
| démontre la matière de l'or. Semblablement, | |
| il est une autre vertu en choses crues, non | |
| terminées solennellement, fors en médiocrité, | |
| et en est une autre semblable à la moyenne | |
| qui peut être trouvée en tout corps | |
| élémenté. Comme il ne soit rien sous le | |
| globe de la lune, qui ne soit d'une même | |
| matière qui est appelée quintessence, et est une | |
| vertu qui est lien des 4 éléments et n'est ni | |
| mâle ni femelle, et si tient l'un et l'autre, pour | |
| ce c'est la vie des 4 éléments et tout ainsi comme | |
| depuis que le monde fut créé de Dieu le père. | |
| Les éléments qui purs étaient au commencement | |
| de la création, se sont depuis contaminés | |
| et corrompus par génération et corruption, et | |
| sont morts, les hommes et les bêtes et plusieurs | |
| B |
26
|
| |
| arbres et herbes par laquelle corruption les | |
| éléments ont été et sont infects; par quoi | |
| les hommes de maintenant sont de petite | |
| durée pour l'impureté d'iceux. Mais en la fin | |
| du monde le souverain philosophe notre | |
| Sauveur Jésus-Christ viendra, qui par le feu | |
| du ciel *ardera tout ce qui sera trouvé d'impureté | |
| ès dits éléments; Et ce qui sera de pur demeurera | |
| chacun selon son espèce. Et ce qui sera trouvé de | |
| mal et d'impur *afoudra et cherra sur les damnés. | |
| Et par cet exemple, peut entendre tout fils | |
| de doctrine qu'il lui faut faire ressembler notre | |
| magistère qui est petit monde, et qu'il est de | |
| nécessité que les éléments soient purgés par | |
| purgation physique avant qu'on présume de les | |
| fixer: Par quoi nous révélons et chargeons à | |
| tous ceux qui nos enfants voudront être, qu'en |
| 27 | |
|
| |
| leur secret veuillent tenir, qu'à la dernière | |
| dépuration est trouvée la première matière de | |
| toutes choses, en forme de mercure./ | |
| Et icelle forme est dite forme simple non- | |
| accomplie, désirant accomplissement d'être sous | |
| aucune forme comme matière appète d'avoir forme, | |
| aussi matière n'est pas sans aucune forme | |
| tant occultement que manifestement. Car si forme | |
| lui faillait, nature n'aurait aucun mouvement. | |
| Et pour ce qu'icelle forme simple est réceptive | |
| de toutes couleurs et de toutes formes, elle est | |
| comparée à la planète de Mercure laquelle se | |
| soumet aux complexions des planètes sous | |
| lesquelles elle a son règne. | |
| Et pour ce, dit le philosophe, Est in mercurio | |
| quid-quid quaerunt sapientes; Nam sub umbra | |
| sua latet substantia quinta. [Et] pour ce quand |
28
|
| |
| l'on veut qu'elle ait noble forme, on lui | |
| doit ajouter noble forme: Car selon la | |
| forme qu'on lui administrera, telle la recevra, | |
| et en icelle se teindra: car or le teint en | |
| couleur dorée, et l'argent en couleur d'argent | |
| pénétrant et transformant tout autre métal. | |
| Et pour ce, icelle forme simple jamais par | |
| elle ne peut venir au degré dessus dit, tant | |
| que sa matière pontique et terrestre ait | |
| premièrement converti le métal en sa | |
| dessus dite nature terrestre et pontique, car | |
| tant qu'elle ait corrompu et vaincu | |
| la semence métallique, jamais ne peut | |
| être vaincue ni digérée en nature | |
| minérale: Et pour ce en vainquant, elle se | |
| tue. Et pour ce dit le philosophe que notre | |
| pierre se tue de son propre coup, et après |
| 29 | |
|
| |
| se revivifie en si grande clarté, que nul ne | |
| le croirait s'il ne l'avait vu: Et par cette | |
| vivification sont ressuscités tous métaux | |
| imparfaits qui sont dits être morts: Et | |
| pour ce dit le philosophe que notre or et | |
| notre argent sont vifs, et ceux des minières | |
| sont morts. Car ils sont animés d'animation | |
| qui est dite feu et vertu minérale prise en | |
| l'art de physique: pour ce quand l'odeur de cette pierre | |
| touche aucun métal, jamais ne cessera d'avoir | |
| action en icelui métal, tant qu'elle l'ait tout | |
| converti. Et te soit le levain exemple, car tu vois | |
| quand aucun peu de levain touche à grande quantité | |
| de pâte par le côté où elle sera touchée, par | |
| icelui côté commencera à lever, tant que tout | |
| sera converti en levain, et si *n'appétissera ja le | |
| premier levain ni sa vertu, mais amendera |
30
|
| |
| de vieillir. Et pour ce, dit le philosophe | |
| qu'icelui qui une fois parvient à | |
| notre pierre, jamais n'a besoin de recommencer, | |
| sinon de la paître de son même | |
| lait lequel par figure est appelé lait de | |
| vierge. Et si dit Mercure encore plus fort | |
| que qui l'abreuvera de verre, et le paîtra | |
| de Vénus, jamais ne mourra: et si se | |
| nomme Salamandre laquelle est née de | |
| feu, et de feu se paît, et est son nourrissement | |
| d'être au feu: Car quand elle perd | |
| page 23 | l'habitation du feu, tantôt elle est morte; |
| au livre | Et jaçoit ce que le feu appelé commun
|
| original | en langage rustique est nécessaire à l'oeuvre,
|
| toutefois les fous ne savent entendre | |
| autre feu, autre soufre, ni autre vif-argent | |
| que les vulgaux: donc ils demeurent déçus | |
| comme aveuglés d'entendement et disent |
| 31 | |
|
| |
| que nous leur avons donné à entendre l'un | |
| pour l'autre. Et nous leur répondons que c'est | |
| feu lequel le soleil a engendré en la matière | |
| minérale, et l'appelons fils du père, pour ce que | |
| le soleil l'a engendré, et est vicaire du soleil sur | |
| terre: Icelui feu et notre pierre a 3 pères, c'est | |
| à savoir l'or que le Soleil a engendré, et le | |
| philosophe par qui l'oeuvre est régie, et le feu | |
| commun par qui l'oeuvre est exercée. Et pour | |
| ce doit être chèrement nourri./ | |
| Et pour ce, regardent les ignorants s'ils | |
| pourront bâtir après nous, car nous ne | |
| parlons sinon aux philosophes; et cuident que | |
| nous n'ayons fait nos livres que pour eux, | |
| et nous les avons faits pour en jeter hors | |
| tous ceux qui ne sont de notre secte, comme | |
| dessus est dit. Et jaçoit ce qu'iceux fussent présents |
32
|
| |
| au commencement et en faisant l'oeuvre, | |
| ja pour ce ne serait-il plus du commencement | |
| que de la fin, [ni] pour la voir achever devant | |
| leurs yeux: Car cette chose oeuvre en elle | |
| diversement par contraire mouvement, et | |
| contrariété de matières en infinie qualité. | |
| Et jamais ne peut être entendue pour regarder | |
| ni aviser tant la vît-on faire devant soi, | |
| ni pour essai qu'homme y peut faire; et ne | |
| finira-t-il jamais de distiller, si premièrement | |
| n'a passé par l'universelle philosophie | |
| là désirée, et que par icelle philosophie en | |
| son entendement l'ait comprise. Et quant | |
| au fait de la pratique elle est moult | |
| légère; et au regard de la matière, c'est terre | |
| noire, lépreuse qui ne vaut pas autant | |
| de fients. Et quand elle a roué le cercle de | |
| nature, c'est trésor incomparable: |
| 33 | |
|
| |
| Donc le nom de Dieu soit béni, qui de tant vile | |
| chose, prête entendement à nous, indignes d'en | |
| faire si noble chose, que celui-là qui la connaît, | |
| s'il avait mille hommes à repaître chacun jour | |
| et il voulût maintenir ledit labeur, le fruit ne | |
| lui en *faudrait pas: Pour ce que [si] l'artiste ou | |
| l'ouvrier avait lieu propre, et qu'il fût expert, | |
| il n'est nuls revenus mondains à comparer | |
| à icelle. Et pour ce, est appelé don de Dieu./ | |
| Donc vous qui quèrez les voies obliques, et | |
| quèrez cette science, je vous conseille que la | |
| délaissiez; car onques ne fut mémoire qu'- | |
| avaricieux la possédât, mais y ont les plusieurs, | |
| par leur convoitise, exposé leurs biens, et en sont | |
| venus à [pauvreté/ poureté] et de tels, en la fin à désespérance. | |
| Et pour ce vous qui voulez nous ensuivre, veuillez | |
| être de propos rassis, et ne mettez pas votre |
34
|
| |
| entendement sur plusieurs choses, mais ce | |
| que commencerez, menez [-le] à fin, soit bon ou | |
| mal, avant qu'autre chose entreprendre. Et ne | |
| doutez point recommencer plusieurs fois | |
| sur une matière, afin qu'une fois par | |
| quelque cas d'aventure ou de fortune | |
| comme de trop fort feu, ou de brisement | |
| de vaisseaux, tu ne te décourages: Car ce | |
| m'est advenu par cas d'aventure, et mêmement | |
| en l'oeuvre de la maîtrise, au temps | |
| que je la trouvai; par quoi j'en fus presque | |
| hors, et n'eût été un regret que j'avais, et | |
| que je doutais avoir failli par hâtiveté | |
| de trop grande chaleur, je n'eusse point | |
| recommencé et en eusse été débouté à | |
| jamais comme de chose *anonchalie, et | |
| eusse trouvé autre façon d'ouvrer en laquelle |
| 35 | |
|
| |
| il n'y avait point d'utilité. Et pour ce ne | |
| vous veuillez hâter par trop grande excitation | |
| de feu; car c'est la première erreur de cet art, et me | |
| crois si tu ne veux être fol, mais aie regard | |
| souvent sur ta matière, afin que ne transgresse | |
| les signes qui t'apparaîtront aux digestions de | |
| ton ouvrage, lesquelles je te dénoterai en ma | |
| pratique, et ce icelle veux entendre légèrement | |
| pourras parvenir moyennant cette théorique | |
| entendue./ | |
|
| |
|
| |
| Le 7e. chapitre. De solution. | |
|
| |
| Solution vaut autant à dire comme *déligation | |
| des éléments, et putréfaction d'iceux, et se divise | |
| en 3 digestions: La première est corporelle; la deuxième | |
| est spirituelle, et la tierce est corporelle et spirituelle, | |
| auxquelles se déporte notre pierre qu'aucuns | |
| philosophes ont clamée dragon dévorant; pour ce | |
| qu'il envenime tout sa queue. Et icelui dragon |
36
|
| |
| Désert | qui est notre pierre, doit être extrait du |
| d'Arabie | grand désert d'Arabie, c'est à savoir de la |
| c'est | corruption où il est, et doit être ramené |
| corruption | au Royaume d'Ethiopie, dont il est |
| Royaume | naturellement natif; c'est à savoir de |
| d'Ethiopie | corruption ramener à régénération; en |
| c'est | laquelle corruption se transmue le métal |
| régénération | de ses premières lumières en ténèbres
|
| obscures. Et n'entend mie que la solution | |
| se fasse en eau de nue, ni en métal constitué | |
| en diverses pièces; mais en eau terrienne | |
| minérale, et au plus bas et profond de | |
| la matière se forgent commencements de | |
| grosses parties en simples de pure | |
| nature, en *germinité désirant reformation | |
| et séparation des plus [pures] parties germineuses, | |
| et par mouvement continué, tout ce qui | |
| est de la pure nature se sépare de sa | |
| terre |
| 37 | |
|
| |
| terre *fangonneuse. Ainsi se définit solution, | |
| selon notre intention. Et en la pratique | |
| ferons dénotation des couleurs et des accidents | |
| tant en la solution qu'en la vivification, | |
| pour ce que plusieurs couleurs y opèrent, | |
| Na. | dont la première est verte, et [en] icelle verdeur |
| s'échauffe nature tant que la matière vient | |
| noire comme charbon: Et quand la noirceur | |
| est venue, on peut connaître que c'est le feu | |
| # qui agit, | de nature # qui l'a tenu hébété et forclos de
|
| et que c'est | son mouvement. Et depuis que la noirceur
|
| le froid | y apparaît, jaçoit qu'icelle ne soit pas |
| soudainement venue, lors commence nature | |
| à digérer la matière; et la noirceur passée, | |
| la digestion de la première solution est accomplie. | |
| Lors commence à venir la blancheur, | |
| qui est la seconde digestion, et dure jusqu'à | |
| la rougeur: Et en icelle blancheur, nature | |
| sépare le subtil de l'épais. Et lors | |
| commence la matière à devenir citrine, et | |
| par continuation, elle rougit. Et lors | |
| sont accomplies les 3 digestions: Car | |
| on ne |
38
|
| |
| on ne peut passer du noir au rouge sans | |
| qu'il soit premièrement blanchi; car blancheur | |
| n'est que noirceur lavée, et jauneur est | |
| digestion accomplie. Et par ceci appert que | |
| qui bien sait convertir l'or en argent | |
| médicinal, de léger peut convertir l'argent | |
| en or: Car on ne peut faire du meilleur | |
| pire, sinon par corruption de sa substance, | |
| et ne peut-on faire du rouge blanc, si | |
| premièrement n'est noirci, ni de nul | |
| noir rouge, si premièrement n'est blanchi. | |
| Car quand l'homme se lève au matin, il peut | |
| connaître à son urine s'il a bien reposé; | |
| que si son urine est jaune, c'est signe de | |
| digestion parfaite. Et si elle est blanche, | |
| c'est faute de digestion et de repos. Et si le | |
| corps faisant la digestion est malade, il | |
| ne peut bien digérer sa viande. Ainsi est- | |
| il de la substance mercurielle de notre | |
| pierre laquelle ne se peut digérer sans | |
| l'aide de la chaleur naturelle extraite | |
| d'argent fin avec le feu de fin or: Car de | |
| ces deux |
| 39 | |
|
| |
| ces deux corps avec leur soufre [et arsenic] appropriés, | |
| est faite notre pierre, ni n'est sur terre | |
| soufre blanc ni rouge parfaits, sinon | |
| celui des 2 corps dessus dits. Et en iceux | |
| corps, on doit mêler le mercure, mais non | |
| pas tel comme est le commun, mais est | |
| trouvé en terre déserte et *dépopulée et est le | |
| vinaigre des montagnes. Et pour ce, dit le | |
| philosophe, prenez l'herbe claire et honorée | |
| laquelle croît sur les montagnes. Et ceci est | |
| dit par figure de leur sublimation, et leurs | |
| montagnes ne sont que soleil et lune, c'est | |
| à savoir mâle et femelle./ | |
|
| |
|
| |
| Le 8e. chapitre. De sublimation et congélation./ | |
|
| |
| Tout ainsi comme solution est mortelle, sublimation | |
| et congélation sont vivificatives, et n'entendez | |
| pas que ce soit mort destructrice, mais | |
| est corruption aidant à génération: car ladite | |
| génération ne se peut faire sans ladite |
| 40 | |
|
| |
| corruption. Et cette génération par figure, est | |
| nommée sublimation et congélation: Et | |
| n'entends pas que notre sublimer soit de | |
| monter en haut, comme les ignorants croient | |
| la sublimation être faite par véhémence | |
| de feu commun, d'aucun des 4 matériaux | |
| sous lesquels l'art est figuré, c'est à savoir | |
| vif-argent semblant au genre commun et de | |
| soufre et de sel armoniac et d'orpin lesquels | |
| fuient au *coupeau du vaisseau, quand ils | |
| sentent l'âpreté du feu, et puis disent que | |
| leur matière est bien sublimée. Et notre | |
| sublimation n'est autre chose que de faire | |
| d'une basse chose et vile une haute et noble. | |
| Les uns disent que la sublimation se | |
| fait en feu sec, par l'aide d'aucune chose | |
| fugitive, dont ils demeurent déçus. Les autres | |
| disent qu'elle se fait en feu humide, et sont | |
| déçus comme les autres. Les autres disent | |
| qu'elle se fait en feu |
| 41 | |
|
| |
| qu'elle se fait en feu contre nature qui | |
| corrompt les corps, auxquels nous répondons | |
| que force est que celui qui ignore la | |
| corruption, qu'il ignore la génération. Car | |
| notre sublimation n'est autre chose que | |
| séparation du subtil et du pur d'avec | |
| l'impur et d'avec l'épais: Car le temps | |
| de la corruption accompli, commence à | |
| venir la vie à notre [cher] enfant qui est | |
| nommé notre pierre. Et sitôt que la | |
| vie est au corps, jamais nature ne cesse | |
| de végéter et de croître en désirant naissance, | |
| et séparation du ventre de sa mère; | |
| c'est à savoir de sa terre. Et te soit le | |
| grain de blé exemple, lequel quand il est | |
| enterré et jeté, l'humeur terrestre qui | |
| est dit menstruum, jamais ne cessera | |
| de pénétrer icelui grain tant que le | |
| grain se corrompra en manière de lait | |
| épais. Et en cette corruption par la | |
| vertu de l'esprit *sémentique qui gît | |
| C au grain |
42
|
| |
| au grain, et par le mouvement du ciel | |
| et des planètes, chaleur est engendrée | |
| dans ledit grain par le présent *coïtement | |
| du mâle et de la femelle que ledit grain | |
| contient hermaphroditement. Et en | |
| icelle chaleur, nature la haute influe | |
| âme végétable, et quand le temps est | |
| accompli que l'âme y est posée par | |
| la vertu céleste, jamais nature ne | |
| cessera de forger et marteler jusqu'à | |
| tant que le mouvement de végétabilité | |
| apparaisse, c'est à savoir quand le | |
| pignon sort du grain. Et jamais | |
| nature ne cessera d'ouvrer et de faire | |
| croître le brin de blé jusques à tant | |
| qu'il ait air et matière humide en son dit | |
| compost. Et en croissant icelui grain de blé | |
| par la volonté de nature mange et tire | |
| par sa gueule, c'est à savoir | |
| par ses racines l'humeur |
| 43 | |
|
| |
| et la graisse qui est autour de lui, et s'en vit | |
| ledit brin de blé jusques à tant que verdure | |
| durera en lui: et quand le brin a tant vécu | |
| que le cercle de nature est accompli c'est | |
| à savoir depuis la corruption et nativité | |
| jusques en la fin de sa vie; lors commence | |
| icelui brin à mourir et sécher: Ainsi est accompli | |
| le mouvement de nature qui est pareillement | |
| nommé notre pierre. Et par ceci peut- | |
| on entendre l'abrégement de notre pierre et la | |
| longue [durée/ dureté] de notre vie, et comme en un | |
| mouvement notre pierre est engendrée, et en un | |
| autre corrompue. Ainsi est-il de notre pierre | |
| comme du grain de blé, car notre pierre | |
| rayé *** étant en | |
| sa nature sèche, ne peut fructifier ni faire | |
| aucun profit pour sa compatibilité, si |
44
|
| |
| comme le grain étant sec par lui. Ainsi | |
| est-il de notre pierre! Et pour cette cause lui | |
| ajoutons matière humide qui la corrompt, | |
| afin qu'elle ait mouvement de fructifier: Car | |
| après le coïtement et corruption, vient la génération | |
| que nous clamons sublimation. Et en | |
| icelle sublimation nature ne cessera jamais | |
| d'extraire ce qui a été le premier corrompu, | |
| en l'élevant d'avec la matière corrompue tant | |
| que le premier élevé par sa force et vertu | |
| ne cessera jamais tant qu'il ait mangé et | |
| rongé le surplus de sa matière jusques à | |
| tant qu'il vient en âge. Et quand il a tout | |
| rongé comme le poussin étant en la coque | |
| de l'oeuf où il est né, désire moult être | |
| hors et manger autre viande jusques en la | |
| fin de son âge. Ainsi est-il de notre pierre | |
| minérale: Car quand elle a rongé toutes ses |
| 45 | |
|
| |
| côtés, elle désire manger la matière des | |
| métaux imparfaits jusques en la fin de sa | |
| vie. | |
| Et quand le mouvement de sa vie est | |
| accompli par nouvelle corruption et génération, | |
| est de nouveau introduit nouveau mouvement; | |
| par quoi on n'en pourrait trouver la fin qui | |
| toujours voudrait labourer. Et pour le premier | |
| labeur si tu recueilles cent, du second tu | |
| cueilleras mille, et du tiers dix mille, et par | |
| conséquent du quart cent mille./ | |
| Et par l'entendement du grain de froment, | |
| peut-on entendre des métaux et minéraux. | |
| Et par ce peut-on connaître que les vertus | |
| célestes sont aidées par les rustiques par | |
| calcinations cémentations, attractions & *impurgations | |
| de la terre, et n'ont point de connaissance | |
| de la vertu céleste qui laboure et fait croître |
46
|
| |
| et non mie eux./ | |
|
| |
|
| |
| Le 9 chapitre. Quelle est la matière de | |
| notre pierre et en quel lieu se trouve, [et] du | |
| passement d'un élément à l'autre, et des | |
| diverses couleurs, et la multiplication du | |
| soufre et de sa teinture qui n'est que | |
| d'augmentation de chaleur naturelle. | |
|
| |
| Je fais savoir à tous fils de doctrine | |
| et amoureux de vérité, qu'il n'est qu'une seule | |
| pierre, ne qu'une seule médecine, à laquelle | |
| nulle chose étrange ne doit être ajoutée, | |
| mais en faut ôter les superfluités terriennes | |
| et flegmatiques lesquelles sont séparables | |
| du vif-argent. Lequel est mieux aux hommes | |
| commun que n'est le commun, et a plus grand | |
| marché, et a plus forte [vérité/ vertu]. Duquel et de ses | |
| premières formes, [tout ce qui n'est] de la séquelle harmonique | |
| des métaux, il est métier de séparer et | |
| ôter |
| 47 | |
|
| |
| et ôter par les degrés de séparation sus et | |
| connus. Et pour ce que tout soufre vendable | |
| est corruptible et étrange à notre vif-argent; | |
| Par voie contraire la chose n'est pas étrange | |
| en laquelle par notre magistère elle se doit | |
| ou doit être convertie; c'est à savoir en or | |
| et en argent: Car par l'aide [d'iceux] deux corps, | |
| se convertit notre vif-argent en pur soufre, | |
| et puis après en vraie médecine pour | |
| guérir tous les [corps] malades. Car iceux | |
| corps sont descendus de la concavité | |
| de la pure substance du soufre à | |
| plein dépuré par l'engin de nature la sage, | |
| laquelle nous ne pouvons ensuivre en | |
| toutes choses, mais en tout ce qui nous est | |
| possible nous l'ensuivons. Et chacun des | |
| investigateurs et enquérant de cette science | |
| doit fondre son intention sur cette même | |
| carrière, en prenant garde comme la dessus dite | |
| nature |
48
|
| |
| nature oeuvre, et comme elle passe par | |
| ses moyens en retournant aux principes | |
| de nature, lesquels ci-dessus avons | |
| déclarés en prenant garde de quelle matière | |
| elle oeuvre; afin qu'on lui puisse ressembler, | |
| et on aura bon acheminement, jaçoit ce que | |
| nous ne puissions ressembler | |
| à nature et en prenant icelle matière | |
| crue de quoi elle ouvrait en son primordial | |
| principe; mais par l'aide de ce qu'elle aura | |
| ja créé en corrompant iceux corps par | |
| l'aide de nature qui départ et prête de quoi. | |
| Et sachez que nature ne passe pas d'un | |
| extrême à l'autre, c'est à savoir du commencement | |
| à la fin, sans passer par son | |
| moyen. Et pour ce que nature passe par | |
| plusieurs moyens, avant que son ouvrage |
| 49 | |
|
| |
| soit fini et que la roue soit accomplie, nous | |
| dirons comment, et comme les 4 éléments | |
| symbolisent les uns avec les autres, en | |
| recourant à l'exemple du grain de froment | |
| lequel ne ressemble pas peu à notre magistère. | |
| Et pour ce tout fils de doctrine peut connaître | |
| la contrariété de l'un élément à l'autre | |
| par le feu et par l'eau, par l'air, et par la | |
| terre qui sont contraires, et se peuvent retourner | |
| l'un en l'autre par le moyen l'un de | |
| l'autre. Car en iceux 4 éléments est le quint | |
| élément nommé quintessence, lequel va | |
| confusément et résulte sur tous les 4, et est | |
| nommé l'âme des dessus dits 4 éléments, | |
| en laquelle habite la haute nature *mouvable | |
| qui est cause de tout autre mouvement. | |
| rayé *** |
50
|
| |
| rayé *** veut de la | |
| terre faire feu, il la convient moult *subtilier, | |
| c'est à savoir la convertir en [nature] d'eau: Pour ce | |
| que l'eau est en une qualité froide, et en | |
| l'autre qualité moite. Et pour ce que la | |
| terre a 2 qualités c'est à savoir froide et | |
| sèche: Pour la qualité froide, elle est amie de | |
| la qualité froide qui est en l'eau. | |
| Et peut ce, se convertit de léger en nature | |
| d'eau. Semblablement l'eau se peut convertir | |
| en air par sa moite qualité: Car l'air | |
| a 2 qualités, l'une chaude et l'autre moite: | |
| Et pour icelle qualité moite est l'eau | |
| de léger convertie en air. Semblablement | |
| l'air se peut convertir en feu, par raréfaction | |
| de la substance: Car le Feu a 2 qualités, | |
| c'est à savoir chaude et sèche; et pour la qualité |
| 51 | |
|
| |
| chaude de l'air, est fait passement de l'un | |
| à l'autre et converti en nature de feu. Semblablement | |
| par contraire mouvement qui veut faire | |
| du feu terre, il convient le feu moult condenser | |
| et épaissir: Car la qualité sèche qui | |
| est au feu, et la qualité sèche qui est en la | |
| terre, symbolisent par quoi passement peut | |
| être fait de l'un à l'autre, moyennant les | |
| autres éléments lesquels furent tous d'un. | |
| Et si les qualités n'avaient affinité les | |
| unes avec les autres, jamais les contraires | |
| éléments ne concorderaient ensemble, | |
| comme l'on peut voir de l'eau et du feu. | |
| Et pour ce, peut-on voir quand | |
| nature a commencé à figurer aucune | |
| forme, si comme de plante, ou de bête, qui | |
| incontinent qu'elle a commencé, il faut |
52
|
| |
| que la naissance soit devant le | |
| nourrissement, [et le nourrissement] devant la vertu et la force: | |
| Et le temps de sa vertu et force devant | |
| sa fin. Et pour ce que le premier mouvement | |
| de nature, quand elle veut figurer | |
| aucune chose, est corruption de la forme | |
| présente, et est appelée la matière l'élément | |
| terrestre dit Saturne, et jaçoit ce qu'icelui | |
| élément contienne les 3 autres | |
| éléments confusément, toutefois est dit | |
| icelle matière élément terrestre, pour ce | |
| que la terre domine par-dessus les | |
| trois autres dessus dits. Et la corruption | |
| passée, vient la régénération. Et en ce | |
| mouvement, la matière du compost est | |
| nommée et prend le nom de l'élément de | |
| l'eau, pour ce que l'eau domine sur les 3 |
| 53 | |
|
| |
| autres éléments après. Et en la naissance | |
| et depuis ce temps-là est dite la matière | |
| *aireuse, et prend le nom de l'air jusques | |
| à tant que les dents lui soient faites, et | |
| qu'il soit en l'âge d'engendrer. Et depuis | |
| icelui âge, au surplus il entre et est en son | |
| feu, et est appelé l'élément du feu, jaçoit ce | |
| qu'il contienne tous les trois autres | |
| éléments jusques à tant qu'il passe l'âge | |
| d'engendrer, et qu'il change la qualité | |
| nommée chaleur en passant par la qualité | |
| de sécheresse pour venir à la qualité de | |
| froideur qui est de la nature de la terre, et | |
| ès deux dites qualités de froideur et | |
| sécheur, nature continuera son mouvement | |
| jusques à la fin de son compost qui est | |
| clamé mort. Ainsi oeuvre nature en |
54
|
| |
| sa circulation sur toutes les choses | |
| de ce monde en général ainsi comme | |
| nous avons devisé par la circulation | |
| des 4 éléments dessus dits: Et qui bien entendra | |
| la conjonction d'iceux éléments et | |
| mutation, il entendra toute notre maîtrise. | |
| Car notre dite maîtrise gît en | |
| la séparation, conjonction, et mondification | |
| d'iceux. Car il est certain et chose | |
| nécessaire que la matière de notre pierre | |
| Na. | soit séparée des deux humidités, dont |
| 2 humi- | la première est *phlegmatique, et |
| dités. | l'autre oléagineuse, et de toute autre |
| humidité *vaporable, en prenant la | |
| moyenne substance qui fait fusion | |
| et simple ignition recevant clarté | |
| et lumière du feu de nature par l'aide | |
| des teintures du soleil et de la lune. |
| 55 | |
|
| |
| Et la terre demeurant au fond est si comme | |
| scorie et terre damnée qui jamais ne peut | |
| [de rien servir, mais icelle claire matière peut] | |
| recevoir la teinture de notre feu, car ladite | |
| matière est réceptacle de toutes couleurs. Et | |
| pour ce quand le feu de nature minéral | |
| est une fois dedans *infixé et mêlé, jamais ne | |
| peut être éteint qu'il ne voit ardant la | |
| matière en la convertissant en cendres minérales, | |
| c'est à savoir en pur soufre. Et tant qu'- | |
| icelui feu trouvera matière aireuse, jamais | |
| ne finira d'ardoir en multipliant les dites cendres | |
| qui ne sont mais que soufre composé, et ce | |
| soufre n'est qu'argent-vif digéré par la | |
| multiplication dessus dite, et en *infigeant teint | |
| la matière en la colorant de plusieurs | |
| couleurs dont la première est verte, tirant | |
| à jauneur, et dure jusques à la noirceur, et dure | |
| longuement avant que la noirceur y apparaisse: |
56
|
| |
| Et quand elle y apparaît, le dit feu de | |
| nature commence à vaincre l'humidité | |
| menstruale qui l'avait corrompue et en | |
| # tantôt se | cette noirceur doit être continué par *cautelle
|
| rougira, et | de feu bien gouverné. Car si le feu excède la
|
| n'aura-t-on | matière # sans aucun mouvement. Et ne
|
| pas ce | cuide pas que l'âme qui est esprit |
| qu'on désire, | quint, soit la matière fixe, mais est la
|
| pour ce que | vertu céleste qui par mouvement *continuable,
|
| l'âme s'en- | résulte sur la plus pure part de tout le
|
| fuira, et | composé [en la sphère] du feu: Et quand par trop |
| l'esprit ne | grand feu la matière est excitée, et qu'il
|
| pourra | excède la matière, ladite matière demeure |
| vivifier | sans [poudre/ pôle] et sans aucun mouvement en |
| son corps, | manière de terre en blanc colorée, en laquelle |
| et demeurera | n'a nulle expérience: Et pour ce soyez [discrets/ secrets],
|
| la matière | et ne vous veuillez hâter; mais doucement |
| veuillez nourrir, et infiger la vertu à notre | |
| cher enfant, |
| 57 | |
|
| |
| cher enfant, jusqu'à tant qu'il puisse souffrir | |
| tout feu. Et quand par longue et suave | |
| continuation, ladite noirceur est passée, lors | |
| peut-on bien dire que le degré de solution | |
| et corruption est accompli, et est la matière | |
| tirant à blanc azur: Et par continuation | |
| commence à venir la blancheur qui est le | |
| commencement de la vie: car en icelle | |
| blancheur, l'âme est infusée dedans ladite | |
| matière par la volonté de nature: pour ce | |
| que ladite matière est sujet de transmutation, | |
| et de recevoir ladite âme par sa grande pureté | |
| et resplendeur. Et ladite blancheur en la matière | |
| dure longuement, et peut souffrir tout feu. | |
| Lors nature pense de séparer le subtil de l'épais, | |
| et l'ord d'avec le net et pur, en élevant ladite | |
| matière hors de dessus ses fèces, jusqu'à tant | |
| Na. | que tout soit séparé et élevé, et en ceci est |
| notre sublimation. La blancheur passée, | |
| commence à venir la jauneur, et puis la rougeur | |
| D qui est |
58
|
| |
| qui est la fin de la digestion et du magistère. | |
| Et te soit le plomb un exemple, lequel en sa | |
| calcination vient en poudre noire, et puis blanche, | |
| et puis jaune, et puis rouge. Et par telle | |
| manière, on a le soufre blanc et rouge de la | |
| matière des métaux. Mais c'est par diverses | |
| digestions comme en notre pratique il sera | |
| plus à plein déclaré, en laquelle est la manière | |
| et la forme d'ouvrer. Jaçoit ce que sans la | |
| théorique entendue, pratique ne peut être | |
| sue ni connue: Car ladite théorique corrige | |
| et amende les fautes: Car théorique connue, | |
| ne se doit point éloigner de pratique sue, | |
| pour ce qu'elle est en second degré et germaine | |
| de ladite théorique. | |
|
| |
|
| |
| Le 10e. chapitre. Comme en tout lieu, | |
| on peut trouver notre Pierre, et comme elle | |
| est entre les pierres, entre les sels, et | |
| entre les verres. | |
|
| |
| Nous trouvons par notre art et expérience qui | |
| mentir ne peut |
| 59 | |
|
| |
| mentir ne peut, qu'il n'est rien créé en ce monde | |
| qui au commencement de sa création ne soit de | |
| soufre et de vif-argent, témoins [tous] les ph~es | |
| naturels, en retournant et prenant garde à la | |
| création du monde, qui tout fut d'une masse | |
| appelée chaos, laquelle par la volonté divine | |
| fut divisée en 3 parties, desquelles 3 parties | |
| de la plus pure, notre Seigneur créa les anges | |
| et les archanges. Et de la seconde moins pure, | |
| créa les cieux, les étoiles et les planètes: | |
| Et de la tierce partie moins pure, créa la | |
| quinte essence en une masse appelée la masse | |
| confuse, de laquelle masse fut faite la merveilleuse | |
| division par la volonté de notre Seigneur, | |
| et fut divisée par les 4 Eléments, et demeura | |
| chacun élément élémenté de la quinte essence | |
| dessus dite, et situés et assis chacun en son propre | |
| lieu. De la seconde partie de la plus pure part | |
| des 4, éléments, notre Seigneur créa le feu. Et de la | |
| tierce partie plus pure après ledit feu, fut créé | |
| l'air; et de la quarte partie plus pure après l'air, |
60
|
| |
| fut créée l'eau. Et de la cinquième partie moins | |
| pure de toutes les autres fut créée la terre. Et de | |
| tant que la matière est plus basse, d'autant est-elle | |
| de moindre perfection./ | |
| Jaçoit ce que les éléments sont parfaits, et se | |
| parfont l'un par l'autre par le quint instrument | |
| qui est le lien d'iceux et qui les met en accordance. | |
| Et pour ce, veuillez noter icelle quinte nature, | |
| laquelle les philosophes ont clamée et comparée | |
| aux bois et aux forêts. Et icelle chose va | |
| confusément par tous les 4 éléments ainsi | |
| comme silence sans rien ouïr. Et cette quinte | |
| nature est la vie et le mouvement de toute | |
| chose croissante retenant en soi les vertus | |
| célestes nommées Lion vert, Cahos, Hyle, | |
| et principalement par sus les 4 éléments: | |
| Et cette substance est substance de vif-argent | |
| non comme celui que l'on vend aux | |
| boutiques, mais icelui est de lui, et non mie | |
| en toute sa nature terrestre, mais celui | |
| de quoi nous avons parlé. Quand nature | |
| a infigé |
| 61 | |
|
| |
| a infigé aucune forme en lui, il prend et usurpe | |
| le nom de soufre, car tout vif [argent] congelé est | |
| dit soufre. Tu vois quand l'orfèvre veut | |
| figurer aucune forme, soit clou ou autre chose, | |
| il faut qu'il ait premièrement le fer, et après | |
| qu'il travaille dessus jusqu'à tant qu'il soit venu | |
| à son dessein. Ainsi fait nature quand | |
| elle veut figurer et former aucun compost, | |
| elle prend et reçoit cette matière, pour ce que | |
| c'est le principal élément et fondement, et | |
| le plus matériel des autres, jaçoit ce qu'il | |
| soit préparé et approprié en forme simple | |
| si comme cristal. Et pour ce qu'il est | |
| figuré de diverses plantes et de divers | |
| bestiaux et minéraux, on le doit dépouiller | |
| de toutes icelles figures, lesquelles nature | |
| avait mises en lui, en telle manière qui | |
| n'apparaît sinon en forme simple, qui est | |
| appropriée en pur élément. Et icelle forme | |
| simple se peut trouver en tout corps élémenté, | |
| et plus aux uns qu'aux autres. Et plus | |
| humidement, si comme entre les végétaux | |
| la vigne |
62
|
| |
| la vigne, le fenouil, la mercurielle, et la | |
| chélidoine. Et entre les bestiaux la mouche à miel | |
| qui fait la cire, le basilic et toute autre forme # | |
| # selon sa | Et entre les minéraux sont le soleil et la lune, |
| proportion. | c'est à savoir or et argent desquels on doit faire
|
| la fermentation: Car iceux deux corps sont | |
| purs digérés et fixes. Car l'or teint en couleur | |
| dorée et de grande resplendeur, et l'argent teint | |
| en couleur argentée, blanche, et resplendissante | |
| transformant tous autres corps métalliques: | |
| Et quand ledit vif-argent est fixe, il retient | |
| tout autre vif-argent, et mêmement il retient | |
| icelui vulgal de quoi avons parlé après sa | |
| parfaite *fixion encontre ignition, car ils participent | |
| ensemble en *voisineté pour la première | |
| chose quinte, jaçoit ce qu'il soit en la seconde | |
| composition du genre très général. Car ils | |
| sont cinq compositions, dont la première est | |
| dite et |
| 63 | |
|
| |
| dite et nommée genre très général: La seconde | |
| est dite genre minéral, c'est à savoir des métaux | |
| et des pierres. La tierce composition est du genre | |
| végétal, et la 4 est du genre bestial brute. Et | |
| la quinte composition sont les hommes et | |
| les femmes. Et quand aucunes des dites 5 | |
| compositions va à corruption, tantôt appète | |
| et désire d'être sous la prochaine composition, | |
| comme par exemple si la cinquième composition | |
| va à corruption, c'est à savoir à la mort, | |
| tantôt désire d'être à la quarte composition, | |
| et ainsi des autres de l'un en l'autre: | |
| Car les végétaux et minéraux sont plus | |
| prochains de la première composition du | |
| genre très général, que ne sont les animaux | |
| par la différence dessus dite, car les animaux | |
| de plus subtile matière que nulle des | |
| autres |
64
|
| |
| autres compositions comme il appert par le | |
| mouvement qu'ils ont et pour ce que la | |
| composition minérale est plus matérielle | |
| et pesante que n'est la composition animale. | |
| Pour ce prenons-nous la composition | |
| végétale qui est moyenne et plus prochaine | |
| aux minéraux que ne sont lesdits 3 | |
| animaux de quelques espèces qu'ils soient: | |
| Et ne cuide pas que notre pierre | |
| soit comme les autres pierres, ni que ce | |
| soit verre, ni sel, qui se termine en roche, | |
| ni substance d'autre pierre, mais entre | |
| iceux, nous la créons pour ce qu'ils | |
| sont vaisseaux de nature que ledit genre | |
| a élu. Et pour ceci nous appert notre | |
| pierre laquelle nous extrayons des pierres | |
| et des herbes en forme d'eau claire et | |
| après la |
| 65 | |
|
| |
| après la congelons par la vapeur de son | |
| même soufre, car nous l'extrayons des principes | |
| naturels des choses dessus dites et la | |
| faisons naître. Et quand elle est née du ventre | |
| de sa mère, on la doit nourrir patiemment | |
| sans y ajouter chose crue ni cuite, car elle | |
| porte en soi icelle sulfureuse nature qui | |
| congèle tout vif-argent. Et pour ce [que] nous avons | |
| parlé des herbes et des pierres, nous disons | |
| que notre Seigneur a mis en iceux maint | |
| beau secret, que si simples gens le voyaient, | |
| ils le tiendraient à miracle. | |
|
| |
|
| |
| Le 11e chapitre. De la conjonction du mâle | |
| et de la femelle. [Ce chapitre est tiré du 42 chap. ] | |
| [de la théorie du Testament de] | |
| [Raymond Lulle qui commence] | |
| [Modo tibi revelatus est &c.] | |
|
| |
| Il est assez élucidé d'où peut procéder notre mercure | |
| lequel fait la conjonction du mâle et de la | |
| femelle. Et est pris notre dit Mercure en la |
66
|
| |
| première conjonction en lieu de la femelle, | |
| lequel la porte en son même ventre: Et | |
| pour ce notre soleil mâle a besoin et métier | |
| de femelle à lui convenable et plus proche en | |
| nature que n'était la première femelle [simple]. | |
| ligne rayée ***) | |
| rayé ***) Et ce | |
| sera la lune qui *s'emprégnera du feu de | |
| notre soleil mâle, tant qu'elle deviendra | |
| noire comme charbon. Et lors peut-on bien | |
| dire que la lune souffre éclipse sur toute | |
| la terre qu'elle porte en son même ventre | |
| tant qu'elle viendra à l'enfanter. Et quand | |
| elle aura enfanté, l'on doit avoir patience | |
| et le nourrir entre les bras et mamelles | |
| de sa mère. Car il ronge toute la substance | |
| comme il soit garni de telle clarté et | |
| pureté qu'il boit toute l'humeur de son | |
père le soleil et de sa mère la  : Car toute | |
| leur |
| 67 | |
|
| |
| substance encourt en son nourrissement. Et | |
| pour ce, est-il appelé dragon dévorant et | |
| *occisant son père et sa mère. Et après les | |
| ressuscite avec lui sans jamais mourir, et | |
| tous les autres corps métalliques. Et | |
| sache qu'en l'absence du mâle qui est parfait | |
| agent à la femelle, elle serait prise pour le | |
| mâle, jaçoit ce qu'elle n'a pas si grand | |
| pouvoir de créer son semblable comme a le | |
 parfait agent: Car elle est de plus
| |
| terrestre matière. Et pour ce, nous la confortons | |
| en la chaleur de son mâle qui est | |
| de plus chaude nature, et pour ce à notre | |
| soleil mâle est besoin que nous lui élisions | |
| femelle à lui convenante et prochaine en | |
| nature plus que n'est la première nouvellement | |
| descendue du genre très général | |
| laquelle |
68
|
| |
| laquelle n'est pas si chaude en nature comme | |
| est la première venue de la forme des formes | |
| imprégnée de chaleur naturelle moyenne | |
| de deux extrêmes et plus approchant de | |
| qualité au soleil qui est parfait agent./ | |
|
| |
|
| |
| Le 12e chapitre. Du menstrual puant | |
| auquel est le feu contre nature. | |
|
| |
| Le menstrual puant auquel est le feu | |
| contre nature, qui transmue notre pierre | |
| en un dragon orgueilleux, est eau minérale | |
| non terminée en espèce de métal. Et est | |
| humeur terrestre et pontique laquelle | |
| humeur est corruptible de tous les métaux. | |
| Et est eau sulfureuse, laquelle est | |
| requise à notre art, pour ce que nous | |
| ne pouvons principier ni commencer notre | |
| magistère sans icelui menstrual. Lequel | |
| a puissance |
| 69 | |
|
| |
| a puissance par sa contrariété de faire | |
| opération contraire. Si comme d'échauffer | |
| et de refroidir, sécher, et *amoitir, vivifier | |
| et occire, et faire toutes opérations qui | |
| appartiennent à corruption et génération. | |
| Et pour ce, en quérant ledit menstrual | |
| sans lequel rien ne se peut faire. Tout | |
| homme d'entendement a bien métier de soi | |
| retourner aux principes naturels, lesquels | |
| sont moult adhérents à sa dite substance: | |
| Car ledit menstrual en l'oeuvre de nature si | |
| est en puissance métal, et voyons que par | |
| le cours de nature par le chaud du soleil | |
| se termine en forme et espèce de métal. Et | |
| pour ce, est-il dit moyen en l'oeuvre de nature | |
| et terre des métaux, et est de saveur salée et | |
| l'amertume de lui vient de la nature des | |
| pierres |
70
|
| |
| pierres. Et en ladite oeuvre de nature sont | |
| plusieurs moyens, desquels il y en a 2 | |
| plus purs et plus visqueux que les autres, | |
| si comme vitriol et sel de nature commune, | |
| et par l'aide de cette vile matière est procréée | |
| notre pierre que nous avons tant *quise lequel | |
| nous prenons en notre art pour faire | |
| notre dit menstrual. Et la ponticité et siccité | |
| vient de sa nature terrestre, laquelle ponticité | |
| est cause de corrompre et départir et résolus | |
| l'humide du métal en divers membres. Jaçoit | |
| ce qu'on ne les peut tant corrompre qu'ils | |
| ne demeurent sous aucune forme, car jamais | |
| la mère piteuse ne voudrait mater ni | |
| occire l'enfant qu'elle a porté. Et jaçoit | |
| que le père et la mère le voulussent faire | |
| par accord |
| 71 | |
|
| |
| par accord, ils se pourraient avant | |
| étouffer qu'ils en pussent à chef venir: | |
| Pour ce que leur enfant est vêtu d'icelui | |
| même feu comme est son père et sa mère | |
| lesquels ne sont que feu. Donc la | |
| magnésie blanche ne [domptera/ doutera] jamais le feu, | |
| pour ce qu'elle-même est feu, et ne cuide | |
| pas que notre eau soit eau des flegmatiques, | |
| mais est eau de plus chaude nature que | |
| # témoin | n'est le feu élémental. Laquelle le feu du ciel |
| Galien et | ne pourrait pas ardoir à la journée épouvantable, |
| Hypocrates | et est eau colérique # n'est mais que feu, |
| qui disent | laquelle ne laisse point séparer une partie |
| que notre | de soi d'avec l'autre. Car cette eau terrestre est |
| même | vive, si comme tu peux voir en la calcination |
| eau co- | des métaux, lesquels ne perdent point leur |
| lérique | humidité en leur calcination, par ce que leur |
| nature |
72
|
| |
| nature est unie de forte union, par quoi ne | |
| peut leur substance être départie, et les | |
| pierres perdent leur humidité, pour ce que | |
| leur moiteur ne fut pas bien mêlée avec le | |
| sec terrestre au commencement de leur | |
| mixtion. Si comme il est vu en tous | |
| lignages [d'atraments/ d'arrements] et de sels, lesquels | |
| fuient au feu, et il est au contraire en la | |
| matière du verre. Et pour ce dit le philosophe | |
| que le verre vous soit exemple à | |
| notre magistère, car l'art de vitrier est | |
| subalterne à cet art. Et pour ce nous | |
| avons le soleil et la lune qui sont corps | |
| fixes qui fixent tout ce qui n'est pas fixe. | |
| Et par telle eau nous fixons et arrêtons | |
| les oiseaux qui s'envolent. Et sachez que | |
| nous ouvrons en notre art de plus propres | |
| matériaux |
| 73 | |
|
| |
| matériaux que ne fait nature, car nous | |
| ne prenons mie icelle matière crue dont elle | |
| oeuvrait en son primordial commencement, jaçoit | |
| que sans icelle nous ne puissions principer | |
| ni commencer, mais prenons ce qu'elle a | |
| déjà accompli; nous achevons ce qu'elle a | |
| laissé diminué, car le parfait aide à parfaire | |
| l'imparfait, moyennant notre maîtrise par | |
| # dont la | l'aide des 4 vertus mutatives # apétitive, |
| 1ère. est | et est faite par sécheur et *atrempée chaleur: |
| appelée | La seconde est appelée vertu digestive, et est |
| vertu | faite par chaleur et par atrempée humeur. La |
| attractive | tierce vertu a nom vertu rétentive, et est faite par |
| ou | froideur et atrempée sécheur. La quatrième est |
| appelée vertu expulsive, et est faite par humeur | |
| # au feu. | et par atrempée froideur. La première vertu est de |
| La 2e. | complexion # de l'air. La 3e de la complexion de la |
| de la | terre. La 4e de la complexion de l'eau et sont |
| complexion | E gouverneurs |
74
|
| |
| gouverneurs de tout notre magistère. Et en ces | |
| Les 4. | dites vertus sont encloses 4 autres vertus nommées |
| célestes, dont la première est nommée corruptive, | |
| la 2 générative, la tierce *végative, et la 4e | |
| multiplicative: La première nommée corruptive, | |
| multiplie générative, et générative multiplie | |
| végative, et végative multiplie multiplicative, | |
| ainsi comme il sera devisé en notre pratique. | |
| Car ce que nature a délaissé imparfait par l'aide | |
| de ce qu'elle a parfait de léger, nous parfaisons: | |
| Car iceux imparfaits sont cause de leur | |
| perfection, et sont dits moyens en l'oeuvre de | |
| nature qui n'ont pas eu le terme de leur | |
| accomplissement, et selon ce qu'iceux moyens | |
| ont été mieux dépurés, plus pures formes | |
| ensuivront. Car selon le mérite de la matière, | |
| pure forme lui est due: à cause de sa simplicité; | |
| si comme il est démontré en la matière | |
| de l'or |
| 75 | |
|
| |
| de l'or et en la matière de plomb, entre lesquels | |
| il y a grande différence, et pour ce si les moyens | |
| dessus dits sont purs et nets, pures formes | |
| recevront, et par ce peut-on connaître qui est | |
| le moyen entre les pierres et le métal | |
| comme les pierres n'ont pouvoir de fondre et | |
| les métaux fondent: Car tout ce, est dit | |
| moyen qui d'un côté participe aux pierres | |
| et aux métaux: D'autres dont les uns sont | |
| de sèche et chaude nature, si comme il est vu | |
| en la nature et au lignage des airements | |
| qui sont dits moyens entre la pierre et le | |
| métal, et d'autres moyens sont, qui [sont/ font] de | |
| nature chaude et moite, et d'iceux nous | |
| distillons eau: Car iceux sont prochains et | |
| affins aux métaux; comme les métaux | |
| soient en lignage d'eau humide et les | |
| pierres |
76
|
| |
| pierres sont en lignage de terre sèche. Et tu vois | |
| que quand la nature *ague atramentale touche | |
| au vif-argent dépuré, tantôt noircit icelle, | |
| et le corrompt et la vertu céleste qui est en | |
| la forme, tantôt après qu'il est corrompu | |
| veut infiger nouvelle forme, et se mondifier | |
| et séparer de la corruption dessus dite. Si | |
| comme il est vu en la sublimation du mercure, | |
| lequel est tôt infect et corrompu quand la | |
| vapeur atramentale lui touche pour l'humidité | |
| laquelle le tient mortifiée sans prendre aucune | |
| forme métallique, et après que l'humidité est | |
| évaporée tantôt par douce chaleur, ledit vif- | |
| argent se sublime blanc comme cristal. Et | |
| est la cause pourquoi nous demandons l'atrempence | |
| # se soit | du feu en la sublimation du dit |
| évaporée, | vif-argent, jusques à tant qu'icelle humidité # |
| de laquelle | nous n'avons nul besoin, car elle est
|
| humidité | corruption de notre pierre à qui le sait faire. |
| Et pour ce, |
| 77 | |
|
| |
| Et pour ce, extrayez le vif-argent de ces cavernes | |
| vitrioliques, et par icelui portez la pierre à sa | |
| première nature, qui est le souverain moyen purgé | |
| de la macule et tache originelle./ | |
|
| |
|
| |
| Le 13e chapitre. Des extrêmes de notre | |
| vif-argent./ | |
|
| |
| Les extrêmes de notre vif-argent, sont en | |
| premier côté l'eau du lion vert, c'est à savoir | |
| menstrual ajouté au corps; et l'autre côté | |
| est le soufre qui est dit notre pierre. Et le | |
| moyen d'iceux extrêmes est notre vif-argent. | |
| # et | [Donc les métaux sont moyens entre le menstrual #] |
| notre dit | Et puisque nous avons dit les extrêmes |
| vif-argent. | de notre dit vif-argent, nous dirons les
|
| extrêmes de notre pierre. Et disons que le | |
| principal extrême, est notre dit vif-argent | |
| extrait du menstrual des dessus dits métaux, | |
| et en l'autre côté est l'élixir accompli. Et notre | |
| pierre est |
78
|
| |
| pierre est moyen d'iceux extrêmes. Et n'entendez | |
| pas que nous prenons les métaux en lieu | |
| des moyens qui sont extrêmes de nature. Car | |
| de tant comme les moyens sont plus nobles, | |
| les extrêmes sont plus dignes en pouvoir: | |
| Et des dits moyens en l'oeuvre de nature, nous | |
| faisons notre premier extrême, car d'iceux | |
| moyens nous extrayons tout notre art | |
| et élixir parfait. Car nous voyons que la nature | |
| d'iceux moyens commue le vif-argent et le mortifie | |
| et vivifie, et après sa mortification, il est | |
| nuisible au corps des métaux, et non avant | |
| en donnant toute chaleur de quoi on a métier: | |
| Et pour ce peut-on voir que le menstrual est | |
| cause de la mort du vif-argent. Car il mate | |
| soi-même son père et sa mère, et puis les | |
| revivifie en moult grande clarté. Et pour ce, nous | |
| disons à tous les féaux et amis de nature | |
| qu'ils |
| 79 | |
|
| |
| qu'ils prennent la vile chose, c'est à savoir le | |
| menstrual, et lui fassent embrasser ses parents: | |
| Et encore disons que tout croissant et multipliant, | |
| se doit recevoir au ventre de celui qui le croît | |
| et multiplie. Car nous voyons généralement | |
| nature oeuvrer en ses lieux secs et terrestres, en | |
| laquelle terre par le chaud du soleil, nature infige | |
| diverses formes tant de bestiaux que de végétaux | |
| et minéraux. Et pour ce que le genre minéral est | |
| tout seul à part, lui par la figure de similitude | |
| nous voulons deviser et déclarer comme notre | |
| pierre métallique se jette hors de ses extrêmes | |
| pour venir au dernier extrême. Et premièrement | |
| dirons des corps imparfaits qui sont dits | |
| avortons, pour ce qu'ils n'ont pas eu le temps | |
| de leur perfection, et n'ont défaut que d'un peu | |
| d'humidité fixe: car ils ont été nés en leur | |
| menstrual mal ordonné. Car si le lieu de la | |
| génération est sec terrestre et boueux, et le | |
| vif-argent |
80
|
| |
| vif-argent et le soufre impurs, de cela | |
| sera engendré plomb ou quelque autre métal | |
| imparfait. Et si le vif-argent et le soufre sont | |
| purs et nets et le lieu est complexionné de | |
| chaleur et moiteur attrempée, et que l'air y | |
| domine, de cela sera engendré argent. Et si le | |
| soleil y domine et chaleur attrempée, de cela | |
| sera engendré or, pourvu que le soufre soit | |
| rouge pur et net, et le vif-argent pur. Et pour ce | |
| qui veut avoir la connaissance de la parfaite | |
| transmutation des métaux, il faut qu'il | |
| connaisse la nature minérale tant matériellement | |
| qu'essentiellement, lesquels ne sont pas | |
| en lignage fors de trois tant seulement, c'est | |
| à savoir naturel, innaturel, et contre nature: | |
| Les naturels sont dits sains, et les innaturels | |
| sont dits sains malades, et par ce qu'ils | |
| tiennent partie *d'égritude et partie de santé | |
| il est |
| 81 | |
|
| |
| il est dit neutre. Et le contre nature | |
| est dit du tout malade. Et qui veut en commencer | |
| notre pierre, il convient faire conjonction de trois | |
| feux: c'est à savoir naturel, innaturel et contre=* | |
| nature. Lesquels 2 derniers feux, [c'est à savoir] innaturels | |
| [et contre nature, se convertissent en propre feu naturel], | |
| [c'est à savoir en santé, le feu innaturel] | |
| par soi et par accident et le feu contre nature | |
| par accident. Et pour ce quand l'on veut commencer | |
| notre magistère, l'on doit corrompre le feu | |
| naturel par le feu contre nature par le moyen de | |
| l'innaturel feu, car passement ne se peut faire | |
| d'un extrême à l'autre, sans passer par son moyen. | |
| Et quand la matière est tournée à corruption, elle | |
| est dite malade; et cette maladie contient | |
| en elle santé confusément, ainsi comme le | |
| malade qui est mis au bas par force de | |
| laxatif. Lors le bon ouvrier doit ressembler | |
| au bon médecin lequel quand il a mis son | |
| patient |
82
|
| |
| patient au bas par laxatifs pour évacuer | |
| la matière dure et composte, lors il lui faut | |
| user de confortatifs, et puis de restauratifs, pour | |
| recouvrer la chose perdue. Ainsi fait le bon | |
| artiste qui ensuit nature, et est nature gouvernée | |
| et administrée moyennant lui, car au | |
| dernier degré de corruption, commence à naître | |
| notre pierre, et est en son premier extrême. | |
| Et c'est comme le malade à qui la maladie | |
| prend change de guérir en lui administrant | |
| une partie de sa nature, elle prend confort, et | |
| d'icelui confortatif jusques à tant qu'elle vient | |
| au moyen degré. Et quand elle est à icelui moyen, | |
| elle est dite neutre, si comme sain malade, | |
| lequel tient une partie de maladie et l'autre | |
| de santé, et en lui administrant une autre | |
| partie de sa nature, elle prend restauration jusques | |
| à tant |
| 83 | |
|
| |
| à tant qu'elle est ainsi comme tenant en elle | |
| les 2 parties de santé, et la tierce partie de | |
| maladie. Et en lui administrant le surplus de | |
| sa nature elle [vient] ainsi comme saine. Et comme | |
| le malade nouvel issu de maladie à qui le bon | |
| médecin fait prendre l'air peu à peu jusques | |
| à tant qu'il soit endurci et par continuation | |
| de moyen en moyen se jette notre pierre hors | |
| de ses extrêmes qui est la médecine des corps | |
| imparfaits et malades. Laquelle santé | |
| est trouvée aux parfaits corps, car ils portent | |
| en eux l'accomplissement et perfection d'iceux, | |
| moyennant notre magistère lequel nous t'avons | |
| déclaré en ce petit abrégé en bref langage si tu | |
| nous as entendu, et te disant et faisant savoir, | |
| que tout dépuré se peut retourner en la | |
| nature de celui à qui il est ajouté, et ci s'entend | |
| tant en |
84
|
| |
| tant en la partie première qui est la conjonction | |
| et corruption comme [en] la seconde qui est la | |
| fermentation et mutation d'icelle en fine et | |
| vraie médecine qui est nommée *aiguement, | |
| onguent duquel nous te dénoterons la | |
| composition en notre pratique. Et sachez que | |
| notre dite pierre est de vertu incomparable, | |
| car elle guérit les métaux, et les cure. | |
| Et toute autre maladie accidentelle et réconforte | |
| nature en mondifiant le sang, et | |
| humidifie les artères, et plus fort restaure | |
| jeunesse. Et si un peu d'icelle était mis | |
| dedans l'entour d'une vigne, elle porterait | |
| raisins dès le mois de mai. Et si fait | |
| moult d'autres merveilles, car elle rectifie | |
| les pierres précieuses, et du cristal fait | |
| escarboucle, et si fait le verre malléable ou | |
| forgeable. |
| 85 | |
|
| |
| forgeable. Et sachez que notre pierre n'est | |
| autre chose que chaleur naturelle infixée dedans | |
| son humidité radicale, de laquelle peu sont | |
| aujourd'hui qui croient, que d'icelle chose veuillons | |
| parler, laquelle nos devanciers d'honneur | |
| et d'avoir ont possédée. Si comme Aristote, | |
| Galien, Hypocrate et Platon, lesquels | |
| nous l'ont délaissée sous grande couverture. | |
| Et pour ce, si tu nous entends, affuble- | |
| toi de vêtement de philosophie sans | |
| révélation: Car quiconque révèle ce secret, | |
| il commet crime contre la divine | |
| Majesté, et sera damné perpétuellement, | |
| comme cause de la perdition du monde. | |
| Et pour ce te défendons sur peine | |
| d'anathématisation et malédiction divine, | |
| que ce secret ne veuille révéler. Sinon | |
| à celui que tu connaîtras être vrai | |
| et loyal vers Dieu, et vrai disciple de | |
| philosophie, en lui révélant par parabole, | |
| ce qu'il faut, |
86
|
| |
| ce qu'il faut variant sans en prendre | |
| profit, en démontrant tant seulement | |
| que l'humidité ja terminée, par | |
| réitération de liquéfactions, soit réduite | |
| en soufre et en vif-argent. Et te | |
| suffise d'en dire plus: Car s'il est de | |
| la secte des philosophes, il te pourra | |
| bien entendre: Car par vive voix à | |
| nul homme mortel ne doit être révélé, | |
| pour ce qu'elle est à Dieu à donner, et | |
| non mie aux hommes. | |
|
| |
| Ci finit notre Abrégé de Théorique. | |
| ----------------------- | |
|
| |
|
| |
| Seconde partie : Pratique. | |
|
| |
| Chapitre premier. | |
|
| |
| Alchimie est une partie de Ph~ie | |
| naturelle celée, de laquelle est constitué | |
| un art non pareil: car elle enseigne à | |
| transmuer tous les corps des métaux | |
| imparfaits |
| 87 | |
|
| |
| imparfaits en or et en argent, par un | |
| corps médicinal universel, auquel toutes | |
| les particularités de médecine sont ôtées: | |
| Et est fait par un régime manuellement | |
| révélé aux fils des engendrés, moyennant | |
| les 6 latitudes de qualité, en comprenant | |
| les deux chaleurs, dont la première est | |
| chaleur hébétée, qui prohibe mouvement à | |
| nature entière. La seconde est chaleur | |
| tolérable de vivification. Et pour ce, est | |
| notre maîtrise comprise en deux mouvements | |
| principaux lesquels ont plusieurs autres | |
| moyens, dont les accidents et couleurs | |
| se démontrent en passant de moyen en | |
| moyen, en changeant qualité selon la | |
| multitude des digestions par où il faut | |
| que le compost de notre pierre passe: | |
| Lequel est composé de 3 natures, et | |
| d'une [quant] à son genre. Lequel compost contient | |
| en lui nature minérale la simple, la | |
| composte et la composée. Et est comprise | |
| notre dite |
88
|
| |
| notre dite maîtrise sous les deux mouvements | |
| dessus dits, qui en commun langage | |
| sont clamés solution et congélation. Et | |
| se divise la solution en 2 parties. | |
| La première partie, n'est que déligation | |
| des éléments. Et par icelle | |
| nous faisons [désunion/ union] de pluralité. Et par | |
| la seconde, nous faisons de pluralité unité. | |
| La congélation est divisée en deux parties: | |
| par la première partie, nous séparons | |
| et purgeons les 4 éléments dudit | |
| compost. Et par la seconde partie, nous | |
| assemblons et fixons iceux éléments. | |
| Et présentement te dirons comment, sans | |
| y mettre aucune clausure. Et afin que | |
| tu sois averti, nous t'avons ja dit | |
| au Traité de Théorique que notre | |
| magistère n'est que corruption de | |
| la forme présente, en génération de la | |
| forme à venir. | |
| Le second |
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|
| |
| Le second chapitre. | |
|
| |
| De la préparation. | |
|
| |
| Au nom de notre Seigneur; Tu | |
| prendras de l'innaturel une partie | |
| (de l'innaturel corps, c'est à savoir d'argent | |
| fin) et demie-partie du corps naturel, c'est | |
| à savoir fin or qui soient bien purgés, | |
| l'or par le ciment, et l'argent par la | |
| cendrée; et garderas iceux à part, et les | |
| mettras en petites lamines ténues comme | |
| papier, et lors ils seront bien préparés. | |
|
| |
|
| |
| Le tiers chapitre. | |
|
| |
| De faire le menstrual. | |
|
| |
| Tu prendras 6 onces de vitriol, et trois | |
| onces de sel de pierres que broieras | |
| *menuement, puis mettras en un vaisseau | |
| de verre, et auras un vaisseau propre | |
| F |
90
|
| |
| de la profondeur de demi-pied et de 4 doigts | |
| de large, lequel ait bords tout autour de la | |
| gueule afin qu'il se puisse arrêter sur la | |
| gueule du fourneau sur lequel tu veux que | |
| l'ouvrage se fasse; auquel fourneau feu continuel | |
| doit être depuis le commencement du magistère | |
| jusques en la fin sans défaillir. Car *infrigidations | |
| et caléfactions sont la mort de notre | |
| pierre, auquel fourneau le feu soit continué | |
| en tel degré qu'il n'excède point le mouvement | |
| de la matière. Car tu vois que grande flamme | |
| détruit et *dégâte la petite flamme, et pour | |
| ce, continue ton ouvrage d'une main, sans | |
| toi hâter par fort feu ni sans délaisser | |
| refroidir; car ton ouvrage et le fruit | |
| d'icelui serait perdu, et pour néant cuiderais | |
| d'icelui compost faire après chose qui te | |
| *vausist, et pour ce ne t'ennuie [de] la longue | |
| demeure. |
| 91 | |
|
| |
| demeure. Car les couleurs te montreront et | |
| conduiront ton entendement de l'un à l'autre | |
| jusques à la fin du magistère. | |
|
| |
|
| |
| Le 4e chapitre. De la mixtion des | |
| matériaux. | |
|
| |
| Tu prendras une once d'argent fin préparé | |
| comme dessus est dit, et 7 onces de poudre | |
| appelée menstrual préparé en poudre comme | |
| dessus est dit; et mêle tes lamines d'argent | |
| avec en les broyant sur une table de verre | |
| épaisse avec une molette de verre, tant et si | |
| continuellement qu'il n'apparaisse ni l'un | |
| ni l'autre; après boute tout en ton | |
| vaisseau fait comme dessus est dit, lequel | |
| ait un couvercle justement fermant par- | |
| dessus la gueule dudit vaisseau; et le pose | |
| sur ton fourneau lequel soit rond de la | |
| largeur |
92
|
| |
| largeur d'un pied par-dedans, et épais | |
| de demi-pied, afin qu'il tienne longuement | |
| sa chaleur et que ledit four ait un étage | |
| au milieu, sur lequel étage tu feras le feu. | |
| Et que parmi ledit étage et tout autour | |
| des côtés dudit fourneau soient plusieurs | |
| trous ronds comme à mettre les doigts, | |
| par lesquels trous, les cendres cherront au | |
| fond du fourneau, et si tu fais feu de charbon | |
| il vaudra mieux que de bois, et mieux | |
| de roue. Et pour le premier étage du bas | |
| jusques à celui du milieu, il faut demi- | |
| pied de haut, et doit avoir ledit étage | |
| c'est à savoir l'âtre percé, demi-pied | |
| d'épaisseur. Et depuis ledit étage ou âtre | |
| jusques au coupeau du four un grand | |
| pied, car quand ton vaisseau sera assis | |
| dedans |
| 93 | |
|
| |
| dedans la gueule du coupeau dudit fourneau, | |
| il entrera dedans demi-pied, ainsi ne demeurera | |
| que demi-pied de clair sous le cul de ton | |
| vaisseau jusques à l'âtre. Et faut que le | |
| feu batte tout autour de ton vaisseau par | |
| dedans ledit fourneau en tenant ton vaisseau | |
| couvert de son couvercle, sinon quand tu voudras | |
| voir ta matière, lors allume ton feu de menu | |
| charbon en échauffant jusques à tant que | |
| tu voie ta matière muer couleur en verdure | |
| tirant à jauneur, et te garde bien de *enforcir | |
| ton feu, mais soit continué en cette chaleur | |
| sans laisser jamais le feu éteindre. | |
| Et en cette continuation est accomplie | |
| la première partie de solution qui est le | |
| coït de nature et tellement te faut continuer | |
| ladite chaleur que la matière vienne en | |
| couleur |
94
|
| |
| couleur noire laquelle noirceur te démontre | |
| que la matière est bien pourrie et que | |
| le feu de nature est excité par son contraire, | |
| et fortifié et bien épandu par toute sa | |
| matière et qu'il se prend à batailler contre | |
| l'humeur menstrual qui le tenait hébété. | |
| Et par longue continuation, icelle noirceur | |
| persévérera jusques à tant que les éléments | |
| viendront à unité; et lors (est) la matière au | |
| plus loin de son attrempement, en la fin | |
| d'icelui degré qu'elle puisse être, qui est | |
| dite corruption et par autres solution: La | |
| noirceur passée commence la blancheur à | |
| apparaître par-dessus; et par longue continuation | |
| de feu bien attrempée, ladite matière | |
| vient à parfaite blancheur qui est par | |
| aucuns nommée le commencement de la | |
| vie de |
| 95 | |
|
| |
| vie de notre pierre et la nativité d'icelle, | |
| et par autres le commencement de congélation | |
| et non vulgale mais philosophale: La matière | |
| première blanche par sa vertu donne force | |
| au surplus d'en blanchir, et lors nature | |
| désire de séparer le subtil de l'épais, pour | |
| ce que au point de la blancheur est influée | |
| l'âme en son corps. C'est à savoir | |
| vertu minérale qui est plus subtile que le feu | |
| car ce n'est [mais/ mays] que quinte essence et vie | |
| qui désire naître et soi dépouiller de ses | |
| grosses fèces terreuses qui lui étaient venues | |
| à cause du menstrual et de sa corruption. | |
| Et en ce, est notre sublimation et non mie | |
| au vif-argent vulgairement entendu./ |
96
|
| |
| Le 5e. chapitre. | |
|
| |
| Nous avons ci-dessus parlé de l'oeuvre | |
| du blanc élixir, maintenant nous dirons | |
| du rouge. Tu prendras le compost blanc | |
| ainsi blanchi comme dessus est dit, et | |
| [^ ton or tenu en feuilles et menues, et les épandras] | |
| épandras ^ sur ladite matière *emblanchie, | |
| et couvriras ton vaisseau, et le laisseras | |
| en feu continuel jusques à tant que les | |
| feuilles deviennent noires de l'odeur de | |
| ta première matière, et lors commenceront | |
| à blanchir, et par feu continuel tourneront | |
| en poudres rouges qui sont clamées élixir: | |
| Alors ainsi auras double minière. | |
| Et si tu n'y faisais administration de | |
| soufre rouge, et que le feu fût continué, | |
| tout tournerait en poudre blanche et | |
| puis jaune, qui serait un élixir | |
| de l'argent |
| 97 | |
|
| |
| de l'argent, duquel si un poids est sur mil | |
| # il les | de cuivre ou d'aucuns des autres métaux |
| tournera | corrompus, # Pour ce que le métal lequel se |
| en fin or | doit transmuer, tire et suce à lui toute la |
| ou argent, | spiritualité de ladite médecine qui le |
| selon que | guérit et se boute au profond de son coeur, lequel |
| la matière | souffrait léprosité, en séparant tout le |
| est au blanc | phlegme et la graisse terrestre: Tellement qu'il
|
| ou au rouge. | est dépouillé de sa première forme et figure,
|
| et reçoit nouvelle forme c'est à savoir d'or ou | |
| d'argent, selon que le compost est de blanc | |
| ou de rouge, lequel métal transformé, soit | |
| plomb, fer, cuivre, ou étain, résiste mieux | |
| contre le ciment que ne fait l'or naturel | |
| et l'argent meilleur que de minière. Et pour | |
| ce, disons-nous à tous qu'ils se gardent | |
| d'user d'or d'alchimie sans appeler nature: | |
| Car il |
98
|
| |
| Car il n'est de vrai or que celui que nature | |
| fait, ou celui de notre maîtrise lequel est | |
| meilleur pour les vertus qu'il a acquises | |
| en notre dite maîtrise, et n'est pas tel | |
| comme l'or sophiste tout plein d'impureté, | |
| que plusieurs ruraux sophistes composent | |
| par poudres étranges, et ne cuident point | |
| qu'il soit d'autre alchimie que leur alchimie | |
| rurale. Et quand ils voient leur or en couleur | |
| par application de poudres étranges, ils | |
| disent qu'il est fort multiplié, et il est moult | |
| diminué de toutes ses vertus: Et pour ce, l'or | |
| et l'argent de tels ouvriers ne soutient | |
| point le feu, mais se ard et retourne en | |
| terre, pour ce qu'ils ne lui ont su intégrer | |
| le cours de nature; et jaçoit ce qu'ils aient | |
| l'art d'extraire les mercures, toutefois ils ne | |
| sont |
| 99 | |
|
| |
| sont pourvus ès dépurations et demeurent | |
| les pures parties avec les impures, et quand | |
| ils sentent le feu, ils se dégâtent avec toute leur | |
| substance pour les soufres étranges qui les | |
| a tous ards. Et pour ce faisons nous savoir | |
| aux médecins qui usent de médecines | |
| *condimentelles, qu'ils se gardent comme ils | |
| useront d'or d'alchimie, pour ce que l'or | |
| sophiste est tout infect et plein de corrosif; | |
| pour ce qu'ils ne l'ont su dépouiller du | |
| feu contre nature. Et pour ce, ayez en connaissance | |
| l'or naturel ou celui de notre maîtrise | |
| par examination en propres ciments pour | |
| ce que l'autre ferait résoudre les esprits du | |
| coeur de celui qui en userait, et en mourrait: | |
| Fils je t'ai fait cette pratique en recette abrégée, | |
| sans y mettre aucune clausure sinon des | |
| matériaux et de la projection laquelle est | |
| difficile |
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|
| |
| difficile à savoir sans connaître théorique | |
| qui contient le propre nom des matériaux. | |
| Jaçoit ce qu'en ce présent écrit les t'ayons | |
| nommés, toutefois y a-t-il différence de | |
| matière: car plusieurs matières sont, qui | |
| sont nommés par un nom pour la similitude | |
| qu'ils ont l'un en l'autre, et pour ce, | |
| si tu le veux savoir, si étudie les livres | |
| de Remond Lulle, c'est à savoir théorique, | |
| pratique, et codicille, qui est nommé vade | |
| mecum de [mercurio/ numero] philosophorum: | |
| Car en iceux est la science et art complété. | |
| Et jaçoit ce que je te l'aie mise au vrai et en | |
| bref et sans nulle adjonction de sublimations, | |
| ni distillations, ni calcinations rustiques, | |
| comme il est ès autres livres de cette science, | |
| toutefois ja pour ce ne le pourra pratiquer, | |
| si par |
| 101 | |
|
| |
| si par théorique premier ne les as entendus: Et | |
| sache que en ce que je t'ai dit dessus, est contenu | |
| tout quoi qu'ils en dirent onc, ni mirent oncques | |
| langage par-dessus, sinon pour la pâlir et musser, | |
| et pour l'accomplissement du serment de l'art. | |
| Car elle ne peut être trop haute mise. Car | |
| si elle n'était mise sous la couverture et | |
| ombre de philosophie, autant en aurait le fol | |
| comme le sage: Mais à toi je te dis que tu | |
| délaisses toutes sublimations, calcinations, | |
| et solutions, qui sont et que tu trouveras | |
| aux livres de cet art; car il n'y a point d'utilité, | |
| mais grand peine et grands dépens et danger | |
| pour les fumées et perte des matériaux, | |
| et être moqué et rien ne trouver. Et en ce pourrais | |
| avant user tous les temps de ta vie que tu | |
| y pusses trouver aucun profit, mais entend | |
| à celle |
102
|
| |
| à celle que je t'ai dite laquelle n'est pas de | |
| haut monter, mais est d'une vile chose | |
| faire une moult noble, et par séparation | |
| physicale séparer le pur de l'impur, et non | |
| pas par force de feu comme aucuns qui | |
| subliment l'orpin, le vif-argent, et le sel | |
| armoniac et les dissolvent, et mêle avec | |
| les chaux des métaux imparfaits, calcinent, | |
| subliment, distillent, solvent, et congèlent: | |
| et puis fondent, et rien n'y trouvent fors | |
| les métaux dessus dits plus ords que devant. | |
| Ainsi demeurent moqués et désespérés de la | |
| science, et disent que c'est chose impossible, | |
| et nous reprennent menteurs, et ils dussent | |
| réprouver à leur ignorance et par ce, se | |
| *nonchalent et délaisse la science comme | |
| gens désespérés et de peu de savoir. Et pour ce, | |
| te dis |
| 103 | |
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| te dis que ne t'ennuie si tu faux une fois, | |
| ou plusieurs, en prenant garde à quoi il a | |
| tenu: Et jamais ne le sauras si tu n'es vrai | |
| théorisant, et nous crois si tu ne veux être | |
| fol et dénué du vrai chemin lequel t'avons | |
| ouvert, si à ta *défaute ne tient. | |
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| Le 6e. chapitre. De la projection. | |
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| Et quand auras accompli tes médecines | |
| blanches ou rouges, tu prendras 1 poids d'icelle, | |
| et le jetteras sur cent de vif-argent chauffé en | |
| creuset et puis le laisse refroidir, car tu le | |
| trouveras en poudre. Secondement tu prendras | |
| un poids d'icelle poudre, et la jetteras sur cent | |
autres de  et tout se convertira en médecine | |
| vraie, mais elle ne sera pas de si grande vertu | |
| comme était la première, pour ce qu'elle a | |
| ja accompli une partie de son effet. Tiercement | |
| tu |
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| tu prendras un poids d'icelle médecine et en | |
| feras projection sur cent autres parties de | |
| vif-argent comme devant, et tout sera converti | |
| en métal parfait blanc ou rouge selon ce | |
| que la médecine aura été appareillée | |
| rouge ou blanche. Et si la matière sur quoi | |
| # qu'elle a | tu as fait ta projection se montre *frangible,
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| encore | c'est signe # que sa vertu est finie, et que ce |
| vertu de | n'est *mes que métal accompli. |
| convertir | |
| autre vif- |
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| argent en | Le 7e. chapitre. Des essais de fusion. |
| métal. Et | |
| quand elle | Quand tes projections seront accomplies, |
| se montrera | et tu voudras essayer si ton métal est parfait
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| non frangible | ou non, tu prendras un peu d'icelui et le
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| c'est signe | mettras en un creuset et le laisseras recuire
|
| jusques à tant qu'il soit rougi. Et lors | |
| commenceras à souffler de tes soufflets | |
| en regardant sur la matière: car si elle | |
| fond, |
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| fond toute ensemble sans faire petites | |
| taches claires et sans fumée, c'est bon signe | |
| et *démontrement que le métal est altéré | |
| de ferme altération. Et si elle fait le contraire, | |
| c'est signe que la matière n'est pas bien | |
| fixe: Et quand tout sera fondu, regarde | |
| si elle bout claire sans faire *cotelle par- | |
| dessus et sans fumer. C'est signe de | |
| perfection quant au degré de fusion. Et | |
| si elle fait au contraire, c'est signe de | |
| mauvaise fixation et purgation, et que | |
| ta médecine n'a pas eu vertu de digérer | |
| la nature matérielle du métal imparfait, | |
| ou qu'elle [avait] ja perdu sa force par les | |
| premières projections devant faites, ou | |
| que tu avais mis trop petit de ta médecine | |
| sur ton métal. Et pour amender ton | |
| défaut, secours-la par nouvelle médecine, | |
| ainsi que je présuppose que tu le sauras | |
| faire, si tu nous as entendu en théorique. | |
| G Le 8e. |
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| Le 8e. chapitre. | |
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| De l'examen des cendres. | |
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| Après que tu auras vu que ta matière | |
| soutiendra l'examen de fusion, et que tu | |
| voudras départir d'avec ton métal si | |
| aucune immondicité y est demeurée, | |
| ou si tu veux départir aucun autre métal | |
| s'il est mêlé avec or ou argent, tu | |
| feras ainsi: Tu prendras une bonne | |
| quantité de cendres de vignes ou d'os de | |
| bêtes brûlées et pulvérisées. Et les | |
| cribleras tant qu'auras la déliée poudre, | |
| ou autrement prendras les cendres communes, | |
| et les cribleras et sasseras, | |
| mais mieux valent les cendres des os | |
| ou de vignes que les autres: Et quand | |
| elles seront bien sassées, tu les arroseras | |
| d'eau douce, tant que les cendres | |
| soient aucunement humides, et les | |
| mettras en quelque vaisseau de terre | |
| qui soit |
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| qui soit fait en manière d'un creuset ou | |
| d'une écuelle *coffine, et mettras tes | |
| cendres dedans tant qu'il en pourra en | |
| ton dit vaisseau, jusqu'à tant qu'il soit | |
| comble, et les fouleras et pileras avec | |
| un pilon tant qu'elles soient serrées et | |
| dures comme pierre; puis feras au | |
| milieu un creux qui ne soit guères profond, | |
| et la laisseras sécher au soleil ou à lente | |
| chaleur. Et quand elle sera bien sèche, | |
| tu la mettras en fourneau, et feras petit | |
| feu tant qu'elle soit bien recuite et qu'elle | |
| rougisse. Alors renforce bien ton feu, et | |
| boute dedans du plomb qui ne tienne | |
| point d'étain, et l'échauffe si fort qu'il | |
| tourne clair sans faire cotelle. Et te garde | |
| d'y mettre rien pour affiner, si ton plomb | |
| ne tourne clair, car autrement tu gâterais | |
| ton examen, et ne pourrais savoir de la | |
| quantité de ton or ou argent. Et y aurais | |
| dommage, |
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| dommage, et tout par l'étain, quand il est | |
| avec le plomb mêlé. Et sache que chacune | |
| once de plomb emporte un gros de cuivre | |
| ou d'autre métal comme fer ou acier. Et quand | |
| ton plomb courras net sur ta cendre, mets | |
| dedans ce que voudras affiner, et lors le plomb | |
| le boira et noircira par-dessus. Adonc *éforce | |
| ton feu en soufflant doucement tant que tout | |
| tourne, lors tu verras les *maillettes courir par- | |
| dessus ta cendre. Adonc continue ton feu doucement | |
| tant que tu voies qu'il n'apparaisse plus | |
| rien par-dessus fors clarté blanche, et qu'il | |
| ne bouille plus, et qu'il soit clair comme | |
| soleil. Et si il laisse le tourner et qu'il noircisse | |
| c'est signe de peu de plomb; lors mets du plomb | |
| derechef dessus un bien peu tant qu'il tourne et | |
| continue ton dit feu tant que le signe dessus dit | |
| y apparaisse, lors jette de l'eau dessus et laisse | |
| refroidir |
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| refroidir et prends l'argent ou l'or que trouveras | |
| sur ta cendre et le fond en un creuset de terre et | |
| et souffle dessus, et puis jette en lingot chaud | |
| auquel ait de la graisse épandue ou de la cire. |
| Le. 9. chapitre. De l'examen du ciment. |
| Maintenant dirons de l'examen du ciment et | |
| disons que c'est le plus noble de tous les | |
| autres, car il n'est nul métal qu'il ne dégâte | |
| si n'est l'or. Et pour ce quand tu voudras | |
| départir tous métaux d'avec l'or tu les | |
| départiras par le ciment, et se fait ainsi. Tu | |
| prendras des tuiles anciennes qui sont trouvées | |
| en rivières ou ès bords de la mer ou ès champs; | |
| mais celles de la mer valent mieux, et les | |
| mettras en poudre bien déliée, et mêle avec | |
| tes poudres autant de sel commun comme tes | |
| poudres ou moins un peu, et les arrose de | |
| verjus de pommes tant qu'elles deviendront | |
| humides |
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| humides en manière de dure pâte. Et puis | |
| aie l'or que tu voudras cimenter en ténues | |
| pièces ou lames et étroites, et aie un grand | |
| creuset auquel tu mettras un lit de tes | |
| [poudres dessus le fond, et par-dessus mettras un lit] | |
| [de tes] lamines ou pièces, et par dessus tes dites | |
| lamines, mets un [autre] lit de tes poudres et | |
| puis un lit de tes lamines, et fais lit sur | |
| lit tant que ton creuset soit plein ou que | |
| ton or s'étendra. Et étoupe fort la gueule | |
| dudit creuset avec un couvercle de terre et | |
| avec argile confite avec sel, et mets | |
| ton dit creuset en la fournaise où il y ait | |
| feu continuel de flamme, et qu'il ne soit | |
| pas si fort que la matière fonde, et le | |
| laisse 24 heures audit feu bien continué. | |
| Et lors le laisse refroidir et romps ton | |
| creuset et tu trouveras ton or séparé de | |
| toute ordure et de tout autre métal; car nul | |
| métal |
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| métal n'est qu'il ne soit combustible, si n'est | |
| l'or. Mais il est autre manière de départir | |
| l'or d'avec l'argent, si comme l'eau forte, le soufre | |
| et l'antimoine, desquels ne parlerons point à | |
| présent pour ce qu'il serait long, et qu'il suffit | |
| de ce que j'ai dit en ce présent abrégé | |
| pour la nécessité de l'artiste auquel Dieu en doit | |
| # en rende | tellement user, qu'il # ai compilé et fait écrire, |
| grâces à | et fut parfait le 29. jour de décembre, l'an mil |
| Dieu, lequel | quatre cent quarante-neuf.
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| Fin: | |
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| Ce manuscrit a été transcrit sur une copie | |
| que possédait défunt Mr. le Comte | |
| de Flers de Normandie, laquelle copie avait | |
| été prise sur l'original de Monsr Gros parmy | |
| l'auteur dudit Traité: Mr. Bois Jouffroy # avait | |
| # Gentilhomme | eu tous les manuscrits de Mr. Gros parmy,
|
| Normand | Vicot, et Le Vallois: et en vendit une copie de |
| tous ensemble à feu Mr. le Comte de Flers | |
| moyennant 1500 *tt et un cheval de prix. Et ainsi | |
| cette copie n'est pas fort éloignée, de la pièce originaire. | |
| Défunt Mr. le Comte de Flers et Baron de Tracy était
| |
| petit-fils du côté des femmes dudit Sr. auteur Grosparmy.
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Signes de Chimie.
1 -
Antimoine. 2 -
Huile.3 -
Tartre.4 -
Sel.5 -
Amalgame.6 -
Nitre.7 -
Pierre.8 -
Prenez.9 -
Soufre.10 -
Poudre.11 -
Vinaigre.12 -
Eau forte.13 -
Alambic.14 -
Creuset.15 -
Eau-de-vie.16 -
Eau régale.|
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